Abdullah bin Zübeyr -Abd Allah ibn al-Zubayr

Abdullah ibn al-Zubayr عبد الله ابن الزبير
690/91'de Fars'ta Abd Allah ibn al-Zubayr adına basılmış Sasani tarzı gümüş dirhem
Halife
Saltanat	683-692
selefi	Yezid I
Varis	Abdülmelik
Doğmak	Mayıs 624 CE Medine , Hicaz , Arabistan
Ölü	Ekim/Kasım 692 CE (68-70 yaş arası) Mekke , Hicaz
defin	Jannat al-Mu'alla , Mekke
Eş
Sorun
İsimler Ebu Khubeyb 'Abd Allah ibn el-Zübeyr ibn el-'Awwām ibn Khuwaylid ibn Esad ibn 'Abd al-Uzza
kabile	Kureyş ( Benu Esed )
Baba	el-Zübeyr bin el-Avvam
Anne	Esma binti Ebî Bekr
Din	İslâm

Abdullah ibn al-Zubayr ibn al-Awwam ( Arapça : عبد الله ابن الزبير ابن العوام , romanize :  'Abd Allāh ibn al-Zubayr ibn al-Awwām ; MS 624 Mayıs - Ekim/Kasım 692), halife merkezli bir liderdi. 683'ten ölümüne kadar Emevilere rakip olan Mekke'de .

el-Zübeyr ibn el-Awwam ve Esma bint Abi Bekir'in oğlu olan İbn el-Zübeyr , yeni doğmakta olan Müslüman topluluğunun önde gelen kabilesi olan Kureyş'e aitti ve İslam'ın ilk mühtedileri olan Muhajirun'dan doğan ilk çocuktu . Gençliğinde babasıyla birlikte Suriye ve Mısır'daki ilk Müslüman fetihlerine katıldı ve daha sonra sırasıyla 647 ve 650'de Kuzey Afrika ve Kuzey İran'ın Müslüman fetihlerinde rol oynadı. Birinci Müslüman İç Savaşı sırasında, Halife Ali'ye ( 656–661 ) karşı halası Aişe'nin yanında  savaştı . İlk Emevi halifesi I. Muaviye'nin ( 661–680 ) sonraki saltanatı sırasında İbnü'z-Zübeyr hakkında çok az şey duyulsa da  , onun oğlu I. Yezid'i halefi olarak atamasına karşı olduğu biliniyordu. İbn Zübeyr, Hicaz'ın (batı Arabistan) önde gelen Müslüman grupları olan Kureyş ve Ensar'ın çoğu ile birlikte, halifeliğin Emevilerin mirasçı bir kurumu haline gelmesine karşı çıktılar .

İbn el-Zübeyr, Yezid'in 683'teki ölümünün ardından, İkinci Müslüman İç Savaşı'nın başlangıcını işaret eden halife ilan etmeden önce, Yezid'e (h .  680–683 ) muhalefet ettiği Mekke'ye yerleşti . Bu arada, Yezid'in oğlu ve halefi , saltanatına haftalarca öldü ve Emevi otoritesinin Halifelik boyunca çöküşünü hızlandırdı ve eyaletlerin çoğu daha sonra İbn Zübeyr'in egemenliğini kabul etti. Yaygın olarak halife olarak tanınmasına rağmen, yetkisi Hicaz dışında büyük ölçüde nominaldi. 685 yılına gelindiğinde, Emevi Halifeliği, Suriye ve Mısır'da I. Mervan'ın yönetimi altında yeniden kurulmuşken , Zübeyr otoritesine Irak ve Arabistan'da Alid yanlısı ve Harici güçler tarafından meydan okunuyordu . İbnü'z-Zübeyr'in kardeşi Mus'ab , İbnü'z - Zübeyr'in Irak'taki hakimiyetini 687'de yeniden iddia etti, ancak 691'de Marwan'ın halefi Abdülmelik tarafından yenildi ve öldürüldü . Sonunda 692'de öldürüldüğü Mekke kalesi.

