Hyksos - Hyksos

Hyksos
"Hyksos Abisha"
( 𓋾𓈎𓈉 ḥḳꜣ-ḫꜣswt, "Hyksos" için Heqa-kasut ) olarak tanımlanan bir adam , bir grup Aamu'ya liderlik ediyor . Khnumhotep II'nin
mezarı (MÖ 1900). Bu, "Hyksos" teriminin bilinen en eski kullanımlarından biridir.

Hyksos ( / h ɪ k s ɒ s / ; Mısır ḥqꜣ () w - ḫꜣswt , Egyptological telaffuzu : hekau khasut , "yabancı toprakların hükümdarı (ler)"; Eski Yunan : Ὑκσώς , Ὑξώς ) bir terimdir olan modern Egyptology , Mısır'ın On Beşinci Hanedanlığı'nın (F. c. MÖ 1650-1550) krallarını belirtir. Bu kralların iktidar merkezi, Nil deltasındaki Avaris şehriydi ve buradan Aşağı ve Orta Mısır'ı Cusae'ye kadar yönettiler . In aegyptiaca , Greko-Mısır rahip ve tarihçi tarafından yazılmış Mısır öyküsü Manetho M.Ö. 3. yüzyılda, terim Hyksos muhtemel Batı Semitik, insanları belirtmek için etnik kullanılır Levanten kökenli. Manetho, Hyksos'u işgalciler ve baskıcılar olarak tasvir ederken, bu yorum modern Mısırbilimde sorgulanmaktadır. Bunun yerine, Hyksos yönetiminden önce , On İkinci Hanedanlığın sonundan itibaren Nil deltasına kademeli olarak yerleşen ve On Üçüncü Hanedanlığın bir noktasında çökmekte olan ve istikrarsız Mısır kontrolünden ayrılan Kenanlı halk grupları gelebilirdi .

Hyksos dönemi, Mısır'ın yabancı hükümdarlar tarafından yönetildiği ilk dönemdir. Krallıklarının gerçek kapsamı ve hatta krallarının adları ve düzeni gibi yönetimlerinin birçok ayrıntısı belirsizliğini koruyor. Hyksos, birçok Levanten veya Kenan geleneğinin yanı sıra birçok Mısır geleneğini de uyguladı. Mısır'a at ve savaş arabası , orak kılıç ve kompozit yay gibi çeşitli teknolojik yenilikler getirmeleriyle itibar kazandılar , ancak bu teori tartışmalı.

Hyksos tüm Mısır'ı kontrol etmedi. Bunun yerine, onunla gelişen Onaltıncı ve Onyedinci Hanedanları'nın yerleşmişlerdi, Teb . Hyksos ve geç On Yedinci Hanedan'ın firavunları arasındaki savaş, sonunda , Mısır'ın On Sekizinci Hanedanlığını kuran I. Ahmose tarafından Hyksos'un yenilgisiyle sonuçlandı . Sonraki yüzyıllarda Mısırlılar, Hyksos'u kana susamış ve baskıcı yabancı hükümdarlar olarak tasvir edeceklerdi.

Josephus ile Hyksoslar ilişkili Exodus ait İsrailliler Mısır'dan. Birçok modern bilgin, Hyksos'un İncil hesabına kısmen ilham vermiş olabileceğine inanıyor.

İsim

etimoloji

Hiyerogliflerdeki Hyksos
S38 N29
N25
 
S38 N29
N25
Z2

ḥḳꜣ-ḫꜣsw / ḥḳꜣw-ḫꜣswt ,
"hekau khasut"
"Hyksos"
Yabancı ülkelerin hükümdar(lar)ı
Yunan Hyksos (Ὑκσώς)
Hykussos (Ὑκουσσώς)
Hyksos karakterleri.jpg
Khnumhotep II'nin mezarındaki " Hyksos Abisha " etiketinde "Hyksos" için standart karakterler , c. 1900 M.Ö. Sahtekar ( 𓋾 , ḥḳꜣ ) "cetvel" anlamına gelir, tepe ( 𓈎 ) "tepelik" (yani yabancı) anlamına gelirken 𓈉 "ülke" için iyi bilinen bir belirleyicidir ve ikisi birlikte ḫꜣswt olarak telaffuz edilir . İşareti 𓏥 işaretleri çoğul.

"Hyksos" terimi, Yunanca Ὑκσώς ( Hyksôs ) aracılığıyla , "yabancı toprakların hükümdarları" anlamına gelen Mısırlı 𓋾𓈎 𓈉 ( ḥḳꜣ-ḫꜣswt veya ḥḳꜣw-ḫꜣswt , "hekau khasut") ifadesinden türetilmiştir. Yunan biçimi muhtemelen daha önceki bir Ὑκουσσώς ( Hykoussôs ) ' nin metinsel bir bozulmasıdır .

MS birinci yüzyıl Yahudi tarihçisi Josephus , Hyksos'u Helenistik Mısır tarihçisi Manetho'da göründükleri gibi tanımladığı Contra Apion'da (Apion'a Karşı) "çoban krallar" veya "tutsak krallar" anlamına gelir . Josephus'un yorumu daha sonra Mısır'da ḥḳꜣ-ḫꜣswt'nin ḥḳꜣ-šꜣsw olarak telaffuz edilmesinden kaynaklanabilir ve bu daha sonra "çobanların efendisi" anlamına gelir. Bu çevirinin Manetho'da bulunup bulunmadığı belirsizdir; Manetho'nun bir özetinin geç antikçağ tarihçisi Eusebius tarafından verilen Ermenice çevirisi "yabancı krallar"ın doğru çevirisini verir.

Kullanmak

" now -Ḫꜣswt teriminin , bir halktan ziyade, özellikle On Beşinci Hanedanlığın , yalnızca Geç İkinci Ara Dönem'in bireysel yabancı yöneticilerine atıfta bulunduğu akademik yayınlarda yaygın olarak kabul edilmektedir . Ancak Josephus tarafından etnik bir terim olarak kullanılmıştır. Nüfusa atıfta bulunmak için kullanımı bazı akademik makalelerde hala devam etmektedir.

Eski Mısır'da "Hyksos" ( ḥḳꜣ-ḫꜣswt ) terimi aynı zamanda On Beşinci Hanedan'dan önce ve sonra çeşitli Nubiya ve özellikle Asya hükümdarlarına atıfta bulunmak için kullanılmıştır. En azından Mısır'ın Altıncı Hanedanlığından beri (c. 2345-2181 MÖ) Suriye - Filistin bölgesinden reisleri belirlemek için kullanılmıştır . En erken kaydedilen kullanımlarından biri c bulunur. Mezarında M.Ö. 1900 Khnumhotep II arasında Onikinci Hanedanlığı bir etiket göçebe veya Kenanlı cetveli "adlı Abisha Hyksos (standart kullanarak" 𓋾𓈎𓈉 , ḥḳꜣ-ḫꜣswt "Hyksoslar" için, "Heqa-kasut").

Hyksos krallarının bok böcekleri
" Hyksos Semqen "
" Hyksos Khyan "
Hyksos krallarının bok böcekleri, vurgulanmış "Hyksos".

Adın Avaris'ten Şakir- Har'ın bir Hyksos yazıtında kullanılmasından hareketle, bu isim Hyksoslar tarafından kendilerine bir unvan olarak kullanılmıştır. Bununla birlikte, Kim Ryholt , "Hyksos" un On Beşinci Hanedan hükümdarlarının resmi bir unvanı olmadığını ve hiçbir zaman kraliyet unvanlarıyla birlikte görülmediğini , sadece Şakir-Har durumunda başlık olarak göründüğünü savunuyor . Ryholt'a göre, "Hyksos" daha çok, kraliyet unvanlarından ayrı olarak ve On Beşinci Hanedanlığın sona ermesinden sonra krallık listelerinde karşılaşılan genel bir terimdi. Ancak Vera Müller şöyle yazıyor: "Skrhr'ın aynı anıt üzerinde geleneksel Mısır unvanlarının üç ismiyle (Horus adı, Altın Şahin adı ve İki Hanım adı) da anıldığı düşünülürse, bu argüman bir şekilde garip." Danielle Candelora ve Manfred Bietak da Hyksos'un resmi olarak unvanı kullandığını savunuyor. Eski Mısır dilindeki diğer tüm metinler, Hyksos'u bu adla çağırmaz, bunun yerine , bir parçadan varsayımsal bir yeniden yapılandırmada Torino Kral Listesi'nin olası istisnası dışında, onlara Asyalılar ( ꜥꜣmw ) olarak atıfta bulunur . Başlık, Hyksos kralı Apepi için kanıtlanmamıştır , muhtemelen "Mısır dekorumunun artan bir şekilde benimsendiğini" gösterir.

