Hui insanlar - Hui people

Hui insanlar
回族خوذو
HuiChineseMuslim3.jpg
İki Hui kadın ve geleneksel kıyafet giyen bir adam
Toplam nüfus
10.586.087 (2011 Sayımı)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Çin , Kazakistan , Kırgızistan , Özbekistan , Rusya , Suudi Arabistan , Malezya , Singapur , Endonezya , Myanmar , Tayland
Diller
Mandarin Çincesi , Dungan ve diğer Sinitik diller
Din
Ağırlıklı olarak Sünni İslam
İlgili etnik gruplar
Hui insanlar
Çince 回族
Hui camide dua ediyor

Huiler ( Çin :回族; pinyin : Huizu ; Wade-Giles : Hui 2 -tsu 2 , Xiao'erjing : خوذو , Dungan : Хуэйзў , Xuejzw ) bir olan Doğu Asya etno-dini grup ağırlıklı oluşmaktadır Çince konuşan taraftarlar Çin genelinde , özellikle ülkenin kuzeybatı illerinde ve Zhongyuan bölgesinde dağıtılan İslam'ın . 2011 nüfus sayımına göre Çin, çoğunluğu Çince konuşan İslam uygulayıcıları olan yaklaşık 10,5 milyon Hui insanına ev sahipliği yapıyor, ancak bazıları diğer dinleri uygulayabilir . 110,000 Dungan kişi arasında Kazakistan ve Kırgızistan da Hui etnik parçası olarak kabul edilir.

Kültürlerinin, İslam'ın uygulanmasından gelişen İslam kültürüyle ayrı bir bağlantısı vardır . Örneğin, Müslümanlar olarak İslami beslenme yasalarına uyarlar ve Çin'de en yaygın olarak tüketilen et olan domuz eti tüketimini reddederler ve kendi Çin mutfağı çeşitlerini ortaya çıkarmışlardır . Geleneksel Hui kıyafetleri , birçok İslam kültüründe olduğu gibi, bazı erkeklerin beyaz şapka ( takiyye ) takması ve bazı kadınların başörtüsü takması bakımından Han Çinlilerinden farklıdır .

Hui halkı, Çin tarafından tanınan 56 etnik gruptan biridir . Hükümet, Hui halkını, Çin'in diğer etnik gruplarına dahil olmayan tarihsel olarak tüm Müslüman toplulukları içerecek şekilde tanımlıyor; bu nedenle Uygurlar gibi diğer Müslüman gruplardan farklıdırlar . Hui , bazı Arapça ve Farsça ifadeleri korurken, ağırlıklı olarak Çince konuşur . Aslında, Hui etnik grubu, Sinitik olmayan bir dil ile ilişkili olmaması nedeniyle Çin etnik azınlıkları arasında benzersizdir .

Hui halkı daha çok Kuzeybatı Çin'de ( Ningxia , Gansu , Qinghai , Xinjiang ) yoğunlaşmıştır , ancak ülke genelinde topluluklar mevcuttur, örneğin Mançurya , Pekin , Xi'an , İç Moğolistan , Hebei , Hainan ve Yunnan .

Tanım

soy

Hui halkı, birçoğu doğrudan İpek Yolu göçmenlerinden gelen çeşitli atalara sahiptir . Ataları arasında Orta Asyalılar ve yerel Han Çinlileriyle evlenen Araplar gibi Orta Doğu etnik grupları bulunur . Batı Avrasya DNA'sı yaygındır - Hui halkının anne genetiğinin %6.7'si Orta Asya ve Orta Doğu kökenlidir. Birkaç ortaçağ Çin hanedanı, özellikle Tang , Song ve Moğol Yuan Hanedanları , ağırlıklı olarak Müslüman Orta Asya'dan göçü teşvik etti ve her iki hanedan da bu bölgelerden tüccarları ağırladı ve Orta Asyalı yetkilileri atadı. Sonraki yüzyıllarda, göçmenler yavaş yavaş Han Çinlileri ile karıştı ve sonunda Hui'yi oluşturdu.

Bununla birlikte, Çin nüfus sayımı istatistiklerinde Huiler arasında yer alan (ve resmi olarak ayrı etnik gruplar olarak tanınmayan), Çince konuşmayan birkaç küçük topluluğun üyeleridir. Bunlar birkaç bin şunlardır Utsuls güney içinde Hainan Eyaleti bir konuşma, Avustronezya dili ( Yansıma Spektrofotometrik Vietnam o ile ilgili) Cham Müslüman azınlığın , göç Çam'ın soyundan söylenir Hainan . Yunnan'ın Bai halkı arasındaki küçük bir Müslüman azınlık da ( Bai konuşmacıları olsalar bile ) ve bazı Tibetli Müslüman grupları gibi Hui olarak sınıflandırılır .

1949'da Çin Halk Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra, "Hui" terimi Çin hükümeti tarafından Çin'in tarihsel olarak on İslami azınlığından birine uygulandı.

Daha önce, bu terim (yabancı) Müslüman kökenli Çince konuşan grupları ifade ediyordu. İslam'ı yaşamak bir kriter değildi. Hui kategorisinin Çin'e taşınan yabancı Müslümanları tanımlamak için kullanılması Song hanedanına (960-1279) kadar uzanır .

Çin'e girdikten sonra, iller arası göç nedeniyle, Hui Çin'in çoğu eyaletinde bulundu ve bu nedenle bölgeden bölgeye büyük farklılıklar gösterdi. Güney Çin'de kaldıkları süre boyunca, Cizvit misyonerler Hui ve Han Çinlileri arasında dinleri dışında pek bir fark görmediler. 18. yüzyıldan sonra Gansu ve Shaanxi'ye giren Batılı misyonerler ise Çin'in kuzeybatı eyaletlerindeki Hui'yi Türk, Han ve Arap halkları arasında bir etnik grup olarak görüyorlardı.

Genetik

Doğu Asya O3-M122 Y kromozomu haplogrubu, Dongxiang, Bo'an ve Salar gibi Hui'ye yakın diğer Müslümanlarda büyük miktarlarda, yaklaşık %24-30 oranında bulunurken, Y kromozomu haplogroup R-M17 ( Merkezi arasında bulunur). Asyalılar , Güney Asyalılar ve Avrupalılar) bunların %17-28'i arasında bulunur. Tibet-Burmanların, Han Çinlilerinin ve Ningxia ve Liaoning Hui'nin çoğunluğu, Orta Doğulular ve Avrupalılarla ilgisi olmayan Doğu Asya kökenli baba Y kromozomlarını paylaşır. Çin Müslümanlarının önemli bir akrabalığı olmayan uzak Ortadoğulular ve Avrupalıların aksine, Doğu Asyalılar, Han Çinlileri ve Linxia'nın Hui ve Dongxiang'larının çoğu birbirleriyle daha fazla gen paylaşıyor. Bu, Doğu Asya yerli halklarının İslam'ı kabul ettiğini ve kültürel olarak asimile edildiğini ve Çinli Müslüman nüfusun, bazı hesapların iddia ettiği gibi çoğunlukla yabancıların soyundan gelmediğini, ancak sadece küçük bir azınlığın olduğunu göstermektedir.

"Huihui" ve "Hui"

Huihui (回回), Ming ve Qing hanedanlıkları sırasında Çin'in Müslümanları (Beyaz Hui), İranlı Hıristiyanlar (Black Hui) ve Yahudiler (Mavi Hui) için olağan genel bir terimdi . Daha önce aslına olduğu sanılan Huihe (回紇) veya Huihu (回鶻için adıydı), Uygur Devleti 8. ve 9. yüzyıl. Eski Uygurlar Müslüman olmasa da, Huihui adı , Yuan döneminde (1271-1368) dil veya kökene bakılmaksızın yabancılara atıfta bulunmaya başladı . ve Ming Hanedanları (1368-1644). Hui'nin tüm yabancıları -Müslümanlar , Nasturi Hıristiyanlar veya Yahudiler olsun- belirtmek için kullanılması , Yuan ve Ming hanedanları üzerinde geliştirilen bürokratik terminolojiyi yansıtır. Araplar beyaz şapkalı , Perslerin siyah şapkalı ve Yahudiler mavi şapkalı Huihui idi. O zamanlar İslami camiler ve Yahudi sinagogları aynı kelimeyle ifade ediliyordu, Qīngzhēnsì (清真寺: Saflık ve Hakikat Tapınağı).

Kubilay Han , Çin'deki hem yabancı Yahudileri hem de Müslümanları yemek hazırlamanın helal ve koşer yöntemlerini durdurmaya zorladığında Huihui olarak adlandırdı :

"Tüm [özne] yabancı halklar arasında sadece Hui-hui "Moğol yemeği yemeyiz" der. [Cinggis Qa'an yanıtladı:] "Cennetin yardımıyla sizi sakinleştirdik; sizler bizim kölelerimizsiniz. Yine de bizim yemeğimizi ve içeceğimizi yemezsiniz. Bu nasıl doğru olabilir?" Bunun üzerine onlara  yedirdi . " Koyun kesersen suç işlemiş olursun." Bu hususta bir nizamname yayınladı ... [Kubilay döneminde 1279/1280'de] bütün Müslümanlar de ki: "[hayvanı] başkası keserse yemiyoruz." Çünkü yoksullar bundan rahatsız oluyor, bundan böyle Musuluman [Müslim] Huihui ve Zhuhu [Yahudi] Huihui, [hayvanı] kim öldürürse öldürsün. [onu] yiyecek ve koyunları kendileri kesmeyi ve sünnet törenini durdurmalıdır."

Huihui adının Ming Çin'deki yaygın ve oldukça genel uygulaması, yabancı ziyaretçiler tarafından da doğrulandı . Matteo Ricci , ilk Cizvit ulaşmak için Pekin "Saracens kanıt her yerdedir... Ailelerin kendi binlerce neredeyse her ilde yaklaşık dağılmış" belirtti (1598), Ricci terim olduğunu kaydetti Huihui veya Hui Çinliler tarafından uygulanmıştır sadece "Saracens" (Müslümanlar) için değil, aynı zamanda Çinli Yahudiler ve hatta sözde Hıristiyanlar için. Aslında, münzevi Wanli İmparatoru , Ricci ve Diego de Pantoja'nın bir resmini ilk gördüğünde , sözde, "Hoei, hoei. Onların Sarazen oldukları oldukça açık" ve bir hadım tarafından aslında olduklarının söylenmesi gerekiyordu. 't, "çünkü domuz eti yediler". 1916 Din ve Ahlak Ansiklopedisi , Cilt 8, Çinli Müslümanların kendilerini her zaman Huihui veya Huizi olarak adlandırdıklarını ve ne kendilerinin ne de diğer insanların kendilerine Han demediklerini ve onlara Dungan diyen insanlardan hoşlanmadıklarını söyledi. Bir Fransız ordusu komutanı Viscount D'Ollone, 1910'da Hui'ler arasında gördükleri hakkında bir rapor yazdı. Hui'nin din nedeniyle diğer azınlık gruplarından biri gibi Han'dan farklı bir milliyet olarak sınıflandırıldığını bildirdi.

Huizu artık "Hui uyruğu" (etnik grup) için standart bir terimdir ve Huimin "Hui halkı" veya "bir Hui insanı" için kullanılır. Geleneksel Huihui ifadesi , kullanımı artık büyük ölçüde kırsal alanlarla sınırlı, modern şehirli Çinli Müslümanlara düpedüz küçük düşürücü değilse de tuhaf gelebilir .

Kuzeybatı sığır eti lamian sunan Helal (清真) restoranlar ülke genelinde bulunabilir

İlgili terimler

İslam'ın adı , Müslümanların Çin'de ilk ortaya çıktığı Tang Hanedanlığı döneminde Dashi Jiao idi . "Dashi Fa" kelimenin tam anlamıyla Eski Çince'de "Arap hukuku" anlamına gelir . Çin'deki hemen hemen tüm Müslümanlar, o zamanlar yalnızca yabancı Araplar veya Persler olduğundan , Zerdüştlük veya Mazdaizm gibi diğer dinlerin ve Çin'de takipçiler kazanan Nasturi Hıristiyanlığının aksine, Çinliler tarafından neredeyse hiç bahsedilmedi . İranlılar, Yahudiler ve Hıristiyanlar gibi yabancıların akını olarak, hepsi olmasa da çoğu batı bölgelerinden gelen Müslümanlardı, Semu halkı olarak etiketlendiler , ancak Çinliler tarafından Uygur'dan geldikleri için Uygur olarak da karıştırıldılar. batı (Uygur toprakları). Onlara "Hui Hui" adı uygulandı ve sonunda Müslümanlara uygulanan isim oldu.

Kelimenin başka, muhtemelen ilgisiz, erken kullanım Huihui gelen Liao Tarihi bahseder Hanedanı, Yelü Dashi , 12. yüzyıldan kalma kurucusu Kara-Khitan Hanlığı yenerek Huihui Dashibu (回回大食部) yakın insanlar Semerkand - görünüşe göre, onun yenilgisinden atıfta Harezm'in cetvel Ahmed Sancar'ın 1141. yılında Harezm'in olarak anılır Huihuiguo içinde Moğolların Gizli Tarihi de.

İken Huihui veya Hui Imperial Çin'deki tüm Müslümanlar için genel bir isim kaldı, belirli terimler bazen belirli gruplara atıfta bulunmak için kullanılmıştır, örneğin Chantou Hui ( " sarıklı Uygurlara yönelik Hui") Dongxiang Hui ve Sala Hui için Dongxiang ve Salar insanlar ve bazen (muhtemelen Çince konuşan) Müslümanlar için Han Hui (漢回) ("Çince Hui") bile Çin ana akım toplumuna daha fazla asimile oldu.