Aile bağlarının prestiji ve İslam peygamberi Muhammed ile olan sosyal bağları ve kutsal Mekke şehri ile olan güçlü ilişkisi sayesinde İbn Zübeyr, Emevi yönetimine karşı çıkan etkili, hoşnutsuz Müslüman hiziplere liderlik edebildi. Hicaz'ı Halifeliğin siyasi merkezi olarak yeniden kurmaya çalıştı. Bununla birlikte, Mekke'den ayrılmayı reddetmesi, kardeşi Mus'ab'a ve fiilen bağımsızlıkla yöneten diğer sadıklara bağlı olduğu daha kalabalık illerde iktidarı kullanmasını engelledi. Böylece kendi adına yürütülen mücadelede küçük bir aktif rol oynadı.

erken yaşam ve kariyer

Aile

Abd Allah ibn al-Zubayr , Mayıs 624'te Hicaz'da (batı Arabistan) Medine'de doğdu . Muhammed'in sahabisi (arkadaşı) ve önde gelen bir Müslüman şahsiyet olan el-Zübeyr ibn el-Awwam'ın en büyük oğluydu . Mekke'nin baskın kabilesi , Hicaz'da bir ticaret merkezi ve İslam'ın en kutsal mabedi olan Ka'aba'nın bulunduğu yer olan Kureyş'in Banu Esad klanına aitti . İbnü'z -Zübeyr'in babaannesi, Muhammed'in halası Safiyya binti Abdülmuttalib'dir ve annesi, ilk halife Ebu Bekir'in ( 632–634 ) kızı ve Aişe'nin kız kardeşi  Esma'dır . Muhammed'in karısı. 9. yüzyıl tarihçileri İbn Habib ve İbn Kuteyba'ya göre , İbn Zübeyr, Mekke'den Medine'ye sürgün edilmiş olan ve İslam'a en erken dönüş yapan Muhajirun'un ilk çocuğuydu. Muhammed, ailesi ve ilk Müslümanlarla olan bu erken sosyal, akrabalık ve dini bağların tümü, yetişkinlikte İbn Zübeyr'in itibarını artırdı.

İbnü'z-Zübeyr'in birçok karısı ve çocuğu vardı. İlk eşi Banu Fazara'dan Tumadir binti Manzur ibn Zabban ibn Sayyar ibn Amr'dı . Ona en büyük oğlu Khubayb'ı, dolayısıyla İbnü'z-Zübeyr'in künyesi (lafı) "Ebu Khubayb" ve diğer oğulları Hamza, Abbad, el-Zubayr ve Sabit'i doğurdu. İbnü'z-Zübeyr'in eşlerinden biri, dördüncü halife Ali'nin ( 656–661 ) oğlu ve Muhammed'in torunu Hasan'ın kızı Ümmü'l-Hasan Nafisa, kızı  Rukayya'yı doğurdu. Tumadir'in kız kardeşi Zajla bir ara İbn Zübeyr ile evliydi. Üçüncü halife Osman ibn Affan'ın ( 644–656 ) kızı Aisha ile de  evliydi . Aisha veya Nafisa, geleneksel kaynaklarda çok az bildirilen İbn Zübeyr'in oğlu Bekir'in annesiydi. İbn Zübeyr, oğullarının doğumundan sonra Aişe'yi boşadı. Hantama bint Abdurrahman ibn el-Harith ibn Hişam'ın başka bir eşinden İbn Zübeyr'in oğlu Amir vardı.

Askeri kariyer

Çocukken, 636'da Halife Ömer'in saltanatı sırasında İbnü'z-Zübeyr , Suriye'de Bizanslılara karşı Yermuk Savaşı'nda babasıyla birlikte bulunmuş olabilir . Amr ibn el- As'ın 640 yılında Bizans Mısır'a karşı yaptığı sefere babasıyla birlikte katıldı . 647'de İbnü'z-Zübeyr, komutan Abdullah ibn Sa'd komutasındaki İfriqiya'nın (Kuzey Afrika) Müslüman fethinde kendini gösterdi. . Bu sefer sırasında İbn el-Zübeyr, Bizans savunucularının savaş hatlarında savunmasız bir nokta keşfetti ve aristokratları Gregory'yi öldürdü . Halife Osman tarafından övüldü ve Medine'ye dönüşünde belagati ile tanınan bir zafer konuşması yaptı. Daha sonra, Sa'id ibn el-As'ın 650'de kuzey İran'daki saldırısına katıldı.