Bok böcekleri de bu unvanın genellikle Mısır'ın Ondördüncü veya Onaltıncı Hanedanlığına atanan ve bazen "daha az" Hyksos olarak adlandırılan firavunlar için kullanıldığını doğrular . Bietak'ın metinsel bozulmaya atfettiği bir gerçek olan Manetho'nun bazı versiyonlarında Mısır'ın Theban Onyedinci Hanedanı'na da başlık verilir. Gelen Mısır Yirmi beşinci Hanedanlığı ve sırasında Ptolemaic Dönemi terimi Hyksos Teb resmi dahil firavunların veya yüksek Mısırlı yetkililerle bir dizi ile kişisel başlık ve sıfat olarak kabul edilmiştir Mentuemhat , Makedonyalı Philip III ve Ptolemy XIII . Ayrıca Mısırlı büyük rahip mezarı kullanıldı Petosiris de Tuna el-Gebel belirlemek için 300 M.Ö. Pers hükümdarı Artahşasta'nın III Artahşasta kendisi için bu başlığı benimsenen eğer bilinmiyorsa da,.

kökenler

Antik tarihçiler

Hyksos hükümdarı Khyan'ın kartuşu ile altın bir binekte mavi sırlı steatit bok böceği :
N5
G39
<
x ben ben A n
> S34 BEN 10
T
N17
- "Ra'nın oğlu Khyan, sonsuza kadar yaşıyor!"

Manetho'nun özünde Josephus, Hyksos'u Yahudilerle ilişkilendirdi, ancak onlara Araplar da diyor. Geç antik tarihçiler Sextus Julius Africanus ve Eusebius , Manetho'nun kendi özetlerinde, Hyksos'un Fenike'den geldiğini söylüyorlar . Kazı ve keşfinden kadar Tell El-Dab'a (Hyksos sermayenin sitesinde Avaris 1966), tarihçi Hyksos dönemi için bu hesaplar dayanıyordu.

Modern tarihçiler

Tell El-Dab'a'daki malzeme buluntuları, Hyksos'un Levant'ta ortaya çıktığını göstermektedir . Hyksos'un kişisel isimleri, bir Batı Sami dili konuştuklarını ve "kolaylık uğruna Kenanlılar olarak adlandırılabileceğini " gösterir.

Bazı Mısır yazıtlarında Hyksos ile ilişkilendirilen bir Retjenu .

Kamose , Teb Onyedinci Hanedanı'nın son kralı atıfta Apepi bir "Reisi olarak Retjenu bu Hyksos kral için bir Levanten arka plan ima eden bir dikilitaşın içinde". Anna-Latifa Mourad'a göre, ꜥꜣmw teriminin Hyksos'a Mısır uygulaması, yeni gelen Levantenler veya karışık Levanten-Mısır kökenli insanlar da dahil olmak üzere bir dizi geçmişe işaret edebilir.

Mimari, seramik ve gömme uygulamalarında benzerlikler bulan Manfred Bietak'ın çalışmaları nedeniyle, şu anda Hyksos'un kuzey Levanten kökeni tercih edilmektedir. Bietak, özellikle tapınak mimarisine dayanarak, Avaris'teki Hyksos'un dini uygulamaları ile Byblos , Ugarit , Alalakh ve Tell Brak çevresindeki bölgeninkiler arasında güçlü paralellikler olduğunu savunuyor ve Hyksos'un "manevi evini" " Suriye'nin en kuzeyindeki" olarak tanımlıyor. ve kuzey Mezopotamya ". Hyksos'un Retjenu ile bağlantısı da kuzey Levanten kökenini düşündürür: "Teorik olarak, daha sonraki Apophis gibi erken Hyksos'un , Rṯnw'den elit bir atadan geldiği sonucuna varmak mümkündür . Kuzey Levant ve Güney Levant'ın kuzey bölgesi."

Hyksos isimlerinin Hurri olabileceğine dair daha önceki argümanlar reddedilirken, yirminci yüzyılın başlarında Hyksos'un Hint-Avrupalılar olduğuna dair teklifler "Avrupa'nın Hint-Avrupa üstünlüğü hayallerine uyuyordu, şimdi itibarsızlaştı."

Tarih

Mısır ve Levant arasındaki erken temaslar

Aamu alayı
Bir grup Batı Asya yabancısı, muhtemelen Kenanlılar , Aamu ( ꜥꜣmw ) olarak etiketlendiler ve Hyksos Abisha ( 𓋾𓈎𓈉 ḥḳꜣ-ḫꜣsw , "Hyksos" için Heqa-kasut ) olarak etiketlenmiş bir Nubian dağ keçisine sahip önde gelen adam dahil . Türbesi 12. hanedanı resmi Khnumhotep II de, Beni Hasan (c. 1.890 BC).

Tarihsel kayıtlar, Sami halkının ve Mısırlıların Mısır tarihinin her döneminde temas halinde olduklarını göstermektedir. MÖ 3000 yıllarına tarihlenen erken bir Mısır tableti olan MacGregor levhası , Firavun Den'in Batı Asya düşmanını vurduğu resmiyle "Doğu'ya ilk saldırma olayı"nı kaydeder .

II . Senusret döneminde , c. MÖ 1890'da , Firavun'u hediyelerle ziyaret eden Batı Asyalı yabancıların partileri, 12. hanedan resmi II . Khnumhotep'in mezar resimlerinde olduğu gibi kaydedilir . Bu yabancılar, muhtemelen Kenanlılar veya göçebeler , Hyksos Abisha ( 𓋾𓈎𓈉 ḥḳꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut için "Hyksos") olarak etiketlenen bir Nubian dağ keçisine sahip önde gelen adam da dahil olmak üzere Aamu ( ꜥꜣmw ) olarak etiketlenir . Adı "Hyksos".

Kısa bir süre sonra, Senusret III (hükümdarlığı: MÖ 1878-1839) dönemine tarihlenen Sebek-khu Steli , Levant'ta bilinen en eski Mısır askeri seferini kaydeder. Metinde "Majesteleri Asyalıları devirmek için kuzeye doğru ilerledi. Majesteleri adı Sekmem olan yabancı bir ülkeye ulaştı (...) Sonra Sekmem , Sekmem'in (skmm) olduğu düşünülen sefil Retenu ile birlikte düştü . Shechem ve "Retenu" veya " Retjenu " eski Suriye ile ilişkilidir .

Mısır'da arka plan ve varış

Tüm Hyksos döneminin tek antik anlatımı, Helenistik Mısırlı tarihçi Manetho'ya aittir , ancak bu, yalnızca başkaları tarafından alıntılandığı gibi vardır. Josephus tarafından kaydedildiği gibi Manetho, Hyksos yönetiminin başlangıcını şöyle anlatır:

Doğudan gelen, geleceği önceden kestirilemeyen soysuz bir halk, ana güçle ele geçirdikleri ülkeyi zorluk çekmeden, hatta savaşmadan işgal etme cüretinde bulundular. Aşiret reislerini alt ettikten sonra şehirleri vahşice yaktılar, tanrıların tapınaklarını yerle bir ettiler ve tüm yerli nüfusa son derece zalimce davrandılar, bazılarını katlettiler ve diğerlerinin karılarını ve çocuklarını köle olarak kaçırdılar ( Contra Apion). I.75-77).

