kazık - Impalement

Justus Lipsius tarafından dikey kazığa oturtulmuş gravür

İmpalement , için bir yöntem olarak , işkence ve yürütme, bir penetrasyon genellikle tamamen veya kısmen perforasyonla, bir kazık, kutup, mızrak, ya da kanca gibi bir nesne ile bir insan gövdesi . Özellikle "devlete karşı işlenen suçlara" tepki olarak kullanılmış ve birçok kültürde çok sert bir ölüm cezası biçimi olarak görülmüş ve mit ve sanatta kaydedilmiştir . Kazığa geçirme ayrıca savaş zamanlarında isyanları bastırmak , hainleri veya işbirlikçileri cezalandırmak ve askeri disiplin ihlallerini cezalandırmak için kullanıldı .

Zaman zaman kazığa oturtmanın kullanıldığı suçlar, otoyol soygunu veya mezar soygunu , devlet politikalarını veya tekellerini ihlal ederek veya ticaret standartlarını altüst ederek devletin güvenli yollar ve ticaret yolları konusundaki sorumluluğunu küçümsemeyi içeriyordu . Suçlular ayrıca çeşitli kültürel, cinsel ve dini nedenlerle direğe saplanmıştır.

Babil'de ve Yeni Asur İmparatorluğu'nda kazığa geçirmeye yapılan atıflar MÖ 18. yüzyıl kadar erken bir tarihte bulunur.

yöntemler

boyuna kazığa

Bir kişinin vücut uzunluğu boyunca kazığa oturtulması birçok durumda belgelenmiştir ve tüccar Jean de Thevenot , sahte ağırlıkların kullanımı nedeniyle ölüme mahkum edilen bir Yahudi adam durumunda, 17. yüzyıl Mısır'ından bunu görgü tanığı olarak aktarır :

Onlar yatıyordu mücrimi arkasında bağlı elleri, sonra da bir ustura ile yaptığı temellleri kadar yarık ile, karnının üzerine ve hemen kan durur hazırlık içinde olduğunu içine macun bir avuç atmak. Ondan sonra, adamın kolu büyüklüğünde, ucu sivri ve sivriltilmiş, biraz önce yağladıkları çok uzun bir kazığı vücuduna soktular; tokmakla göğsünden ya da kafasından ya da omuzlarından çıkana kadar içeri soktuklarında, onu kaldırırlar ve bu kazığı yere dikerler ve onu bir gün boyunca öylece açıkta bırakırlar. . Bir gün solgun bir adam gördüm, üç saat hayatta kalmaya ve çok erken ölmemeye mahkûm edilmişti, kazık vücudunun herhangi bir yerinden çıkacak kadar yukarıya kaldırılmamış ve onlar da vücudunun ağırlığının onu üzerine çökmesini veya ucunun onu delip geçmesini engellemek için solgunlukta bir duraklama veya dinlenme koyun, bu da onu şu anda öldürebilirdi: Bu şekilde birkaç saatliğine bırakıldı. , (o sırada konuştu) ve bir yandan diğer yana dönerek geçenlere onu öldürmeleri için dua etti, kıpırdadığında çektiği acıdan dolayı binlerce çarpık ağız ve yüz yaptı, ama akşam yemeğinden sonra, Başa onu göndermek için birini gönderdi; bu, kazık ucunu göğsünden çıkararak kolayca yapıldı ve sonra korkunç bir şekilde koktuğu için aşağı indirilinceye kadar ertesi sabaha bırakıldı.

hayatta kalma süresi

Pudukottai Bölgesi , Tamil Nadu , Hindistan'daki Avudaiyarkoil'in tavanındaki duvar resmi , kazığa geçirilme sahnesini gösteriyor.

Birinin kazıkla hayatta kalmayı başardığı sürenin, birkaç saniye veya dakikadan birkaç saate, hatta birkaç güne kadar oldukça değişken olduğu bildirilmektedir. Hollandalı at derebeyleri Batavia hissesini altı gün hayatta kalan bir adamı tanık kazığa, biri ömrünü uzatmada özellikle yetkin olmuştur görünüyor, yerel cerrahlar diğerine işitme bazılarını veya daha sekiz gün hayatta olabilir. Hayatta kalma süresinin kritik bir belirleyicisi, kazıkların tam olarak nasıl yerleştirildiği gibi görünüyor : "iç" parçalara girerse, hayati organlar kolayca zarar görebilir ve hızlı bir ölüme yol açabilir. Bununla birlikte, kazığı omurgayı takip etmesine izin vererek, kazığa geçirme prosedürü hayati organlara zarar vermez ve kişi birkaç gün hayatta kalabilir.

enine kazığa

Alternatif olarak, kazıma önden sırta , yani önden ( karın , göğüs veya doğrudan kalp yoluyla) arkaya veya tam tersi yönde olduğu gibi çapraz olarak gerçekleştirilebilir .