Osman, İbnü'z-Zübeyr'i Kur'an'ın tashihi ile görevli komisyona atadı . Haziran 656'da Osman'ın evinin isyancılar tarafından kuşatılması sırasında, halife, İbnü'z-Zübeyr'i savunmasından sorumlu tuttu ve o çatışmada yaralandığı bildirildi. Osman'ın öldürülmesinin ardından, İbn Zübeyr, Aralık ayında Basra'daki Deve Savaşı'nda , Osman'ın halefi Halife Ali'nin yandaşlarına karşı babası ve teyzesi Aişe ile birlikte savaştı. El-Zübeyr öldürüldü, İbn Zübeyr ise Ali'nin komutanlarından Malik el-Eştar ile tartışırken yaralandı . Ali galip geldi ve İbn Zübeyr, Aişe ile Medine'ye döndü, daha sonra Adhruh veya Dumat al- Jandal'daki Birinci Fitne'yi (Müslüman iç savaşı) sona erdirmek için yapılan tahkimde yer aldı . Görüşmeler sırasında Abdullah ibn Ömer'e Amr ibn el-As'ın desteğini ödemesini tavsiye etti. İbnü'z-Zübeyr babasından önemli bir servet miras aldı.

isyan

Emevilere Muhalefet

1882'de Kabe . İsyanı boyunca İbn Zübeyr mabedi harekât üssü olarak kullandı ve 683 ve 692'de iki kez kuşatıldı. İlk kuşatma sırasında ağır hasar aldıktan sonra yeniden inşa etti, ancak değişiklikleri daha sonra yapıldı. tersine döndü.

İbn Zübeyr, Muaviye I'in 661'de halifeliğe katılmasına karşı çıkmadı ve saltanatı boyunca büyük ölçüde hareketsiz kaldı. Ancak, Muaviye'nin 676'da oğlu I. Yezid'i halefi olarak aday göstermesini reddetti. Yezid, babasının 680'de ölümünün ardından tahta çıktığında, İbnü'z-Zübeyr, Yezid'in Arap kabilelerinin desteğini almasına rağmen, onun meşruiyetini tekrar reddetti. Emevi ordusunun çekirdeğini oluşturan Suriye. Buna karşılık Yezid , Medine valisi el-Walid ibn Utba ibn Abi Süfyan'ı İbn Zübeyr'in boyun eğmesini sağlamakla suçladı, ancak yetkililerden kaçarak Mekke'ye kaçtı. Ona, Yezid'e boyun eğmeyi reddeden Ali'nin oğlu Hüseyin de katıldı. Hüseyin ve yandaşları 680 yılında Kerbela'da Emevilere karşı tavır almışlar, fakat öldürülmüşler ve Hüseyin katledilmiştir.

Hüseyin'in ölümünün ardından, İbn Zübeyr gizlice taraftar toplamaya başladı. Eylül 683'te Mekke'nin kontrolünü ele geçirdi. Kendisinden el-aʾidh biʾl beyt (kutsal alandaki kaçak, yani Ka'be) olarak söz etti, lā hukma illa li-llāh (hüküm yalnızca Allah'a aittir ) sloganını benimsedi , ancak hilafet üzerinde hak iddiasında bulunmadı. . Yezid, Medine valisi Amr ibn Sa'id ibn el- As'a İbn Zübeyr'i tutuklamasını emretti. Vali, buna karşılık, İbn Zübeyr'in yabancılaşmış kardeşi, Medine şûrâsının (güvenlik kuvvetleri) başkanı Amr'a seferi yönetmesi talimatını verdi. Ancak, Emevi kuvveti pusuya düşürüldü ve Amr yakalandı ve daha sonra esaret altında öldürüldü. İbnü'z-Zübeyr, Yezid'in halifeliğinin gayri meşru olduğunu ilan etti ve iddia edilen uygunsuzluklar nedeniyle Yezid'e olan desteğini geri çeken Abdullah ibn Hanzala liderliğindeki Medine Ensar'ı ile ittifak kurdu. İbnü'z -Zübeyr , Basra ve Bahreyn'de (doğu Arabistan) Harici hareketin de desteğini aldı; Hariciler, 657 tahkimine katılması nedeniyle Halife Ali'den ayrılan Emevilerin ilk muhalifleriydi.