Hyksos Firavunu Apepi'nin bir askerinin elektrum hançer sapı, kısa bir yay ve kılıçla avcılığı gösteren asker. Yazıtlar: "Mükemmel tanrı, iki ülkenin efendisi, Nebkhepeshre Apepi " ve "efendisi Nehemen'in takipçisi", Saqqara'daki bir mezarda bulundu . Şimdi Luksor Müzesi'nde .

Manetho'nun istila anlatısı "günümüzde çoğu bilim adamı tarafından reddediliyor". Mısır'ın daha yeni yabancı istilalarından etkilenmiş olması muhtemeldir. Bunun yerine, Hyksos yönetiminin kurulmasının çoğunlukla barışçıl olduğu ve tamamen yabancı bir nüfusun işgalini içermediği anlaşılıyor. Arkeoloji, Hyksos egemenliğinin başlangıcından önce 150 yılı aşkın bir süredir Avaris'te sürekli bir Asya varlığını gösteriyor ve burada kademeli Kenan yerleşimi başlıyor. 1800 M.Ö. Onikinci Hanedan döneminde . Manfred Bietak, Hyksos'un "tarih öncesi zamanlardan beri ülkede, özellikle Delta'da yaşamak için gelen batı Asya nüfus grupları için Mısır'ın çekiciliğinin tekrarlanan bir modeli içinde anlaşılması gerektiğini" savunuyor. Altıncı Hanedan hükümdarı Sahure'nin kabartmalarında Asyalı gemi yapımcılarının olası tasvirlerinin bulunmasıyla Mısır'ın uzun süredir gemi inşası ve denizcilik alanlarında uzmanlık için Levant'a bağlı olduğunu belirtiyor . Mısır'ın On İkinci Hanedanlığı'nın, asker, ev veya tapınak serfleri ve çeşitli diğer işler olarak hizmet eden birçok Asyalı göçmenin olduğu bilinmektedir. Nil Deltası'ndaki Avaris , uluslararası ticaret ve denizcilik merkezi rolüyle birçok Asyalı göçmeni kendine çekti.

Mısır On Üçüncü Hanedanlığının son güçlü firavunu, MÖ 1725 civarında ölen IV. Sobekhotep idi ve ardından Mısır, On Dördüncü Hanedan tarafından yönetilen Avaris merkezli bir krallık da dahil olmak üzere çeşitli krallıklara bölünmüş gibi görünüyor . İsimlerine göre, bu hanedan zaten öncelikle Batı Asya kökenliydi. Saraylarının yakıldığı bir olaydan sonra, On Dördüncü Hanedan'ın yerini Hyksos On Beşinci Hanedanlığı alacak ve "gözdağı veya güç yoluyla kuzey Mısır üzerinde gevşek kontrol" kuracak ve böylece Avaris'in kontrolü altındaki alanı büyük ölçüde genişletecekti. Kim Ryholt , On Beşinci Hanedan'ın Ondördüncü Hanedanı işgal ettiğini ve yerinden ettiğini savunuyor, ancak Alexander Ilin-Tomich bunun "yeterince kanıtlanmadığını" savunuyor. Bietak, Neferhotep III'ün bir dikilitaşını Mısır'ın Hyksos'un iktidara yükselişi sırasında paralı askerler tarafından istila edildiğini belirtmek için yorumlar.

krallık

Hyksos Kuzey Mısır'da yer almaktadır
El-Yahudiyeh'e söyle
El-Yahudiyeh'e söyle
Farasha'ya söyle
Farasha'ya söyle
El‑Mashuta'ya söyle
El‑Mashuta'ya söyle
er-Retabeh söyle
er-Retabeh söyle
Es-Sahaba'ya söyle
Es-Sahaba'ya söyle
Kuzey Mısır'da İkinci Ara Dönemin Önemli Yerleri. kırmızı Batı Sami; Mısır mavisi.

Hyksos'un hüküm sürdüğü süre belirsizdir. Parçalı Torino Kral Listesi , toplu olarak 108 yıl hüküm süren altı Hyksos kralı olduğunu söylüyor, ancak 2018'de Kim Ryholt 149 yıla kadar yeni bir okuma önerdi, Thomas Schneider ise 160-180 yıl arasında bir uzunluk önerdi. Hyksos'un kuralı , daha iyi İkinci Ara Dönem olarak bilinen Onaltıncı ve Onyedinci Hanedanların yerli Mısır firavunlarınınkiyle örtüşür .

Hyksos'un doğrudan kontrolü altındaki alan muhtemelen doğu Nil deltasıyla sınırlıydı . Onların başkenti oldu Avaris Nil şimdi kuruyan Pelusiac daldaki bir ayrımında. Memphis aynı zamanda önemli bir yönetim merkezi olmuş olabilir, ancak oradaki herhangi bir Hyksos varlığının doğası belirsizliğini koruyor.

Anna-Latifa Mourad'a göre, Delta'daki muhtemel Levanten nüfusu veya güçlü Levanten bağlantıları olan diğer yerler arasında Tell Basta ve Avaris arasında yer alan Tell Farasha ve Tell el-Maghud, Avaris'in güneybatısında El-Khata'na ve Inshas yer alıyor . Avaris'in artan refahı, Doğu Deltası'na yerleşmek için daha fazla Levanten çekmiş olabilir. Batı Deltası'nın kenarındaki Kom el-Hisn, Yakın Doğu mallarını gösterir, ancak çoğunlukla Mısır tarzında gömülü olan bireyler, Mourad'ın büyük olasılıkla Levanten geleneklerinden büyük ölçüde etkilenen Mısırlılar veya daha büyük olasılıkla Mısırlı Levantenler olduğu anlamına gelir. Site Tell Basta (Bubastis), Nil Pelusiac ve Tanitic dalların kesiştiği yerde, Hyksos krallar Khyan ve Apepi fakat Levanten yerleşimin çok az diğer kanıtlara anıtlar içeriyor. Sina yakınlarındaki Nil'in bir kolunda bulunan Tell el-Habwa ( Tjaru ) da Mısırlı olmayan bir varlığın kanıtlarını gösteriyor, ancak nüfusun çoğunluğunun Mısırlı veya Mısırlı Levantenler olduğu görülüyor. Tell El-Habwa, Avaris'e tahıl ve ticari mallar sağlardı.

Geç Hyksos dönemine (MÖ 1648-1540) tarihlenen Tell el-Dab'a'daki (Avaris) bir mezarda bulunan seçkin bir hanımefendiye ait, ceylan başlı ve yıldızlar veya çiçekler arasında bir geyik bulunan yakın doğu esintili diadem . Şimdi Metropolitan Sanat Müzesi'nde .

In Wadi Tumilat , el-Maskhuta söyle yakalanan görünen Levanten çömlek büyük bir yakından XV Hanedanı için korelasyon bir meslek öyküsü, yakın el-Rataba Tell el-Sahabe mümkün Hyksos tarzı gömüler ve işgal göstermek söyle, el-Yahudiyah söyle Memphis ve Tumilat Vadisi arasında bulunan, Hyksos tarafından yapılmış olabilecek büyük bir toprak işinin yanı sıra On Üçüncü Hanedanlık kadar erken bir tarihte Levanten mezarlarının kanıtlarını içerir. Wadi Tumilat'taki Hyksos yerleşimleri, Sina'ya, güney Levant'a ve muhtemelen Kızıldeniz'e erişim sağlayacaktı .

Tell el-Kabir, Tell Yehud, Tell Fawziya ve Tell Geziret el-Faras siteleri Mourad dışındaki bilim adamları tarafından "Hyksos kültürü" unsurları içerdiğine dikkat çekiliyor, ancak bunlar için yayınlanmış herhangi bir arkeolojik malzeme yok.