In Kutsal Roma İmparatorluğu (ve başka yerlerde de Orta / Doğu Avrupa ), onların yeni doğan bebekler öldürdü kadınlar açık mezara konan ve bahisler davalarının herhangi etkilerini içerdiği, özellikle kalplerine dövülmüş edildi büyücülük . Bu şekilde gerçekleştirilen bir infazın ayrıntılı bir açıklaması, 17. yüzyıldan kalma Kösice'den (daha sonra Macaristan'da , şimdi doğu Slovakya'da ) gelmektedir. Bebek öldürmekten idam edilecek bir kadının davası, bir cellat ve iki yardımcıyı içeriyordu. Önce bir buçuk metre derinliğinde bir mezar kazıldı. Kadın daha sonra içine yerleştirildi, elleri ve ayakları içlerine çivi çakarak sabitlendi. Cellat, yüzüne küçük bir dikenli çalı yerleştirdi. Daha sonra, yardımcıları, din adamlarının emriyle başını topraktan uzak tutarak, kadının üzerine toprak yığarken, yerini işaretlemek için kalbine bir tahta çubuk yerleştirdi ve dikey olarak tuttu, çünkü aksini yapmak daha hızlı olurdu. ölüm süreci. Üzerine toprak yığıldıktan sonra, cellat bir çift maşayla kızgın hale getirilmiş demirden yapılmış bir çubuğu tuttu. Parlayan demir çubuğu tahta çıtanın yanına yerleştirdi ve asistanlarından biri çubuğu içeri çekiçlediğinde, diğer asistan kadının başına bir çukur toprak boşalttı. Her şey bitmeden önce bir çığlık duyulduğu ve dünyanın bir an için yukarı doğru hareket ettiği söylenir.

Varyasyonlar

Gaunching

Tournefort'un 1741 baskısından orijinal görüntü içi metin: "Gaunche, Türkler arasında kullanılan bir tür ceza."

Joseph Pitton de Tournefort , Levant 1700–1702'de botanik araştırmaları için seyahat ederken, hem sıradan uzunlamasına kazığa geçmeyi hem de mahkumun bir dizi keskin metal kancanın üzerine bir ip vasıtasıyla kaldırıldığı "gaunching" adı verilen bir yöntemi gözlemledi. . Daha sonra serbest bırakılır ve kancaların vücuduna nasıl girdiğine bağlı olarak, birkaç gün boyunca kazığa oturtulmuş durumda hayatta kalabilir. De Tournefort'tan kırk yıl önce, de Thévenot aynı süreci tarif etti ve çok acımasız olarak görüldüğü için nadiren kullanıldığını ekledi. De Thevenot'tan yaklaşık 80 yıl önce, 1579'da, Hans Jacob Breuning von Buchenbach, gaunching ritüelinin bir çeşidine tanık oldu. Darağacının yatay çapraz çubuğuna büyük bir demir kanca sabitlendi ve birey bu kancaya zorlandı, karnından sırtına doğru delindi, böylece elleri, ayakları ve başı aşağı doğru sarktı. Cellat, çapraz çubuğun üzerine yerleşti ve altındaki kazığa oturtulmuş adama çeşitli işkenceler yaptı.

Şehir duvarındaki kancalar

De Tournefort'un tanımladığı gibi, bir iskelenin kurulmasını içerirken, Cezayir şehrinde, şehir surlarına kancaların gömülü olduğu ve bazen de siperlerden insanların üzerine atıldığı anlaşılıyor.

1720'lerde Cezayir'de konuşlanmış Levant Şirketi'nin papazı olan Thomas Shaw , uygulanan çeşitli infaz biçimlerini şöyle anlatıyor:

... ama Mağribiler ve Araplar ya aynı suçtan direğe asılırlar , ya da boyunlarından, şehir surlarının mazgallarının üzerinden asılırlar ya da chingan'a ya da her tarafa sabitlenmiş kancalara atılırlar . aşağıdaki duvarlar, bazen bir kancadan diğerine kırılırlar ve otuz ya da kırk saat en zarif işkencelerde asılırlar.

Bir kaynağa göre, bir uygulama yöntemi olarak duvardaki bu kancalar, 1573'te yeni şehir kapısının inşasıyla tanıtıldı. O zamandan önce, de Tournefort'un tarif ettiği gibi gaunching kullanılıyordu. Cezayir'de insanları kancalara takmanın gerçek sıklığına gelince , Yüzbaşı Henry Boyde, orada kendi 20 yıllık esaretinde, efendisini öldüren bir Hıristiyan kölenin bu kaderle karşılaştığı tek bir vakayı bildiğini belirtiyor ve " yukarıda değil" ayrıca iki veya üç Moors. 1596'da esir alınan berber-cerrah William Davies, kancalara takıldığında ortaya çıkan yüksekliklerden bir şeyler anlatır (bunun özellikle Cezayir şehriyle mi yoksa Berberi Devletlerinin başka bir yeri ile mi ilgili olduğu biraz belirsiz olsa da): bu şekilde: beş kulaç [30 fit veya yaklaşık 9 m] yüksekliğinde, duvarın tepesinden iki kulaç [12 fit veya yaklaşık 3,6 m] içinde bir duvarın üzerine oturur; oturduğu yerin hemen altında, çok keskin olduğu için güçlü bir demir kanca takılıyor; sonra vücudunun bir kısmıyla birlikte bu kancaya duvardan itiliyor ve ölmeden önce bazen iki veya üç gün orada asılı kalıyor." Davies, "bu ölümlerin çok nadir olduğunu", ancak buna bizzat tanık olduğunu da ekliyor.

