iyatrokimya - Iatrochemistry

İçin cephe Thomas Willis'in '1663 kitabında 'Diatribae duae mediko-Philosophicae - quarum önce ajit de fermentatione' üzerine bir tezdir fermantasyonu kazınmış ve Gerbrandus Schagen tarafından yayınlanan (ezmeden bira veya sağlıktan ateş etmek) dönüşümlere gizemli anahtar şeklinde Amsterdam

İatrochemistry (veya kimyasal ilaç ) hem bir dalıdır kimya ve tıp (ἰατρός ( Iatros ) "hekim" ya da "ilaç" için Yunanca kelime oldu). Kökleri simyaya dayanan iatrokimya, hastalıklara ve tıbbi rahatsızlıklara kimyasal çözümler sağlamayı amaçlar .

Bu bilim alanı, modern kuruluş tıbbının yükselişinden bu yana Avrupa'da kullanım dışı kalmıştır. Bununla birlikte, iatrokimya 1525 ile 1660 arasında, özellikle Aşağı Ülkelerde popülerdi . En dikkate değer lideri, 16. yüzyılın önemli bir İsviçreli simyacısı olan Paracelsus'du . İyatrokimyacılar, fiziksel sağlığın vücut sıvılarının belirli bir dengesine bağlı olduğuna inanıyorlardı . İyatrokimyasal terapiler ve kavramlar, Güney Asya, Doğu Asya ve dünya çapındaki diasporik toplulukları arasında hala yaygın olarak kullanılmaktadır .

Avrupa'da Tarih

Coelum philosophorum , Philippus Ulstadius , 1527

İlaçların hazırlanması, erken modern dönemde simyanın bir parçası haline gelmişti. 1350 civarında , Rupescissa'lı John , hem bitkilerin hem de minerallerin "özünün" çıkarılmasını savundu. Bu dönemde genellikle nispeten yeni iki madde kullandı: şaraptan damıtılmış bir alkol ve güçlü mineral asitler. Daha sonra, " Pseudo-Llull " (yani Ramon Llull'a atfedilen, ancak mutlaka onun tarafından yazılmayan çalışmaların bütünü) aldı ve John of Rupescissa'nın teorisini genişletmeye yardımcı oldu.

İatrokimyanın en etkili ve sesli savunucusu, Paracelsus (1493-1541) olarak da bilinen Theophrastus von Hohenheim'dı . Metallerin dönüştürülmesi için çaba sarf etti ve eserlerinde iatrokimyaya vurgu yaptı. Paracelsus, hastalıklara zehirlerin neden olduğuna inanıyordu, ancak zehirlerin tamamen olumsuz olmadığına inanıyordu. Zehirlerin veya hastalıkların da zehirlerle tedavi edilebileceğini öne sürdü; bu nedenle, zehirlerin yararlı tıbbi etkileri olabilir. Paracelsus'un iddiası, bu dönemde toksik bileşenler içeren kimyasal olarak hazırlanmış birçok ilaca yol açtı: arsenik, antimon, cıva, kurşun ve diğer ağır metaller. Bununla birlikte, yazıları takipçileri tarafından sistematik bir biçimde organize edilene kadar görüşleri birçok bilim adamı tarafından kabul edilmedi. Yavaş yavaş, birçok doktor Paracelsus ilaçlarını kabul etti, ancak bazıları Paracelsus'un felsefesine katılmadı.

Kimyasal tıp üzerine ilk kitaplardan bazılarını yazan Philipp Ulstad , simya ve tıp arasında daha yakın bir bağlantının yolunu açtı. Akıcı , özlü düzyazısı Coelum philosophorum'u (1527) 16. ve 17. yüzyılların en çok yeniden basılan kimyasal-tıp kitaplarından biri yaptı. Bilginin bu belgelenmesi, 16. yüzyılın ortalarında başlayan bir trenddi ve tipik olarak çıraklık eğitimleriyle sınırlı olan bilginin herkes tarafından erişilebilir olmasına izin verdi.