Hyksos hem cetvelleri olduğu iddia Alt ve üst Mısır ; ancak güney sınırları Hermopolis ve Cusae'de işaretlendi . Bazı nesneler Yukarı Mısır'da bir Hyksos varlığına işaret edebilir, ancak bunlar Tebai savaş ganimeti olabilir veya sadece kısa vadeli baskınları, ticareti veya diplomatik temasları kanıtlayabilir. Thebes bölgesi üzerindeki Hyksos kontrolünün doğası belirsizliğini koruyor. Büyük olasılıkla Hyksos yönetimi Orta Mısır'dan güney Filistin'e kadar olan bölgeyi kapsıyordu . Daha eski bilim adamları, Hyksos mallarının Bağdat ve Knossos gibi yerlerde Hyksos hükümdarlarının isimleriyle dağıtılması nedeniyle, Hyksos'un geniş bir imparatorluğa hükmettiğine inanıyordu, ancak bunun diplomatik hediye alışverişinin ve uzak mesafelerin sonucu olması daha muhtemel görünüyor. savrulan ticaret ağları.

Onyedinci Hanedan ile Savaşlar

Thebes ve Hyksos arasındaki çatışma, yalnızca Theban yanlısı kaynaklardan bilinmektedir ve bir kronoloji oluşturmak zordur. Bu kaynaklar, çatışmayı propaganda amaçlı bir ulusal kurtuluş savaşı olarak tasvir ediyor. Bu bakış açısı daha önce bilim adamları tarafından da alındı, ancak artık doğru olduğu düşünülmüyor.

Hyksos ve Theban Onyedinci Hanedanı arasındaki düşmanlıklar , Theban kralı Seqenenra Taa'nın saltanatı sırasında başlamış gibi görünüyor . Seqenenra Taa'nın mumyası, görünüşe göre Hyksos ile savaşta kafasına birkaç balta darbesi ile öldürüldüğünü gösteriyor. Düşmanlıkların neden başlamış olabileceği belli değil, ancak çok daha sonraki parçalı Yeni Krallık hikayesi Apophis ve Seqenenre Kavgası , Hyksos hükümdarı Apepi/Apophis'i Seqenenra Taa'nın Thebes yakınlarındaki bir su aygırı havuzunu kaldırmasını talep ederek çatışmayı başlatmakla suçluyor . Bununla birlikte, bu, tarihi bir metinden ziyade, "kralın romanı"nın Mısır hikaye anlatımı türü üzerine bir hicivdir. Wadi el Hôl'deki çağdaş bir yazıt, Seqenenra ve Apepi arasındaki düşmanlıklara da atıfta bulunabilir.

Balta yaraları taşıyan Seqenenra Taa'nın mumyalanmış başı . Yaygın teori, Hyksos'a karşı bir savaşta öldüğü yönünde.

Üç yıl sonra, c. MÖ 1542, Seqenenra Taa'nın halefi Kamose , Karnak'ta dikilmiş üç anıtsal dikilitaşın üzerinde anlatılan Hyksos'a sadık birkaç şehre karşı bir sefer başlattı . Üçünden ilki olan Carnarvon Tablet , Kamose'nin bölünmüş ve işgal edilmiş Mısır devleti hakkında bir şikayetini içerir:

Bir hükümdar Avaris'te ve bir diğeri Kuş'tayken, bir Asyalı ve bir Nubyalı ile birlikte oturuyorum, her biri bu Mısır'ın (kendi) payına sahip, toprağı benimle paylaşıyor. Mısır'ın suyu olan Memphis'e kadar onu geçmek yok. Hermopolis'e sahip ve Setiu'nun vergilerinden mahrum kalan hiç kimse rahat edemez. Onunla savaşa gireceğim ve vücudunu keseceğim, çünkü niyetim Mısır'ı kurtarmak, Asyalılara saldırmak.

Yaygın bir edebi yöntemin ardından, Kamose'nin danışmanları kralı caydırmaya çalışıyor olarak tasvir edilir, ancak kral yine de saldırır. Hyksos'a sadık diğer birçok şehrin yanı sıra Nefrusy şehrini yok ettiğini anlatıyor . İkinci bir stelde Kamose, Avaris'i ele geçirdiğini iddia ediyor, ancak Apepi ile Kush kralı arasında bir elçiyi yakaladıktan sonra Thebes'e geri döndü . Kamose kısa bir süre sonra (MÖ 1540) ölmüş gibi görünüyor.

Ahmose I , Hyksos'a karşı savaşı sürdürdü, büyük olasılıkla saltanatının başlarında Memphis, Tjaru ve Heliopolis'i fethetti , son ikisi Rhind matematiksel papirüsünün bir girişinde bahsedildi . Hyksoslar karşı Ahmose I'nın kampanyalarının Bilgi çoğunlukla mezarı gelen Ahmose, Ebana oğlu I. Ahmose Avaris görevden iddia eden bir birinci ağızdan anlatıyor:

Sonra bu kasabanın [Avaris] güneyinde Mısır savaşıyordu ve ben bir adamı canlı tutsak olarak kaçırdım. Suya indim -çünkü şehir tarafında yakalandı- ve onu taşıyarak suyu geçtim. [...] Sonra Avaris yağmalandı, ben de oradan ganimet getirdim.

Firavun I. Ahmose (MÖ 1549-1524'te hüküm sürdü) muhtemel bir Hyksos'u öldürüyor. Kraliçe II . Ahhotep'in hazinesi Ahmose I adına bir tören baltasının detayı . Yazıt "Ahmose, (Savaş Tanrısı) Montu'nun sevgilisi ". Luksor Müzesi

Thomas Schneider, fethi Ahmose'un saltanatının 18. yılına yerleştirir. Bununla birlikte, Tell El-Dab'a (Avaris) kazıları , Hyksos tarafından terk edilmiş gibi görünen şehrin yaygın bir yıkımını göstermemektedir. Manetho, Josephus'ta kaydedildiği gibi, Hyksos'un bir anlaşma imzaladıktan sonra ayrılmalarına izin verildiğini belirtir:

Thoumosis [...] [Avaris'in] surlarını 480.000 kişilik bir orduyla kuşattı ve [Hyksos'u] kuşatma yoluyla boyun eğdirmeye çalıştı. Amacına ulaşmaktan ümidini keserek, [Hyksos'un] hepsinin Mısır'ı tahliye edecekleri ve rahatsız edilmeyecekleri yere gidecekleri bir anlaşma imzaladı. Bu şartlarla en az iki yüz kırk bin hane, mallarıyla birlikte Mısır'dan ayrıldı ve çölü Suriye'ye geçti. ( Kontra Apion I.88-89)

Manetho, Hyksos nüfusunun Levant'a sürüldüğünü belirtse de, bunun için herhangi bir arkeolojik kanıt yoktur ve Manfred Bietak, Mısır'daki arkeolojik buluntulara dayanarak, çok sayıda Asyalının Mısır'ın diğer yerlerine zanaatkarlar ve zanaatkarlar olarak yerleştirildiğini ileri sürer. zanaatkarlar. Doğu Deltası'nda tipik "Hyksos" formlarına sahip çanak çömlek ve bok böcekleri kesintisiz olarak üretilmeye devam edildiğinden, birçoğu Avaris'te kalmış olabilir. Avaris'te Kenan kültlerine de tapınılmaya devam edildi.

Avaris'in yakalanmasının ardından, Ebana'nın oğlu Ahmose, I. Ahmose'nin Sharuhen'i (muhtemelen Tell el-Ajjul ) ele geçirdiğini kaydeder .

Kural ve yönetim

Ayrıca mezarında Batı Asya yabancıların çağdaş tablolar görülen "mantar başlı" saç modeli giyen bir yetkili Khnumhotep II de, Beni Hasan . Kazılan Avaris , Hyksos sermaye. 1802-1640 M.Ö. Staatliche Sammlung für Ägyptische Kunst .