Kaburgalar tarafından asıldı

William Blake tarafından "Kaburgalar Tarafından Bir Darağacına Canlı Asılan Bir Zenci" . İlk olarak Stedman's Narrative'de yayınlandı .

İnsanları kazığa oturtarak infaz etmenin biraz farklı bir yolu, bir kişinin kaburgalarının altına demir bir et kancasını zorlamak ve onu yavaşça ölmesi için asmaktı . Bu teknik, 18. yüzyılda Osmanlı kontrolündeki Bosna'da cengela olarak adlandırıldı , ancak uygulama aynı zamanda 1770'lerde Hollanda Surinam'ında asi kölelere verilen bir ceza olarak doğrulandı.

Bambu işkencesi

Birçok web sitesinde ve popüler medya kuruluşunda tekrarlanan bir korku hikayesi, II. Dünya Savaşı sırasında Japon askerlerinin savaş esirlerine bambu işkencesi yapmasıdır. Kurbanın, genç bir bambu filizinin üzerine güvenli bir şekilde bağlandığı söyleniyor. Birkaç gün içinde, keskin, hızlı büyüyen sürgün önce delinir, ardından tamamen kurbanın vücuduna nüfuz eder ve sonunda diğer taraftan ortaya çıkar. Bununla birlikte, bu tür bir kazığa geçmenin gerçekten gerçekleştiğine dair kesin bir kanıt yoktur.

Tarih

antik çağ

Mezopotamya ve antik Yakın Doğu

Bir infaz biçimi olarak kazığa geçirmenin bilinen en eski kullanımı, eski Yakın Doğu uygarlıklarında meydana geldi. Hammurabi Kanunları ile 1772 M.Ö. hakkında yayımlanan Babil kralı Hammurabi başka bir erkekle uğruna kocasını öldüren bir kadın için impaling belirttiği. Geç Işın/Larsa döneminde , aşağı yukarı aynı zamanlardan itibaren, bazı şehir devletlerinde, karının (kocasının öldürülmesinden söz edilmeden) sadece zina yapması, kazığa oturtularak cezalandırılabilir gibi görünüyor. Çoğu aynı zamanda kabaca Hammurabi'nin çağdaşı olan Mari şehrinin kraliyet arşivlerinden, savaşta esir alınan askerlerin zaman zaman kazığa geçirildiği bilinmektedir. Hammurabi yönetimindeki Babil ile kabaca çağdaş olan Elam kralı Siwe-Palar-huhpak, diğer korkunç kaderlerin yanı sıra düşmanlarının müttefiklerini kazığa oturtmakla tehdit ettiği resmi fermanlar çıkardı. Büyük saygısızlık olarak algılanan eylemler için, farklı kültürlerdeki bazı bireyler, küstahlıkları nedeniyle direğe saplanmıştır. Örneğin, kabaca MÖ 1200, Ugarit tüccarları, Sidon'un koruyucu tanrısına karşı işlenen bazı "büyük günahlar" nedeniyle Fenike kasabası Sidon'da bir yurttaşın kazığa oturtulması konusunda birbirlerine derin endişelerini dile getiriyorlar .

Firavun Mısır

19. Hanedanlık döneminde, Merneptah , Libu savaş esirlerini Memphis'in güneyine kazığa oturttu ("bir kazığa oturtulmasına neden oldu"), hükümdarlığının 5. Yılı sırasında Mısır'ı işgal etme girişiminin ardından ḫt ("hisse") için ilgili belirleyici. karnından transfixed bir bireyi tasvir eder. Kazıklar kullanan diğer Mısır kralları arasında II. Sobekhotep , Akhenaten , Seti ve Ramses IX bulunmaktadır .

Yeni Asur İmparatorluğu

Bir Neo-Asur kabartmasında Judeans'ın kazığa oturtulması
Asur Kralı Tiglath-Pileser III'ün (MÖ 720-741) Kalhu'daki (Nimrud) Sarayı: bir kasabaya yapılan saldırı sırasında kazığa geçirilme

Oyma ve heykellerle ilgili kanıtlar, Yeni Asur imparatorluğundan da (MÖ 934-609) bulunur. Kazığa vurulmuş Judeans'ın görüntüsü, aynı sefer sırasında Ekron sakinlerine karşı benzer şekilde hareket eden Kral Sennacherib (M.Ö. 705–681) yönetimindeki Lakiş kuşatmasından sonra MÖ 701'de Asur zaferinin halka açık anılmasından bir ayrıntıdır . . Sanherib'in babası II. Sargon'un zamanından (MÖ 722–705), Khorsabad'daki sarayından bir kabartma, Pazashi şehrine yapılan bir saldırı sırasında 14 düşmanın kazığa geçirildiğini gösteriyor. "Yeni Asur"un kazığa geçirme yöntemiyle ilgili bir tuhaflık, direğin tüm vücut uzunluğu boyunca değil, "vücuda hemen kaburgaların altından sokulması"ydı. Neo-Asurlular için, toplu infazlar sadece terör aşılamak ve itaati sağlamak için değil, aynı zamanda gurur duydukları güçlerinin kanıtı olarak da tasarlanmış görünüyor . Neo-Asur Kralı Ashurnasirpal II (r. 883-859), kanlı çalışmasından açıkça gurur duyduğunu ve bunu anıta ve ebedi hafızaya adadığını şöyle açıklamıştır:

Ellerini kestim, onları ateşle yaktım, diktiğim şehir kapısına, kazıklara çaktığım adamlara, yıkıp harap ettiğim şehre karşı diri ve baş yığınları, tümseklere ve harabeye çevirdim. yığınlar, gençler ve kızlar yaktığım ateşte

Paul Kern, (1999) "Ancient Siege Warfare" adlı eserinde, II. Ashurnasirpal zamanlarından farklı Neo-Asur krallarının isyancıları cezalandırdıklarına dair bazı istatistikler sunar.

