Huichol - Huichol

Huichol
( Wixárika )
Huichol Kadın esnaf.jpg
Huichol kadınları ve çocukları
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Meksika (Sierra of Nayarit , Jalisco , Durango ve Zacatecas ve San Luis Potosi çölleri ), Amerika Birleşik Devletleri ( Kaliforniya , Arizona , New Mexico ve Texas )
Diller
Huichol , İspanyolca , İngilizce
Din
Şamanizm , Animizm , Peyotizm , Yehova Şahidi , Roma Katolikliği
İlgili etnik gruplar
Cora , Tepehuán , Tarahumara , Hopi , Uto-Aztek halkı

Huichol veya Wixárika bir olan Meksika'nın yerli halk ve ABD'de yaşayan Sierra Madre Occidental eyaletlerinde aralığında Nayarit , Jalisco , Zacatecas ve Durango eyaletlerinde yanı sıra Amerika Birleşik Devletleri'nde, Kaliforniya , Arizona , New Meksika ve Teksas . Daha geniş dünya tarafından en iyi Huichol olarak bilinirler , ancak kendi yerel Huichol dillerinde Wixáritari ("halk") olarak kendilerini ifade ederler . Wixáritari'nin sıfat biçimi ve kendi dillerinin adı Wixárika'dır .

Konum

Huichols'un batı Meksika'daki konumu

Huichol, çoğunlukla San Luis Potosi eyaletinde ve ayrıca Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'nin diğer bölgelerinde ortaya çıktıklarını söylüyor . Yılda bir kez, bazı Huichol , "Mitote" Peyote (Wixarika'da Hikuri) törenlerini gerçekleştirmek için atalarının vatanı olan San Luís'e geri döner . "Bu eski kabile, orta Meksika'nın dağlarının derinliklerinde bulunuyor... kutsal şöminelerinden çıkan küllerin karbon tarihine göre en az 15.000 yıldır burada yaşıyorlar."

Üç ana Huichol topluluğu Mezquitic , Jalisco belediyesine aittir ve San Sebastián Teponohuastlan ( Huichol'da Wautüa ), Santa María Cuexcomatitlán ( Huichol'da Tuapuri ) ve San Andrés Cohamiata ( Huichol'da Tatei Kié ) olarak adlandırılır. Diğer Wixarika toplulukları arasında Guadalupe Ocotán (Nayarit'te) ve Jalisco'da Santa Catarina ve Tuxpán de Bolaños bulunur . Yaklaşık 13.000 kişi Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki (California, Arizona, New Mexico ve Texas) başka yerlerde yaşıyor. Yine diğerleri La Sierra de La Yesca'da yaşıyor.

Tarih

Indianapolis Çocuk Müzesi'nin kalıcı koleksiyonunda bir Nayarit mezar figürü .

Wixárika, Tepehuanes'in gelmesinden sonra Bolaños Kanyonu bölgesine geldi . Antropologlar ve tarihçiler arasında bu etnik grubun bölgeye gelişinin zamanlaması hakkında sayısız teori var, ancak Wixárika sözlü tarihine göre, şu anda ev olarak gördükleri bölgeye geldiklerinde, bölgede zaten başka bir etnik grup yaşıyordu. Tepecano sözlü tarihi, Santa Catarina gibi şu anda Wixárika'nın yaşadığı köylerin geçmişte Tepecano köyleri olduğunu da doğrulamaktadır. Ek olarak, Wixárika'nın Wixárika'nın kökeni ile ilgili olarak Tepecanos tarafından Wixárika'nın fethi veya hakimiyeti hakkında hiçbir hikaye yoktur, onların San Luis Potosi bölgesinden geldikleri ve Bolaños Kanyonu bölgesine göç etmeden önce kendilerini bir parçası olarak gördükleridir. Guachichil etnik grup. Wixárika'nın geleneksel dininin merkezinde , San Luis Potosi eyaletindeki Real de Catorce bölgesinde bulunan Wirikuta dedikleri yerde hikuri'nin (halüsinojenik bir kaktüs) toplanması yer alır . Hikuri, Wixárika bölgesinde yetişmez, ancak İspanyolların gelişinden önce Guachichiles egemenliğinin merkezinde bulunan San Luis Potosi bölgesinde bol miktarda bulunur. Guachichiles'in savaşçı ve topraklarını şiddetle savunduğu biliniyordu. Guachichiles'in, Wixárika'yı kendi etnik gruplarının bir parçası olarak tanımadıkları sürece peyote toplamak için topraklarından barışçıl bir şekilde geçmesine izin vermeleri pek olası değildir. Bu, Wixárika'nın sözlü tarihi ve Wixárika'nın dili ile mevcut komşuları Cora'ya kıyasla Guachichiles'in soyu tükenmiş dili arasındaki benzerlik tarafından doğrulanır.