Yönetim

Hyksos, Mısır ve Levanten kültürel özelliklerinin bir karışımını gösterir. Hükümdarları, Eski Mısır kraliyet unvanlarının tamamını benimsediler ve Mısırlı yazıcıları ve memurları işe aldılar . Ayrıca, yönetimlerinin başı olarak bir şansölye ( imy-r khetemet ) kullanmak gibi Yakın Doğu yönetim biçimlerini de kullandılar .

Cetveller

On Beşinci Hanedan hükümdarlarının isimleri, düzeni, hükümdarlık süreleri ve hatta toplam sayısı tam olarak bilinmemektedir. Hükümdarlıklarının sona ermesinden sonra, Hyksos kralları Mısır'ın meşru hükümdarları olarak kabul edilmedi ve bu nedenle çoğu kral listesinden çıkarıldı. Parçalı Turin Kral Listesi , altı Hyksos kralını içeriyordu, ancak yalnızca sonuncusu Khamudi'nin adı korundu. Manetho'nun çeşitli özetlerinde altı isim de korunmuştur, ancak büyük ölçüde Manetho'daki "bozuk isim formları" nedeniyle Torino Kral Listesi ve diğer kaynakları Manetho'dan bilinen isimlerle uzlaştırmak zordur. Ancak Apepi/Apophis adı her iki listede de görünür.

Diğer çeşitli arkeolojik kaynaklar da Hyksos unvanına sahip hükümdarların isimlerini verir, ancak ikinci ara döneme ait kralların çoğunluğu, sadece üç istisna dışında, tek bir nesne üzerinde bir kez tasdik edilir. Ryholt , yazıtlardan bilinen diğer iki hükümdarı hanedan, Khyan ve Şakir-Har ile ilişkilendirir . Khyan oğlu ismi Yanassi , ayrıca Tell El-Dab'a dan korunur. En iyi onaylanmış iki kral Khyan ve Apepi'dir. Akademisyenler genellikle Apepi ve Khamudi'nin hanedanın son iki kralı olduğu konusunda hemfikirdir ve Apepi'nin Onyedinci Hanedan firavunları Kamose ve Ahmose I'in çağdaşı olduğu onaylanmıştır . Ryholt, Yanassi'nin yönetmediğini ve Khyan'ın doğrudan Apepi'den önce geldiğini öne sürdü, ancak çoğu bilim adamı kralların düzeninin şöyle olduğu konusunda hemfikir: Khyan, Yanassi, Apepi, Khamudi. İlk hükümdarlar üzerinde daha az anlaşma vardır. Şakir-Har, Schneider, Ryholt ve Bietak tarafından ilk kral olarak önerilmiştir.

Son zamanlarda, arkeolojik buluntular, Khyan'ın aslında On Üç Hanedan firavunu IV. Sobekhotep'in çağdaşı olabileceğini ve potansiyel olarak onu Hyksos hükümdarından ziyade erken bir hükümdar yaptığını ileri sürdü. Bu, 2018 itibariyle henüz herhangi bir fikir birliğine varmamış olan Hyksos döneminin tüm kronolojisini yeniden gözden geçirme girişimlerini harekete geçirdi.

Bazı krallar, Torino Kral Listesi'nin parçalarından veya Hyksos hükümdarı olabilecek diğer kaynaklardan doğrulanmıştır. Ryholt'a göre , Torino Kral Listesi'nden bilinen krallar Semqen ve Aperanat , erken Hyksos hükümdarları olabilir, ancak Jürgen von Beckerath bu kralları Mısır'ın On Altıncı Hanedanlığı'na atar . Bok böceklerinden bilinen başka bir kral olan Sheshi'nin "birçok [...] bilgin" tarafından bir Hyksos kralı olduğuna inanılır, ancak Ryholt bu kralı Mısır'ın On Dördüncü Hanedanı'na atar . Manfred Bietak, Yaqub-Har olarak kaydedilen bir kralın , On Beşinci Hanedan'ın bir Hyksos kralı olabileceğini öne sürüyor . Bietak, bok böcekleri üzerinde tasdik edilen diğer kralların çoğunun Hyksos'un vasal kralları olabileceğini öne sürüyor .

Çeşitli kaynaklarda Hyksos hükümdarları
Maneto Torino Kral Listesi Ankhefensekhmet'in soyağacı Redford tarafından tanımlama (1992) Ryholt tarafından tanımlama (1997) Bietak tarafından tanımlama (2012) Tanımlama Schneider (2006) (Parantez içinde Yeniden Yapılandırılmış Sami adı)
Salitis/Saites (19 yıl) 15 Schalek Sheshi ?Semqen (Šamuqēnu)? ?Şakir-Har? ? (Šarā-Dagan [Šȝrk[n]])
Benn (44 yıl) X 16.... 3 yıl Yakub-Har ?Aper-Anat ('Aper-'Anati)? ?Meruserre Yaqub-Har? ? (*Bin-'Anu)
Apachnan/Pachnan (36/61 yıl) X 17... 8 yıl 3 ay Khyan Şakir-Har Seuserenre Khyan Khyan (['Apaq-]Hajran)
Iannas/Staan (50 yıl) X 18... 10 (20, 30) yıl Yanassi (Yansas-X) Khyan Yanassi (Yansas-idn) Yanassi (Jinaśi'-Reklam)
Apophis (61/14 yıl) X 19... 40 + x yıl Apepi (?'A-ken?) apepi apepi A-user-Re Apepi Apepi (Apapi)
Archles/Assis (40/30 yıl) ?Khamudi? Khamudi ile özdeşleşir Khamudi ile özdeşleşir Şakir-Har (Sikru-Haddu)
X 20 Khamudi ?Hamudi? Khamudi Khamudi Manetho'da (Halmu'di) değil
Toplam: 259 yıl Toplam: 108 yıl

Apepi ve Apophis dışında önerilen kimliklerin hiçbiri kesin olarak kabul edilmez.

Gelen Sekstus Julius Afrikalı Manetho bireyin somut bir örneği, yönetenler XVI Hanedanı da 'çoban' (yani Hyksos) yöneticileri olarak tanımlanır. Ryholt'un 1997'deki çalışmasının ardından, bilim adamlarının tamamı olmasa da çoğu , Eusebius'un Manetho örneğini takip ederek, Onaltıncı Hanedanı Thebes merkezli yerli bir Mısır hanedanı olarak tanımlamaktadır ; bu hanedan Hyksos'un çağdaşı olacaktı.

diplomasi

Hyksos hükümdarı Khyan'ın adının yazılı olduğu aslan , Bağdat'ta Babil ile ilişkilere işaret ediyor . Göğüste Khyan'ın prenomenleri ve sıfatları belirir. British Museum , EA 987.

Hyksos'un uzun mesafeli diplomasiye katılımı , Avaris harabelerinde bulunan çivi yazılı bir mektupla doğrulanır . Hyksos'un Girit ve antik Yakın Doğu ile diplomasisi , bu yerlerde Hyksos sarayından gelen hediyelerin varlığıyla da doğrulanır. Hyksos hükümdarlarından biri olan Khyan , Knossos ve Hattuşa'da Girit ve Hititlerle diplomatik temasları gösteren kendi adına ait objelerin bulunması ve sanat piyasasında kendi adına bir sfenksin satın alınması nedeniyle geniş çaplı temaslarıyla tanınır. en Bağdat ve göstermek olabilir Babylon ile diplomatik temasları muhtemelen ilk olan, kassitler cetvel Gandash .

Onyedinci Hanedan'ın Theban hükümdarlarının, Hyksos'u hem mimarilerinde hem de krallık isimlerinde taklit ettikleri bilinmektedir. Hyksos ve Thebes arasında, muhtemelen bir evlilik ittifakı da dahil olmak üzere, Theban firavunu Seqenenra Taa'nın saltanatından önce dostane ilişkiler olduğuna dair kanıtlar var .