Arabistan genelinde artan muhalefete yanıt olarak Yezid, İbnü'z -Zübeyr ve Ensar'ı bastırmak için Muslim ibn Uqba liderliğindeki bir Suriye Arap seferi kuvveti gönderdi . Ensar, 683 yazında Harrah Savaşı'nda bozguna uğradı ve İbn Hanzala öldürüldü. Ordu Mekke'ye doğru devam etti, ancak İbn Ukba yolda öldü ve komuta yardımcısı Hüseyin ibn Numayr el-Sakuni'ye geçti . İkincisi, İbn el-Zübeyr teslim olmayı reddettikten sonra 24 Eylül'de şehri kuşattı. El-Sakuni'nin bombardımanı sırasında Kabe ağır hasar gördü. Kuşatma sırasında, halifelik için iki potansiyel Kureyş adayı Mus'ab ibn Abd al-Rahman ve al-Miswar ibn Makhrama eceliyle öldürüldü veya öldü. Kasım ayında Yezid'in ölüm haberi, el-Sakuni'yi İbn el-Zübeyr ile müzakere etmeye sevk etti. El-Sakuni, Emevi ordusunun ve yönetiminin merkezi olan Suriye'den yönetmesi şartıyla onu halife olarak tanımayı teklif etti. İbn Zübeyr bunu reddetti ve ordu Suriye'ye çekildi ve Mekke'nin kontrolünü ona bıraktı.

Halifelik iddiası

Hilafet Haritası c.  684 , İkinci Müslüman İç Savaşı sırasında . İbn Zübeyr'in halife olarak egemenliği Hicaz , Yemen , Mısır , Irak ve Fars ve Kerman bölgelerinde (yeşil gölgeli alanlar) tanındı.

Yezid'in ölümü ve ardından Emevi ordusunun Hicaz'dan çekilmesi, İbn Zübeyr'e ​​halifelik özlemlerini gerçekleştirme fırsatı verdi. Hemen kendisini , geleneksel olarak halifeye mahsus bir unvan olan emîr el-mü'minîn (müminlerin komutanı) ilan etti ve tüm Müslümanları kendisine biat etmeye çağırdı. Diğer potansiyel Hicaz adaylarının ölümüyle, İbn Zübeyr, Mekke ve Medine'deki Emevi karşıtı hizipler arasında halifelik için son yarışmacı olarak kaldı ve bu grupların çoğu onu liderleri olarak tanıdı. Bunun bir istisnası, Muhammed ve Alilerin ait olduğu ve İbnü'z-Zübeyr'in halife olarak kendi meşruiyeti için önemli gördüğü Beni Haşim klanıydı. Klanın Hicaz'daki önde gelen temsilcileri, Hüseyin ibn Ali'nin üvey kardeşi Muhammed ibn el-Hanefiyya ve kuzenleri Abdullah ibn Abbas , daha geniş Müslüman toplulukta daha güçlü bir fikir birliğine ihtiyaç olduğunu öne sürerek yeminlerini esirgediler. Sinirlenen İbn el-Zübeyr, kabilenin Mekke'deki mahallesini kuşattı ve Beni Haşim'e baskı yapması için İbn el-Hanefiyya'yı hapsetti. Bu arada , Yemen'deki (orta Arabistan) Necde ibn Amir el- Hanefi'nin altındaki Hariciler , reddettikleri bir kurum olan halifelik iddiasını ilettiğinde İbnü'z-Zübeyr'i terk ettiler ve İbn Zübeyr onların doktrinlerini benimsemeyi reddetti.

Emevi başkenti Şam'da Yezid'in yerine küçük oğlu Mu'awiya II geçti , ancak II. Mu'awiya neredeyse hiçbir otoriteye sahip değildi ve tahta çıkmasından sadece aylar sonra hastalıktan öldü. Muaviye'nin Süfyani hanedanı arasında uygun halefler olmadığı için bu, Suriye'de bir liderlik boşluğu bıraktı. Ardından gelen kaosta, Emevi otoritesi halifelik boyunca çöktü ve İbn Zübeyr geniş bir kabul gördü. Mısır , Kufe , Yemen ve Suriye'nin kuzeyindeki Kaysi kabileleri de dahil olmak üzere İslam eyaletlerinin çoğu biatlarını sundu . Aynı şekilde Horasan'da fiili vali Abd Allah ibn Khazim al-Sulami tanınmasını teklif etti. İbnü'z-Zübeyr, kardeşi Mus'ab'ı ​​Basra'ya ve ona bağlı bölgelere vali olarak atadı. İbnü'z-Zübeyr'in egemenliğinin kapsamının bir kanıtı olarak, günümüz İran'ında Kirman ve Fars bölgelerine kadar onun adına sikkeler basıldı ; ikisi de o dönemde Basra'ya bağlıydı. Bununla birlikte, Hicaz dışındaki otoritesi büyük ölçüde nominaldi.