Bazı akademisyenler ayrıca bazı Hui'lerin kendilerini回漢子(Hui Hanzi) "Müslüman Han" olarak adlandırdıklarını, ancak Komünist rejimin onları diğer Çinlilerden ayırdığını ve onları ayrı bir etnik köken olan "Huizu"ya yerleştirdiğini söylüyor.

Linxia City'de bir helal (清真) duş evi

1930'larda Çin Komünist Partisi (ÇKP), Hui terimini yalnızca Sinofon Müslümanları belirtmek için tanımladı . 1941'de bu, etnik politika araştırmacılarından oluşan bir ÇKP komitesi tarafından "Huihui Etnisitesi Sorunu Üzerine" (Huihui minzu goti) başlıklı bir incelemede açıklığa kavuşturuldu. Bu inceleme, Hui milliyetinin özelliklerini, İslam ile ilişkili, ancak İslam tarafından tanımlanmayan ve Uygur ve Uygurlardan farklı olarak Moğol tarafından kurulan Yuan Hanedanlığı (1271-1368) sırasında Çin'e göç eden Müslümanlardan gelen etnik bir grup olarak tanımladı. Sincan'daki diğer Türkçe konuşan etnik gruplar. Milliyetçi hükümet, aksine, tüm Müslümanları , Çin Cumhuriyeti'ni oluşturan Mançular , Moğollar , Tibetliler ve Han Çinlileri ile birlikte "beş halktan" biri olarak kabul etti .

İslam için geleneksel bir Çince terim "回教" dir ( pinyin : Huíjiào , kelimenin tam anlamıyla "Hui'nin dini"). Ancak, PRC ilk günlerden beri, gibi Marksist Hui bilginlerinin argümanlar sayesinde Bai Shouyi PRC içinde, "İslam" için standart terim haline gelmiştir çevirisi "伊斯蘭教:" (pinyin Yīsīlán Jiao anlamıyla, "İslam din"). Daha geleneksel olan Huijiao terimi Singapur, Tayvan ve diğer denizaşırı Çin topluluklarında kullanılmaya devam ediyor.

Qīngzhēn (清真, kelimenin tam anlamıyla "saf ve gerçek"), Yuan veya Ming Hanedanlığı'ndan bu yana Müslüman kültürü için popüler bir terim olmuştur. Gladney bunun için iyi bir çevirinin Arapça tahara olacağını önerdi . yani "ritüel veya ahlaki saflık" Bir cami için genel terim qīngzhēn sì (清真寺), yani "gerçek ve saf tapınak" tır ve qīngzhēn yaygın olarak helal yeme mekanlarını ve hamamları belirtmek için kullanılır.

Buna karşılık, Uygurlara "Chan Tou Hui" ("Sarık Başlı Müslüman") ve Türk Salarlarına "Sala Hui" (Salar Müslüman) denirken, Türk konuşmacılar Hui'ye genellikle "Dungan" adını verdiler.

"Zhongyuan ren"

Sırasında Qing Hanedanı terimi Zhongyuan ren (中原人; 'insanların Merkez Ovası'nın ') kapsayan tüm Çin için terimidir Han Çince Sincan veya Orta Asya'da ve Hui. Hui Han olmasa da, kendilerini Çinli olarak görüyorlar ve kendilerini daha büyük Zhongyuan ren grubuna dahil ediyorlar . Dungan insanlar , kendilerini denilen Orta Asya kaçan Hui torunları, ren ZhongYuan standart etiketlere ek olarak Huihui Lao ve huizi .

Bazı Uygurlar için Hui ve Han arasında neredeyse hiç fark yoktur. Bir Uygur sosyal bilimci olan Dilshat, Hui'yi Han ile aynı insanlar olarak gördü, Hui halkını kasıtlı olarak Han olarak adlandırdı ve Hui'yi sadece birkaç yüz yıllık bir geçmişe sahip olarak reddetti.

İmam Ma Chao-yen gibi bazı önde gelen Hui'ler, kendilerine ve diğer Hui halkına İngilizce'de sadece Çince olarak atıfta bulunur ve Konfüçyüs kültürünü uygular .

"Pusuman"

Pusuman , Yuan Hanedanlığı döneminde Çinliler tarafından kullanılan bir isimdi . Musalman'ın bir yozlaşması veya Persler için başka bir isim olabilirdi. Müslüman veya farsça anlamına gelir. Pusuman Kuo (Pusuman Guo) geldikleri ülkeye atıfta bulundu. "Pusuman zi" (pusuman yazısı), HuiHui'nin (Müslümanlar) kullandığı yazıya atıfta bulunmak için kullanıldı.

"Müslüman Çinli"

Bir çit Niujie Hui dahil olmak üzere Çin azınlık etnik, tasvir teknikte ile (回族)

Vadeli Çinli Müslüman bazen örneğin aksine, içinde, Çince bilen göz önüne alındığında, Hui insanlar başvurmak için kullanılır, Salars Türkçe konuşan. Qing Hanedanlığı döneminde, Çinli Müslüman (Han Hui) bazen onları Çince konuşmayan Müslümanlardan ayıran Hui halkına atıfta bulunmak için kullanıldı. Ancak, tüm Hui Müslüman değildir, tüm Çinli Müslümanlar Hui değildir. Örneğin, Li Yong , İslam'ı uygulayan ünlü bir Han Çinlisidir ve Hui Liangyu , kayda değer bir ateist Hui'dir. Ayrıca Çin'deki çoğu Uygur, Kazak, Kırgız ve Dongxiang Müslümandır, ancak Hui değildir.

Çin'de seyahat eden John Stuart Thomson onlara "Mohammedan Çinlisi" dedi. Avrupalılar onları Han Çinlilerinden ayırmak istediklerinde onlara "Çinli Müslümanları" da denilmiştir .

Başka ülkelerde

"Zindan"

Kırgızistan'ın Karakol kentindeki Dungan Camii'nin minaresi
Karakol , Kırgızistan'daki Dungan Camii

Dungan ( Basitleştirilmiş Çince :东干族; Geleneksel Çince :東干族; pinyin : Dōnggānzú ; Rusça : Дунгане ) Orta Asya'da ve Sincan'da Çince konuşan Müslüman insanlara atıfta bulunmak için kullanılan bir terimdir . Rusya ve Orta Asya uluslarının sayımlarında Hui, Dunganlar olarak adlandırılan Çinlilerden ayırt edilir. Bununla birlikte, hem Çin'de hem de Orta Asya'da bu etnik grubun üyeleri kendilerine Dungan yerine Lao Huihui veya Zhongyuanren diyorlar. Zhongyuan 中原, kelimenin tam anlamıyla "Merkez Ovası" anlamına gelir ve Shaanxi ve Henan eyaletlerinin tarihi adıdır . Orta Asya'da yaşayan çoğu Dungan, Gansu ve Shaanxi'den Hui halkının torunlarıdır.

Hui halkı Orta Asya Türkçesi konuşanlar tarafından, Tacikler ise Dungan etnik adı ile anılır . Joseph Fletcher , 17. yüzyıl Kaşgarlı Sufi ustası Muhammed Yūsuf'un (veya muhtemelen oğlu Afaq Khoja'nın ) Ming İmparatorluğu içinde (bugünkü Gansu ve/veya Çinghay'da ) vaazıyla ilgili Türkçe ve Farsça elyazmalarından alıntı yaptı. -yi Tunganiyyāh (yani "Dungan ulema ") Sufizm içine .

İngilizce ve Almanca olarak 1830'larda Dungan , çeşitli yazımlarda Xinjiang'ın Hui halkına atıfta bulunarak not edildi. Örneğin, 1835'te Prinsep, "Çin Tatarları"nda Müslüman "Túngánis"ten söz etti. Sözcük (çoğunlukla "Dungani" veya "Tungani", bazen "Dungens" veya "Dungans" biçiminde), 1860-70'lerdeki kitaplar Dungan İsyanı'nı tartışırken İngilizce ve diğer batı dillerinde geçerlilik kazandı .

Daha sonra yazarlar, Xinjiang Hui halkı için terimin türevlerini kullanmaya devam ettiler. Örneğin, Owen Lattimore , ca. 1940, bu iki ilgili grup arasındaki terminolojik ayrımı korudu: kendisi tarafından 17-18. yüzyıllarda Sincan'a yerleşen Gansu Hui halkının torunları olarak tanımlanan "Tungkan" ( "Dungan" için eski Wade-Giles hecelemesi), vs. örneğin "Gansu Müslümanları" veya genel "Çin Müslümanları".

"Dungan" adı bazen Hui'ye ek olarak Dongxiang ve Salar gibi Çin'den gelen tüm Müslümanlara atıfta bulundu . Bildirildiğine göre, Hui, Dungan terimini beğenmedi ve kendilerine HuiHui veya Huizi dedi.

Sovyetler Birliği'nde ve ardılı ülkelerde, "Dunganlar" (дунгане) terimi , 1870'lerde Rus İmparatorluğu'na (çoğunlukla bugünün Kırgızistan'ına ve güneydoğu Kazakistan'a ) göç eden Çince konuşan Müslümanların torunları için standart isim haline geldi ve 1880'ler.

panthai

Kunming , Yunnan'daki Müslüman restoranı

Panthays , Myanmar'da (Burma) bir grup Çinli Müslümandır . In Tayland , Çinli Müslümanlar olarak anılır Çene Ho (จีน ฮ่อ) ve Myanmar ve Yunnan Eyaleti olarak, Panthay . Zhongyuan ren , Türk Müslümanlar tarafından etnik Çinlilere atıfta bulunmak için kullanıldı. Orta Asya işgalciler zaman Kokand işgal Kaşgar , bir mektupta Kokandi komutanı olduğu iddia edilen bir Müslüman gibi davranarak ve bir olmak istememek için Kaşgari Türk Müslüman İshak eleştirdi Zhongyuan ren (Çince).

Resmi

Hankou'da bir helal et mağazası tabelası, yaklaşık. 1934–1935.

Çin hükümetinin resmi tanımı, dine bakılmaksızın bir milliyettir. Hui'yi yalnızca atalarına göre tanımlar ve İslam'ı uygulamayanları içerir. 1913'te bir batılı, Fujian eyaletindeki birçok insanın Arap kökenli olduğunu ancak artık Müslüman olmadığını kaydetti.

gayrimüslimler

Tarih boyunca Hui halkının kimliği değişkendi, uygun olduğu gibi değişiyordu. Bazıları, atalarına olan ilgisinden veya devlet çıkarlarından dolayı Hui olarak tanımlandı. Bu Hui, Çin'in güneydoğu kıyısında, özellikle Fujian eyaletinde yoğunlaşmıştır .

Fujian'daki Quanzhou çevresindeki Ding ve Guo aileleri gibi bazı Hui klanları kendilerini etnik kökene göre tanımlar ve artık İslam'ı uygulamazlar. Son yıllarda bu klanların çoğu Hui olarak tanımlandı ve resmi nüfusu artırdı. Atalarının kanıtını sağladılar ve Hui olarak tanındılar. Fujian'daki birçok klanın Hui soyunu gösteren soy kütükleri vardı. Bu klanlar Fujian, Tayvan, Singapur, Endonezya ve Filipinler'de yaşıyordu. Bu aşiretlerin hiçbiri Müslüman değildi ama atalarına ibadetleri sırasında domuz eti sunmazlar .

Tayvan'da, Hollandalıları yenmek için Koxinga'yı Formosa'ya kadar takip eden ve yerleşen Hui klanları artık İslam'ı gözlemlemiyor ve onların soyundan gelenler Çin halk dinini benimsediler . Hui soyuna sahip Guo (Tayvan'daki Kuo) klanının Tayvan şubesi İslam'ı uygulamaz, ancak atalarının türbelerinde domuz eti sunmaz. Çinli Müslümanlar Birliği Müslümanlar olarak bu insanları sayar. Ayrıca üzerinde Tayvan , soyundan bu Ding (Ting) klanının bir dal Seyyid Ajjal Şemseddin Ömer ve kahntılannin Taisi Township içinde Yunlin County . Fujian'ın Quanzhou Ding ailesi aracılığıyla onun aracılığıyla inişlerinin izini sürüyorlar. Fujian'da Han Çinlisi gibi davranırken , 200 yıl önce Tayvan'a geldiklerinde başlangıçta İslam'ı uyguladılar, ancak tüm torunları esas olarak Budizm veya Taoizm'i benimsedi.

Çin İslam Cemiyeti tarafından Fujian'ın Fujian Hui'sini 1983'te İslam'a döndürmek için bir girişimde bulunuldu ve Fujian'a 4 Ningxia İmamı gönderildi. Bu beyhude çaba, son Ningxia İmamının ayrıldığı 1986 yılında sona erdi. Tayvan'daki benzer bir çaba da başarısız oldu.

1982'den önce, bir Han'ın dönüşerek Hui "olması" mümkündü. Bundan sonra, dönüştürülmüş bir Han, bunun yerine "Müslüman Han" olarak sayıldı. Hui halkı, İslami uygulamaları gözlemlemeyen diğer Hui'leri hala Hui olarak kabul eder. Hui vatandaşlıklarını kaybetmenin imkansız olduğunu düşünüyorlar. Bu iki nedenden dolayı, eski Yugoslavya'daki Boşnaklarda olduğu gibi, onlara basitçe "Çinli Müslümanlar" demek artık kesin olarak doğru değildir .