Apepi arasında bir dinlenen mektup Nubian Kralı KERMA Carnarvon Tablet kaydedildi Mısır güneyindeki (ayrıca Kush denir) Hyksoslar ve Kermans arasında bir ittifak kanıtı olarak yorumlandı. Kerma ve Hyksos arasındaki yoğun temaslar, Asya hükümdarlarının isimlerine sahip mühürler veya Kerma'daki Avaris'ten bilinen tasarımlarla daha da doğrulanmaktadır. Sobeknakht II'nin bir yazıtına göre Kerma birliklerinin Elkab'a kadar kuzeye baskın yaptıkları biliniyor . İkinci steline göre Kamose, kuzeydeki Avaris kuşatması seferi ile güneydeki Kerma saldırısı arasında etkili bir şekilde yakalandı; Kirmanlar ve Hyksos'un ona karşı güçlerini birleştirip birleştirmedikleri bilinmiyor. Kamose Thebes'e "zaferle" döndüğünü bildiriyor, ancak Lutz Popko bunun "belki de iki cephede bir savaşı önlemek için sadece taktiksel bir geri çekilme olduğunu" öne sürüyor. Ahmose I ayrıca kendi Avaris kuşatması sırasında Nubyalılardan gelen bir tehditle yüzleşmek zorunda kaldı: Kerma güçlerini güçlü bir filo göndererek durdurmayı başardı ve hükümdarları A'ata'yı öldürdü. Ahmose I, Thebes'teki mezarındaki bu başarılarla övünür. Kirmanlar da Hyksos'a paralı askerler sağlamış görünüyor.

vasallık

Pek çok bilim adamı, Hyksos'un çağdaşı olan Mısır hanedanlarını "vassal" hanedanlar olarak tanımladı; bu fikir, kısmen Ondokuzuncu Hanedanlık edebi metni Apophis ve Seqenenre Kavgası'ndan türetilmiş bir fikirdir , burada "bütün toprak ona haraç ödemiştir [Apepi]. ], Mısır'ın tüm iyi ürünlerini getirmenin yanı sıra vergilerini tam olarak teslim ediyorlar." Hyksos vasallığına olan inanç, Ryholt tarafından "temelsiz bir varsayım" olarak karşılandı. Roxana Flammini bunun yerine Hyksos'un (bazen empoze edilen) kişisel ilişkiler ve hediye verme yoluyla etki uyguladığını öne sürüyor. Manfred Bietak, Mısır'daki Batı Sami hükümdarlarının küçük hanedanları da dahil olmak üzere Hyksos vasallarına atıfta bulunmaya devam ediyor.

Toplum ve kültür

Kraliyet inşaat ve himaye

Sözde "Hyksos Sfenksleri"
Sözde "Hyksos Sphinxes" tuhaf sfenks Amenemhat III dahil olmak üzere birçok Hyksos idareciler tarafından reinscribed edildi Apepi . Daha önceki Mısırbilimciler, bunların gerçek Hyksos hükümdarlarının yüzleri olduğunu düşündüler.
Hyksos hükümdarı " Khyan " tarafından yeniden sahiplenilen On İkinci Hanedan heykelinin kalıntıları, bir silme üzerine yanlarında adı yazılı.

Hyksos, herhangi bir mahkeme sanatı üretmiş gibi görünmüyor, bunun yerine daha önceki hanedanlardan kalma anıtlara isimlerini yazarak sahipleniyor. Bunların birçoğunda Kral Khyan'ın adı yazılıdır . Avaris'te büyük bir olasılıkla Khyan tarafından Mısır tarzından ziyade Levanten'de inşa edilmiş büyük bir saray ortaya çıkarılmıştır. Kral Apepi'nin , Rhind Matematik Papirüsü'nün kopyalanmasını görevlendirerek Mısır yazıcı kültürünü koruduğu bilinmektedir . Westcar Papirüsünde saklanan hikayeler de onun saltanatından kalma olabilir.

Sözde " Hyksos sfenksleri " veya "Tanit sfenksleri", önceki firavun Amenemhat III'ü (On İkinci Hanedan) tasvir eden bir grup kraliyet sfenksidir , örneğin belirgin elmacık kemikleri ve kalın bir aslanın yelesi, geleneksel nemes başörtüsü yerine . "Hyksos sfenksleri" adı, bunların daha sonra birkaç Hyksos kralı tarafından yeniden yazıldığı ve başlangıçta Hyksos krallarını temsil ettiği düşünüldüğü için verildi. On dokuzuncu yüzyıl bilim adamları, Hyksos'a ırksal bir köken atamak için heykellerin özelliklerini kullanmaya çalıştılar. Bunlar Sphinxes ait şehirlerden Hyksoslar tarafından ele geçirildi Orta Krallık ve daha sonra başkente taşınan Avaris onların yeni sahiplerinin adları ile reinscribed ve onların sarayını süsleyen bulundu. Bu sfenkslerden yedisi biliniyor, hepsi Tanis'ten ve şimdi çoğunlukla Kahire Müzesi'nde bulunuyor . Amenehat III'ün diğer heykelleri Tanis'te bulunmuştur ve aynı şekilde Hyksos ile ilişkilendirilmiştir.

defin uygulamaları

Arkeolojik kayıtlardaki farklı Hyksos gömme uygulamalarının kanıtı, ölülerini Mısırlılar gibi yerleşimlerin dışına değil, yerleşim yerlerine gömmeyi içerir. Mezarların bir kısmı Mısır tarzı şapelleri içerirken, mezar odasının önüne yerleştirilmiş genç kadınların, muhtemelen kurbanların mezarlarını da içermektedir. Ayrıca çölde Mısır tarzında hayatta kalan Hyksos cenaze anıtları yok, ancak bunlar yok edilmiş olabilir. Hyksos, ithal Kenanlı amforalarda ölen bebekleri de gömdü. Hyksos da uygulanan atların mezar ve diğer Tek tırnaklılarda , tanrı Mısır dernek muhtemel bir kompozit özel Set ile eşek durumunu temsil olarak Tek tırnaklılarda ve yakın doğu kavramları.

teknoloji

Rhind Papirüsü Hyksos kral için kopyalandı Apepi .

Hyksos'un at mezarlarını kullanması, Hyksos'un hem atı hem de arabayı Mısır'a getirdiğini düşündürür , ancak Hyksos'un savaş arabalarına sahip olduğuna dair hiçbir arkeolojik, resimli veya metinsel kanıt yoktur, ilk olarak Mısırlılar tarafından kendilerine karşı savaşta atıldıkları söylenen savaş arabaları vardır. Hyksos yönetiminin sonunda Ebana'nın oğlu Ahmose . Her halükarda, Hyksos'un iktidara gelmesinde veya sınır dışı edilmelerinde savaş arabalarının büyük bir rol oynadığı görülmemektedir. Josef Wegner ayrıca, at binmenin Mısır'da savaş arabası teknolojisinin benimsenmesinden önce Orta Krallık'ın sonlarına kadar mevcut olabileceğini savunuyor .

Geleneksel olarak, Hyksos, orak kılıç ve kompozit yay gibi bir dizi başka askeri yeniliği tanıttığı için de itibar kazanmıştır ; bununla birlikte, şu anda bölünmüş bilimsel görüşle "[t]o, bu yenilikler için Avaris krallığının ne kadar itibar görmesi gerektiği tartışmalıdır". Hyksos'un daha gelişmiş bronz işleme teknikleri sunmuş olması da mümkündür, ancak bu kesin değildir. Tam vücut zırhı giymiş olabilirler, oysa Mısırlılar Yeni Krallık'a kadar zırh veya miğfer giymemişlerdi .

Hyksos ayrıca Mısır'a daha iyi dokuma teknikleri ve yeni müzik aletleri getirdi. Bağcılıkta da iyileştirmeler yaptılar .

Ticaret ve ekonomi

Levanten etkisinde bir üslup olan Mısır Tell el-Yahudiyeh Ware örneği .