Suriye'nin orta ve güneyindeki Arap kabilelerinin çoğu Emevilere sadık kaldı ve II. Muaviye'nin halefi olarak Medine'den Süfyani olmayan Mervan ibn el-Hakem'i seçti. Mervan'ın Şam'da halife ilan edilmesi İbn Zübeyr için bir dönüm noktası oldu. Ubeydullah ibn Ziyad liderliğindeki Mervan'ın partizanları, Temmuz 684'te Marj Rahit Savaşı'nda al-Dahhak ibn Qays al-Fihri liderliğindeki Zübeyrid yanlısı Kaysi kabilelerini kararlı bir şekilde mağlup etti . Mezopotamya) , İbnü'l-Zübeyr'in egemenliğini tanımasını sürdüren Zufar ibn el-Harith el-Kilabi liderliğinde. Ancak, Mart 685'te İbn Zübeyr ekonomik açıdan önemli olan Mısır eyaletini Mervan'a kaptırdı.

Bu arada, İbnü'z-Zübeyr ile daha sonra Alid ailesinin davasını üstlenen Kufan'ın güçlü adamı el-Muhtar el-Sakafi arasındaki müzakereler çöktü . İbnü'l-Hanefiyye halifesini ve İslam tarihinde eşi benzeri olmayan bir şekilde mehdi'yi ilan etti . El-Muhtar'ın yandaşları Ekim 685'te Zübeyrli yetkilileri Kufe'den sürdüler. El-Muhtar daha sonra Hicaz'a bir Kufan ​​kuvveti gönderdi ve İbnü'l-Hanefiyya'yı serbest bıraktı. Mus'ab'ın Basra ve Horasan'daki otoritesi de sarsılmaya başlamıştı, ancak güçlü Azdi reisi ve Horasan'ın askeri lideri al-Muhallab ibn Abi Sufra'nın desteğini aldıktan sonra nihayetinde güvence altına alındı . Mus'ab ayrıca binlerce Kufan ​​kabilesinin ilticasını kazandı ve birlikte, Nisan 687'de Muhtar'ı mağlup edip öldürdüler. İbnü'z-Zübeyr daha sonra Mus'ab'ı ​​686/87'de görevden aldı ve kendi oğlu Hamza'yı Basra'ya vali olarak atadı. . İkincisi, eyaleti ele geçirdikten sonra Necdiyye Haricileri Bahreyn'den kovmak için Abdullah ibn Umeyr al-Leythi komutasında bir kuvvet gönderdi, ancak Zübeyrliler geri püskürtüldü. Hamza, Irak yönetiminde beceriksiz olduğunu kanıtladı ve vilayet gelirlerini Mekke'deki devlet hazinesine teslim edememesi üzerine babası tarafından görevden alındı ​​ve iddiaya göre hapse atıldı. Mus'ab kısa bir süre sonra, 687/688'de eski durumuna getirildi. O zamana kadar Necdiyye Hariciler Yemen ve Hadhramawt'ı , 689'da ise Mekke'nin güney komşusu Taif'i işgal ettiler .

Bastırma ve ölüm

Zübeyr ve Emevilere karşı çıkan Muhtar'ın yenilgisi, İbn Zübeyr'i ve Mervan'ın oğlu ve halefi Abdülmelik'i (685–705) hilafet için iki ana rakip olarak bıraktı. Ancak Haricilerin Arabistan'daki kazanımları İbnü'z-Zübeyr'i Hicaz'da tecrit etmiş ve onu hilafetin diğer bölgelerindeki müdavimlerinden koparmıştı. 691'de Abd al-Malik, Zufar ve Cezire Kayları'nın desteğini alarak Suriye ordusu ile Zubayrid Irak arasındaki başlıca engeli kaldırdı. O yılın ilerleyen saatlerinde güçleri Irak'ı fethetti ve Maskin Savaşı'nda Mus'ab'ı ​​öldürdü . Fars ve Ahvaz'da Haricilere karşı savaşa önderlik eden el-Muhallab, daha sonra biatını Abdülmelik'e çevirdi.