Tarih

kökenler

Dongguan Camii , Xining'de dua eden Hui halkı

Hui'nin çeşitli kökenleri vardır. Birçoğu, İpek Yolu gezginlerinin doğrudan torunlarıdır. Güneydoğu kıyılarında (örneğin, Guangdong , Fujian ) ve Çin'in başka yerlerindeki büyük ticaret merkezlerinde, bazıları karışık yerel ve yabancı kökenlidir. Yabancı unsur, büyük ölçüde seyreltilmiş olmasına rağmen, öncelikle İslam'ı Çin'e getiren İranlı ( Bosi ) tüccarlardan geldi . Bu yabancılar yerleştiler ve yavaş yavaş birbirleriyle evlendiler, onları İslam'a dönüştürdüler ve Çin kültürünü asimile ettiler.

İlk Avrupalı ​​kaşifler, Sincan'daki T'ung-kan'ın (Dunganlar, yani "Çinli Müslüman" olarak adlandırılan Hui) , Moğollar tarafından Çin'e nakledilen Harezmliler'den geldiğini ve Çin, İran ve Türk dillerinin bir karışımından geldiklerini öne sürdüler. halklar. Onlar da T'ung-kan olduğunu bildirdi Şafii mezhebinden Khorezmians gibi.

Başka bir tanım , Yuan Hanedanlığı tarafından resmi makamlar ( semu ) olarak işe alınan Moğol , Türk , İran veya diğer Orta Asya yerleşimcilerinin yakınlaşmasından kaynaklanabilecek Yunnan ve Kuzeybatı Çin'deki Hui halkı için geçerlidir. - Yuan etnik hiyerarşisindeki en yüksek tabaka (Moğollardan sonra ama Çinlilerin üstünde) veya zanaatkarlar. Atalarının göçebe veya askeri etnik gruplarının bir kısmı, başlangıçta çoğu Ming ve Qing Hanedanları altında İslam'a dönüşen Nasturi Hıristiyanlardı .

Yaşlı bir Hui adamı.

Güneydoğu Müslümanları, Konfüçyüs öğretilerini Kuran öğretileriyle sentezleme konusunda çok daha uzun bir geleneğe sahiptir ve Tang döneminden itibaren Konfüçyüsçülüğe katkıda bulundukları rapor edilmiştir . Kuzey Hui Orta Asya Sufi okulları arasında Kubrawiyya, Qadiriyya, Nakşibendiyye ( Khufiyya ve Jahriyya ) gibi güçlü etkiler vardı, çoğunlukla Hanefi mezhebi (oysa Güneydoğu toplulukları arasında Şafii mezhebi daha yaygındır). Orta Doğu reform hareketinden esinlenen bir Çin Müslüman mezhebi olan " Yihewani " hareketinden önce , Kuzey Hui Sufileri Taocu öğretileri ve dövüş sanatları uygulamalarını Sufi felsefesiyle harmanladı .

Yıkıcı An Lushan İsyanı ile karşı karşıya kalan Tang İmparatoru Suzong , Al-Mansur'a silahlı yardım talebinde bulundu. El-Mansur 7.000 süvari gönderdi. Bu Müslüman savaşçılar, Hui halkının yaratıcılarıydı.

Dönüştürülmüş Han

Efsaneye göre, bir Muhuyindeni, Zhang soyadıyla bütün bir Han köyünü İslam'a dönüştürdü. Hui için başka bir kaynak, Hui'nin Han çocuklarını evlat edinip onları Hui olarak yetiştirmesinden gelir.

Soyadı Tang (唐) ve Wang (汪) olan Gansu'daki Hui, İslam'a dönüşen ve Müslüman Hui veya Dongxiang insanlarıyla evlenen, etnik kökenlerini değiştiren ve her ikisi de Müslüman olan Hui ve Dongxiang etnik gruplarına katılan Han Çinlilerinin soyundan geldi. Tangwangchuan ve Hanjiaji, hem gayrimüslimlerin hem de Müslümanların yaşadığı çok etnikli bir topluluğa sahip şehirler olarak dikkate değerdi.

Kuomintang yetkilisi Ma Hetian, Tangwangchuan'ı ziyaret etti ve Gansu ve Qinghai'yi teftiş turundayken "Tang klanından yaşlı bir yerel okuryazar" ile tanıştı.

In Gansu 1800'lerde ili Müslüman Hui kadın içine evli Han Çinli Kong Konfüçyüs soyundan edildi Dachuan soyundan. Han Çinli damat ve ailesi, Müslüman akrabaları tarafından evlendikten sonra Müslüman oldu. 1715'te Yunnan eyaletinde, Kong soyadlı Konfüçyüs'ün birkaç Han Çinlisi, Hui kadınlarıyla evlendi ve İslam'ı seçti. Kong ailesinin gayrimüslim şubeleri, onları Müslüman kadınlarla evlendikleri ve din değiştirdikleri için reddettiler ve Müslüman şubeleri soylarından attılar.

Müslüman birçoğu Konfüçyüs torunları Ma Jiaga (evlilik türemiştir馬甲尕), Müslüman bir kadının ve Kong Yanrong'un (孔彦嵘Hui) arasında bulunan, yılın 1480 ve onların soyundan Konfüçyüs'ün 59 nesil torunu ve Dongxiang halkları.

Yaklaşık 1376 30 yaşındaki Çinli tüccar Lin Nu ziyaret Ormuz içinde Pers , dönüştürülen İslam ve Semu kızla evlendi ( "娶色目女") (ya bir Pers ya da Arap kız) ve onu geri getirdi Quanzhou içinde Fujian . Konfüçyüsçü filozof Li Zhi onların soyundan geliyordu. Bu Lin ve Li şecere kaydedildi "林李宗谱" . Ana aile, onu ve soyundan gelenleri İslam'a girdiği ve yabancı bir kadınla evlendikleri için reddetti ve onları soylarından çıkardı.

Tang hanedanı

İslam, Tang hanedanlığı döneminde Çin'e , öncelikle ticaret ve ticaretle ilgilenen ve İslam'ı yaymakla daha az ilgilenen İranlı tüccarlar aracılığıyla geldi . Bu düşük profil, İslam hakkında hiçbir şey söylemeyen Büyük Budist Karşıtı Zulüm sırasında 845 Budist karşıtı fermanla belirtilir. Görünen o ki, müjdecilikten çok ticaret, ilk Müslüman yerleşimcilerin dikkatini çekmişti; Çin'de inançlarını sürdürürken, Budizm, Konfüçyüsçülük, Taoizm veya Devlet inancına karşı kampanya yapmadılar ve Çin ile Batı arasında gelip giden nüfusun sabit bir unsurundan ziyade yüzen bir unsuru oluşturdular.

şarkı hanedanı

Sırasında Şarkı Hanedanı Müslümanlar dış ticarette önemli bir rol oynamıştır. Denizcilik Genel Müdürlüğü görevi sürekli olarak bir Müslüman tarafından yapıldı. Song Hanedanlığı, Khitan göçebelerine karşı savaşmaları için Buhara'dan Müslüman paralı askerler tuttu . Song imparatoru Shenzong tarafından 1070 yılında Buhara'dan 5300 Müslüman , kuzeydoğudaki Liao imparatorluğuna karşı savaşmak ve harap olmuş bölgeleri yeniden doldurmak için Çin'e taşınmaya davet edildi . Bu adamlar Sung'un başkenti Kaifeng ile Yenching (günümüzde Pekin ) arasına yerleştiler . Kuzey ve kuzeydoğu eyaletleri 1080'de 10.000 Müslüman'ın daha Çin'e davet edilmesiyle yerleştirildi. Onlara Buhara Emiri Seyyid Çince " So-fei-er " önderlik ediyorlardı . Ona Çin İslamının "Babası" denir. İslam, Tang ve Song Çinlileri tarafından Dashi fa ("Arapların hukuku") olarak adlandırıldı. İslam'a Huihui Jiao ("Huihui'nin Dini") yeni adını verdi .

Guangzhou (Canton) dahil bir topluluk vardı Persler Pers kadınlar (12. yüzyılda Guangzhou 10. yüzyılda ve Song Hanedanı döneminde Liu Chang'ın hareminde bulunan 10 ile 12. yüzyıllarda da kadınları,波斯婦) birçok takıyorsun görülmedi . Guangzhou'daki Müslüman kadınlara, Farsça'da Müslüman anlamına gelen "Mussulman" veya "Bussulman" dan gelen Persli kadınlar (波斯婦) veya Pusaman (菩薩蠻) deniyordu.

Yuan Hanedanlığı

Moğollar tarafından yönetilen Yuan Hanedanlığı, yüz binlerce Müslüman, Yahudi ve Hıristiyan'ı Batı Asya ve Orta Asya'dan Semu sınıfını oluşturdukları Çin'e sürdü . Yuan hanedanına idari görevlerde hizmet eden Seyyid Ajjal Shams al-Din Omar gibi Semu insanlar , birçok Hui'nin ataları oldular. Müslümanlara verilen yüksek konuma rağmen bazı Yuan politikaları onlara karşı ayrımcılık yaparak helal kesim, sünnet ve koşer uygulamalarını yasaklayarak onları Moğol usulü yemeye zorladı. Daha sonra yolsuzluk ve zulüm o kadar şiddetli hale geldi ki, Müslüman Generaller Han ile Moğollara karşı isyan ettiler. Ming'in kurucusu Zhu Yuanzhang , Moğolları savaşta yenen Lan Yu gibi Müslüman Generalleri askere aldı. Bazı Müslüman topluluklar, Moğolları devirmedeki rollerine Hanlar tarafından değer verildiğini gösteren "barak" (Arapça'da 'nimet') veya "teşekkürler" anlamına gelen Çince bir isme sahipti ve sonuç olarak onlara isimlerini verdiler. Semu Müslümanlar Yuan hanedanı karşı ayaklandı Ispah İsyanı , ama isyan ezilmiş ve Müslümanlar Yuan sadık komutanı Chen Youding tarafından katledildi.

Yuan hanedanı ve Ispah isyanı tarafından Müslüman karşıtı zulüm

Yuan hanedanı, Müslüman karşıtı ve Semu karşıtı yasalar çıkarmaya ve Yuan hanedanının sonlarına doğru Semu Müslüman ayrıcalıklarından kurtulmaya başladı, 1340'ta evlilik düzenlemelerinde Konfüçyüs ilkelerini izlemeye zorladı, 1329'da Müslümanlar dahil tüm yabancı kutsal erkekler vergi aldı. muafiyetler kaldırılmış, 1311'de yetkilerinin sınırlandırılmasından sonra 1328'de Müslüman Kadılık makamı kaldırılmıştır. Bu, 14. yüzyılın ortalarında Müslümanların Moğol Yuan yönetimine karşı isyan etmeye ve isyancı gruplara katılmaya başlamasına neden olmuştur. 1357-1367'de Yisibaxi Müslüman Pers garnizonu , Quanzhou ve güney Fujian'daki Yuan hanedanına karşı Ispah isyanını başlattı. İranlı tüccarlar Amin ud-Din (Amiliding) ve Saif ud-Din) Saifuding isyanı yönetti. İranlı yetkili Yawuna, 1362'de hem Amin ud-Din hem de Saif ud-Din'e suikast düzenledi ve Müslüman isyancı güçlerin kontrolünü ele geçirdi. Müslüman isyancılar kuzeye saldırmaya ve Xinghua'nın bazı bölgelerini ele geçirmeye çalıştılar, ancak Fuzhou'da iki kez yenildiler ve alamadılar. Fuzhou'dan gelen Yuan eyaleti sadık güçleri, Jin Ji adlı bir Müslüman isyancı subayın Yawuna'dan kaçmasından sonra 1367'de Müslüman isyancıları yendi.

Quanzhou'da deniz ticareti ile uğraşan Müslüman tüccarlar, ailelerini siyasi ve ticari faaliyetlerini kapsayan ailelerini zenginleştirdiler. Tarihçiler, Yuan hanedanının sonunda Müslümanların ve Semuların zenginliğine karşı meydana gelen şiddetli Çin tepkisini kaçınılmaz bir şey olarak görüyorlar, ancak Yuan hanedanı tarafından Müslüman karşıtı ve Semu karşıtı yasalar çoktan geçmişti. 1340'ta tüm evlilikler Konfüçyüs kurallarına uymak zorundaydı, 1329'da Müslümanlar da dahil olmak üzere tüm yabancı din adamları ve din adamları artık vergiden muaf değildi, 1328'de Kadı (Müslüman muhtarlar) 1311'de sınırlandırıldıktan sonra kaldırıldı. Bu Moğol karşıtı duyguların ortaya çıkmasına neden oldu. Müslümanlar arasında bu nedenle 14. yüzyılın ortalarında Moğol karşıtı bazı isyancılara Müslümanlar da katıldı. Quanzhou, 1357'den 1357'den 1367'ye kadar güney Fujian ve Quanzhou'da Pers garnizonuna (Ispah) liderlik eden Moğollara karşı ayaklanan iki Pers askeri yetkilisi Amid ud-Din (Amiliding) ve Saif ud-Din'in (Saifuding) kontrolü altına girdi. Fuzhou ve Xinghua için 5 yıl savaştılar. Hem Saifuding hem de Amilding, 1362'de Nawuna adlı başka bir Müslüman tarafından öldürüldü, bu yüzden Yuan tarafından yenilgiye uğratılana kadar 5 yıl daha Quanzhou ve Ispah garnizonunun kontrolünü ele geçirdi.