Hyksos döneminin erken dönemi, başkentleri Avaris'i "Delta'nın ticari başkenti" olarak kurdu. Hyksos'un ticari ilişkileri esas olarak Kenan ve Kıbrıs ile olmuştur . Kenan ile ticaretin, özellikle birçok Kenan malının ithalatıyla "yoğun" olduğu ve hanedanın Kenan kökenlerini yansıtmış olabileceği söyleniyor. Ticaret çoğunlukla kuzey Levant şehirleriyle yapıldı, ancak güney Levant ile bağlantılar da gelişti. Ayrıca Mısır, Nubia ve Mezopotamya'daki Faiyum , Memphis) , vahalarla ticaret yapıldı . Kıbrıs ile ticari ilişkiler de özellikle Hyksos döneminin sonunda çok önemliydi. Aaron Burke, Avaris'teki eşit mezarları, onlarla birlikte gömülen insanların kervan ticaretine karıştığının kanıtı olarak yorumladı. Anna-Latifa Mourad, "Hyksos'un özellikle yeni ticaret yolları açmakla, doğu Deltası'nda kara ve deniz tabanlı ticaret yollarına erişim sağlayabilecek stratejik mevkileri güvence altına almakla ilgilendiğini" savunuyor. Bunlar , doğu Delta'daki Tell el-Habwa I ve Tell el-Maskhuta'nın görünürdeki Hyksos yerleşimlerini içerir .

Kamose stellerine göre , Hyksos "arabalar ve atlar, gemiler, kereste, altın, lapis lazuli, gümüş, turkuaz, bronz, numarasız balta, yağ, tütsü, yağ ve bal" ithal etti. Hyksos ayrıca güney Mısır'dan yağmalanan büyük miktarda malzemeyi, özellikle Mısır heykellerini Kenan ve Suriye bölgelerine ihraç etti . Mısır eserlerinin Yakın Doğu'ya bu transferleri özellikle kral Apepi'ye atfedilebilir . Hyksos ayrıca Tell el-Yahudiyeh Ware gibi yerel, Levanten'den etkilenen endüstriler üretti .

Hyksos döneminde Yukarı ve Aşağı Mısır arasındaki ticarete dair çok az kanıt vardır ve Manfred Bietak "karşılıklı bir ticaret boykotu" olduğunu öne sürer. Bietak, bunun Hyksos'un Akdeniz ile ticaret yapma kabiliyetini azalttığını ve ekonomilerini zayıflattığını öne sürüyor.

Din

Tell el-Dab'a'da bulunan ve firavunu Yakın Doğu hava tanrısı ( Baal ) veya tam tersi olarak tasvir eden Hyksos döneminden kalma bir bok böceğinin çizimi . Amaç, Hyksos hükümdarını ilahi bir figür olarak sunmak gibi görünüyor. Aslen özel mülkiyete ait, Fribourg Üniversitesi'nde tutuluyor .

Avaris'teki tapınaklar hem Mısır hem de Levanten tarzında mevcuttu, ikincisi muhtemelen Levanten tanrıları içindi. Hyksos'un , Mısır tanrısı Set ile ilişkilendirilen Kenanlı fırtına tanrısı Baal-zephon'a taptığı bilinmektedir . Set, On Dördüncü Hanedanlık kadar erken bir tarihte Avaris'in koruyucu tanrısı gibi görünüyor . Bazı bok böcekleri üzerindeki krallarının Hyksos ikonografisi, Mısır firavun elbisesinin yükseltilmiş bir sopa ile bir karışımını, Baal-zephon'un ikonografisini gösterir. Daha sonraki kaynaklarda Hyksos'un diğer tanrılara tapınmaya karşı olduğunu iddia eden kaynaklara rağmen, Hyksos hükümdarları tarafından Ra , Hathor , Sobek ve Wadjet gibi tanrılara verilen adak eşyaları da günümüze ulaşmıştır .

Potansiyel İncil bağlantıları

Manethonian-Josephus geleneğinde

Josephus ve antik yazarların çoğu, Hyksos'u Yahudilerle ilişkilendirdi. Josephus'un Manetho versiyonuna göre, Hyksos Mısır'dan kovulduğunda Kudüs'ü kurdular ( Contra Apion I.90). Bunun Manetho'ya mı yoksa Josephus'un kendi eklemesine mi ait olduğu belirsizdir ve Manetho, kovulmayla ilgili korunmuş açıklamasında "Yahudiler" veya "İbraniler"den bahsetmez. Josephus'un Manetho'ya ilişkin anlatımı, Hyksos'un kovulmasını iki yüz yıl sonra, rahip Osarseph tarafından yönetilen bir grup cüzamlının Mısır'dan terk edilmiş Avaris'e sürüldüğü başka bir olaya bağlar . Orada Hyksos'la ittifak kurarlar ve kovulmadan önce on üç yıl boyunca Mısır'ı yönetirler, bu süre zarfında Mısırlılara baskı yapar ve tapınaklarını yok ederler. Sürgünden sonra, Osarseph adını Musa olarak değiştirir ( Contra Apion I.227-250). Assmann, bu ikinci anlatımın büyük ölçüde , Osarseph'in Akhenaten'in yerine geçmesiyle, Hyksos istilası ile daha sonraki Amarna dönemi deneyimlerinin bir karışımı olduğunu savunuyor . Adını Musa olarak değiştirdiği Osarseph'in son sözü, daha sonraki bir enterpolasyon olabilir. İkinci açıklamanın bazen Manetho tarafından hiç yazılmadığı kabul edilir.

Modern burslu

Mısır'a Sami ziyaretçiler, Khnumhotep II Mezarı'nda , c. 1900 M.Ö.

Yıllar boyunca, özellikle 20. yüzyılın başlarından ortalarına kadar, bazı bilim adamları, İncil'deki görünüşte otantik Mısır unsurlarının , büyük torunu Joseph'in hikayesi de dahil olmak üzere, Mısır'ın uzun süreli ikameti ve İsraillilerin göçü hikayesinin tarihsel makullüğünü gösterdiğini öne sürdüler. arasında İbrahim . John Bright , hem Mısır hem de İncil kayıtlarının, Sami halkının Mısır tarihinin her döneminde Mısır'a erişimini sürdürdüğünü gösterdiğini ve Eski Ahit'e göre (Yaratılış 39:50) Yusuf'un Hz. Mısır mahkemesinde lehte olan ve ülkenin hükümdarının yanında yüksek idari görevlerde bulunan, On Beşinci Hanedanlık döneminde Mısır'daki Hyksos yönetimiyle ilişkilendirildi. Böyle bir bağlantı, ortak Semitik etnik kökenleri tarafından kolaylaştırılmış olabilir. Ayrıca bu olaylar için bir kanıt olmadığını da yazdı. Howard Vos, Joseph'in giydiği söylenen “ birçok renkli ceketin”, II . Khnumhotep'in mezarındaki yabancıların resminde görülen rengarenk giysilere benzeyebileceğini öne sürdü .

Ronald B. Geobey, Mısırlıların Yusuf'un halkından nefret ettiği ("çobanlar"; Gen. 46:31) ve çok sayıdaki ayrıntı gibi Hyksos'un yönetimi öncesinde veya sırasındaki olaylarla Yusuf'un anlatısını özdeşleştirmeyle ilgili bir takım sorunlara dikkat çekiyor. anakronizmler. Manfred Bietak, hikayenin Mısır'ın daha sonraki Yirminci Hanedanlığının ortamına, özellikle de firavun Setnakhte'nin (MÖ 1189-1186) yabancı düşmanı politikasına daha iyi uyduğunu öne sürüyor . Ve Donald Redford Megan Bishop Moore ve Brad E. Kelle Joseph hikaye dahil Genesis etkinlikler için herhangi bir ekstra-İncil delil yetersizliği dikkat ederken, ya da "tarih oldukça inatçı olarak [Yusuf hikaye] okumak için" savunuyor Çıkış.