1609'da Flaman kimyager Jan Baptista van Helmont , doğayı kimya yoluyla keşfetmeyi ve nihayetinde geleneksel öğrenmenin yerini almayı umarak yedi yıllık bir bireysel araştırma dönemine başladı. Van Helmont, idrar ve kan gibi vücut ürünlerini incelemek için kimyasal yöntemler kullandı. İnsan vücudunu ve işlevlerini inceledi ve vücudu anlama ve iyileştirmenin bir yolu olarak "kimya" bilgisini uyguladı. Paracelsus'un bir takipçisi olarak başlamasına rağmen, van Helmont onun birçok teorisini reddetti, özellikle de Galenik'in mikrokozmos ile makrokozmos kavramı. Buna ek olarak, van Helmont, Paracels'in ilk ilkelerini (kükürt, tuz ve cıva) maddede önceden var olduğunu kabul etmeyi reddetti, bunun yerine kükürt, tuz ve cıvanın ısı içeren reaksiyonların ürünleri olduğuna inanıyordu.

Van Helmont'un tıp felsefesinin çoğu, temel suya ekilen manevi tohumlardan kaynaklandığına inandığı doğadaki hayati ruhun etkinliği ile ilgiliydi. Van Helmont, cisimlerin görünmez tohumlarını bulmak için yanmış katı ve sıvılardan çıkan dumanı kimyasal olarak inceledi. Bu maddeye "özgül duman" (yani eski maddi maddesinin özünü içeren madde) adını verdi ve "gaz" terimini kullandı. Van Helmont'un çalışması, vücudun operasyonlarını kimyasal terimlerle tanımlamayı içeriyordu. Vücudun işlevlerini, tüm fizyolojinin temeli olarak köpürme, fermantasyon ve çürüme gibi kimyasal reaksiyonlar olarak tanımladı. Paracelsus ve Quercetanus'un metinlerini kılavuz olarak kullanarak, asidin midedeki sindirim maddesi olduğunu belirledi ve vücut fonksiyonunda önemli bir kimyasal süreci gösterdi. Ayrıca, kimyasal ilaçlar hazırlamak için Paracelsus'tan türetilen yeni yöntemler sunarak, özellikle cıva içeren tarifleri geliştirdi.

Van Helmont, şeylerin birliğine karşı bir önyargıya sahipti. Vücut sıvılarını incelerken, lateksi salgılar ve susuzlukla ilişkilendirmeye çalışan "lateks" kavramını öne sürdü. Bu, Galencilerin farklı mizah olarak kabul ettikleri birden fazla şeye katılan, ortak bir akışkan havuzunu ima etti. Derlediği eserleri, oğlu tarafından Ortus medicinae (1648) başlığı altında düzenlenip yayımlanmıştır . İçinde Helmont, Galencilerin kafa karışıklığı içinde olduğunu, idrar ve terin her ikisinin de ayrılmış kan serumu olduğunu ve serumun kendisinin mizah sarı safrası olduğunu varsayarak, ondan oldukça farklı bir sıvı olduğunu gösterir.

Van Helmont'un yazıları 17. yüzyıl Avrupa tıp teorisi üzerinde yaygın bir etkiye sahipti ve 1709'da Orlus medicinae'nin on iki baskısı beş dilde yayınlandı. Tıbbi fikirlerinin yayılması bölgeye göre değişiyordu. İtalya'da Helmontçu fikirlerin yayılması esas olarak iki etkili Helmontyalının yaşadığı Venedik'te yoğunlaşmıştı: Alman doktor Tachenius ve Maceratese Ludovico Conti. Ayrıca, önde gelen iki doktor Lucantonio Porzio ve Lionardo di Capua'nın çalışmalarında kanıtlandığı gibi, Helmont iatrokimyasının Napoli'de geniş çapta yayıldığına dair kanıtlar da vardır.

