İnsan etolojisi - Human ethology

İnsan etolojisi , insan davranışının incelenmesidir . Etoloji bir disiplin olarak genel bir alt kategori olarak düşünülür biyoloji olsa psikolojik teoriler geliştirilmiştir (etolojik fikirlere dayanan mesela sosyobiyoloji , evrimsel psikoloji , bağlanma kuramı ve yaklaşık teoriler insan evrenseller cinsiyet farklılıkları, ensest kaçınma, yas olarak , hiyerarşi ve sahip olma arayışı). Biyolojik bilimler ve sosyal bilimler arasındaki köprü, insan etolojisine dair bir anlayış yaratır. İnsan litoloji Uluslararası Toplum çalışmayı ilerleyen ve insan etolojik özelliklerine anlayış adamıştır.

Tarih

Etolojinin kökleri , özellikle Darwin'in ayrıntılı gözlemlerinden sonra evrimin artan popülaritesinden sonra , evrim araştırmalarına dayanmaktadır . 1930'larda zoolog Konrad Lorenz , Niko Tinbergen ve Karl Von Frisch ile ayrı bir disiplin haline geldi . Bu üç bilim adamı, insan etolojisine en büyük katkıda bulunanlar olarak bilinir. Ayrıca etolojinin babaları veya kurucuları olarak kabul edilirler. Konrad Lorenz ve Niko Tinbergen, uyaranlara ve yalnızca öğrenmeye dayanan teorileri reddettiler ve içgüdü gibi iyi anlaşılmayan kavramları detaylandırdılar . Evrimin canlılara doğuştan gelen yetenekler ve türlerin gelişimini ilerleten belirli uyaranlara tepkiler yerleştirdiği teorisini desteklediler. Konrad Lorenz, hayvan davranışlarının insan davranışı için önemli bir referans olabileceğini daha önceki çalışmalarında da belirtmişti. Hayvan davranışlarının araştırılması ve bulgularının insan davranışlarının bulgularına da yol açabileceğine inanıyordu. 1943'te Lorenz, "Die angeborenen Formen moglicher Erfahrung" adlı kitabının çoğunu insan davranışına ayırdı. Etolojinin en önemli faktörlerinden birinin, hayvan davranışsal çalışmalarından türetilen hipotezin insan davranışsal çalışmaları üzerinde test edilmesi olduğunu belirledi. Lorenz'in hayvan ve insan davranışlarını incelemek arasındaki benzerlikleri teşvik etmesi nedeniyle, insan etolojisi anima davranışı çalışmasından türetilmiştir. Etolojinin diğer kurucuları Niko Tinbergen ve Karl von Frisch , bireysel ve sosyal davranış kalıplarının organizasyonu ve ortaya çıkarılmasıyla ilgili kapsamlı kariyer keşifleri nedeniyle 1973'te Nobel Ödülü aldı .

Pek çok gelişim psikoloğu , bebeklerde öğrenme veya diğer kavramlarla açıklanamayan gözlemlenebilir fenomeni açıklamanın bir yolu olarak etolojik ilkeleri teorilerine dahil etmeye hevesliydi. John Bowlby ve Mary Ainsworth , bebek-bakıcı bağlanma teorisi‍‍'nin özelliklerini açıklamak için belirgin bir şekilde etolojiyi kullanmıştır (Ainsworth ve Bowlby, 1991). Evrimle ilgili bazı önemli bağlanma kavramları:

Bağlanma, çaresiz bebeklerin hayatta kalmasını desteklediği için evrimleşmiştir. Primatlar ve diğer hayvanlar kendilerini fiziksel olarak ebeveynlerine refleks olarak bağlarlar ve ebeveynlerin dikkatini çeken bazı çağrılara sahiptirler. İnsan bebekleri, ağlama, gevezelik etme ve gülümseme gibi uyarlanabilir bir şekilde sinyal mekanizmaları geliştirmiştir. Bunlar doğuştan gelen ve öğrenilmemiş davranışlar olarak görülür, çünkü doğuştan kör ve sağır çocuklar bile 6. haftada sosyal olarak gülümsemeye, ağlamaya ve gevezelik etmeye başlar. Bu davranışlar bakıcı ile teması kolaylaştırır ve bebeğin hayatta kalma olasılığını artırır.
Erken sinyal davranışları ve bebeğin nesneler yerine yüzlere bakma eğilimi, bakıcı ile bebek arasında 6-9 aylıkken katılaşan bağlanmaya yol açar. Bowlby, bu bağlanmanın insanın hayatta kalması için evrimsel olarak temel olduğunu ve yetişkinliğe bile tüm ilişkilerin temeli olduğunu teorileştirdi.
Yetişkinler de uyumsal olarak bebeklerle bağlanmaya eğilimlidirler. Vücuda orantılı olarak büyük bir baş ve gözler ve yuvarlak yanaklar gibi tipik "bebeksi" özellikler, yetişkinlerde sevgi uyandıran özelliklerdir. Birçok ebeveyn aynı zamanda doğumundan sonraki saatler içinde yeni doğan bebekleriyle bir "bağ" oluşturur ve bu da kişinin kendi yavrularıyla derin bir duygusal bağlanma duygusuna ve bebeğin hayatta kalmasını destekleyen davranışların artmasına neden olur.
Bowlby'nin ilk yöntemlerinin çoğu, büyük ölçüde çocukların doğal ortamlarında etolojik gözlemlerine dayanıyordu.

Daha sonraki yıllarda etoloji, sosyobiyolojik teoride ve nihayetinde nispeten yeni bir çalışma alanı olan evrimsel psikolojide büyük bir rol oynadı. Evrimsel psikoloji, adaptif atasal insan davranışlarıyla ilgili olarak modern insan davranışını incelemek için etoloji, primatoloji, antropoloji ve diğer alanları birleştirir.

İnsan doğasına bakış‍‍

İnsanlar sosyal hayvanlardır. Kurtlar ve aslanlar kendilerini korumak için sürüler veya av grupları oluşturdukları gibi, insanlar da aileler ve uluslar dahil olmak üzere karmaşık sosyal yapılar yaratır.
İnsanlar "belirli bir çevresel niş içinde evrimleşmiş biyolojik organizmalardır" (Miller, 2001).
Zeka, dil, sosyal bağlılık, saldırganlık ve özgecilik insan doğasının bir parçasıdır çünkü bunlar "türlerin hayatta kalma mücadelesinde bir amaca hizmet eder veya bir zamanlar hizmet eder" (Miller, 2001).
Çocukların gelişim düzeyi biyolojik temelli davranışlar açısından tanımlanır.
İnsanın ihtiyaçları içinde bulunduğu çevreye göre gelişir. İnsanlar hayatta kalabilmek için uyum sağlamak zorundadır. Bilişsel düşünme ve iletişim, hayatta kalmak için bireyler arasındaki işbirliği ihtiyacının bir sonucu olarak ortaya çıktı.