Abd al-Malik, Irak'ta Emevi otoritesini ilan ettikten sonra, komutanlarından biri olan el-Hajjaj ibn Yusuf'u İbn el-Zübeyr'i boyun eğdirmek için gönderdi. Haccac, altı ay boyunca Mekke'yi kuşattı ve bombaladı; bu noktada, İbn Zübeyr'in yandaşlarının çoğu ve oğulları Khubayb ve Hamza, af teklifleri üzerine teslim oldular. İbnü'z-Zübeyr meydan okumaya devam etti ve annesinin tavsiyesine göre hareket ederek, 3 Ekim veya 4 Kasım 692'de öldürüldüğü savaş alanına girdi.

9. yüzyıl tarihçisi el-Tabari tarafından kaydedilen bir fıkrada , el-Haccaj ve teğmen komutanı Tarık ibn Amr , İbn el-Zübeyr'in cesedinin başında durduğunda, Tarık ikincisi hakkında şunları söyledi: "Kadınlar ondan daha erkeksi olmadılar. Hiçbir savunma siperi, kalesi, kalesi yoktu; yine de bize karşı bir dengi tuttu ve hatta onunla ne zaman karşılaşsak bizden daha iyi oldu". El-Haccaj, İbnü'z-Zübeyr'in cesedini bir darağacına astı ve burada Abd al-Malik, İbn Zübeyr'in annesinin onu almasına izin verene kadar orada kaldı. Cenazesi daha sonra babaannesi Safiyye'nin Medine'deki evine defnedildi. Emevi zaferi ve İbn Zübeyr'in ölümü, İkinci Fitne'nin sonunu getirdi.

Torunları

Abdülmelik, zaferinin ardından İbnü'z-Zübeyr'in Medine'deki ve Hicaz'daki diğer mülklerine el koydu. Halife daha sonra Sabit'in isteği üzerine bazı mülkleri İbn Zübeyr'in oğullarına geri verdi. En büyük oğlu Hubeyb, Halife I. Velid'in (h. 705-715) saltanatı sırasında Medine'de valisi II. Ömer tarafından kamçılanarak öldürüldü. Bu arada Sabit, el-Velid'in halefi Halife Süleyman ibn Abd al- Malik'ten (h. 715-717), el konulan mülklerin geri kalanını İbn Zübeyr'in oğullarına iade etmeyi kabul etti. Abbasi halifeleri el-Mehdi (h. 775–785 ) ve Harun al-Rashid (r. 786–809) döneminde, İbn Zübeyr'in torunlarından birkaçı, büyük torunu Abdullah ibn Mus'ab da dahil olmak üzere üst düzey idari görevlere geldi. ve sonrakinin oğlu Bakkar ibn Abd Allah , sırasıyla Medine valileri olarak görev yaptı.

Değerlendirme

İbnü'z-Zübeyr, halifeliğin Emevi mirası haline gelmesine inatla karşı çıktı. Bunun yerine, halifenin bir bütün olarak Kureyş arasında şûra (danışma) ile seçilmesi gerektiğini savundu . Kureyş, gücün Beni Ümeyye tarafından tekelleştirilmesine karşı çıktı ve gücün tüm Kureyş kabileleri arasında dağıtılmasında ısrar etti. Ancak bu kanaatin dışında İbnü'z-Zübeyr, çağdaş Alid ve Harici hareketlerinin aksine herhangi bir dini doktrin veya siyasi programı desteklememiştir. Hilafet iddiasında bulunduğunda, hoşnutsuz Kureyş'in lideri olarak ortaya çıkmıştı. Tarihçi HAR Gibb'e göre , Kureyş'in Banu Ümeyye'ye duyduğu kızgınlık, İslami geleneklerde İbn Zübeyr'in Emevilerle çatışmasına ilişkin temel bir tema olarak belirgindir ve İbn Zübeyr, Hicaz'ın seçkinlerinin ikinci neslinin "ana temsilcisi" idi. Kendileriyle iktidardaki Emevi hanedanı arasındaki "iktidar körfezi"nden rahatsız olan Müslüman aileler. Gibb, İbnü'z-Zübeyr'i "cesur, ancak temelde kendi çıkarları peşinde koşan ve keyfine düşkün" olarak tanımlasa da, geleneksel Müslüman kaynaklarında Emevilere yönelik düşmanlık, onun genel olarak bir "dindarlık modeli" olarak tanımlanmasına yol açmıştır. Bununla birlikte, bir dizi Müslüman kaynak onu kıskanç ve sert olarak kınadı ve özellikle kardeşi Amr'ın ölümcül istismarını ve Muhammed ibn el-Hanefiyya'nın hapsedilmesini eleştirdi.