Almanya'da, van Helmont'un felsefesi 1649'da zaten bir tartışma konusuydu ve sansürlere rağmen, Helmontçuluk Almanya'da çok sayıda takipçi kazandı. Fransa'da van Helmont'un çalışmaları hemen klasik tıp için bir tehdit olarak algılandı. Sıkı bir kimya karşıtı ve Yunan tıbbının şampiyonu Guy Patin, van Helmont'a sert bir şekilde saldırırken, J. Didier 1653'te Sedan'da bir Refutation de la doktrin nouvelle du Sieur Helmont touchant es fievres yayınladı ve dört yıl sonra, Helmontian iatrochemistry Parisli doktor Gabriel Fontaine tarafından yayınlanan bir kitapta sansürlendi.

Muhtemelen 17. ve 18. yüzyılların en ünlü hekimlerinden biri olan Herman Boerhaave (1668-1738), tıptaki fenomenlere bilimsel bir gözlem ve deney süreciyle yaklaştı. Andrea Vesalius'un insan anatomisi kitabını yeniden yaratmasıyla ünlüdür . Boerhaave, insanların günlük aktivitelere katılmalarını, ancak organlarının görülebilmesi için onlara şeffaf bir şekilde yer verdi. Kimyaya olan hayranlığı, katılar, sıvılar ve gazlar dahil olmak üzere farklı fazların akışları ve etkileşimlerinde insan vücudunu kimyası açısından modellemesine yol açtı. Çalışmalarında, hastalıkların nedenlerini, kan akışını etkileyerek dengesizliklere ve zararlı kimyasal reaksiyonlara neden olan ve nihayetinde insan vücudunun arızalanmasına neden olan "asit mizahı" adı verilen bir maddeye indirgemiştir. Farklı bir örnekte, Boerhaave'nin kemiklerin içinde belirli bir "medüller yağın" bulunduğunu gözlemlediği belgelenmiştir; bu, vücutta rahatsızlığa yol açabilecek "ısı ve yaşamsal hareket" rahatsızlıklarını yaratmada çok önemliydi. Vücudun bu eklemlerinde belirli bir sıvı birikimi, bunun meydana geldiği yerde sonunda kangrenli veya sağlıksız doku ile karakterize edilecek feci bir durgunluğa yol açacaktır. Bu tıbbi durum "imposthumasyon" olarak adlandırıldı. Boerhaave, belki de en çok sinir sistemi konusundaki tartışmaları ve anlayışıyla iatrokimya alanında tanınır. Tarihçiler, Boerhaave'nin sinir ve fiziksel anatomiyle ilgili insan vücudu ve mekanizmaları hakkındaki anlayışının, Hollandalılar ve İspanyollar arasındaki savaşlarda askerlerle olan kişisel etkileşimlerinden geldiğine inanıyor. İnsan vücudunu ve kimyasını anlaması sayesinde fiziksel yaralanmalar için bir ilaç geliştirebildi. Boerhaave, ateşi, vücudun beklenmedik bir sıcaklık başlangıcı veya donma sıcaklıklarıyla karşılaştığı kimyasal reaksiyonların ısı üretmesine benzer şekilde, vücudun stresli bir duruma veya şoka verdiği tepkiye bağladı.