İsyancıların ve düşmanların direğe direğe direğe direğe direğe direğe direğe direğe asılması özellikle Yeni Asur zamanlarından beri iyi bilinse de, MÖ 14. yüzyıldaki Mitanni kralı Shattiwaza , selefi olan gaspçı III . . Yine de bazı akademisyenler, deriyi yüzerek ve kazığa oturtarak cezalandırmanın kullanılmaya başlandığına dair somut kanıtımızın yalnızca kral Ashur-bel-kala (r. 1074-1056) ile olduğunu söylemişlerdir. Orta Asur döneminden itibaren, diğer algılanan suç türlerine göre bir ceza biçimi olarak direğe direğe direğe çömelme hakkında kanıtlarımız var. Dr. Otto Schroeder tarafından keşfedilen ve deşifre edilen yasa kodu, 51. paragrafında kürtaja karşı aşağıdaki ihtiyati tedbiri içermektedir:

Bir kadın kendi rızasıyla düşük yaparsa, onu yakalarlar ve suçluluğunu belirlerler. Onu bir direğe asarlar ve onu gömmezler; ve eğer düşük yaparak ölürse, aynı şekilde onu kazığa oturturlar ve onu gömmezler.

Ahameniş Pers

Ahameniş hanedanına karşı yakalanan isyancıların cezaları, Kral Darius'un esirleri sakatlama ve kazığa oturtmayı içeren Behistun Yazıtında kayıtlıdır, Eski Pers'in farklı kolonilerinden isyanların liderleri boyundan bacaklara zincirlerle gösterilir, Gaumāta Darius'un çizmesinin altına uzanır

Yunan tarihçi Herodot , Pers kralı Darius I'in Babil'i fethettiğinde 3000 Babil'i kazığa geçirdiğini anlatır . In Yezdânizm'in Galiyye ve Kürt Aleviliği ile etkileşimi , Darius kendini düşmanlarını kazığa olmanın sahiptir. Darius, bu isyanların bastırılmasındaki acımasızlıktan gururla bahseder. Babil'de Nidintu-Bel , 49 arkadaşıyla birlikte kazığa geçirildi:

Behistun Yazıtı Sonra Babil'de Nidintu-Bel ve onunla birlikte olan soyluları kazığa geçirdim , kırk dokuzunu idam ettim, Babil'de yaptığım buydu.

Zincirli Behistun Yazıtındaki Phraortes'in görüntüsü, çivi yazısı "Bu Phraortes, Ben Cyaxares hanedanından Khshathrita'yım , Medyada kralım " diyerek yalan söyledi.

MÖ 522'de Phraortes, Medyan kralı Cyaxares'in soyundan geldiğini ilan edip tahta geçti, Medya'nın başkenti Ecbatana'yı ele geçirdi ve Ahameniş boyunduruğuna karşı isyan etti, bu isyan Pers kralı Darius tarafından bastırıldı ve Phraortes yakalanıp direğe asıldı. :

Behistun Yazıtı Darius Kral diyor ki: Bundan sonra bu Phraortes birkaç atlı ile kaçtı, Medya'da Raga adında bir mahalle, oradan ayrıldı, Daha sonra Phraortes'i takip etmek için bir ordu gönderdim, yakalandı, bana yönlendirildi. Burnunu, kulaklarını ve dilini kestim ve sarayımın girişinde bağlı tutulduğu bir gözünü çıkardım, bütün insanlar onu gördü. Daha sonra onu Ecbatana'da ve onun önde gelen takipçileri olan adamları , Ecbatana'da taktığım (derilerini samanla doldurulmuş) kalenin içindeki adamları direğe geçirdim.

İncil kanıtı

Ester Kitabında, MÖ 5. yüzyılda Pers bakanı Haman ve on oğlunun kaderiyle ilgili bir İncil pasajı, farklı çevirmenler tarafından farklı şekilde ele alınmış ve bu da onların kazığa mı yoksa asılmış mı oldukları konusunda bir belirsizliğe yol açmıştır. Pasaj, Haman'ın imparatorluktaki tüm Yahudilerin öldürülmesi için komplo kurduğunu, ancak planının engellendiğini ve Mordekay'a vermeyi düşündüğü cezanın kendisine verildiğini açıklıyor . Esther 5 : 14'ün İngilizce Standart Versiyonu bunu asılı olarak tanımlarken , The New International Reader'ın versiyonu kazığa geçmeyi tercih ediyor . Asurolog Paul Haupt , 1908 tarihli "Esther Üzerine Eleştirel Notlar" adlı makalesinde kazığa oturtmayı tercih ederken, Benjamin Shaw, 2012'den itibaren ligonier.org web sitesinde konuyla ilgili kapsamlı bir tartışmaya sahip.