Müslümanların Yuan Katliamları

Tarihçi Chen Dasheng, Pu ailesi ve kayınvalidesi Yawuna'nın Sünni olduklarını ve Yuan'dan önce oradayken, Amiliding ve Saifuding'in Pers askerlerinin aslen Orta Çin'de Şii olduğunu iddia ederek Sünni-Şii mezhep savaşının Ispah isyanına katkıda bulunduğunu teorileştirdi. Quanzhou ve Jin Ji'nin Sünni Yawuna Amiliding ve Saifuding'i öldürdükten sonra Chen Youding'e sığınan bir Şii olduğunu. Quanzhou'daki Müslümanların ve yabancıların başına üç kader geldi, İran garnizonundakiler katledildi, birçok Pers ve Arap tüccar gemilerle yurtdışına kaçtı, Çin kültürünü benimseyen başka bir küçük grup kıyı Baiqi, Chendi, Lufu ve Zhangpu ve dağlık Yongchun'a sürüldü. ve Dehua ve diğer bir kısım Quanzhou'nun camilerine sığındı. Geçiş döneminden kurtulan Müslüman ailelerin şecereleri, isyan zamanları için ana bilgi kaynağıdır. Yuan-Ming geçiş dönemindeki şiddetten kurtulan Müslümanlardan biri olan Rongshan Li ailesi, isyan sırasında iş adamı olan ve bir şeyler taşıyan ataları Li Lu hakkında yazdı, isyan sırasında özel mağazalarını aç insanları beslemek için kullandı ve kullandı. bağlantılarını güvende tutmak için. Pers garnizonunun sona ermesinden sonra Ming'in devralması, gelen Müslümanların diasporasının sona ermesi anlamına geliyordu. Pers garnizonu düştükten ve isyan bastırıldıktan sonra halk, Pu ailesini ve tüm Müslümanları katletmeye başladı: Bütün Batı halkları yok edildi, büyük burunlu birkaç yabancı yanlışlıkla öldürüldü, kapılar üç gün boyunca kapatıldı. kapatıldı ve infazlar yapıldı. Pus'un cesetlerinin hepsi çırılçıplak soyulmuş, yüzleri batıya dönüktü.  ... Hepsi "beş sakatlayıcı ceza"ya göre yargılandı ve leşleri domuz çukurlarına atılarak idam edildi. Bu, Song'daki cinayet ve isyanlarının intikamıydı.'' ("是役也,凡西域人盡殲之,胡髮高鼻有誤殺者,閉門行誅三日。""凡蒲屍皆裸體,面西方 ...悉令具五刑而誅之,棄其哉于豬槽中。")

80 ticaret gemisine Pu Shougeng'in damadı olan Bahreynli Fo Lian komuta ediyordu. İran ve Ada Vergileri Müfettişi Cemaleddin İbrahim Tibi doğumlu Kays'ın 1297-1305'te Çin'e elçi olarak gönderilen bir oğlu vardı. Wassaf ve Arap tarihçisi, Jamal'ın Hindistan ve Çin ile ticaret yaparak zenginleştiğini söyledi. Song tüccar elitinin yabancılarının ve Çinlilerinin kar elde ettiği Song hanedanlığının aksine, patronaj ağları ve tekeller Yuan deniz ticaretini kontrol ediyordu. Quanzhou'nun uluslararası bir ticaret limanı olarak sona ermesi, 1357'de Orta Çin'de isyanlar patlak verdiği için hızlıydı, bu yüzden İranlı tüccarlar Amin ud-din (Amiliding) ve Saif ud-din (Saifuding) askerleri Quanzhou'yu ele geçirmeye yönlendirdi. Evlilik yoluyla bir Pu ailesi akrabası olan Yawuna, başka bir Müslüman bu ikisini öldürdü. Quanzhou'daki Pers garnizonunun Müslüman isyancıları, deniz ticaretini ve yağmalamayı sömürerek on yıl sürdü. Yawuna ve ordusu 1366'da eyalet güçleri tarafından yakalanıp bozguna uğratıldı ve ardından Ming, 2 yıl sonra 1368'de Quanzhou'yu devraldı. Ming hanedanlığında deniz ticareti son derece farklı şekilde düzenlendi ve uygulandı. Guangzhou, Ningbo ve Quanzhou'nun hepsinin deniz ticaret ofisleri vardı, ancak bunlar belirli alanlarla sınırlıydı. Güney Denizi ticaretine Quanzhou'da izin verilmedi ve Quanzhou'da yalnızca Ryukyu ile ticarete izin verildi. Quanzhou'daki Müslüman topluluk, halkın öfkesinin hedefi haline geldi. Sokaklarda, Müslüman bir ailenin şecere kaydında kaydedildiği gibi, "koca burunlu" batılıların ve Müslümanların geniş çaplı katliamı vardı. Asya'nın uluslararası bir ticaret limanı olarak Quanzhou dönemi, Quanzhou'da Müslümanların tüccar diasporası olarak oynadığı rol gibi sona erdi. Ming imparatorlarının 1407 ve 1368'de İslam'ı hoş gören yasalar çıkarmaya ve camilere ilanlar koymaya çalışmasına rağmen, bazı Müslümanlar yerel halk tarafından zulme uğradıkları için denizden veya karadan kaçtılar ve diğerleri Quanzhou Müslümanlarının şecerelerinde anlatıldığı gibi saklanmaya ve saklanmaya çalıştılar. . Kays, Kiş adasıydı ve kralı Cemaleddin İbrahim bin Muhammed el-Tibi, Çin ve Hindistan ile ticaret yaparken Hürmüz'ün kontrolünü kısaca ele geçirdi ve buradan büyük bir servet kazandı.

Seyyid Ajall Shams al-Din Omar'ın soyundan gelen Jinjiang Ding , Ispah isyanının şiddetinden kaçınmak için Quanzhou sahilindeki Chendai'ye kaçtı . Li ailesi, hayırseverlik faaliyetleri yoluyla hayatta kaldı, ancak isyanda "evlerinden dağılan, askerler tarafından yakılan büyük ailelerin ve birkaç soyağacının hayatta kaldığını" söylediler. ve Quanzhou'yu tanımlamak için "köpüren bir kazan" kelimelerini kullandı. 1368'de Quanzhou, Ming'in kontrolüne girdi ve Müslümanlar için atmosfer sakinleşti. Ming Yongle imparatoru , Quanzhou camileri gibi camilerde bireylerden ve yetkililerden koruma kararnameleri yayınladı ve ondan önce babası Ming Taizu , ülkeyi yeniden birleştirme savaşlarında Müslüman generallerden destek aldı ve onlara hoşgörü gösterdi. Ming, Müslümanların Çin soyadlarını kullanmamasını söyleyen bazı yasalar çıkardı. Li ailesi gibi Müslümanların bazı soy kütükleri, Konfüçyüs kültürünü ve Odes ve Tarih gibi klasikleri öğretmek veya İslam'ı uygulamak konusunda tartışmalar gösteriyor . Ming Taizu, Quanzhou Müslümanlarının yaşamı üzerinde en büyük etkisi olan deniz ticaretiyle ilgili yasaları kabul etti. Quanzhou'daki resmi deniz ticaretini Ryukyu ile sınırladı ve Guangzhou 1370'lerde ve 1403-1474'te Deniz Ticareti Ofisi'nden ilk kez 1370'te tamamen kurtulduktan sonra güney deniz ticaretini tekelleştirecekti. 16. yüzyılın sonlarına kadar özel ticaret yasaklandı.

İranlı Sünni Müslümanlar Seyfüddin (Sai-fu-ding) ve Awhad al-Din (A-mi-li-ding) 1357'de Quanzhou'da Yuan hanedanına karşı Ispah isyanını başlattılar ve Fujian'ın başkenti Fuzhou'ya ulaşmaya çalıştılar. Yuan generali Chen Youding, Müslüman isyancıları yendi ve Quanzhou'da ve Quanzhou yakınlarındaki bölgelerde yabancı kökenli Müslümanları katletti. Bu, birçok Müslüman yabancının katliamlardan kaçmak için Java'ya ve Güneydoğu Asya'daki diğer yerlere kaçmasına ve İslam dinini yaymasına neden oldu. Gresik , Çin'in Guangdong eyaletinden bir kişi tarafından yönetiliyordu ve 14. yüzyılda Çin'de Xin Cun (Yeni Köy) adıyla buraya taşınan bin Çinli aile vardı. Bu bilgi, 15. yüzyılda Java'yı ziyaret etmek için Zheng He'ye eşlik eden Ma Huan tarafından bildirildi . Ma Huan ayrıca Çin'den Java'ya taşınan birçok Müslümanın kaynağının Guangdong olduğundan bahseder. Cu Cu/Jinbun'un Çinli olduğu söylendi. Ve Çin'deki çoğu Müslüman gibi, Wali Sanga Sunan Giri de Stamford Raffles'a göre Hanefi idi . İbn Battuta , Müslüman askerlerin Yuan hanedanına karşı isyan etmeye çalıştığı 1357'deki Ispah isyanından önce Quanzhou'nun çok etnikli büyük Müslüman topluluğunu ziyaret etmişti . 1366'da Moğollar Quanzhou'daki Sünni Müslümanları katletti ve isyanı sona erdirdi. Yuan hanedanının şiddetli sonu, 1368'deki Ming hanedanlığına kadar Müslümanların tekrar tekrar katledilmesine tanık oldu. Quanzhou'daki ticaretin rolü, Sünni Müslümanların Quanzhou'dan Güneydoğu Asya'ya kaçmasıyla sona erdi. Quanzhou'dan kaçan hayatta kalan Müslümanlar ticaret yapmak için Manila Körfezi, Brunei, Sumatra, Java ve Champa'ya taşındı. Zheng He adlı tarihçi Ma Huan yaptığı yolculuklarda Çin'e formu kaçan Güneydoğu Asya'da bu Müslüman tüccarların varlığı fark Barus Sumatra, içinde Trengganu Malaya yarımadası, Brunei ve Java üzerinde. Java'yı İslam'a çeviren Dokuz Wali Sanga'nın Çince isimleri vardı ve kökeni, 14. yüzyılda 1368'de oraya kaçan Çince konuşan Quanzhou Müslümanlarından geliyordu. Sumatralı Müslüman bir mühendis olan Mangaradja Parlindungan'ın 1964'te yazmasından sonra Suharto rejimi bunun hakkında konuşmayı yasakladı. .

Ming Hanedanı

Ming, İslam'a karşı hoşgörülüydü, etnik azınlıklara yönelik ırkçı politikaları ise zorla evlilik yoluyla entegrasyondu. Müslümanların İslam'ı uygulamalarına izin verildi, ancak Han değillerse kanunen evlenmeleri gerekiyordu. Hui sık sık Han ile evlenir, Han genellikle İslam'ı seçer.

Moğol ve Orta Asya Hem Semu Müslüman kadın ve iki cinsiyetten adamları tarafından istendi Ming Kanunu ilk Ming İmparatoru sonra Han Çince evlenmek Hongwu Madde 122 yasa çıkardı.

Moğollarla savaşan savaş sırasında, Ming İmparatoru Zhu Yuanzhang'ın orduları arasında Hui Müslüman Feng Sheng de vardı.

Ming Hanedanlığı birçok Müslümanı istihdam etti. Bazı Hui halkı, ilk Ming İmparatoru Ming Taizu'nun bir Müslüman olabileceğini iddia etti , ancak bu, çoğu bilim adamı tarafından reddedildi. Ming, Miao İsyanları sırasında Miao'yu ve diğer yerli isyancıları ezmek için Hui birliklerini kullandı ve soyundan gelenlerin kaldığı Changde'ye yerleşti. Müslümanlar Pekin'de vatandaşlardı ve dini uygulamalarına veya ibadet özgürlüklerine herhangi bir kısıtlama getirilmeden özgürce yaşadılar. Buna karşılık Tibetli Budistler ve Katolikler, Pekin'de kısıtlamalara ve kınamalara maruz kaldılar.

Üst sınıf Han Çinlileri ve Hui Müslümanları arasındaki evlilik nadirdi, çünkü üst sınıf Han erkekleri hem Müslümanlarla evlenmeyi reddettiler hem de kızlarının Müslümanlarla evlenmesini yasakladılar, çünkü onlar din değiştirmek ve üst sınıf statülerini kaybetmek istemediler. Sadece düşük statüdeki Han, Hui bir kadınla evlenmek için dönüşürdü. Ming yasası, Han erkeklerinin ve kadınların birbirleriyle evlenmelerine izin verdi.

Hongwu İmparator Çin boyunca camilere karar. Xuande İmparatoru tarafından bir Nanjing camii inşa edildi .

Sonra Oğuz Türkmen Salar insanlara Orta Asya'dan taşınan Xunhua içinde Qinghai , bunlar İslam'a Tibet kadınları dönüştürülür ve Tibet kadınlar Salar erkekler tarafından eşleri olarak alındı. Gelin tarafından bir atın üzerine tahıl ve süt serpildiği bir Salar düğünü ritüeli Tibetlilerden etkilenmiştir. Kuzey Tibet'e taşındıktan sonra, Salarlar başlangıçta Hui halkı olarak Sünni İslam'ın aynı Gedimu (Gedem) varyantını uyguladılar ve Ming hanedanlığı sırasında Yuan hanedanının Arapça ve Farsça kaynaklarından türetilen Hui Jingtang Jiaoyu İslami eğitimini kullanmak gibi Hui uygulamalarını benimsediler. . Salar primerlerinden biri, Çince'de "Çeşitli Çalışmalar Kitabı" (雜學本本 Zaxue Benben) olarak adlandırıldı. Salars tarafından uygulanan Sünni İslam versiyonu, Salars'ın Xunhua'ya yerleşen Hui ile evlenmesinden büyük ölçüde etkilendi. Hui, Jahriyya ve Khafiyya gibi yeni Nakşibendi tarikatlarını Salarlara tanıttı ve sonunda bu Sufi emirleri, Qing askerlerini (Han, Tibetliler ve Moğollar) ve Çinli Müslümanları (Salars ve Hui) içeren Sufileri içeren mezhepsel şiddete yol açtı. Ma Laichi , Khafiyya Nakşibendi tarikatını Salars'a getirdi ve Salars, Khafiyya'nın Çiçekli cami düzenini (花寺門宦) takip etti. Sessiz zikir vaaz etti ve Arapça metin Mingsha jing'i (明沙經, 明沙勒, 明沙爾 Minshar jing) Çin'e getirerek basitleştirilmiş Kuran okumaları yaptı.