İnsan doğasına bakış, etolojik teorisyenlere göre değişir

Lorenz, insanların sabit eylem kalıplarını ortaya çıkaran uyaranlar gibi otomatik, ortaya çıkan bir davranış doğasına sahip olduğuna inanıyordu. Teorisi, refleks modelinden ve motivasyon davranış kalıplarını kavramsallaştıran hidrolik veya "gömme tuvalet" model‍‍'dan geliştirildi. Hayatta kalma motivasyonundan geliştirilen belirli sabit eylem kalıpları. İçgüdü, sabit eylem kalıplarına bir örnektir. Herhangi bir davranış, öğrenmenin yokluğunda gerçekleştirilirse içgüdüseldir. Refleksler içgüdü olabilir. Örneğin, yeni doğmuş bir bebek beslenmek için annesinin memesini aramayı ve emmeyi içgüdüsel olarak bilir. ‍‍
Bowlby (ve diğer birçok modern etolojik teorisyen), insanların çevrelerinin taleplerini karşılamak için kendiliğinden hareket ettiğine inanıyordu. Ebeveyn, yemek veya eş arayan aktif katılımcılardır (yani bir bebek bakıcının görüş alanında kalmaya çalışacaktır)‍‍.
Vygotsky, insanların düşünme biçimlerinin içinde büyüdükleri kültüre ve içinde bulundukları dile bağlı olduğuna inanıyordu. Çocukların kendi kültürlerinin sembolleri, özellikle dilsel semboller içinde büyüdüklerini vurguladı. Bu dilsel semboller, çevrelerindeki dünyayı kategorize eder ve düzenler. Dünyanın bu organizasyonu içselleştirilmiştir, bu da onların düşünme biçimlerini etkiler.
İnsan davranışı, çevreye ve bireylerin yüzleşmeye başladığı çevredeki zorluklara bağlı olarak değişme eğilimindedir. İnsan davranışındaki iki evrimsel ilerleme, insanların iletişim kurmasına ve işbirliği yapmasına izin vermenin bir yolu olarak başladı. Altyapı teorisyeni Mead ve Wittgenstein, insan toplayıcılığında bir işbirliğinin yaratılmasını teorileştirdi. Bu işbirliği, insanlar arasında sosyal hedefler ve ortak bir zemin oluşturdu. İnsanlar ortak hedeflerini koordine etmek için yeni bir tür işbirliğine dayalı iletişim geliştirdiler. Bu iletişim, insanların arzu ettikleri hedeflere ulaşmak için kendi aralarında işbirliği yapmalarına izin veren jestlere dayanıyordu. Davranışlarındaki bu değişiklik, çevrelerinin gelişmesi nedeniyle görülür. Çevre hayatta kalmayı talep ediyor ve insanlar hayatta kalmak için davranışlarını uyarladılar. Başka bir deyişle, bu paylaşılan niyetlilik hipotezi olarak bilinir. Bu hipoteze göre, insan düşüncesi, "sosyal koordinasyon sorunlarıyla, özellikle de bireylerin işbirliği yapma ve başkalarıyla iletişim kurma girişimlerinin sunduğu sorunlarla başa çıkmak" için bir uyarlama olarak kendine odaklı, bireysel bir niyetlilikten evrimleşmiştir. Bu evrim, biri bireyselden "ortak niyetliliğe" ve diğeri ortak niyetlilikten "kolektif niyetliliğe" giden iki adımda gerçekleşti.
Mekanistik teoriler davranışı pasif olarak görür. Bu teori, insan davranışının fizyolojik dürtüler ve duygusal uyaranlar yoluyla pasiflik içinde olduğunu savunur. Mekanistik teorilerin aksine, organizma teorileri davranışı aktif olarak görür. Bir organizma teorisi, bir organizmanın davranışında aktif olduğunu, yani nasıl davranacağına karar verdiğini ve kendi davranışlarını başlattığını savunur. İnsanların karşılanmayı arzuladıkları içsel ihtiyaçları vardır. Bu ihtiyaçlar, insanlara tepkisel olmaktan çok, ihtiyaçlarını karşılamak için harekete geçmeleri için enerji sağlar. İnsan davranışı üzerine aktif teori, uyaranları davranışın bir nedeni olarak değil, insanların taleplerini karşılamak için kullanabilecekleri fırsatlar olarak ele alır.

İnsan etolojisi konuları

İnsan davranışına uygulandığında, vakaların çoğunda topikal davranış, motivasyonel durumlardan ve belirli bir dış uyaranın yoğunluğundan kaynaklanır. Böyle bir uyaran için yüksek bir içsel motivasyon durumuna sahip organizmalara iştah açıcı davranış denir. Zooetolojinin diğer önemli kavramları, örneğin bölgesellik , hiyerarşi, ontogenezdeki hassas dönemler , vb., insan davranışını tartışırken de yararlıdır. Irenäus Eibl-Eibesfeldt'in İnsan Etolojisi kitabı , bu kavramların insan davranışına nasıl uygulandığı konusunda çok önemlidir.