İncil'deki diğer pasajlar , Saul'un oğullarının kaderiyle ilgili II. Samuel 21:9 gibi , bazı İngilizce çevirilerin "impale" fiilini, bazılarının ise "asmak" fiilini kullandığı, kazığa geçme uygulamasına atıfta bulunabilir .

İbrani yasasının kazığa mı yoksa asmaya mı (bir idam şekli olarak mı yoksa cesedin teşhiri için mi) izin verdiği konusunda kesin bir kanıtımız olmamasına rağmen, oymalarda görülen Neo-Asur yöntemi, belki de eşit derecede kolay olabilir. direğin vücuda gerçekten nüfuz etmesine odaklanmak yerine, bir direğe asılma biçimi olarak görülebilir .

Roma

John Granger Cook, 2014'ten: " Stipes , Seneca'nın kazığa oturtmak için kullanılan nesne için kullandığı terimdir. Bu anlatı ve onun Ep . 14.5'i, Latin metinlerinde kazığa geçirmeye metinsel olarak açık iki referanstır:"

Orada haçlar görüyorum, sadece bir türden değil, farklı [fabrikatörler] tarafından farklı şekillerde yapılmış; bazı kişiler kurbanlarını başları yere dönük olarak askıya aldılar; bazıları boşaltım organları/genital organları aracılığıyla bir kazık ( stipes ) sapladı ; diğerleri [kurbanların] kollarını bir patibulum [çapraz çubuk] üzerine uzattılar; Raflar görüyorum, kirpikler görüyorum ...

Video istic cruces ne unius quidem generis sed aliter ab alis fabrikatas; capite quidam conuersos in terram suspendere, tüm müstehcen stipitem egerunt, alii brachia patibulo explicuerunt; video fidiculas, video uerbera ...

Avrupa

enine kazığa

İçinde Kutsal Roma İmparatorluğu'nun , 1532 maddesinde 131 Anlaşmalar Criminalis Carolina , aşağıdaki cezalandırma kadınlar için suçlu bulundu ifade edilmiştir infantisid . Genellikle boğulmaları gerekirdi, ancak yasa, özellikle ağır vakalarda eski cezanın uygulanabileceğine izin verdi. Yani kadın diri diri gömülecek ve sonra kalbine bir kazık çakılacaktı. Benzer şekilde, diri diri gömme ile çapraz kazıma birlikte, zinadan suçlu bulunan kişiler için erken bir infaz yöntemi olarak onaylanmıştır . Zwickau'nun 1348 tüzüğü, zina yapan bir çiftin şu şekilde cezalandırılmasına izin veriyordu: Aralarında bir diken tabakası olacak şekilde bir mezarda üst üste yerleştirileceklerdi. Sonra, içlerinden tek bir kazık dövülecekti. Bohemya maden kasabası Jihlava (o zaman ve Alman Iglau ) için 13. yüzyıldan kalma bir nizamnamede zina yapan kanıtlanmış bir erkek için direğe direğe benzer bir cezadan söz edilirken, 1340 tarihli bir Viyana tüzüğünde, zina yaparken suçüstü yakalanmış bir kadının kocası , eğer karısının ve sevgilisinin asılmasını talep etmek ya da alternatif olarak parasal bir tazminat talep etmek istedi. Bazen, büyücülükten suçlu bulunan kadınlar, kazığa oturtulmaya mahkum edildi. 1587'de Kiel , 101 yaşındaki Sunde Bohlen cadı olarak mahkûm edildiğinde diri diri gömüldü ve ardından kalbine bir kazık saplandı.

Bakirelerin ve çocukların tecavüzcülerinin de diri diri gömüldükleri ve içlerinden bir kazık geçirildiği doğrulanıyor. Böyle bir yargı geleneğinde, tecavüzcü açık bir mezara konacaktı ve tecavüz mağdurunun direğe ilk üç vuruşu kendisinin yapması emredildi; cellatlar daha sonra kazığa geçirme prosedürünü bitiriyor. Ağustos 1465'te İsviçre'nin Zürih kentinde bir çocuk tacizcisinin kaderine örnek teşkil eden Ulrich Moser, yaşları dört ile dokuz arasında değişen altı kız çocuğuna cinsel tacizde bulunduğu için idama mahkûm edildi. Kıyafetleri çıkarılıp sırt üstü yatırıldı. Kolları ve bacakları gerilmiş, her biri bir direğe sabitlenmişti. Sonra göbeğinden yere bir kazık saplandı. Daha sonra insanlar onu ölüme terk etti.

boyuna kazığa

Vakaları boyuna kazığa oturtma tipik savaş bağlamında meydana veya bir ceza olarak soygun tükenen içinde uygulama olarak tasdik Orta ve Doğu Avrupa .