Tibetli kadınlar, Salar sözlü tarihinde kaydedildiği gibi, bölgeye gelen ilk Salarların orijinal eşleriydi. Tibetliler, kültürel ve dini farklılıklara uyum sağlamak için çeşitli taleplerde bulunduktan sonra Tibetli kadınlarının Salar erkekleriyle evlenmesine izin vermeyi kabul etti. Hui ve Salar, kültürel benzerlikler ve aynı İslam dinini takip etmeleri nedeniyle evlenir. Yaşlı Salarlar Tibetli kadınlarla evlendi, ancak daha genç Salarlar diğer Salarlarla evlenmeyi tercih ediyor. Han ve Salar, Tibetli kadınların Salar erkekleriyle evliliklerinin aksine, çoğunlukla birbirleriyle evlenmezler. Ancak Salarlar Han soyadlarını kullanırlar. Salar ataerkil klanlar, kültür, toplum veya din ile ne kadar ilgilendikleri konusunda Han ataerkil klanlardan çok daha sınırlıdır. Salar erkekleri genellikle birçok Salar olmayan kadınla evlenir ve tarihsel hesaplara ve halk tarihlerine göre Xunhua'ya göç ettikten sonra Tibetli kadınları eş olarak alırlar. Salarlar, Salar kadınlarıyla evlenmelerine izin verilen Hui erkekleri dışında, Salar kadınlarını hiçbir zaman Salar olmayan erkeklerle evlendirirken, neredeyse yalnızca Salar olmayan kadınları Tibetli kadınlar gibi eş olarak aldı. Sonuç olarak, Salarlar diğer etnik kökenlerle yoğun bir şekilde karıştırılır.

Qinghai'deki Salarlar, Sarı nehrin her iki kıyısında, güneyde ve kuzeyde yaşar, kuzeydekilere Hualong veya Bayan Salars, güneydekilere ise Xunhua Salars denir. Sarı nehrin kuzeyindeki bölge, kesintili Salar ve Tibet köylerinin bir karışımı iken, sarı nehrin güneyindeki bölge, Hui ve Salars daha önce güney bölgesindeki Tibetlileri dışarı ittiğinden, aralarında boşluk olmayan katı bir Salar'dır. Nehrin iki yakasında Müslüman olan Tibetli kadınlar Salar erkekleri tarafından eş olarak alındı. Dayı (ajiu) terimi, Salarların anne Tibet soyuna sahip oldukları için Tibetliler için Salarlar tarafından kullanılır. Bir Salar köyü olan Kewa'da Tibetliler Salar yaşam geçişlerine tanık olurlar ve Tibet tereyağı çayı orada da Salarlar tarafından tüketilir. Dört köşesi beyaz taşlı Salar evleri gibi diğer Tibet kültürel etkileri, İslam tarafından yasaklanmadığı sürece Salar kültürünün bir parçası oldu. 1370'ten sonra Xunhua Salars'ı yöneten Çin Ming hanedanı ve Xunhua'yı Hezhou yetkilileri yönetti. Ma soyadına sahip birçok Salar, Hui kökenli gibi görünmektedir, çünkü birçok Salar artık Ma soyadına sahipken, başlangıçta Salarların çoğunluğu Han soyadına sahiptir. Salar olan Hezhou Hui'nin bazı örnekleri, Chen ve Ma ailelerinin Hui atalarını kabul eden Salar olduğu Altiuli'deki Chenjia (Chen ailesi) ve Majia (Ma ailesi) köyleridir. Evlilik törenleri, cenaze törenleri, doğum ayinleri ve dualar hem Salar hem de Hui tarafından paylaşıldı, çünkü Hui giderek daha fazla Hui Sarı Nehrin her iki kıyısındaki Salar bölgelerine taşındığı için aynı dini paylaşıyordu. Birçok Hui, Salars ile evlendi ve sonunda, Hui ve Salar'ın her ikisinin de Müslüman olmaları nedeniyle, gayrimüslim Han, Moğollar ve Tibetlilerden çok daha popüler hale geldi. Bununla birlikte, Salar dili ve kültürü, Moğol ve Tibetli gayrimüslimlerle evlenerek orijinal etnogenezinde 14.-16. Salarlar, Ningxia'daki sarı nehir ve Gansu'daki Lanzhou'daki Ming, Qing ve Çin Cumhuriyeti dönemlerinde yoğun ticaret yaptıkları için Salar ve Moğol'da ve ardından Çince ve Tibetçe'de çok dilliydi.

Salarlar ve Tibetliler, birbirlerine atıfta bulunmak için anne amca (Salar ve Çince'de ajiu, Tibetçe'de azhang) terimini kullanırlar ve Salarların Salar erkekleriyle evlenen Tibetli kadınların torunları oldukları gerçeğine atıfta bulunurlar. Bu terimleri kullandıktan sonra, Tibetli kadınların, Qinghai'ye göç eden İlk Salar olan 2.000 Salarlı erkekle nasıl evlendirildiği tarihsel hesabı sıklıkla tekrarlarlar. Bu terimler, Salarların Tibetliler tarafından Hui'den ayrı olarak görüldüğünü göstermektedir. Efsaneye göre, Tibetli kadınlar ve Salar erkekleri arasındaki evlilikler, Tibetli bir şefin talepleri ile Salar göçmenleri arasındaki uzlaşmanın ardından geldi. Salar, Wimdo vadisinin bir Tibetli tarafından yönetildiğini söylüyor ve Salarlardan Tibetli kadınlarla evlenmek için 4 kurala uymalarını talep ediyor. Onlardan evlerinin dört köşesine Tibet Budist dua bayraklarını yerleştirmelerini, Tibet Budist dua tekerlekleriyle Budist mantra om mani padma hum ile dua etmelerini ve Buda heykellerinin önünde eğilmelerini istedi. Salarlar, tek bir yaratıcı tanrıya inandıkları ve Müslüman oldukları için mantra okumadıklarını veya heykellere eğilmediklerini söyleyerek bu talepleri reddettiler. Tibetli Budist dua bayrakları yerine evlerinin köşelerine taş koyarak evlerdeki bayraklardan taviz verdiler. Bazı Tibetliler, İslam dinlerinden dolayı Salar ve Hui arasında ayrım yapmazlar. 1996'da Wimdo kasabasında sadece bir Salar vardı, çünkü Tibetliler Müslümanların ezanı ve 1990'ların başında bölgede inşa edilen bir cami hakkında sızlandılar, bu yüzden Salar'ların çoğunu bölgeden kovdular. Salarlar, Tibetli kadınlarla evlilikler ve ticaret nedeniyle Salar ve Tibetçe'de iki dilli idi. Bir Tibetlinin Salarca konuşması çok daha az olasıdır.

Zhengde İmparatoru'nun domuz katliamına karşı bir fermanı , Müslüman hadımları kullanması nedeniyle İslam'ı benimsediği yönünde spekülasyonlara yol açtı; bunların etkisi, beyaz ve mavi renkli Farsça ve Arapça yazıtlı porselenlerin imparatorluk üretimine yol açmış olabilir, ancak bu Domuz katliamına karşı fermanın arkasında gerçekte kimin olduğu bilinmiyor. Müslüman hadımlar 1496'da Niujie Camii'nin onarımına para bağışladılar . Zhengde İmparatoru'nun Müslüman olduğu yönündeki spekülasyonlar, kısmen onun aşırı ve ahlaksız davranışlarına ve yabancı kökenli cariyelerine dayanmaktadır. Orta Asyalı Uygur kadınları Zhengde İmparatoruna Müslüman bir muhafız Yun Yung tarafından, Hami kadınları ise Kumul Hami'den Müslüman bir lider olan Seyyid Hüseyin tarafından sağlandı. Xuande'nin Koreli kızları kayırdığı gibi, Müslüman Orta Asyalı kızlar da Zhengde tarafından kayırıldı ve yabancı Orta Asyalı Uygur, Moğol (Tatar) ve Müslüman Semu cariyeleri onun tarafından tutuldu. Ni'ergan (你兒干, 你兒幹) Müslüman cariyelerinden birinin adıydı.

Ne zaman Qing hanedanı işgal Ming hanedanlığı 1644 yılında, Gansu Müslüman Ming müdavimleri Müslüman liderler Milayin ve Ding Guodong liderliğindeki sırasında Qing karşı 1646 yılında bir isyan başlatır Milayin isyan Yanchang Ming Prensi dışarı Qing'i sürücü ve geri yüklemek için Zhu Shichuan imparator olarak tahta çıktı. Müslüman Ming müdavimleri, Hami'nin Sultanı Said Baba ve oğlu Prens Turumtay tarafından desteklendi. Müslüman Ming müdavimlerine isyanda Tibetliler ve Han Çinlileri katıldı. Şiddetli çatışmalar ve müzakerelerden sonra, 1649'da bir barış anlaşması üzerinde anlaşmaya varıldı ve Milayan ve Ding, sözde Qing'e bağlılık sözü verdi ve onlara Qing ordusunun üyeleri olarak rütbeler verildi. Güney Çin'deki diğer Ming müdavimleri yeniden ayağa kalktığında ve Qing, güçlerini Gansu'dan onlarla savaşmak için çekmeye zorlandıklarında, Milayan ve Ding bir kez daha silaha sarıldı ve Qing'e karşı isyan etti. Müslüman Ming müdavimleri daha sonra Qing tarafından ezildi, Milayin, Ding Guodong ve Turumtay da dahil olmak üzere 100.000 kişi savaşta öldürüldü.

Konfüçyüsçü Hui Müslüman bilgin Ma Zhu (1640-1710), Qing'e karşı güney Ming müdavimleriyle birlikte hizmet etti. Zhu Yu'ai, Ming Prensi Gui, Huguang'dan Yunnan'daki Burma sınırına kaçtığında Hui mültecileri ile birlikte geldi ve Qing'e karşı meydan okumalarının ve Ming'e sadakatlerinin bir işareti olarak, soyadlarını Ming olarak değiştirdiler.

In Guangzhou , üç Ming sadık Müslümanlar içinde Qing karşı savaşta savaşırken şehit olan Mançu fethi Çin ve bu Ming Müslüman müdavimleri "jiaomen Sanzhong" ( "Üç inanç savunucuları" ya da "Müslim'in Sadık Trio" denirdi ).

Qing Hanedanlığı

Qing Hanedanlığı, azınlıkları dile göre gruplandırdı ve Hui'yi kuyruğa girmeye zorlarken, liderleri dışında Türkçe konuşan Çinlilerin çoğu bunu yapmadı. Qing Salar döneminde Müslüman erkekler saçlarını kel traş ederken, halka açık seyahate çıktıklarında yapay kuyruklar oluşturuyorlardı. Uygur erkekleri Qing döneminde saçlarını kel traş ettiler.

Qing yetkilileri hem Han hem de Hui'yi Çinli olarak kabul ettiler ve Xinjiang'da hem Hui hem de Han, mesleğe bakılmaksızın tüccar olarak sınıflandırıldı. Teoride Türk Müslümanlarını Hui ve Han'dan ayrı tutan farklı ırkları ayıran yasalar çıkarıldı, ancak yasalara uyulmadı. Hui ve Han haneleri aynı bölgede birbirine daha yakın inşa edilirken, Türk Müslümanlar şehirden daha uzakta yaşayacaktı.

Mançu Kangxi ait Moğollar arasında Müslüman karşıtı duyguları kışkırttığı Qinghai karşı kazanç desteği için (Kokonor) Dzungar Oirat Moğol lideri Galdan . Kangxi gibi Çin içinde ki Çinli Müslümanları iddia Qinghai Türki Müslümanlar (Kokonor) ile ediyordunuz Galdan o yanlış İslam dinine iddia. Kangxi yanlış bir şekilde Galdan'ın Budizm'e ve Dalai Lama'ya sırt çevirdiğini ve Çinli Müslümanlarla bir komplo içinde Çin'i işgal ettikten sonra bir Müslümanı Çin'in hükümdarı olarak yerleştirmeyi planladığını iddia etti. Kangxi, Turfan ve Hami Müslümanlarına da güvenmedi.

Müslüman isyanları

In Jahriyya isyanı iki suborders arasındaki mezhepsel şiddet Nakşibendi Sufiler, Jahriyya Tasavvuf Müslümanlar ve rakipleri, Khafiyya Tasavvuf Müslümanlar, bir Jahriyya Sufi Müslüman isyanına neden olan Qing hanedanı Çin'de Khafiyya Tasavvuf Müslümanların yardımıyla ezilmiş.

Afaki Hoca isyanları sırasında Kokand'dan gelen Türk Müslüman akıncılar Hui Müslümanları kaçırıp Orta Asya'da köle olarak sattılar .

