Imbangala - Imbangala
| Günümüz Angola'sının tarihi ulus devletleri |
|---|
 |
Imbangala veya Mbangala 17. yüzyıl grupları vardı Angola kurdu savaşçı ve çapulcular Kasanje Krallığı .
kökenler
Imbangala, muhtemelen Orta Afrika'dan, 17. yüzyılın başlarında Angola'da ortaya çıkan insanlardı. Kökenleri hala tartışılıyor. Alvaro I'in saltanatı sırasında Kongo Krallığı'na saldıran Jaga'larla aynı olmadıklarına dair genel bir fikir birliği var .
1960'larda, Lunda İmparatorluğu'nun sözlü geleneklerinin, her iki Jaga yağmacı grubunun Lunda İmparatorluğu'ndan geldiğini ve 17. yüzyılda buradan kaçtığını öne sürdüğü belirlendi . Başka bir teori, Imbangala'nın Bie Platosu'ndan veya yaylaların batısındaki kıyı bölgelerinden gelen güney Angola'nın yerel bir halkı olduğudur .
Imbangala'nın 1600-1601 yılları arasında 16 ay boyunca onlarla birlikte yaşayan Andrew Battell adlı bir İngiliz denizci tarafından yazılan ilk tanık anlatımı, onları Kwanza Nehri'nin hemen güneyindeki modern Angola'nın kıyı bölgelerine ve dağlık bölgelerine yerleştirir . Liderleri Battell'e "Elembe" adlı bir yerden geldiklerini ve ordusundaki bir "sayfadan" geldiklerini söyledi. Battell'in hikayesi Samuel Purchas tarafından kısmen 1614'te ve tamamen 1625'te yayınlandı.
Başlatma ve gümrük
Imbangala , çoğu Afrika etnik grubunun geleneksel akrabalık ayinlerinin aksine, tamamen inisiyasyon ayinlerine dayanan tamamen militarize bir toplumdu . Akrabalığın inisiyasyonun yerini almaması için, bir kilombo (köy) içinde doğan tüm çocuklar öldürüldü. Kadınların çocuk sahibi olmak için kilomboyu terk etmelerine izin verildi , ancak geri döndüklerinde çocuk, inisiyasyona girene kadar bir Imbangala olarak kabul edilmedi. Neredeyse Spartalı benzeri programda, çocuklar günlük olarak grup ve bireysel dövüşlerde eğitildi.
Eğitim sırasında, savaşta bir adam öldürene kadar, inisiyasyondan sonra bile çıkarılamayan bir tasma taktılar. Bebek öldürme ritüellerinin yanı sıra , Imbangala kendilerini maji a samba adı verilen ve asker bebek öldürmeyi, yamyamlığı ve korkaklığın mutlak yokluğunu gerektiren katı bir yijila ( kodlar ) setine uyduğu sürece dokunulmazlık sağladığına inanılan merhemle kapladı .
Silahlar ve taktikler
Imbangala savaşçıları nugnza (tekil: gonzo ) olarak biliniyordu ve her biri bir mugo adlı bir kaptan tarafından yönetilen on iki filoya bölündü . Bu on iki filo, ahşap bir çitle çevrili geçici olarak güçlendirilmiş bir kasaba olan bir kilombo'nun parçasıydı . Her kilombo, toplam savaş gücünü oluşturan on iki filo için on iki kapıya sahipti. Imbangala ordusu, ünlü Zulu "boğa boynuzu" oluşumuna benzer üç uçlu bir düzende açık alanı veya herhangi bir savaş alanını tahkimatlarından uzaklaştırdı. İmbangala, merkezde sağ boynuz ( mutanda ), sol boynuz ( muya ) ve öncü ( muta ita ) ile saldırdı . Zulu'dan farklı olarak, Imbangala düşmanlarıyla aynı silahlarla savaştı; yaylar, bıçaklar ve kılıçlar dahil. Birincil silahları savaş sopası ya da baltaydı.