İnsan etolojisi, insanlarda davranışın ontojenitesini anlamamıza iki özel yolla katkıda bulunmuştur . Bu, ilk olarak, doğal olarak meydana gelen davranışların kesin olarak gözlemlenmesi, tanımlanması ve sınıflandırılması için tekniklerin uygulanmasından ve ikinci olarak, etolojik yaklaşımdan davranışın incelenmesine, özellikle de davranışın evrim açısından geliştirilmesinden kaynaklanmıştır. Belirli bir tür davranışın (örneğin bağlanma davranışı) işlevi ve onun uyarlanabilir değeri ile ilgili sorular özellikle ilgi çekicidir. Bir türün davranışsal repertuarının tanımlanması, davranışsal gelişim kalıplarının tanınması ve yerleşik davranış kalıplarının sınıflandırılması, farklı türler arasında veya tek bir türün organizmaları arasında herhangi bir karşılaştırma için ön koşullardır. Etolojik yaklaşım, belirli doğuştan türlere özgü yapılara sahip organizma ile organizmanın genetik olarak programlandığı çevre arasındaki etkileşimin incelenmesidir.

Değişmez davranış kalıpları , esas olarak bir türün tüm üyeleri için ortak olan nöronal yapılarda morfolojik bir temele sahiptir ve davranış türüne bağlı olarak, bir cins veya aile veya bütün bir düzen , örneğin primatlar veya hatta bir tür için ortak olabilir. tüm sınıf , örneğin memeliler . Bu tür yapılarda , çevrenin, özellikle sinir sistemleri ve beyinler olmak üzere, uyarlanabilir davranış üreten yapıları ürettiği evrimsel süreci takip edebilir ve takip edebiliriz . Yüksek düzeyde organizasyona sahip organizmalarda, etologun özellikle ilgilendiği süreçler, yüz ifadesi ve seslendirme gibi sosyal etkileşimi ve iletişimi kolaylaştıran genetik olarak önceden programlanmış motor ve algısal süreçlerdir . Yalnızca insanlarda bulunan en gelişmiş iletişim, dil ve konuşma araçlarını ele alırsak, bu türe özgü davranış ve algısal becerinin biyolojik temeli ile ilgili soru ortaya çıkar. Etolog bu soruyu öncelikle ontogenetik gelişim açısından inceler .

İnsan etolojisinin temel gücü, yerleşik yorumlayıcı kalıpları yeni problemlere uygulaması olmuştur. Hayvan etolojisinde başarısı kanıtlanmış teoriler, kavramlar ve yöntemler temelinde, insan davranışına yeni bir bakış açısıyla bakar. Bunun özü evrimsel bakış açısıdır. Ancak etologlar, beşeri bilimlerin uzun tarihinden nispeten etkilenmediklerinden, genellikle diğer sosyal bilimler tarafından ihmal edilen gerçeklere ve yorumlara atıfta bulunurlar. Yaşam bilimleri ve sosyal bilimler arasındaki ilişkinin tarihine bakarsak , iki hakim kuramsal yönelim biçimi buluruz: bir yanda indirgemecilik, yani insan eylemini bilişsel olmayan davranışa indirgeme girişimleri; ve diğer yandan, insan eylemini ve insan toplumunu hayvanlar dünyasından tamamen ayırmaya çalışır. 19. yüzyılda evrim teorisinin ortaya çıkışı, doğa ve beslenme sorununa kolay bir çözüm getirmedi , çünkü hala sürekli veya kesintili bir şekilde "çözülebilir". İnsan etolojisi, diğer herhangi bir disiplin kadar, bu tür basit ikiliklerin eskimesine önemli ölçüde katkıda bulunur .

İnsan Etolojisi, İnsan Bilimleri ve Beşeri Bilimler arasındaki diyalog üzerinde, örneğin İnsan Olmak - Beden ve Zihin Bilimleri Arasındaki Boşluğu Birleştirmek kitabında gösterildiği gibi, artan bir etkiye sahiptir .