Tarihsel belgeler, 16. yüzyılda Wixárika'nın bugün kuzey Jalisco olan bölgeye çoktan ulaştığını gösteriyor. Alonso Ponce'nin 1587 yılına ait yazıları, Tepeque ilinde, İspanyol yerleşim birimlerine ve kervanlarına saldırı ve saldırılar düzenlemek için Guachichiles ile birleşen bir etnik grubun yaşadığını gösteriyor. Daha sonra Jerez olan bölgeyi keşfeden İspanyollar , daha önce orada ikamet eden Zacatecas'ı dışarı iten bölgedeki Guachichiles grupları olduklarını yazdılar. Bu tarihsel kanıt sayesinde, Wixárika'nın Bolaños Kanyonu bölgesine İspanyollarla aynı zamanlarda geldiği varsayılabilir. İspanyolların Zacatecas ve San Luis Potosi'deki Guachichiles bölgelerine gelişi, üyeleri Avrupa'nın hastalıklarına karşı hiçbir direnci olmayan yerli topluluklara kesinlikle salgın hastalıklar getirmişti. Ayrıca İspanyolların bölgede yeni keşfedilen madenleri işletmek için yaptıkları yoğunlaştırmalar ve encomiendas nedeniyle salgın hastalıklardan ölmeyen yerliler zarar gördü . Bu deneyimler, wixaritari'nin sözlü tarihinde de belgelenmiştir.

Wixárika, sığınmak için Bolaños Kanyonu bölgesine geldi ve orada zaten var olan Tepecano yerleşimleri arasına yerleşti. Etnik gruplar arasında, gruplar arasında paylaşılan pek çok gelenek, ritüel (chimales veya söylev ormanlarının kullanımı ve peyote kullanımı gibi) tarafından kanıtlandığı gibi, etnik gruplar arasında bir karışma olması muhtemeldir. İki etnik grubun, kendilerini İspanyol akınlarından korumak ve İspanyol sömürge hükümetine karşı isyanlar çıkarmak için tek bir lider altında birleşeceği açıktır. 1592'de El Teúl'de ve 1702'de Nostic'te iki etnik grup tarafından ortaklaşa düzenlenen bir isyanın tarihsel kanıtları vardır .

Dilim

Huichol dil , Wixarika, bir olduğunu Uto-Aztecan dil ile ilgili (Corachol şubesi) Cora . Huichol sözcükleri çekimlerine göre dört kalıba uyarlar: I. tip sözcükler, başlıca fiiller, kişi ve kip için çekimlidir ve II. tür sözcükler, özellikle isimler, sayı ve sahiplik için çekimlenebilir. Tip III kelimeler, niceleyicileri içerir ve duruma göre ve isteğe bağlı olarak cinsiyet ve kişiye göre çekimlenir. Tip IV kelimeler çekimsizdir. Huichol ana cümle türleri arasında geçişli, geçişsiz, tümleyen geçişli ve tümleyen bulunur. Tamamlanan cümleler, tamamlayıcı olarak adlandırılan nesne benzeri bileşenler içerir. Gerçek nesneler, sözlüdeki herhangi bir ek ile çapraz referansta bulunmaz. Tamamlayıcılar, alıntı cümleleri ve çift geçişli cümlelerin doğrudan nesnelerini içerir. Huichol minör cümle türleri vokatives ve ünlemlerdir.