On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, Qing hanedanına karşı çeşitli grupların önderliğinde Çin genelinde iç savaşlar patlak verdi. Bunlar arasında Güney Çin'deki Taiping İsyanı (liderleri etnik Han Çinlileri Hakka ve Zhuang kökenli Evanjelik Hıristiyanlardı ), Kuzeybatı Çin ve Yunnan'da Shaanxi, Gansu, Qinghai ve Ningxia'daki Müslüman İsyanı ve Hunan ve Guizhou'daki Miao Halkı İsyanı yer alıyor. . Bu isyanlar sonunda Mançu hükümeti tarafından bastırıldı. Dungan kişi Müslüman isyancılar torunları olduğumuzu ve kaçan Rus İmparatorluğu isyanı Hunan Ordusu müşterek kuvvetleri tarafından bastırıldı önderliğinde sonra Zuo Zongtang yerel Hui seçkinlerin desteğiyle (左宗棠).

Mançu yetkilisi Shuxing'a, Panthay İsyanı'na yol açan Müslüman karşıtı bir katliam başlattı . Shuxing'a, bir Müslüman çetesi tarafından çırılçıplak soyulduğu ve neredeyse linç edildiği bir olaydan sonra Müslümanlara karşı derin bir nefret geliştirdi. Birkaç Müslüman isyancının yavaşça dilimlenerek öldürülmesini emretti.

Din ve Ahlak Ansiklopedisi , Cilt 8 Müslümanlar tarafından Dungan ve Panthay isyanları ırk düşmanlık ve sınıf savaşı ziyade din tarafından yola belirtti. Rus hükümeti , isyanın nedenini belirlemeye çalışan başarısız bir sefere binlerce ruble harcadı .

Yakaladığı Dali , içinde Pingnan Sultanlığı'nın başkenti Yunnan seti gelen Müslümanlar üzerinde Victory .

Panthay İsyan İslam'a, dönüştürülmüş olan bir Han aileden Müslüman olduğunda başladı Du Wenxiu , Çin'den Mançuları sürücü ve birleşik Han ve Hui devlet kurmak girişiminde bazı Hui açtı. Du, bu isyan sırasında kendisini Yunnan'da bir Sultan olarak kurdu. Bir İngiliz askeri gözlemcisi, Müslümanların dini nedenlerle isyan etmediklerini ve Çinlilerin farklı dinlere hoşgörülü olduklarını ve isyana İslam'a müdahale ederek neden olmalarının muhtemel olmadığını ifade etti. Sadık Müslüman güçler, Qing'in asi Müslümanları ezmesine yardım etti. Panthay İsyanı sırasında Qing hanedanı teslim olan Müslümanları katletmedi. Teslim olan ve isyancı Müslümanları ezmek için Qing kampanyasına katılan Müslüman General Ma Rulong , terfi etti ve eyaletteki en güçlü askeri yetkili oldu.

Dungan İsyanı (1862-1877) bir Han tüccar bir Hui satış olduğunu bambu direkleri üzerinde fiyatlandırma anlaşmazlığı üzerine patlak verdi. İsyan patlak verdikten sonra, Yakub Bey yönetimindeki Kokand Hanlığı'ndan Türk Andijaniler Sincan'ı işgal etti ve hem Hui isyancıları hem de Qing güçleriyle savaştı. Yakub Bey'in Türki Kokandi Andijani Özbek kuvvetleri isyan sırasında T'o Ming (Tuo Ming aka Daud Khalifa) komutasındaki Zindanlara karşı cihat ilan etti . Yaqub Beg, Urumqi Savaşı'nda (1870) Hsu Hsuehkung komutasındaki gayrimüslim Han Çinli milisleri askere aldı . T'o Ming'in kuvvetleri, Dzungharia'yı fethetmeyi planlayan Yakub tarafından yenildi. Yaqub, tüm Dungan topraklarını ele geçirmeyi amaçladı. Yakub Bey'in zaferleri hakkında şiirler yazıldı. Hui isyancıları, Qing ile savaşmanın yanı sıra Türk Müslümanlarla da savaştı. Yaqub Beg, Aksu'yu Hui güçlerinden aldı ve onları Tien Shan dağlarının kuzeyine zorlayarak Zindanları (Hui) katletti. 1862'de Çin'deki Hui sayısının 30.000.000 olduğu bildirildi. İsyan sırasında, sadık Hui, Qing'in isyancıları ezmesine ve Sincan'ı Yaqub Beg'den geri almasına yardım etti . Önemli bir nüfus kaybına rağmen, Hui'nin askeri gücü arttı, çünkü Qing tarafına kaçan bazı Hui'lere İmparatorluk Ordusunda yüksek pozisyonlar verildi. Bunlardan biri, Ma Anliang , kuzeybatı Çin'de bir askeri diktatör oldu ve onunla ilişkili diğer Generaller dönüştü Ma clique Cumhuriyet döneminin.

Pekin'in Hui nüfusu Dungan isyanından etkilenmedi. Samuel Wells Williams, "ülkenin yasalarına uymalı ve İmparatoru iyi tebaa olarak onurlandırmalıdırlar. Bunu yaptılar ve genel olarak konuşursak, inançları nedeniyle asla tacize uğramadılar. Başlıca güçleri kuzey kesiminde yatıyor. Kuzeybatı vilayetlerinde çok sayıda cana mal olan son mücadele, neredeyse tamamen Türk veya Tatar mezheplerinin kışkırtmasıyla başladı ve kimin yöneteceği konusunda basit bir güç denemesiydi. onlar yok edildi (1860-73'te), Pekin'deki iki yüz bin Müslüman tamamen sessiz kaldı ve yetkililer tarafından rahatsız edilmedi.Bazıları görevde ve çoğu asker olan, onu elde etmek için sınavlardan geçiyorlar.Camilerinde İmparatora saygının geleneksel olarak ifade edildiği bir tablet sergiliyorlar, ancak arkasında Peygamber'in adını yazıyorlar."

Allès, Hui ve Han halkları arasındaki ilişkinin Henan bölgesinde normal olarak devam ettiğini ve isyanlardan hiçbir sonuç çıkmadığını yazdı . Allès şöyle yazdı: "On dokuzuncu yüzyılın ortalarında Shaanxi, Gansu ve Yunnan'daki Hui ile Sincan'daki Uygurları içeren büyük Müslüman isyanlarının, merkezi ovanın bu bölgesi üzerinde doğrudan bir etkisi yok gibi görünüyor. "

1895'te başka bir isyan patlak verdi ve sadık Müslüman birlikler tarafından bastırıldı.

Dini ödenekler

Sırasında Qing Hanedanı en Hui Camiler girişlerinde , bir tablet "bunun üzerine yerleştirildi Huangdi, wànsuì, wànwànsuì wànsuì ("皇帝萬歲,萬歲,萬萬歲sonsuza dek yaşayabilir,) İmparator", hangi araçlar yazılı idi ". Çin'de seyahat eden Batılılar, bu tabletlerin Yunnan ve Ningbo'daki camilerde bulunduğuna dikkat çekti .

Din Ansiklopedisi ve Etik: Yaşam ve Ölüm . Çinli Müslümanların dini tutum-dışa" olduğunu, Onlar kişiye ve özellik için kazanç güvenliğine böylece umuduyla iktidar gücüne taviz ılımlılık ile karakterize en az önemlisi de belirterek, Devlet hizmetine girenlerin en yetenekli ve kararlı olanları ulusal kültün törenlerinde yer alır.Çinlilerin kendilerinin sergiledikleri gibi, bazen yüksek rütbeli Müslüman subayların yabancılara karşı gösterdikleri nefrete atıfta bulunulmalıdır. dini saiklerle değil, yabancıların ülkenin içişlerine karışmalarının eli açık bir şekilde yol açtığı çileden."

Çin Cumhuriyeti

1939, Kuzeybatı Çin, Çinli Müslüman savaşçılar Japonlara karşı savaşmak için toplandılar.
Nanjing'de Japonlar tarafından katledilen ve tecavüze uğrayan Çinli Hui Muslim Ha ailesinin cesetleri. Fotoğraf John Magee'nin filminin 5. Vakasından alınmıştır: 13 Aralık 1937'de yaklaşık 30 Japon askeri Ha ailesinden 11 Çinli Hui Müslüman'dan ikisi hariç hepsini 5 Nolu Xinlukou'daki evde öldürdü. Bir kadın ve iki genç kızına tecavüz edildi ve Japon askerleri vajinasına bir şişe ve bir baston soktu. Sekiz yaşındaki bir kız bıçaklandı, ancak o ve küçük kız kardeşi hayatta kaldı. Fotoğrafta gösterilen yaşlı kadının öldürülmesinden iki hafta sonra sağ olarak bulundular. Fotoğrafta kurbanların cesetleri de görülüyor.

Hui Müslüman topluluğu, 1911 Xinhai Devrimi'ne verdiği destekte bölündü . Shaanxi'nin Hui Müslümanları devrimcileri destekledi ve Gansu'nun Hui Müslümanları Qing'i destekledi. Xi'an'ın (Shaanxi eyaleti) yerli Hui Müslümanları, Xi'an'ın 20.000 Mançu nüfusunun tamamını katletmede Han Çinli devrimcilere katıldı. General Ma Anliang liderliğindeki Gansu eyaletinin yerli Hui Müslümanları, Qing'in yanında yer aldı ve Xi'an şehrinin Qing karşıtı devrimcilerine saldırmaya hazırlandı. Sadece fidye verilen bazı zengin Mançular ve Mançu kadınları hayatta kaldı. Zengin Han Çinlileri, Mançu kızlarını köleleri olarak ele geçirdi ve fakir Han Çinli birlikleri, genç Mançu kadınlarını eşleri olarak ele geçirdi. Genç güzel Mançu kızları da katliam sırasında Xi'an'ın Hui Müslümanları tarafından ele geçirildi ve Müslüman olarak yetiştirildi.

1911 Xinhai Devrimi'nden önce, devrimciler etnik azınlıkları kabul ederken aynı zamanda ülkeyi nasıl birleştirecekleri konusunda ideolojik ikilemle karşı karşıya kaldıklarında, Hui halkı Uygurlardan ayrı Çinli Müslümanlar olarak not edildi. Jahriyya Sufi lideri Ma Yuanzhang, Müslümanların Çin'e vefasız olduğu yönündeki suçlamalara yanıt olarak şunları söyledi:

"Hayatımız, geçim kaynağımız ve mezarlarımız Çin'de.  ... Beş Milletten iyi vatandaşlar olduk!".

İslam, Salar halkı tarafından Lamo-shan-ken'deki eski Budist Kargan Tibetlilerine yayıldı. Qinghai'de İslam'a dönüşen bazı Tibetliler artık Hui halkı olarak kabul ediliyor.

Qinghai'deki Tibet köyü Skya Rgya yakınlarında Müslümanlar, 20 kilometre uzaklıktaki Dong sna kasabasında Sarı Nehir çevresinde yaşıyor ve Çin hükümeti tarafından Hui olarak kayıtlılar. Bu köydeki yaşlı "Hui", kusurlu Çince konuşur, ancak mükemmel Tibetçe konuşur ve Tibetlilerle, aslında Tibetli olduklarını söyleyerek sık sık ticaret yapar. İçlerinden biri, 1931 doğumlu bir adam, "Aynı kana sahibiz, aynı atalara sahibiz. Eskiden birbirimizle evlenirdik, aynı gelenekleri paylaşırdık, aynı geleneksel ilkeleri uygulardık. Bizi İslam'a çeviren Ma Bufang'dı. "

Xiahe'deki Tibetli kadınlar, 1930'lardan önce buraya tüccar olarak gelen Müslüman erkeklerle de evlendi.

Doğu Qinghai ve Gansu'da Çinli Müslüman erkeklerle evlenirken Budist Lamaist dinlerinde kalan ve Budist ve Müslüman olacak farklı oğulları olacak Tibetli kadınların vakaları vardı, Budist oğulları Lama olurken diğer oğulları Müslüman oldu. Hui ve Tibetliler Salars ile evlendi.

Ma Fuxiang, Müslümanlar için Çin kültürüne Konfüçyüs tarzı asimilasyonu teşvik etti ve bu amaçla bir asimilasyonist grup kurdu. Hu Songshan gibi imamlar camilerinde Çin milliyetçiliğini teşvik etti ve Yihewani'ye birçok milliyetçi İmam önderlik etti.

Kuomintang partisi ve Çan Kay-şek Hui dahil tüm Çinli azınlık halklar, kabul ikisi, torunları olmak Sarı İmparator böylece Çin ulusunun efsanevi kurucusu ve Çin Milleti üyeleri Zhonghua Minzu . Bunu, Çin Cumhuriyeti'nin eğitim sistemi tarafından yayılan Kuomintang'ın ideolojisine soktu.

Sırasında İkinci Çin-Japon savaşı Japon birçok cami yıkıldı. Wan Lei'ye göre, "İstatistikler, Japonların 1941 Nisan'ına kadar 220 camiyi yıktığını ve sayısız Hui insanını öldürdüğünü gösterdi." Nanking Tecavüzünün ardından Nanjing camileri cesetlerle doldu. Japon yıkımı birçok Hui'yi işsiz ve evsiz bıraktı. Başka bir politika kasıtlı aşağılamaydı. Askerler camilere domuz yağı bulaştırdı , Hui'yi askerleri beslemek için domuzları doğramaya ve genç kadınları geyşa ve şarkıcı olarak eğitme bahanesiyle seks kölesi olarak hizmet etmeye zorladı . Hui mezarlıkları yıkıldı. Birçok Hui Japonya'ya karşı savaştı . Dachang ilçesinde birçok Hui Müslüman Japonlar tarafından öldürüldü.