Düşmanla işbirliği yapmakla suçlanan kişiler, zaman zaman, kazığa geçirildi. 1632'de Otuz Yıl Savaşı sırasında, Alman subayı Fuchs, İsveçlilere iltica etme şüphesiyle kazığa geçirildi , İsveçli bir onbaşı da Almanlara iltica etmeye çalıştığı için aynı şekilde kazığa bağlandı. 1654 yılında altında Osmanlı kuşatması ait Venedik garnizona Girit , birkaç köylüler kuşatılmış erzak tedariki için kazığa edildi. Aynı şekilde 1685'te bazı Hıristiyanlar, Türklere erzak sağladıkları için Macarlar tarafından kazığa geçirildi.

1677'de, Macaristan'ın Türklerin egemenliğine girmesine izin vermektense Almanların egemenliğinde kalmasını isteyen Kutsal Roma İmparatoru I. Leopold'un güçlerine önderlik eden özellikle acımasız bir Alman General Kops , Macar tebaasını/rakiplerini asmaya ve çeyreğe yerleştirmeye başladı . Macar tarafında muhalif bir general olan Wesselényi  [ hu ] , İmparatorluk birliklerini canlı canlı yüzerek ve kale duvarlarına keskin demir kancalar takarak ve yakalanan Almanları kazığa oturtmak için üzerine fırlatarak aynı şekilde karşılık verdi . Sonunda, İmparator Leopold I, karşılıklı kan dökülmesinden bıktım ve düşmanlıkların gerekli bir şekilde durdurulmasını sağlamak için Kops'u sürgüne gönderdi. Sonra Lahey (1720) Antlaşması , Sicilya altında düştü Habsburg kural, ama halk derinden Alman overlords tepkiyle karşılanmıştır. Cemaatçilerini Almanları öldürmeye teşvik eden bir bölge rahibinin köyüne bir Alman askeri geldiğinde sevinçten havalara uçtuğu ve bir Alman'ı en son öldürdüğünden bu yana tam sekiz gün geçtiğini ve askeri vurduğunu söylediği söylenir. atından indi. Rahip daha sonra asıldı. Avusturyalılara ve Macarlara karşı kısa ömürlü 1784 Horea İsyanı'nda , isyancılar iki subayı ele geçirdiler ve onları hemen direğe sapladılar. Kendi saflarında , imparatorluk birlikleri Horea'nın 13 yaşındaki oğlunu yakaladı ve onu kazığa oturttu. Bu, isyancı liderin kararlılığını alevlendirmiş gibi görünüyor, ancak isyan kısa bir süre sonra bastırıldı. İsyan 1785 başlarında bastırıldıktan sonra, yaklaşık 150 isyancının kazığa oturtulduğu söyleniyor.

1748'den itibaren, Alman alayları Macaristan/Hırvatistan'da "soyguncular" için yakalananları kazığa geçirmek için insan avları düzenledi.

iğrenç katiller

Bazen, tek tek katillerin o kadar iğrenç oldukları algılandı ki, kafalarını kesmek veya tekerlekte kırmak gibi standart cezalar , suçlarıyla orantısız olarak kabul edildi ve kazığa oturtmayı da içerebilecek genişletilmiş infaz ritüelleri tasarlandı. Bunun bir örneği, 1 Mart 1570'te bugünkü Çek Cumhuriyeti'ndeki Ivančice'de 124 itiraf edilmiş cinayetten (dolaşan bir eşkıyaydı) idam edilen Pavel Vašanský'dir (Almanca transkriptinde Paul Waschansky ). Özellikle meşakkatli bir infaz prosedüründen geçti: ilk olarak, uzuvları kesildi ve meme uçları parlayan kerpetenle yırtıldı; daha sonra derisi yüzüldü, kazığa geçirildi ve sonunda diri diri kavruldu. Wasansky'nin kelimesi kelimesine itirafını verdiğini iddia eden bir broşür, onun nasıl yakalandığını veya itiraflarını almak için hangi işkence yöntemlerinin kullanıldığını yazmaz.

Kazığa oturtmanın öne çıkan bir unsur olduğu bu tür diğer "iğrenç katiller" anlatıları arasında, 1504 ve 1519'daki vakalar, Puschpeter lakaplı katil, 1575'te, doğmamış çocuklarını görünmezlik kazanma umuduyla yediği altı hamile kadın da dahil olmak üzere otuz kişiyi öldürmekten idam edildi. 1600'de Pappenheimer ailesinin reisi ve 1615'te Breslau'da idam edilen isimsiz bir katil, işkence altında 96 kundaklama cinayetini itiraf etmişti.