Yaşam tarzı

Huichol kadın ve çocuğunun fotoğrafı.

Yazın yağmur yağdığında küçük rancherialarda (mezralarda) ranchos'larında (çiftliklerinde) yaşarlar ve genellikle sadece kutlamalarda kesip yedikleri sığırlarının sütünden peynir yaparlar. Çoğunlukla, diyetleri Mavi, Kırmızı, Sarı veya Beyaz "Kutsal mısır"dan yapılan tortilla , fasulye, pirinç ve makarna, ara sıra tavuk veya domuz (" chicharrones " yaptıkları ), acı biber, "colorines", ağaçlardan toplanan bir baklagiller veya "ciruelas" (yabani erik) ve guayabas ( guavas ) gibi bölgenin yabani meyve ve sebzeleri ile desteklenir .

Evlilikler, çocuklar çok küçükken ebeveynler tarafından düzenlenir. Huichol genellikle on dört ile on yedi yaşları arasında evlenir. Geniş Huichol aileleri rancho yerleşimlerinde birlikte yaşıyor. Bu küçük topluluklar, çekirdek bir aileye ait bireysel evlerden oluşur. Her yerleşimin ortak bir mutfağı ve rancho'nun atalarına adanmış xiriki adı verilen aile tapınağı vardır. Binalar merkezi bir avluyu çevreliyor. Bireysel evler geleneksel olarak taştan veya kerpiçten inşa edilmiş olup, çatıları çimen sazdandır.

İlgili ranchos bölgesi, tapınak bölgesi olarak bilinir. Tapınak bölgelerinin tümü daha büyük bir topluluk bölgesinin üyeleridir. Her topluluk bölgesi, genellikle şaman olan yaşlı adamlardan oluşan bir kawiterutsixi konseyi tarafından yönetilir .

Huichol'un el sanatları arasında nakış , boncuk işi, fötr şapkalar (şapkalar), okçuluk ekipmanları, dua okları ve dokumanın yanı sıra "cuchuries", dokuma veya işlemeli çantalar bulunur.

Huichol kendi topraklarında özerklik istiyor, ancak iki hükümeti var, biri Huichol'a özgü ve diğeri daha büyük yerleşimlerde "Belediye Temsilcileri" aracılığıyla Meksika Hükümetine cevap veriyor. Hükümet, Huichol Bölgesi'nde son 40 yılda hem kilise hem de devlet olmak üzere pek başarılı olmayan okullar kurdu. Özel bir ortaokul, kabile üyeleri arasında "Kasaba" ve "Elbise" arasında bazı sürtüşmelere yol açtı . Hıristiyanlığa dönenler, hor görülen "aleluyalar" ile eski dinin takipçileri arasında da sürtüşme vardır , bu da evanjeliklerin ve misyonlarının neredeyse hiç hoş görülmediği anlamına gelir .

Huichol Bölgesi'nde son on yılda yolların inşa edilmesiyle birlikte, Huichol'un sosyal dokusunu yeni etkiler etkiliyor. Nerede katır , at ve Burros ulaşım ana formları olarak kullanılan, kamyonlar, daha belirgin hale gıda, ilaç ve bira ithal ediyoruz. Bu elbette faydalı olabilse de, bir bütün olarak kültürü de aşağılıyordu. 1986'da Huichol'lar her açıdan çok geleneksel bir şekilde izole yaşamlar sürdürmeye devam ettiler, ancak kendi ülkelerinden bu temastan bu yana daha modern olmak için uyum sağlamak ve değişmek zorunda kaldılar.