10 Şubat 1938'de, Alman Büyükelçiliği Elçilik Sekreteri Rosen, Dışişleri Bakanlığına, Aralık ayında Rahip John Magee tarafından Nanking Katliamı hakkında yapılan ve satın alınmasını tavsiye eden bir film hakkında yazdı . İşte mektubundan bir alıntı ve Berlin'deki Dışişleri Bakanlığı Siyasi Arşivlerinde saklanan bazı çekimlerinin açıklaması. Japonlar tarafından öldürülen kurbanlardan biri, adı Ha ve ailesi olan bir Müslüman (Muhammeddan) idi.

Japonların Nanking'deki terör saltanatı sırasında - bu arada, bu güne kadar önemli ölçüde devam ediyor - neredeyse çeyrek asırdır burada olan Amerikan Piskoposluk Kilisesi Misyonu üyesi Rahip John Magee, Japonlar tarafından işlenen vahşete açık bir şekilde tanıklık eden hareketli görüntüler ... Japon ordusundaki en yüksek subayların, belirttikleri gibi, birliklerinin bugün bile devam eden faaliyetlerini durdurmada başarılı olup olmadıklarını beklemek ve görmek zorunda kalacak. .

13 Aralık'ta, Nanking'in güneydoğu kesiminde #5 Hsing Lu Koo adresindeki bir Çin evine yaklaşık 30 asker geldi ve giriş talep etti. Kapıyı Ha adında bir Müslüman olan ev sahibi açtı. Onu hemen tabancayla öldürdüler ve Ha'nın ölümünden sonra önlerinde diz çökerek başka kimseyi öldürmemeleri için yalvaran Bayan Ha'yı da öldürdüler. Bayan Ha onlara kocasını neden öldürdüklerini sordu ve onu vurdular. Hsia Hanım, 1 yaşındaki bebeğiyle birlikte saklanmaya çalıştığı misafir salonunda bir masanın altından sürüklenerek çıkarıldı. Bir veya daha fazla erkek tarafından soyulup tecavüz edildikten sonra göğsüne süngü uygulandı ve ardından vajinasına bir şişe sokuldu. Bebek süngü ile öldürüldü. Daha sonra bazı askerler, Bayan Hsia'nın 76 ve 74 yaşlarındaki ebeveynleri ile 16 ve 14 yaşlarındaki iki kızının bulunduğu yan odaya gittiler. Büyükanne onları korumaya çalışırken kızlara tecavüz etmek üzereydiler. Askerler onu tabancayla öldürdü. Dede, karısının cesedini yakaladı ve öldürüldü. Daha sonra iki kız soyuldu, yaşlı olan 2-3 erkek tarafından ve küçüğü 3 erkek tarafından tecavüze uğradı. Daha sonra büyük kız bıçaklandı ve vajinasına bir baston sıkıştırıldı. Küçük kız da süngülenmişti ama kız kardeşine ve annesine yapılan korkunç muameleden kurtulmuştu. Askerler daha sonra, odada bulunan 7-8 yaşlarında başka bir kız kardeşi süngülediler. Evdeki son cinayetler, Ha'nın sırasıyla 4 ve 2 yaşlarındaki iki çocuğuna aitti. Büyüğü süngülenmiş, küçüğü ise kafasından bir kılıçla ikiye ayrılmıştı.

1939'da Müslüman ülkelerde Çin'e destek sağlamak için Hui Muslim Ma Fuliang (馬賦良), Uygur Müslüman Isa Yusuf Alptekin , Wang Zengshan, Xue Wenbo ve Lin Zhongming, Mısır, Suriye, Afganistan gibi çeşitli Müslüman ülkeleri ziyaret ettiler. İran, Irak, Suriye, Lübnan ve Türkiye. Hindu liderler Tagore ve Gandhi ve Müslüman Cinnah, Türkiye'de İsmet İnönü'deyken Ma Fuliang yönetimindeki Çinli Müslüman delegasyonla savaşı görüştüler . Çin gazeteleri ziyareti bildirdi. Ma Fuliang ve Isa, Zhu Jiahua için çalışıyorlardı. Hui Müslüman İmam Da Pusheng (达浦生) de Arap ülkelerindeki Japon propagandacılarıyla yüzleşmek ve İslam dünyasına yönelik işgallerini kınamak için 8 ay boyunca Orta Doğu'yu gezdi. Arap ülkelerindeki Japon ajanlarıyla doğrudan karşı karşıya geldi ve propagandaları konusunda kamuoyu önünde onlara meydan okudu. Britanya Hindistanı'na, Suudi Arabistan'da Hicaz'a ve Mısır'da Kahire'ye gitti. 1938'den 1948'e kadar Da Çin Ulusal Askeri Konseyi'nde görev yaptı. Da, 1923'te Al Ezher'de eğitim gördü. Da, Çin İslam'ını modernize eden Çin'in Dört Büyük İmamından biri olarak kabul edilir .

Çinli Müslümanların Japon savaş uçakları tarafından bombalandığı Suriye gazetelerinde yer aldı. Dışişleri Bakanı, Başbakan ve Türkiye Cumhurbaşkanı, Mısır üzerinden geldikleri Çin Müslüman heyeti ile 1939 Mayıs'ında görüştüler. Gandhi ve Cinnah, Japonya'yı kınarken Hui Ma Fuliang ve Uygur İsa Alptekin ile görüştüler. Türkiye'de Wang Zengshan yönetimindeki Hui Müslüman heyeti, Türk medyası aracılığıyla Japon işgalcileri kınadı. Türkiye'deki büyükelçilerin bir toplantısında, Japonlar, Hui temsilcilerinin sıradan Müslümanları temsil etmediğini ima etmeye çalıştığında, Sovyet Rus büyükelçisi tarafından çenesini kapatması söylendikten sonra Japon büyükelçisi susmak zorunda kaldı.

Taichung Camii içinde Tayvan . Yaklaşık 20.000 Müslüman , 1949'da Milliyetçi Hükümetle birlikte Çin anakarasından Tayvan'a kaçtı .

1937 yılında, sırasında Beiping-Tianjin Savaşı'nda Çin hükümeti Müslüman Genel ile bildirilmiş, Ma Bufang ait Ma kliği o bir telgraf mesajında Japonca'ya mücadeleyi getirmek hazırlanmıştır söyledi. Marco Polo Köprüsü Olayından hemen sonra Ma Bufang, Müslüman General Ma Biao komutasındaki bir süvari tümeni Japonlarla savaşmak için doğuya gönderilmek üzere ayarladı . Etnik Türk Salar Müslümanları , Ma Bufang tarafından gönderilen ilk süvari tümeni çoğunluğunu oluşturuyordu.

Ma Bufang'ın ordusu, Henan eyaletinde Japonlara karşı kanlı savaşlarda yoğun bir şekilde savaştı . Qinghai Çinlileri, Salar, Çinli Müslüman, Dongxiang ve Tibet birlikleri, Japon İmparatorluk Ordusu'na karşı ölümüne savaşmak üzere gönderilen Ma Biao'nun komutanı altındaydı. Japonları yendiklerinde, Müslüman birlikleri, galip geldiklerini kanıtlamak için Qinghai'ye geri göndermek için birkaç mahkum dışında hepsini katletti. Eylül 1940'ta Japonlar, Müslüman Qinghai birliklerine karşı bir saldırı düzenlediğinde, Müslümanlar onları pusuya düşürdü ve birçoğunu öldürdüler ve geri çekilmek zorunda kaldılar.

İngiliz Burma'daki bir Çin Müslüman kasabası olan Panglong , Japonların Burma'yı işgalinde Japon işgalciler tarafından tamamen yok edildi .> Hui Muslim Ma Guanggui, Kuomintang hükümeti tarafından gönderilen Su tarafından oluşturulan Hui Panglong kendini savunma muhafızlarının lideri oldu. arasında Çin Halk Cumhuriyeti 1942 yılında panglong Japon işgaline karşı savaşmak için Japon yanma ve mülteci olarak dışarı 200'ün üzerinde Hui hane dışarı sürüş panglong yok etti. Yunnan ve Kokang, Japonlar tarafından sürülen Panglong'dan Hui mültecilerini aldı. Ma Guanggui'nin yeğenlerinden biri, Ma Guanghua'nın oğlu Ma Yeye idi ve Panglang'ın Japon saldırısını içeren tarihini anlattı. Panglong'daki Hui'ye yapılan Japon saldırısının bir açıklaması, 1998'de Panglong'dan bir Hui tarafından "Panglong Kitapçığı" adı altında yazılmış ve yayınlanmıştır. Burma'daki Japon saldırısı, Hui Mu ailesinin Panglong'a sığınmasına neden oldu, ancak Japonlar Panglong'a saldırdığında Panglong'dan tekrar Yunnan'a sürüldüler.

Mevcut durum

Sırasında huiler Kurban Bayramı'nın en Jiangwan Camii , Şangay .
Xi'an'da Müslüman restoranı

Kültür Devrimi Çin'deki tüm kültürler ve etnik yapıların çok hasara yol açtı. Shadian olayı olarak bilinen Yunnan'daki Halk Kurtuluş Ordusu'nun elinde Hui militan isyancılarının bastırılmasının 1975'te 1.600'den fazla can aldığı bildiriliyor.

Çin hükümeti, farklı bölgelerdeki farklı Müslüman etnik gruplara din özgürlüğü konusunda farklı davranmaktadır. Dinlerini uygulayabilen, Camiler inşa edebilen ve çocuklarını Camilere götürebilen Hui Müslümanları için daha büyük bir özgürlüğe izin verilirken, özellikle Xinjiang'daki Uygurlar üzerinde daha fazla kontrol sağlanıyor. 1980'lerden beri İslami özel okullar Çin hükümeti tarafından Müslüman bölgeler arasında destekleniyor ve izin veriliyor, oradaki ayrılıkçı duygular nedeniyle yalnızca Sincan hariç tutuluyor. Çin'de çocuklar için din eğitimi resmi olarak yasalarca yasaklanmış olsa da, ÇKP, Uygurlara yasa uygulanırken Hui Müslümanlarının çocuklarını dinde eğitmelerine ve camilere gitmelerine izin veriyor. Orta öğretim tamamlandıktan sonra Çin, bir İmamın altında dini çalışmalara başlamak isteyen Hui öğrencilerine izin veriyor. Çin, Sincan dışındaki bölgelerde Uygur olmayanların camilerine giden çocuklara karşı yasayı uygulamıyor.

Hui dini okullarının, Bin Ladin'in konuştuğu bir etkinliğe katılmayı kabul etmesine rağmen, Çin hükümetinin onayı ile kurulan bir Hui Sufi lideri tarafından yönetilen büyük bir özerk cami ve okul ağı kurmasına da izin veriliyor.

Devlet tarafından istihdam edilen Hui Müslümanlarının, aynı pozisyondaki Uygurların aksine Ramazan ayında oruç tutmasına izin verilir. Hacca giden Huilerin sayısı artıyor, Uygurlar hacca gitmek için pasaport almakta zorlanıyor; Hui kadınların da peçe takmalarına izin verilirken, Uygur kadınlarının peçe takması önerilmez. Birçok Hui kadını peçe ve başörtüsü takar. Ningxia'nın Hui bölgesinde takke, peçe ve başörtüsü gibi Müslüman kıyafetleri üretmek için büyük bir helal endüstrisi ve İslami giyim endüstrisi var.

Çin , Çin polisinin Hui Müslüman protestoculara koruma sağladığı Lanzhou ve Pekin'de Çinli Hui Müslümanlar tarafından yapılan protestoların ardından 1989'da İslam'a hakaret eden ve yazarlarını tutuklayan Xing Fengsu ("Cinsel Gelenekler") başlıklı bir kitabı yasakladı . Çin hükümeti kitabın halka açık yakılmasını organize etti. Çin hükümeti onlara yardım etti ve taleplerini yerine getirdi çünkü Hui Uygurların aksine ayrılıkçı bir harekete sahip değil.

2007'de, Çin takviminde yaklaşan "Domuz Yılı" beklentisiyle, " etnik azınlıklarla çatışmaları önlemek için" CCTV'de domuz tasvirleri yasaklandı . Bunun, Çin'in (domuzların " kirli " olduğu düşünülen ) 20 milyonluk Müslüman nüfusuna atıfta bulunduğuna inanılıyor .

2015 Charlie Hebdo saldırısına cevaben Çin devlet medyası , Muhammed'e hakaret eden karikatürleri yayınladığı için Charlie Hebdo'ya saldırdı , devlet tarafından işletilen Xinhua , konuşma özgürlüğünün sınırlandırılmasını savunurken, devlet tarafından işletilen bir başka gazete Global Times , saldırının "ödeme" olduğunu söyledi. Batı sömürgeciliği olarak nitelendirdiği ve Charlie Hebdo'yu medeniyetler çatışmasını kışkırtmaya çalışmakla suçladığı için.