Almanya doğumlu bir doktor olan Franciscus Sylvius (1614-1672), en iyi 18. yüzyıl Avrupa tıbbında vücudun ve tüberküllerin biyokimyasının anlaşılmasına yaptığı katkılardan ve bir iyatrokimyasalın kurucularından biri olarak bilinir. okul. Sylvius, hümoral tıbbın devamında, hastalıkların vücuttaki aşırı sıvılardan kaynaklandığını düşündü, ancak bunu daha kimyasal olarak yönlendirilen bir fazlalık, özellikle vücutta çok fazla asit veya alkali çözeltisinden biri olarak gördü. Sylvius'un, farklı karışımlar yapıldığında sonucu görmek için asitler ve alkali çözeltiler üzerinde deneyler yürüttüğü kendi laboratuvarı vardı. İnsan vücudu hakkındaki teorilerinin çoğu, sindirim süreçlerine dayanıyordu. Anlayışı, sindirimin gıdanın fermantasyon reaksiyonuna girmesine yardımcı olduğuydu. Vücudun esas olarak, asitler ve alkalilerin temel reaktanlar olduğu ve sağlıklı bir durumda olması için dengede tutulması gereken ürünler olduğu kimyasal reaksiyonların bir sonucu olarak çalıştığını rasyonalize etti. Sylvius, 17. ve 18. yüzyıllarda savunulan daha gözleme dayalı tıp tarzını benimsemese de, kimyasal reaksiyonlara ve bilgiye yaptığı vurgu, tıbba yönelik bu daha gözleme dayalı bilimsel yaklaşımın desteklenmesine yardımcı oldu. Sylvius'un araştırmalarının çoğunun, gıda sindirimini ve bedensel reaksiyonları yönlendiren belirli enzimlerin gelecekteki keşiflerinde yardımcı olduğu bilinmektedir.

İyatrokimyacıların anlayışı, ilaçların nasıl çalıştığına ve tıbbi durumları nasıl tedavi ettiğine dair yeni bilgilerin ortaya çıkmasına yardımcı oldu. Spesifik olarak, bir İngiliz iatrokimyacı olan Thomas Willis (1621-1675), terleticilerin (ter arttırıcı ilaçlar) etkisinin, ilacın kana giren ve bir ısı ve sıcaklık durumu üreten kan ve akışı ilişkilendiren veya bozan mekanizmalardan kaynaklandığını düşündü. ter. Ayrıca, afyonların işleyişinin, vücuttaki tuzla etkileşime girerek beyne ulaştığında ağrısız ve sersemlik hissi yarattığını öne sürdü. Willis, De fermentalone (1659) adlı incelemesinde , Aristoteles'in dört unsuru olan toprak, hava, ateş ve suyu reddetti ve bunların "doğanın daha gizli girintileri" hakkında özel bir anlayış sağlamadıklarını belirtti. Willis, kesinlikle kimyaya dayanan doğal şeylerin organizasyonu hakkında bir görüşe yerleşti. Böyle bir görüş, diye yazmıştı, "bütün Bedenleri Ruh, Kükürt, Tuz, Su ve Toprak Parçacıklarına dönüştürür... Çünkü bu Hipotez, Bedenleri duyulur parçalara ayırdığı ve her şeyi hayata olduğu gibi kestiği için, bizi memnun eder. diğerlerinden önce." Willis, sonuçlarının çoğunu damıtma konusundaki gözlemlerinden çıkardı. Sonunda bu açıklamaların doğru olmadığı anlaşıldı.

Doğa filozofu Robert Boyle , yanma reaksiyonlarında ateş için gerekli olan havanın (veya oksijenin) insan solunumu için de gerekli olduğunu göstererek solunumun anlaşılmasına büyük katkı sağlamıştır. [1] Buna rağmen, Boyle'un niteliklerin mekanik kökeni üzerine çalışmaları genellikle Helmont kimyasından oldukça uzaktı; ancak Boyle'un felsefesi ve Helmont iatrokimyası birbirini dışlayan değildi. Van Helmont gibi Boyle da, kanın kimyasal analiziyle elde edilen diğer maddeler gibi insan kanının ruhunun basit bir madde olmadığını iddia etti.