Kazıklı Vlad

Vlad III "Drakula" nın toplu kazığa katılmaya katıldığı tahta baskı

15. yüzyılda, Wallachia Prensi Vlad III ("Drakula"), geç ortaçağ döneminde bu infaz yöntemini tercih eden ilk kayda değer figür olarak kabul edildi ve liberal kullanımıyla o kadar kötü bir üne kavuştu ki, birçok takma adı arasında Kazıklı Vlad olarak biliniyordu . Yetim kaldıktan, ihanete uğradıktan, sürgüne gönderildikten ve düşmanları tarafından takip edildikten sonra, 1456'da Eflak'ın kontrolünü geri aldı. Düşmanlarına, özellikle de geçmişte ailesine ihanet etmiş veya Eflak'ın talihsizliklerinden yararlanmış olanlara sert davrandı. Çeşitli yöntemler kullanılmış olsa da , en çok kazığa oturtma kullanımıyla ilişkilendirilmiştir. İdam cezasının liberal kullanımı, nihayetinde Sakson yerleşimcilerine, rakip bir klanın üyelerine ve kendi alanındaki suçlulara, ister boyar soylularının üyeleri isterse köylüler olsunlar ve nihayetinde tebaaları arasında kendisini hoşnut etmeyen herkese kadar genişletildi . İstilacı Osmanlı Türklerine karşı yapılan çok sayıda seferin ardından Vlad , savaş esirlerine asla merhamet göstermedi . Sonra Gece Saldırı içinde Vlad Tepes ortalarına-Haziran 1462 Osmanlı sultanı, yol suikast başarısız Târgovişte , Vlad başkenti prenslik sonunda 20.000 kazığa yapıp cesetleri çürüyen bir "orman" istila oldu Eflak ve öyle II . Mehmet'in işgalci Türk ordusunun, Tuna Nehri boyunca kazığa geçirilmiş binlerce cesetle karşılaştıktan sonra 1462'de Konstantinopolis'e geri döndüğünü bildirdi . Woodblock döneminden baskılar birinden kazığa kurbanlarını tasvir frontal veya dorsal değil dikey olarak, yönü.

Osmanlı imparatorluğu

Boyuna kazığa geçirme, Osmanlı İmparatorluğu'nda sıklıkla görülen bir infaz yöntemidir, çeşitli suçlar için çoğunlukla başkalarına bir uyarı veya korkutmak için yapılmıştır.

Konstantinopolis Kuşatması

Osmanlı İmparatorluğu , daha önce esnasında dan darbeleri kullanılan ve Konstantinopolis'in son kuşatmasına 1452 yılında, padişah aracılığıyla tüm gemiler aşağı yukarı yelken veya beyan, önceki yıl büyük bir kuşatma için birikmesi aşamasında 1453 yılında Boğaziçi sabitlemeye zorunda kaldı oradaki kalesi, teftiş için. Venedikli bir kaptan olan Antonio Rizzo yasağa karşı gelmeye çalıştı ama gemisine bir top mermisi çarptı. O ve ekibi sularından kaldırdı, mürettebat kafası (ya da gereken biçilmiş parça parça göre Niccolò Barbaro Rizzo kazığa oysa). Mayıs 1453'teki kuşatmanın ilk günlerinde, Osmanlı ordusunun birlikleri, Therapia ve Studium gibi küçük tahkimatlarda paspas operasyonları yaptı . Teslim olan askerler, her yerden yaklaşık 40 kişi, kazığa bağlandı.

Sivil suçlar

Osmanlı İmparatorluğu içinde, otoyol soygunu gibi bazı sivil suçlar (asi faaliyeti/ihanet davranışı yerine) kazığa oturtularak cezalandırılabilir. En azından bazı dönemler için, Osmanlı İmparatorluğu'nda sivil suçlara yönelik infazların oldukça nadir olduğu iddia edildi. Aubry de La Motraye, 1699'dan 1713'e kadar 14 yıl krallıkta yaşadı ve bu süre zarfında Konstantinopolis'te yirmi hırsız duymadığını iddia etti. Kesinlikle kazığa oturtulmuş olan otoyol soyguncularına gelince, Aubry orada ikamet ettiği süre boyunca bu tür sadece 6 vaka duymuştur. 1740-54 yılları arasında Halep'te kalan Alexander Russell, aradan geçen 20 yıl içinde orada "yarım düzine"den fazla halka açık infazın olmadığını belirtiyor. 1650'lerin sonlarında Osmanlı İmparatorluğu ve Mısır gibi topraklarını dolaşan Jean de Thévenot, kazığa geçme sıklığındaki bölgesel farklılıkları vurgular . Konstantinopolis ve Türkiye için de Thévenot, kazığa oturtmanın "fazla uygulanmadığını" ve "çok nadiren uygulamaya konduğunu" yazıyor. Vurguladığı bir istisna, Konstantinopolis'teki Hıristiyanların durumuydu. Bir Hristiyan, "Muhammed'in şeriatı"na aykırı hareket ederse veya bir Türk kadınla birlikte olursa veya bir camiye zorla girerse, İslam'a dönmediği sürece idam cezasıyla karşı karşıya kalabilir. Buna karşılık de Thévenot, Mısır'da direğe direğe asmanın Araplara karşı "çok sıradan bir ceza" olduğunu, Mısır'daki Türklerin ise yerliler gibi alenen infaz edilmek yerine hapishanede boğularak öldürüldüğünü söylüyor. Bu nedenle, Osmanlı İmparatorluğu içindeki gerçek kazığa geçme sıklığı, yalnızca zaman zaman değil, aynı zamanda yerden yere ve imparatorluktaki farklı nüfus grupları arasında da büyük farklılıklar gösteriyordu.