Din ve mitoloji

Tanrı Kauyumari'nin (Mavi Geyik) temsili

Dinleri dört ana tanrıdan oluşur: Mısır, Mavi Geyik ve Peyote ve Kartal üçlüsü , hepsi Güneş Tanrıları "Tao Jreeku"dan türemiştir. Çoğu Huichol geleneksel inançlarını korur ve değişime karşı dirençlidir.

  • "Huichol, dünyada iki karşıt kozmik gücün var olduğunu düşünüyor: Tayaupá, "Babamız" Güneş tarafından temsil edilen magmatik bir ve Yağmur Tanrıçası Nacawé tarafından temsil edilen suda yaşayan bir kuvvet". "Babamızın ışık saçan yaratıkları olan kartal yıldızları kendilerini lagünlere atar ve ... Nacawé'nin su yılanları ... bulutları şekillendirmek için gökyüzüne yükselir".
Wixarika okulunda ölülerin sunağı.
  • "Huichol'a [inancına] göre, Güneş, okyanus dalgalarının yüzeyinde kırmızı köpük şeklinde görünen tükürüğüyle dünyevi varlıkları yarattı." "Huichol'un Babamız Güneş'ten akan kızıl deniz köpüğünde gördüğü "kalpler" veya özlerden yeni şeyler doğar... Güneş'in kendisinin öncüsü olan bir "kalbi" vardır. bir kuş, tau kúkai . Kuş yeraltı dünyasından çıktı ve okyanusa bir haç yerleştirdi. Güneş Baba doğdu, çarmıha tırmandı, ... bu şekilde dünyanın karanlığını darbeleriyle öldürüyor".
  • "Kacíwalí ... mısır tanrıçasıdır. Rüzgâr onu bir dağın zirvesine taşıdı, bu da ona konut olarak verildi". "Kacíwalí'nin yağmur yılanları balığa dönüşüyor".
  • "Komatéame ... ebelerin ... tanrıçasıdır. Hem o hem de Otuanáka'nın [başka bir tanrıçanın] erkek ve dişi insan şeklinde küçük çocukları var". "Stuluwiákame insanlara çocuk verme sorumluluğuna sahiptir ve Na'alewáemi ... hayvanlara yavrularını verir".
  • Tatéi Kükürü 'Uimari... Güneş olan oğlanın da annesi olan Güvercin Kız Annemiz.
  • Tatéi Wérika ... Güneş ile ilişkilendirilir ve genellikle iki başlı bir kartal olarak tasvir edilir.
  • Tatéi Niwetükame ... bir çocuğun cinsiyetini doğmadan önce belirleyen ve ona ruhunu veren çocukların hamisi (kupuri).

peyote

Lophophora williamsii pm 2

Birçok yerli Amerikan grubu gibi, Huichols da geleneksel olarak peyote (hikuri) kaktüsünü dini ritüellerde kullandı. Huichol uygulamaları, Kolomb öncesi uygulamaları özellikle doğru bir şekilde yansıtıyor gibi görünüyor . Bu ritüeller şarkı söylemeyi, ağlamayı ve ataların ruhlarıyla temas kurmayı içerir. "Huichol'un her yıl peyote toplamak için gittiği Wirikuta." "Son varış noktaları olan Wirikúta'ya varmadan önce, doğu yağmur tanrıçasının evi Tatéi Matiniéri'nin ("Annemizin Yaşadığı Yer") kutsal kaynaklarından geçerler. Bozkırları geçerler. Birincisi Bulut Kapısı; ikincisi, Bulutların Açıldığı Yer." Bu hac, her yıl yaşamın başladığı yere geri dönme ve kendini iyileştirme arzusu olarak gerçekleşir. Huichol'lar, genellikle yürüyerek gittikleri yol boyunca tanrı rollerini üstlenirler. Wirikuta'ya vardıklarında av başlar ve bulunan ilk kaktüs herkesle paylaşılır. Sonra yıl için yeterli peyote hasat ederler (çünkü her yıl sadece bir kez yolculuk yaparlar). İş bittikten sonra, vizyon sahibi olmak için yeterince peyote (bir halüsinojen ) yerler . Bitkinin vizyonları ve etkileri nedeniyle, şamanın Huichol'lar tarafından tanrılarla konuşabildiği ve Huichol'ların ruhlarının yenilenmesini sağladığı iddia ediliyor.