Jan Assmann ve Redford gibi bilim adamları, İncil'deki göçün hikayesinin tamamen veya kısmen Hyksos'un sınır dışı edilmesinden ilham almış olabileceği fikrini desteklediler. Hyksos'la özdeşleşme, kabul edilen İncil kronolojisinden yalnızca minimal bir şekilde ayrılır ve onların sınır dışı edilmeleri, Asyalıların Mısır'dan bilinen tek büyük ölçekli sürgünüdür. Ancak Bietak şöyle yazıyor:

[T] Hyksos yönetimi altındaki nüfus, ticaret ve denizcilikle müttefik olan ve belirli bir süre Mısır'ı yöneten bir şehir toplumuydu (MÖ 1640–1530). 100 yılı aşkın bir süredir Delta'yı ve Nil vadisinin bir bölümünü kontrol etmenin ihtişamını yaşadılar. Ancak bu, İsraillilerin geleneğine ve Mısır'daki baskı deneyimlerine hiçbir şekilde uymuyor . Bu nedenle Hyksos ve onların halkının Proto-İsraillilerle olan bir birlikteliği reddedilmelidir.

Arkeolojik kanıtlar, İsraillilerin öncelikle Kenan'dan doğal olarak ortaya çıktıklarını göstermektedir . Bazı bilim adamları, göçün herhangi bir tarihsel temeli olduğuna inanmazken, yalnızca köktendinci kenarda olanlar, "mutlak olarak çürütülenemezse" İncil'deki hesabın tamamını kabul ediyor. Arkeologlar arasındaki mevcut fikir birliği, eğer Mısır'dan bir İsrailli göçü meydana geldiyse, bunun yerine Mısır'ın Ondokuzuncu Hanedanlığında (M.Ö. Hyksos'un göçle olası bağlantısı, artık Hyksos'un bilimsel çalışmasının merkezi bir odak noktası değildir. Bununla birlikte, son zamanlardaki pek çok bilim adamı, Çıkış anlatısının, Hyksos'un Mısır'dan kovulmalarının toplu hatıralarından gelişebileceğini ve muhtemelen Yahuda'nın Mısır tarafından 7. yüzyıldaki egemenliğine karşı direnişi teşvik etmek için ayrıntılandırıldığını öne sürmeye devam ediyor.

Miras

TT39 mezarından "Dört Yabancı Reis " (Metropolitan Sanat Müzesi, MET DT10871). CA. 1479–1458 M.Ö.
Batı Asyalılara karşı bir savaşı tasvir eden Mısır kabartması. Reign Amenhotep'e II c Onsekizinci Hanedanı. 1427–1400 M.Ö.

Hyksos'un yönetimi , yenilgilerinden 80 yıl sonra, ihmal ettikleri birçok türbe ve tapınağı yeniden inşa ettiklerini iddia eden Hatshepsut gibi Yeni Krallık firavunları tarafından kınanmaya devam etti .

Ramses II , Mısır'ın başkentini Delta'ya taşıdı ve Avaris'in yerine Pi-Ramesses'i inşa etti ve burada Set kültünün 400. yıldönümünü anmak için bir dikilitaş kurdu . Bilginler, bunun Hyksos'un egemenliğini kurmasından bu yana 400 yıl olduğunu öne sürüyorlardı, ancak Ramesses'in atalarının listeleri Hyksos'u atlamaya devam etti ve onların saltanatı sırasında onurlandırıldıklarına dair hiçbir kanıt yok. Hyksos'u ve Mısır'ın diğer tüm tartışmalı veya gözden düşmüş eski hükümdarlarını içeren Torino Kral Listesi, Ramses'in veya onun haleflerinden birinin saltanatından kalma görünüyor. Hyksos, adlarından sonra ilahi bir belirleyiciden ziyade bir atış-sopa belirleyicisi ve olağan kraliyet unvanı yerine ḥḳꜣ-ḫꜣswt unvanının kullanılması yoluyla yabancı krallar olarak işaretlenir . Kim Ryholt , bu önlemlerin Hyksos yöneticilerine özgü olduğunu ve "bu nedenle, yenilgilerinden sonra krallıklarının anısını silmeye yönelik kasıtlı girişimin doğrudan bir sonucu olabileceğini" belirtiyor.

Levant'ta Mısır varlığı

Mısır'ın Hyksos'a karşı savaşların sonunda Kenan'da bir imparatorluk kurduğu "sıklıkla kabul edilir". Kenan ve Suriye'deki yerlere yönelik seferler, Ebana ve Ahmose pen-Nekhebet'in oğlu Ahmose'nin mezarlarında kaydedildiği gibi , On Sekizinci Hanedanlığın başlangıcında Ahmose I ve Thutmose I tarafından yürütüldü ; I. Thutmose da tapınağında yazıtlarda Suriye'de avlanan fil sahip olarak belirtilen Hatshepsut at Deir el-Bahari . Thutmose III fethediyor yaygın kampanya var olduğu bilinmektedir " Shasu " Bedouins kuzey ve Kenan ve ülkesi Retjenu kadarıyla Suriye ve Mittani 1450 BC dolaylarında çok sayıda askeri kampanyalarda. Bununla birlikte, Felix Höflmayer, diğer kampanyalara dair çok az kanıt olduğunu ve On Sekizinci Hanedanlık döneminde bir Mısır imparatorluğu olarak "böyle bir senaryo önerecek hiçbir kanıt bulunmadığını" savunuyor. Yakın Doğu'daki seferlerin Hyksos yönetimi tarafından teşvik edildiğine dair iddialarla ilgili olarak Thomas Schneider, "imparatorluk inşasının iki nesil gecikmeyle başladığını ve doğrudan bir bağlantı görmek, bağlantı kurmak kadar tarihsel bir yanılgı olabileceğini savunuyor. Sovyetler Birliği'nin 1989'da düşüşünden iki kuşak önce, 1945'te İkinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar."

Tuthmosis III'e haraç getiren " Retjenu " Suriyeliler , Rekhmire mezarında , c. MÖ 1450 (gerçek resim ve yorumlayıcı çizim). Onlar "Retjenu Şefleri" olarak etiketlenirler.

Daha sonraki hesaplar

Bir rölyef Ramses II den Memphis ona düşman yakalama gösterilen: Bir Nubian, bir Libya ve Suriye, c. 1250 M.Ö. Kahire Müzesi .

Ondokuzuncu Hanedanı hikaye Apophis ve Seqenenre The Quarrel Hyksos hiçbir tanrı ama ibadet iddia Set 'arasında bir çatışma haline Ra Avaris hamisi olarak, Thebes patron ve Set. Ayrıca, Hyksos ile savaş, tanrılar Horus ve Set arasındaki efsanevi savaşın ışığında yorumlandı , Set'i bir Asya tanrısına dönüştürürken, aynı zamanda Asyalıların Mısır toplumuyla entegrasyonuna izin verdi.

Manetho'nun Hyksos yönetiminin sona ermesinden yaklaşık 1300 yıl sonra yazılan ve Josephus'ta bulunan Hyksos tasviri, Yeni Krallık kaynaklarından bile daha olumsuzdur. Hyksos'u "Mısır'ın şiddetli fatihleri ​​ve zalimleri" olarak tasvir eden bu açıklama, Hyksos'un modern zamanlara kadar algılanmasında oldukça etkili olmuştur. Marc van de Mieroop , Josephus'un ilk Hyksos istilasını tasvirinin, daha sonra bunların Manetho'da bir cüzzamlı tarafından icra edildiği gibi tasvir edilen Exodus ile ilgili olduğu iddialarından daha güvenilir olmadığını savunuyor . Hyksos'un Exodus'la olan bağlantıları, onlara ilgi uyandırmaya devam etti.

Erken modern tasvirler

19. yüzyılda Hyksos'un keşfi ve eski Mısır yazılarının deşifre edilmesini takip eden çalışmaları , tarihleri, kökenleri, etnik kökenleri ve görünümleri hakkında, genellikle pitoresk ve yaratıcı ayrıntılarla gösterilen çeşitli teorilere yol açtı.

Ayrıca bakınız

Notlar

alıntılar

Referanslar

Dış bağlantılar