Otoyol soyguncuları 1830'larda hala kazığa oturtuldu, ancak bir kaynak, uygulamanın o zamana kadar nadir olduğunu söylüyor. 1843'te Smyrna ve Konstantinopolis'e seyahat eden Stephen Massett'e, olaya tanık olan bir adam, "sadece birkaç yıl önce", bir düzine kadar soyguncunun Edirne'de kazığa geçirildiğini söyledi. Bununla birlikte, hepsi, idamdan önce boğulmuştu. 1850 civarında yazan arkeolog Austen Henry Layard , tanıdığı son vakanın "yaklaşık on yıl önce" Bağdat'ta dört asi Arap şeyhi hakkında gerçekleştiğinden bahseder.

Otoyol soyguncularından ziyade korsanların kazığa oturtulması da zaman zaman kaydedilir. Ekim 1767'de, Öksin Denizi'nde birkaç yıl boyunca Türk gemilerini avlayan Hassan Bey, affı için 500.000 duka teklif etmesine rağmen yakalandı ve asıldı.

Yunanistan'da Klephtler ve isyancılar

Yunanistan'ın Osmanlı yönetimi sırasında , kazığa takma , köylü nüfusa terör estirmeyi amaçlayan önemli bir psikolojik savaş aracı haline geldi . 18. yüzyıla gelindiğinde, Yunan haydutları gerilla isyancılarına ( klephts olarak bilinir ) dönüştü ve Osmanlı hükümetinin giderek artan bir sıkıntısı haline geldi. Yakalanan klephtler ve onları barındıran ya da onlara yardım eden köylüler genellikle kazığa geçiriliyordu. Kurbanlar halka açık bir şekilde kazığa bağlandı ve oldukça görünür noktalara yerleştirildi ve yalnızca klephtlere yardım etmeyi reddetmekle kalmayıp, hatta onları yetkililere teslim eden birçok köy üzerinde amaçlanan etkiyi yaptı. Osmanlılar 1805 ve 1806'da bu isyancıları yakalamak için aktif kampanyalara giriştiler ve kazıktan kaçınmaya hevesli Yunan köylülerini kanunsuz yurttaşlarının avına katılmayı başardılar.

Kazığa geçirme, zaman zaman, bir ateşe atılarak ağırlaştırıldı , kazığa geçirilen kazık tükürük görevi gördü , böylece kazığa geçirilen kurban canlı olarak kavrulabilirdi . Diğer şiddetlerde arasında, Ali Paşa , bir Arnavut hükmetti asil doğumlu Osmanlı Yanya , isyancılar, suçluları ve geçmişte onu ya ailesini mağdur kazığa ve hayatta kavrulmuş olanların bile torunları vardı. 1812–13'te Yunanistan ve Arnavutluk'u ziyaret eden Thomas Smart Hughes , Yanya'daki kalışı hakkında şunları söylüyor:

Burada suçlular ağır ateşte diri diri kavrulmuş, kazığa geçirilmiş ve diri diri derileri yüzülmüş; diğerlerinin uzuvları kesildi ve bazılarının yüz derisi boyunlarının üzerinden sıyrılarak yok olmaya terk edildi. İlk başta bu iddiaların doğruluğundan şüphe ettim, ancak doğruluğu şüphe götürmeyen kişiler tarafından bana bolca doğrulandı. Creditnina'nın en saygın sakinlerinden bazıları, kendilerinin de benzer bir akıbetten korktukları için, bazen bu zavallı kurbanlarla direğe bağlı olarak konuştuklarını ve su için işkence taleplerine boyun eğmekten alıkonduklarını temin ettiler. Kendi sakinimiz, bir zamanlar Litaritza'nın sarayına girerken, bir soyguncu çetesinin lideri olan bir Yunan rahibini, tüm şehrin gözü önünde, sarayın dış duvarına diri diri çivilenmiş olarak gördü.

Yunan Bağımsızlık Savaşı sırasında (1821-1832), Yunan devrimcileri ve siviller işkence gördü ve kazığa geçirilerek idam edildi. Konstantinopolis katliamının bir Alman tanığı (Nisan 1821), Türk mafyası tarafından yaklaşık 65 Rum'un kazığa geçirildiğini anlatıyor. Nisan 1821'de İyonya'nın Zante adasından (Zakynthos) otuz Yunanlı Patras'ta kazığa geçirilmişti . Bu, Fransız konsolosu Hughes Pouqueville'in günlüğüne kaydedilmiş ve kardeşi François Pouqueville tarafından yayınlanmıştır . Bir klepht ve daha sonra bir asi askeri komutanı olan Athanasios Diakos , Alamana Savaşı'ndan (1821) sonra Thermopylae yakınlarında yakalandı ve İslam'a dönmeyi ve Osmanlı ordusuna katılmayı reddettikten sonra direğe asıldı . Diakos, Yunan bağımsızlığı için şehit oldu ve daha sonra ulusal bir kahraman olarak onurlandırıldı. Savaşçı olmayan Yunanlılar (ihtiyarlar, keşişler, kadınlar vb.), devrimin ilk yılında (1821) Atina çevresinde kazığa geçirildi.

Soykırımlarda yaşananlar

1915-1923 Ermeni soykırımından kurtulan Aurora Mardiganian , bu soykırımda kızların kazığa geçirilmesinin kullanıldığını söyledi.

Referanslar ve notlar

bibliyografya

Kitabın
Gazeteler, dergiler ve süreli yayınlar
Web kaynakları