Portekizce ile ilişkiler
Battell, savaş esirlerini köle olarak satmak için satın alan Portekizli tüccarlarla birlikte Imbangala'nın ülkesine gitti. O zamanlar Imbangala'lar, başlıca çıkarları ülkeyi yağmalamak, özellikle de ağaçları kesmek ve fermente içeriklerini birkaç ay boyunca savurmak gibi savurgan bir yöntemle ürettikleri büyük miktarlarda hurma şarabı elde etmek gibi görünen yağmacılardı .
Imbangala onların doğum yapması kadın üye izin vermedi Kilombo (Portekiz quilombo ) veya silahlı kamp. Bunun yerine, gençleri yakalayıp ordularında hizmet etmeye zorlayarak sayılarını yenilediler.
Askeri kapasiteleri ve acımasızlıkları , sömürge yönetiminin ilk döneminde (1575-1599) Angola krallığı Ndongo'ya karşı savaşlarında durma noktasına gelen Angola'daki Portekizli sömürgecilere çekici geldi. Imbangala gümrüklerinde iğrenme professing rağmen Portekiz valiler Luanda bazen 1615 yılında Bento Banha Cardoso ile başlayan kampanyaları için onları işe ama en önemlisi sonra Luis Mendes de Vasconcelos Ndongo hakkında yaptığı 1618 saldırı.
Mendes de Vasconcelos, üç grup Imbangala ile birlikte çalıştı, ancak kısa süre sonra Portekizlilere hizmet edecek kadar disiplinli olmadıklarını keşfetti. Kasanje'nin grubu, özellikle, Portekiz kontrolünden kurtuldu ve uzun bir yağma kampanyası başlattı ve sonunda onları Kwango Nehri boyunca modern Angola'nın Baixa de Cassange bölgesinde kurdu. Grup, kendisini Imbangala olarak adlandıran (ve 17. yüzyılın sonlarında öncüllerinin militan geleneklerini durduran) modern Angola etnik kökeni oldu.
Başka bir grup olan Kaza, Ndongo'ya katıldı ve 1629'da Ndongo'nun Kraliçesi Njinga Mbande'ye ihanet etmeden önce Portekizlilere karşı çıktı, böylece kraliçenin Ndongo'nun Kwanza Nehri'ndeki adalardaki bir üste bağımsızlığını koruma girişimini boşa çıkardı. Njinga'nın 1629–30'da Kasanje'ye katılmaya yönelik kısa süreli girişiminden sonra, Matamba'ya gitti ve orada "Njinga Mona" (Njinga'nın oğlu) olarak bilinen bir adam tarafından yönetilen kendi Imbangala grubunu kurdu (veya başka biriyle katıldı). Kendisinin bir Imbangala olduğu bildirilmiş olsa da (sözde bir bebeği tahıl havanda dövdürmeyi içeren bir inisiyasyon ayinine katılıyordu), Njinga muhtemelen hiçbir zaman gerçek bir Imbangala olmadı.
Daha sonra kader
Diğer gruplar, komutanları altında yardımcı askerler olarak hizmet veren Portekiz ordusuna entegre edildi ve Portekiz topraklarında kantonlaştı. 17. yüzyıl ilerledikçe, onlar ve diğer gruplar böyle oluşturduğu biri olarak, bir ya da siyasi devletlerin diğeri tarafından imha edildi Njinga içinde Matamba . Bir haydut Imbangala grubu kök saldı ve Kasanje Krallığı'nı kurdu .
Kwanza'nın güneyinde, orijinal anavatanı Imbangala'da, daha önce olduğu gibi en az yarım yüzyıl daha faaliyet göstermeye devam ettiler, ancak orada bile Bihe (Viye), Huambo (Wambu) gibi mevcut siyasi oluşumlarla yavaş yavaş ortaklıklar kurdular. veya Bailundu (Mbailundu). Tüm bu alanlarda, gelenekleri 18. yüzyılda ılımlı olma eğilimindeydi, yamyamlık ritüelle ve bazen sadece sembolik olaylarla sınırlıydı (örneğin, 19. yüzyılda, orta dağlık bölgelerdeki Imbangala grupları hala "ahududu yeme" olarak bilinen bir ritüel uyguluyorlardı. yaşlı adam").