metodoloji

‍‍Ethologist‍‍ iki genel yöntem kullanarak davranışı inceler: doğal gözlem ve laboratuvar deneyi. Etologların organizmaları doğal ortamlarında gözlemleme konusundaki ısrarı, etolojiyi evrimsel psikoloji ve sosyobiyoloji gibi ilgili disiplinlerden ayırır ve onların natüralist gözlemleri "psikolojiye ana katkılarından biri olarak sıralanır" (Miller, 2001). Doğalcı Gözlem Etolog, türe özgü davranışları incelemek için bir türün doğal ortamında gözlemlenmesi gerektiğine inanır. Bir davranışın işlevi, ancak belirli bir ihtiyacı karşılamak için ‍‍türüs‍‍ doğal ortamına tam olarak nasıl uyduğunu görerek anlaşılabilir. Etolog, bir organizmayı incelerken belirli bir dizi adımı takip eder:

etogram	Bir türün doğal ortamındaki davranışının ayrıntılı bir açıklaması
sınıflandırma	Davranışları işlevlerine göre (hayatta kalmayı nasıl teşvik ettikleri) sınıflandırın.
Karşılaştırmak	Bir davranışın farklı türlerde nasıl işlediğini ve farklı davranışların diğer türlerde nasıl aynı işlevi görebileceğini karşılaştırın.
Laboratuvar deneyleri	İlk üç adımda açıklanan davranışın acil nedenlerini belirleyin.

Bu adımlar, Tinbergen'in (1963) "On Aims of Methods of Ethology" (Etoloji Metodlarının Amaçları Üzerine) ile aynı doğrultudadır ve burada, tüm davranış çalışmalarının meşru sayılması için dört soruyu yanıtlaması gerektiğini belirtir.1. Bir çalışmada cevaplanması gereken fonksiyon (adaptasyon), 2.evrim (filojeni), 3. nedensellik (mekanizma) ve 4. gelişme (ontojeni)dir.