İbn el-Zübeyr, İslam'ın en kutsal şehri olan Mekke'deki üssünden ve Muhammed'le aile bağları olan birinci nesil bir Müslüman olarak sahip olduğu prestij sayesinde Hicaz'daki Emevilere muhalefet etti. Hicaz'ı eski siyasi ününe kavuşturmayı amaçladı; Osman'ın öldürülmesinden sonra, bölgenin Hilafet'in siyasi merkezi olarak konumu, önce Ali'nin yönetimindeki Kufe'ye, ardından Muaviye'nin yönetimindeki Şam'a kaybedilmişti. İslam'ın ikinci en kutsal şehri Medine'yi kontrol etmesiyle birleşen Kâbe, onun prestijini artırmış ve hilafetine kutsal bir karakter kazandırmıştır.

İbn el-Zübeyr, halifeliğin Suriye merkezli ordusundan gelen destek teklifini kısmen Şam'a taşınmak zorunda kalacağı için reddetti. Gerçekten de, başka şehirler onun için müsaitken, İbn Zübeyr Mekke'de kalmayı tercih etti ve buradan Hilafet'in başka yerlerindeki destekçilerine direktifler verdi. Bununla birlikte, bu onun daha geniş, daha kalabalık eyaletlerde, özellikle de dünyevi kardeşinin fiilen bağımsızlıkla yönettiği Irak'ta doğrudan nüfuzunu kullanmasını kısıtladı. Arabistan'da, İbnü'z-Zübeyr'in gücü büyük ölçüde Hicaz ile sınırlıydı ve Haricî lider Necde yarımadanın büyük bölümünde daha fazla etkiye sahipti. Böylece İbnü'z-Zübeyr, kendi adına başlatılan harekette adeta bir arka plan figürü haline gelmişti; tarihçi Julius Wellhausen'in sözleriyle , "mücadele ismen onun [İbn al-Zubayr] etrafında döndü, ama o buna katılmadı ve onsuz karar verildi".

İbnü'z-Zübeyr, hükümdarlığı sırasında Kâbe'nin yapısında önemli değişiklikler yaptı ve değişikliklerin Muhammed'in yetkisine uygun olduğunu iddia etti. Emevi muhalifleri onu "Mekke'deki kötülük yapan" olarak anarken, kendisini "kutsal [Kâbe'deki] kaçak" olarak adlandırdı.

İki halifeliğin zaman çizelgesi

Üç Emevi halifesi, İbn Zübeyr'in 680 ile 692 yılları arasındaki halifeliğinin on iki yılı boyunca hüküm sürdü. Üstteki açık mavi ve sarı renkte gösterilen kısa terimler, sırasıyla II. Muaviye ve I. Mervan'ın görev sürelerine tekabül ediyor. (Bir halifenin halefiyetinin mutlaka yeni yılın ilk gününde meydana gelmediğini unutmayın.)

soy

Ayrıca bakınız

• Zübeyrler
• Urve bin Zübeyr
• Hişam bin Urve
• Fatıma binti Münzir

Notlar

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

• Bahramyan, Ali; Lahouti, Hasan (2015). "Abd Allah b. el-Zübeyr" . Madelung, Wilferd'da ; Daftary, Farhad (ed.). Ansiklopedi İslamia Çevrimiçi . Çevrimiçi Brill. ISSN  1875-9831 .
• Clarke, Nicola (2018). "'Abdullah b. al-Zubayr" . Nicholson, Oliver (ed.). The Oxford Dictionary of Late Antiquity . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.