Meksika hükümeti koruması

Huichol ritüelleri, peyote olarak bilinen halüsinojenik kaktüsleri içerir. Bu geleneksel bitkiyi rekreasyon amaçlı kullanma arzusundan dolayı ( Carlos Castaneda'nın kitaplarının istenmeyen tanıtımının ardından ), Meksika hükümeti, uluslararası kuruluşların yardımıyla, sadece dini uygulamalarda ve başka herhangi bir şekilde kullanılmasına izin veren yasalar çıkardı. veya bulundurma, on ila yirmi beş yıl hapis cezasına değer bir suç olabilir. Yerlilerin kutsal bitkilerini bulması giderek zorlaştı ve izlerinin bir bölümünü korumak için Meksika hükümetinden müdahale istemek zorunda kaldılar. Huichol kutsal bölgelerindeki peyote popülasyonu üzerine bir hükümet araştırmasının başkanı olan Pedro Medellin'in belirttiği gibi, "Eğer peyote kaybolursa, tüm kültürleri de yok olur."

Animizm

Huichols geleneksel olarak, ritüellerde ateş, geyik ve doğal dünyanın diğer unsurlarının ilk ata ruhları ile etkileşime girdiklerine inanmışlardır. "Göbek bağından ayrılmış yeni doğmuş bir bebekte hala ... kordonun gömülü olduğu agav bitkisi olacaktır . Çocuklar büyüdüklerinde, çocuklarının göbek bağlarını altlarına gömebilmeleri için koruyucularından kesmeler almaları gerekir". "Huichol ... kaya kristalleri şeklinde dünyaya dönen ataların ruhlarını koru."

Sanat

Huichol iplik boyama

Geleneksel Huichol topluluklarında, önemli bir ritüel eser nieli'ka'dır : bir veya iki tarafı balmumu ve çam reçinesi karışımıyla kaplanmış, ortasında bir delik bulunan küçük kare veya yuvarlak bir tablet, içine iplik ipliklerinin preslendiği. Nieli'kas, ev türbeleri ( xiriki ), tapınaklar, su kaynakları ve mağaralar gibi çoğu Huichol kutsal yerinde bulunur .

Son otuz yılda, yaklaşık dört bin Huichol, başta Tepic , Nayarit, Guadalajara ve Mexico City olmak üzere şehirlere göç etti . Zengin kültürlerine sanatlarıyla dikkat çekenler, bu kentleşmiş Huichol'lardır. Eski inançlarını korumak için ayrıntılı ve ayrıntılı iplik resimleri yapmaya başladılar , nieli'ka'nın gelişimi ve modernizasyonu.

Bu mavi boncuklu Huichol sanat ayısı, peyote , akrep ve mısır sembollerini tasvir ediyor .

Ancak Huichol için iplik boyama sadece estetik veya ticari bir sanat biçimi değildir; bu resimlerdeki semboller Huichol kültüründen ve onun şamanist geleneklerinden türemiştir . Küçük boncuklu yumurtalardan ve jaguar kafalarından psychedelic renklerde modern detaylı iplik resimlerine kadar her biri Huichol geleneğinin ve inancının bir parçası ile ilgilidir. Daha modern zamanlarda, bu sanat formlarını daha önce yapamayacakları şekillerde geliştirebildiler. İpliğin ve boncuk malzemelerinin renkleri ve karmaşıklığı, daha ayrıntılı ve renkli sanat eserleri yapmak için daha kolay kullanılabilir. Önceden, boncuklu sanat kemik, tohum, yeşim, seramik veya diğer benzer malzemelerle yapılırken, şimdi Huichols'un çok renkli cam boncuklara erişimi var. Huichols'un kullandığı modern iplik çok daha sıkı dokunmuştur ve daha ince olup büyük ayrıntılara olanak tanır ve renkler ticari olup çok daha fazla çeşitliliğe olanak tanır. Huichols, şehirlerde bu malzemelere ulaşmadan önce bitkisel boyalar kullandı.