çeşitlilik

Çeşitlilik, etoloji ve evrim teorisinde önemli bir kavramdır. Bu sadece genetik olarak değil, kültürel olarak da geçerlidir.
Genetik çeşitlilik, popülasyonların değişen ortamlara uyum sağlamalarının bir yolu olarak hizmet eder. Daha fazla varyasyonla, bir popülasyondaki bazı bireylerin çevreye uygun alel varyasyonlarına sahip olması daha olasıdır. Bu bireylerin, o aleli taşıyan yavrular üretmek için hayatta kalma olasılıkları daha yüksektir. Nüfus, bu bireylerin başarısı nedeniyle daha nesiller boyu devam edecek.
Popülasyon genetiğinin akademik alanı, genetik çeşitlilikle ilgili çeşitli hipotezler ve teoriler içerir. Nötr evrim teorisi, çeşitliliğin nötr ikamelerin birikiminin sonucu olduğunu öne sürer. Çeşitlendirmeli seçim, bir türün iki alt popülasyonunun, belirli bir lokusta farklı aleller için seçim yapan farklı ortamlarda yaşadığı hipotezidir. Bu, örneğin, bir türün içindeki bireylerin hareketliliğine göre geniş bir aralığa sahip olması durumunda ortaya çıkabilir.
Kültürel çeşitlilik de önemlidir. Kültürel aktarım açısından bakıldığında, insanlar kümülatif kültürel bilgiyi yavrularına aktaran tek hayvandır. Şempanzeler etraflarındaki diğer şempanzeleri izleyerek araçları kullanmayı öğrenebilirken, insanlar problemlere giderek daha karmaşık çözümler ve çevreleriyle daha karmaşık etkileşim yolları yaratmak için bilişsel kaynaklarını bir araya getirebilirler.
Kültürlerin çeşitliliği, insanların çevreleri tarafından şekillendirildiği ve aynı zamanda onları şekillendirmek için çevrelerle etkileşime girdiği fikrine işaret eder. Kültürel çeşitlilik, farklı çevresel faktörlere farklı insan adaptasyonlarından doğar ve bu da çevreyi şekillendirir ve bu da yine insan davranışını şekillendirir. Bu döngü, nihayetinde insan türünün hayatta kalmasına katkıda bulunan çeşitli kültürel temsillerle sonuçlanır. Bu yaklaşım, insan etolojisinin daha iyi anlaşılmasını sağlayan biyolojik ve sosyal bilimler arasında bir köprü kurmanın bir yolu olarak önemlidir.
İnsan çeşitliliğinin bir örneği cinsel yönelimdir. Etologlar, eşcinsel davranışlar sergileyen 250'den fazla hayvan türü olduğunu uzun zamandır not etmişlerdir. Bunun uyarlanabilir bir özellik olabileceğini söylemek mantıksız görünse de, daha yakından bakıldığında , eşcinsel davranışlardan doğrudan hiçbir yavru oluşturulmasa bile eşcinsellik genlerinin nasıl devam edebileceği ortaya çıkıyor .
Eşcinsellik, heteroseksüel eşler için rekabeti azaltabilir.
Eşcinsel aile üyeleri, kardeşlerinin çocukları için mevcut kaynakları, bu kaynaklar için rekabet edecek yavrular üretmeden ("eşcinsel amca" teorisi) artırabilir, böylece eşcinsel akrabanın "eşcinsel genlerini" paylaşan yavruların hayatta kalması için daha iyi şanslar yaratabilir. Bu nedenle, eşcinsel aile üyesi doğrudan bir soyundan gelmese bile, gelecek nesillerin de eşcinsel olmaları için küçük ama istikrarlı bir şans vardır.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Darwin, C. (1872). İnsan ve Hayvanlarda Duyguların İfadesi . Londra: John Murray.
Eibl-Eibesfeldt, I. (1970). etoloji. Davranış Biyolojisi . Londra: Holt - Rinehart ve Winston Inc.
Eibl-Eibesfeldt, I. (1943). Sevgi ve nefret. Davranış Kalıplarının Doğal Tarihi . New York: Holt - Rinehart ve Winston Inc.
Eibl-Eibesfeldt, I. (1989). İnsan Etolojisi . New York: Aldine de Gruyter.
K. Freund K - H. Scher - S. Hucker, The Courtship Disorder, Arch of Sex Behavior 1983, XII; s. 369-79.
C.Höschl C (1993) Tahmin: Saçmalık mı Umut mu?, 1993, Br J Psychiatry , 163(ek. 21, pp. 6–54.
Z. Klein, Erkeklerde ve kadınlarda oturma duruşları , Semiotica 1984,48, s. 119-131.
Z. Klein, Anlamsal hareketler Atlası , Yayınlanmamış el yazması, Prag Psikiyatri Merkezi 1995.
M. Krsiak, Ethoharmacology.A Historical Perspective , Neuroscience and Biobehav Research' 1991,15, s. 439–445.
Lorenz, K. (1935). "Kumpan in der Umwelt des Vogels". J Ornithol . 83 (2): 137–413. doi : 10.1007/BF01905355 . S2CID 45042180 .
Lorenz, K. (1943). "Die angeborenen Formen möglicher Erfahrung". Z Tierpsychol . 5 (2): 235–409. doi : 10.1111/j.1439-0310.1943.tb00655.x .
Lorenz K. - H. Hydén - W. Penfield, Öğrenme Biyolojisi Üzerine , New York, Harcourt Brace & Company 1969.
Medicus G. İnsan Olmak - Beden ve Zihin Bilimleri Arasında Köprü Oluşturmak , Berlin, VWB 2015
Miller, PH (2001). Gelişim Psikolojisi Teorileri. New York, NY: Değer Yayıncılar.
McGuire MT- LA Fairbanks, Etolojik Psikiyatri , New York, Grune & Stratton 1977.
Papousek H. - M. Papousek, İnsan bebeklerinin günlük yaşamında öğrenme ve biliş , New York. Advances in the Study of Behavior 1984, 14, s. 127-163.
Porket, JL (1966). "Davranış bilimleri". CSL. Psikoloji . X : 580–599.
Tinbergen, N. (1951). İçgüdü Çalışması . Londra: Oxford Üniv. Basın.
Tinbergen, N. (1963). "Etolojinin amaçları ve yöntemleri üzerine". Z Tierpsychol . -20 (4): 410–433. doi : 10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x .
Tinbergen, N. (1974). "Etoloji ve Stres Hastalıkları" . Bilim . 185 (4145): 20–27. Bibcode : 1974Sci...185...20T . doi : 10.1126/science.185.4145.20 . PMID 4836081 . S2CID 19203050 .
Beyaz, NF (1974). Etoloji ve Psikiyatri . Toronto ve Buffalo: Toronto Üniversitesi Yayınları.

Languages

In other projects