Galenik fizyolojiye meydan okuma

İyatrokimya, geleneksel ilaçların MÖ 4. ve 5. yüzyıllardan kalma bir mirasa dayandığı 17. yüzyılda yeni bir uygulamaydı. Bu geleneğin çoğu Galen ve İbn Sina'dan türetilmiştir . İatrokimyacılar, çoğunlukla Galen gelenekçilerinden gelen geleneksel tıp teorisini reddettiler. Galen gelenekçileri, bedenlerde mizaç dengesini kurmaya çalıştılar. Sıcak ve soğuk, yaş ve kuru olmak üzere iki çift nitelik vardır. Hastalık, bir niteliğin dengesizliğinden geldi. Yani, soğuk algınlığı aşırı ısıydı (sıcak kalite), bu nedenle sıcak kaliteyi azaltarak veya soğuk kaliteyi artırarak tedavi edilebilir. Paracelsus'un inancından etkilenen iyatrokimyacılar, hastalığın vücudun dengesizliğinden değil, dış kaynaktan olduğuna inanıyorlardı.

Galen gelenekçileri ve iatrokimyacılar arasındaki bir diğer tartışma, otları kullanma şekliydi. Galen gelenekçileri, ilaçların gücünün kullanılan bitki materyallerinin miktarına bağlı olduğunu düşünüyorlardı. Ancak iyatrokimyacılar, malzemelerin etkinliğini artırmak veya daha güçlü ilacı bulmak için ilaç malzemelerinin kimyasal olarak hazırlanmasını desteklediler.

Ek olarak, Galen gelenekçileri, kimyasal olarak hazırlanmış ilaçların zehirli olduğunu ve iatrokimyacıların yetersiz eğitimli olduğunu savundular. İlki doğruydu ve bazı durumlarda ikisi de doğruydu. Paracelsus, zehirlerin tıbbi etkileri olabileceğini iddia ettiğinden, kimyasal ilaçlarda kullanılan toksik bileşenlerin sayısı artmıştı. Galenik gelenekçiler daha sonra tıbbi yöntemi ve bazı ilaçları kendi alanlarında kullanmak üzere uyarladılar.

Güney Asya'da Tarih

İyatrokimya ilkeleri, Hint simya geleneğinin önemli bir bölümünü oluşturur (Sanskritçe rasaśāstra, रसशास्त्र). Simya metinleri MS birinci binyılın sonundan itibaren Güney Asya'da Sanskritçe yazılmaya başlandı ve gelişen bir literatür gelişti ve yirminci yüzyıla kadar devam etti. Bu eserler, şifa için simya tariflerinin kullanımı hakkında kapsamlı bölümler içermektedir.

Hindistan'da tıbbi tedavilerde bitkilerin, minerallerin ve metallerin kullanımı da vardı. Ayurveda tıbbında bu tedavilerde kullanılan maddeler 'Rasa dravyalar' olarak biliniyordu. Ayurveda tıbbı, her malzemenin bir madde olarak kullanılma potansiyeline sahip olduğu inancını aşılar. Bu, doğadaki yaygın maddeler için yeni ürünlerin ve yeni kullanımların yaratılmasını sağladı. Ayurvedik tıp insanları doğadaki maddeleri üç kategoriye ayırır: 'Janagama', süt, idrar, kan ve et gibi hayvanlardan elde edilen maddeler, 'Audbhida' veya bitkilerden gövde, kök veya yaprak gibi maddeler ve 'Paarthiwa' ' veya altın, gümüş, bakır veya kükürt gibi metal/mineral maddeler. Bu kültürde özellikle Merkür elementine vurgu yapılmıştır. Ayurveda tıbbındaki bu özel uygulamaların adı, "Merkür Bilimi" anlamına gelen "Rasashaastra" olarak adlandırıldı. sonunda mevcut terminolojide Iatrochemistry olarak bilinir hale geldi. 'Rasashaastra'nın odak noktasının çoğu, bu metallerin insan vücudu tarafından sindirilebilir hale gelmesi için işlenmesiydi. İnsan vücudu tarafından sindirilemediği bilinen metaller ve mineraller gibi materyallerin tedavi edici etkisi, bitki veya hayvansal materyallerle bir araya getirilerek insan vücuduna veriliş kabiliyetleri arttırılmıştır.

Ayrıca bkz.

Referanslar

daha fazla okuma