İlk büyük iplik resimleri 1962'de Guadalajara'da basit ve geleneksel olan sergilendi. Şu anda, daha geniş bir ticari boyalı ve sentetik iplik yelpazesinin mevcudiyeti ile, daha ince eğrilmiş iplik resimleri, yüksek kaliteli sanat eserlerine dönüşmüştür.

Boncuklu sanat nispeten yeni bir yeniliktir ve balmumu kaplı ahşap bir forma preslenmiş cam, plastik veya metal boncuklar kullanılarak yapılmıştır. Yaygın boncuk sanatı formları arasında maskeler, kaseler ve figürinler bulunur. Tüm Huichol sanatı gibi, boncuk işi de Huichol dininde öne çıkan desenleri ve sembolleri tasvir ediyor.

Bazı Huichol şaman sanatçıları biraz ün ve ticari başarı elde ettiler: ünlü Huichol iplik ressamı José Benítez Sánchez, ABD'de eserlerinin bir sergisini açtı.

Güncel konular

Dini özgürlük

Huichol mara'akame (şaman).

Wixaritari, Katolik etkileri reddetme ve geleneksel Şamanist uygulamaları sürdürme konusundaki uzun gelenekleri nedeniyle antropologlar arasında nispeten iyi bilinir . Gerçekten de Wixaritari, ülkedeki Lacandonlar ve diğer etnik azınlıklarla birlikte, İspanyol fatihlerin gelişinden bu yana dini ve kültürel özgürlükleri için savaştı . Bu etnik azınlıklar, Meksika'daki yerli halkın ateşli Roma Katolikleri klişesi nedeniyle genellikle varolmayan veya aşırı marjinal olarak tasvir edilir . Wixarika halkı da ayrımcılığa, yerli hak ihlallerine maruz kalmış, hatta aynı dini inancı paylaşmadıkları gerekçesiyle topraklarından bile alınmıştı. Birkaç on yıl öncesinden beri, Wixarika kültürü, kiliseler inşa ederek ve topluluğa maddi yardımda bulunarak Wixarika geleneklerine giren Amerika Birleşik Devletleri evanjelik Protestanlarının artan etkisini gördü .

Çevresel etkiler

madencilik

Şu anda, törensel göç, peyote avı ve geyik danslarında önemli olan kutsal dağlarından Cerro Quemado ( Leunaxü ), Kanadalı bir maden şirketi First Majestic Silver tarafından gümüş madenciliği için satın alınmaktadır . 27 Ekim 2000'de Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO) bu siteyi kültürel bir yol ve endemik flora ve fauna türleri olarak önemi nedeniyle korunan bir alan olarak ilan etti. 26 Mayıs 2012'de Wirikuta Fest'te 60.000 kişilik bir toplantıdan önce First Majestic Silver, Wirikuta'yı korumak için madencilik imtiyazlarının bir kısmını ulusal madencilik rezervine iade ettiğini duyurdu, ancak Wixarika Bölge Konseyi bunu bir saçmalık olarak ifşa etti. Daha sonra 9 Haziran 2001'de San Luis Potosi Eyaleti'nin Doğal Koruma Yasası uyarınca Ulusal Kutsal Site ilan edildi. Kanada'nın First Majestic Silver Corp'u, korunan arazideki hisselerinin %80'i ile 13 Kasım 2009'da hala maden haklarını satın almaya karar verdi.

Şirketin mevcut yöntemleri, açık ocak madenciliği ve ton cevher başına iki kilogram NaCN kullanarak siyanür yoluyla sıvılaştırmayı içeriyor . Açık ocak madenciliğinin kendisi tüm habitatları ve manzaraları ortadan kaldırırken, sodyum siyanür, NaCN ilavesi, bir insanı öldürmek için sadece 0,2 gram gerektiren ölümcül bir yöntemdir. Nisan 2010'da şirket aynı zamanda Meksika'nın Coahuila kentinde yeni bir siyanür tesisi açtı ve burada madencilik faaliyetlerini genişletmelerine yardımcı olmak için günde 3500 ton siyanür üretmeye başladı. Şu anda Huicholes onlara yardım etmek dışında gruplar bulmaya çalışıyor korunması bu dağı koruyan, hem de onların kutsal tesislerini korumak için yaptığı anlaşmayı onurlandırmak için Cumhurbaşkanına hitap ederek onların toprak ve kültür.

yollar

Madencilik ihtilaflarının yanı sıra, Wixarika topluluğu 2008 yılında Jalisco'da bir yol inşa ederek başka sorunlarla karşı karşıya kaldı. Topluluk, projeye dahil olan kişilerin Wixarika arazilerini herhangi bir amaçla kullanma haklarının olmadığını açıkça belirtti; dolayısıyla, uluslararası kabul görmüş yerli haklarını ihlal ediyorlar .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Benitez, Fernando (1968 ve 1971) "Los Huicholes." "Los Indios de México", Cilt I. México DF, México: Ediciones ERA.
  • Benitez, Fernando (1968 ve 1971) "En la tierra mágica del peyote." México DF, México: Ediciones ERA.
  • Fürst, Peter T. (1972a). "El concepto huichol del alma." Gelen Mitos y arte Huicholes . ed.Furst, PT & Nahmad, S. s. 7–113. Meksika: SepSetentas 50.
  • Fürst, Peter T. (1972b). "Para encontrar nuestra vida." İçinde : - El peyote entre los huicholes . ed. Nahmad, S.; Klineberg, O.; Furst, PT & Myerhof, BG. s. 109–194. Meksika: SepSetentas 29.
  • Lumholtz, Carl (1900). "Huichol Kızılderililerinin Sembolizmi", "Huichol Kızılderililerinin Dekoratif Sanatı." Amerikan Doğa Tarihi Müzesi Anıları, Cilt III. New York.
  • Lumholtz, Carl (1903). Bilinmeyen Meksika – Cilt I ve II. Londra: MacMillan & Company Ltd. Rio Grande Press tarafından yeniden basılmıştır. 1973
  • Negrin, Juan (1976). "Dünyanın Huichol Yaratılışı." EB Crocker Sanat Galerisi, Sacramento, California.
  • Negrin, Juan (1977). "El Arte Contemporaneo de los Huicholes." Universidad de Guadalajara, INAH, Museo Regional de Guadalajara, México.
  • Negrin, Juan (1979). "Huichol: Bugün Meksika'da Kolomb Öncesi Kültür". Paris: UNESCO Kurye.
  • Negrin, Juan (1979). "Huichol'un Kutsal Renkleri". Portföy (Görsel Sanatlar Dergisi). New York.
  • Negrin, Juan (1985). "Acercamiento histórico y subjetivo al huichol." Universidad de Guadalajara, Meksika.
  • Negrin, Juan (2001). "Huichol Kültürünün Takdiri." Entheos (Psikedelik Maneviyat Dergisi). San Diego, CA.
  • Negrin, Juan (2005). "Corazón, memoria ve vizyonlar." Artes de México (sayı 75). Meksika DF, Meksika.
  • Negrin, Juan (2005). "Baş kahramanlar del arte huichol." Artes de México (sayı 75), México DF, México.
  • Zingg, Robert M. (1938) "Huicholes: İlkel Sanatçılar." New York: GE Stechert ve Şirketi.
  • Zingg, Robert M. (1982). Los huicholes. 2 cilt tercüme Paschero, C. México: Instituto Nacional Indigenista.

Dış bağlantılar