Baskı iddiası

Hui Müslümanlarının son yıllarda dini faaliyetlerde daha fazla baskı yaşadıkları iddia ediliyor. 2018'de önde gelen lider Xi Jinping , Çinli Müslümanların sinikleştirilmesini amaçlayan bir direktif yayınladı. O zamandan beri hükümet, Hui kültürünün "Arap" olarak kabul edilen yönlerini bastırmakla suçlanıyor. Bu baskıların çoğu, hükümetin mimariyi daha Çinli görünmesi için yenilemesiyle ve Hui bölgelerinde Arap işaretlerini yasaklamasıyla, estetik açıdan İslami bina ve sembollerin kaldırılmasıyla sınırlı kaldı. Camilerin kapatılması veya Çin dışına seyahat eden imamların ruhsatlarının kaldırılması gibi daha sert baskılar uygulandı. Ningxia'daki Hui okulları ve camileri, geleneksel Han mimarisinin özelliklerini içerecek şekilde değiştirildi.

En az iki Hui Müslümanının , Çin hükümetinin aşırılıkçı dini inançlar ve ayrılıkçı veya terörist sempatileri de dahil olmak üzere tutukluların siyasi düşüncesini reforme etmeyi amaçladığını iddia ettiği "Mesleki Eğitim ve Öğretim Merkezleri" olarak adlandırılan yeniden eğitim kamplarına dahil edildiği iddia ediliyor . Bu kamplardaki bir veya daha fazla Hui işkence görmüş olabilir ve iddiaya göre Kazaklar ve Uygurlardan farklı hücrelerde gruplandırılmış ve nadiren stresten ölmüş olabilir.

Hui ve Uygurlar arasındaki gerilim

Hui Müslümanları ve Uygurlar arasındaki gerilim, Hui birliklerinin ve yetkililerinin genellikle Uygurlara hakim olması ve Uygur isyanlarını bastırması nedeniyle ortaya çıktı. Sincan'ın Hui nüfusu 1940 ile 1982 arasında yüzde 520'den fazla artarken, Uygur nüfusu sadece yüzde 1,7 büyüdü. Hui nüfusundaki bu çarpıcı artış, kaçınılmaz olarak Hui ve Uygur nüfusları arasında önemli gerilimlere yol açtı. Birçok Hui Müslüman sivil, Kızıl katliamı (1933) olarak bilinen Uygur isyan birlikleri tarafından öldürüldü . Kaşgar'daki bazı Uygurlar , Hui ordusunun Kaşgar Savaşı'nda (1934) 2.000 ila 8.000 Uygur'u katlettiğini ve bunun da Çin'in diğer bölgelerinden daha fazla Hui Kaşgar'a taşınmasıyla gerginliğe neden olduğunu hatırlıyor . Bazı Huiler, Uygur ayrılıkçılığını eleştirir ve genellikle diğer ülkelerdeki çatışmalara karışmak istemez. Hui ve Uygurlar ayrı yaşıyor, farklı camilere gidiyorlar. 2009 yılında Sincan'da yaklaşık 200 kişiyi öldüren ayaklanma sırasında, "Han'ı öldürün, Hui'yi öldürün." Uygur aşırılık yanlıları arasında sosyal medyada yayılan yaygın bir çığlık.

Uygur militan örgütü Doğu Türkistan İslami Hareketi dergisi İslami Türkistan , Çinli "Müslüman Kardeşler"i ( Yihewani ) Hui Müslümanlarının ılımlılığından ve Hui'nin militan cihatçı gruplara katılmamasından sorumlu olmakla suçladı. Hui ve Uygurların 300 yıldan fazla bir süredir birbirlerine düşman olmaları, Hui arasında ayrılıkçı İslamcı örgütlerin olmaması, Huilerin Çin'i kendi vatanları olarak görmeleri gibi Hui Cihatçıların olmaması ve "kafir Çince" dili, Hui'nin dilidir.

Hui Selefiler ( Sailaifengye ) ve Uygur Selefileri arasında bile çok az koordinasyon veya işbirliği var ve ikisinin tamamen farklı siyasi gündemleri var, Hui Selefiler kendi öğretilerini uygulamak ve siyasi olarak tarafsız kalmakla yetiniyor . Ancak son yıllarda, Hui Selefi hareketi, Suudi Arabistan ve Katar gibi , Selefiliği ana İslami mezhep olarak işlev gören Körfez ülkelerinden büyük yatırımlar almaya başlamış , Hui Selefiliğinin yayılmasıyla sonuçlanmış ve bir takım Hui Selefiler paylaşmaya başlamıştır. Geçmişten büyük bir değişiklik olan Uygur ayrılıkçılığına sempati duyma.

Hui Müslüman uyuşturucu satıcıları , Uygur Müslümanları tarafından Uygurlara eroin itmekle suçlanıyor . Halkın gözünde eroinin Hui bayilerinin eyaleti olduğuna dair bir tip tahmin görüntüsü var.

Hui ve Uygurlar arasındaki genel düşmanlığa rağmen, Taoyuan Uygurları ve Hui arasında yüksek oranda evlilikler var.

Tibet-Müslüman mezhep şiddeti

Tibet'te Müslümanların çoğunluğu Hui halkıdır. Tibetliler ve Müslümanlar arasındaki düşmanlık , Ngolok isyanları (1917–49) ve Çin-Tibet Savaşı gibi Müslüman savaş ağası Ma Bufang'ın yönetimi sırasındaki olaylardan kaynaklanıyor , ancak bu tür düşmanlık Tibet'in Çin Halk Cumhuriyeti tarafından ilhak edilmesinden sonra bastırıldı . Bununla birlikte, Çin'in kademeli olarak liberalleşmesinin ardından yeniden Tibet-Müslüman şiddeti patlak verdi ve bu, Han ve Hui Çinlileri gibi insanların Tibet bölgelerine hareketinin artmasıyla sonuçlandı. Çorbalardaki kemikler ve balon fiyatları gibi olaylar nedeniyle Müslümanlarla Tibetliler arasında ayaklanmalar çıktı ve Tibetliler Müslümanları çorbalarında insan pişiren yamyam olmakla ve yiyeceklere idrar bulaştırmakla suçladı. Mart 2008'in ortalarında meydana gelen isyanlarda Müslüman lokantaları saldırıya uğradı ve Müslümanların apartmanları ve dükkanları ateşe verildi, ölüm ve yaralanmayla sonuçlandı. Tibetliler ayrıca Müslümanların sahip olduğu işletmeleri boykot etti. Ağustos 2008'de, Lhasa'daki ana cami, 2008 Tibet huzursuzluğu sırasında Tibetliler tarafından yakıldı . Bazı Müslümanlar, şiddetin ardından dini kimliğin açık bir şekilde sergilenmesinden kaçındı. Birçok Hui Müslümanı, Tibet ayrılıkçılığının Çin hükümeti tarafından bastırılmasını destekleyerek ilişkilerini karmaşıklaştırdı. Çince konuşan Hui ve Tibet Hui ( Müslümanların Tibetçe konuşan Kache azınlığı) arasında da sorunlar var .

mezhep çatışması

Farklı Hui mezhepleri arasında , çoğunlukla Qing hanedanlığından başlayan , şiddetli mezhep kavgalarının birçok vakası oldu . Hui mezhepleri arasındaki mezhep kavgaları, 1780'lerde Jahriyya isyanına ve 1895 isyanına yol açtı. Çin Halk Cumhuriyeti'nin iktidara gelmesinden sonra bir aradan sonra, 1990'larda Ningxia'da farklı mezhepler arasında mezhep içi çatışmalar yeniden başladı. Birkaç mezhep birbiriyle evlenmeyi reddediyor. Bir Sufi mezhebi, Arapça bir Selefi karşıtı broşür yayınladı.

Son yıllarda Çin'deki Selefi hareket, Suudi Arabistan , Birleşik Arap Emirlikleri , Katar ve Kuveyt gibi Körfez ülkelerinden gelen yatırımlar nedeniyle Hui nüfusu arasında hızla arttı ; Tek Kuşak, Tek Yol girişiminin bir parçası olarak Körfez ülkelerinde Çin'in artan yatırımları karşılığında . Bu, Çin'de Selefiler altında daha fazla caminin işgal edilmesiyle sonuçlandı ve küçük ama artan sayıda Hui , Irak ve Şam İslam Devleti'ni destekledi ve hatta katıldı . Çinli yetkililerin yakın zamana kadar Hui Sufilerin büyüyen Selefi hareketine karşı artan kızgınlığını görmezden geldiğine inanılıyordu.

IŞİD, bildirildiğine göre Hui Müslümanlarını örgüte katılmak için çekmek için Mandarin dilinde "Ben mücahidim" adlı bir müzik videosu yayınlamıştı.

İslam Mezhepleri

Tasavvuf mozole ( Gongbei ait) Ma Laichi içinde Linxia Şehir , Çin.

Hui, farklı Sufi okullarını takip eden Sünni Müslüman'dır. Ma Tong, Çin'deki 6.781.500 Sünni Hui'nin %58,2 Gedimu , %21 Yihewani , %10,9 Jahriyya , %7,2 Khuffiya, %1,4 Kaderiyye ve %0,7 Kubraviyya Sufi okullarını takip ettiğini kaydetti .

Diğer dinlerle ilişkiler

Bazı Hui'ler, Konfüçyüsçülüğün uygulanabileceği gerçek dinin İslam olduğuna inanıyor ve diğer birçok Konfüçyüsçü bilgin gibi Budistleri ve Taoistleri " sapkınlık " ile suçluyorlardı . İslam'ın "barbar" dinlere üstünlüğünü iddia ettiler. Çin öncesi Lhasa'daki birçok Müslüman arasında , Kokonor Hui topluluğunun mezbahaları şehrin kuşanan hacı çevresinin sınırları dışında tutmasına izin verildi .

Müslüman general Ma Bufang , müşriklerin açıkça ibadet etmelerine ve Hıristiyan misyonerlerin Çinghay'da konuşlanmalarına izin verdi . Ma ve diğer üst düzey Müslüman generaller, Gölün Tanrısı'na tapınıldığı Kokonuur Gölü Törenine katıldılar ve ayin sırasında Çin Ulusal Marşı söylendi, katılımcılar Kuomintang partisi kurucusu Dr. Sun Zhongshan'ın Portresi önünde eğildiler ve gölün tanrısı. Aralarında Müslümanların da bulunduğu katılımcılar tarafından Dr. Sun'a adaklar takdim edildi. Ma Bufang, Kazak Müslümanlarını Törene katılmaya davet etti. Ma Bufang, bazen İncil'i vaaz eden Hıristiyan misyonerlerin izleyicilerini aldı . Oğlu Ma Jiyuan misyonerlerden gümüş bir kupa aldı.

Müslüman Ma Zhu, "Çin dinleri İslam'dan farklıdır, ancak fikirler aynıdır" diye yazdı.

Panthay İsyanı sırasında Müslüman lider Du Wenxiu , bir Katolik rahibine "Dini kitaplarınızı okudum ve uygunsuz hiçbir şey görmedim . Müslümanlar ve Hıristiyanlar kardeştir" dedi.

Kültür

mezhepler

camiler

Hui Camilerinin mimari tarzları mezheplerine göre değişmektedir . Çin kültüründen etkilenen gelenekçi Gedimu Hanafi Sünniler, Çin tapınaklarına benzeyen camiler inşa ederler. Reformist modernist (ama orijinal olarak Vahhabi'den ilham alan) Yihewani , camilerini Ortadoğu Arap tarzında inşa ediyor.

Ayak bağlama

Hui kadınları bir zamanlar Çin genelinde yaygın bir uygulama olan ayak bağlamayı kullandı . Özellikle Gansu'da yaygındı . Dungan kişi , Orta Asya kaçan Kuzeybatı Çin'den Hui torunları, aynı zamanda Ancak, Çin'in güneyinde, içinde 1948'e kadar bağlayıcı ayak uygulanan Canton , James Legge İslam buna izin vermedi söyleyerek footbinding kınayan bir afiş vardı cami karşılaştı çünkü Allah'ın yarattıklarına aykırıdır.

kültürel uygulamalar

Ningxia'da Kurban Bayramı'nı kutlayan etnik bir Hui ailesi .

Fransız ordusu Komutan Viscount D'Ollone Sichuanese Hui kesinlikle İslam pratikleri uygulamak olmadığını 1910 yılında rapor teetotaling , ayin yıkama ve Cuma namazı. Atalara ait tabletlerde tütsü yakma ve Konfüçyüs'ü onurlandırma gibi Çin uygulamaları benimsendi. Sıkı bir şekilde gözlemlenen bir uygulama, domuz eti tüketiminin yasaklanmasıydı.

Bir camide dua Hui erkekler

Sünni Gedimu ve Yihewani ibadet sırasında tütsü yaktı. Bu, Taoist veya Budist etkisi olarak görülüyordu . Hui ayrıca "Beyaz şapkalı" olarak biliniyordu. Hui, ibadet sırasında tütsü kullanırken, "siyah başlıklı" olarak da bilinen Salar , Hui bunu bir kafir ritüeli olarak kabul etti ve kınadı.

In Yunnan eyaleti, Qing Hanedanı döneminde, imparatoruna bir uzun ömür diledi tabletler cami girişlerinde yerleştirildi. Hiçbir minare mevcut ve hiçbir ilahi ezan eşlik etti. Camiler Budist Tapınaklarına benziyordu ve içinde tütsü yakıldı.

Hui askere gitti ve dövüş becerileri için övüldü.

Sünnet İslam'da olarak bilinir Khitan . İslam alimleri, uygulamanın Müslüman inancının sembolü olarak görüldüğünün gerekli (zorunlu) veya tavsiye edildiği konusunda hemfikirdir. Çin'deki sünnet, Müslüman dünyanın başka yerlerinde olduğu gibi önceden var olan geleneklerin ağırlığına sahip olmadığı için, Hui'deki sünnet oranları diğer Müslüman topluluklara göre (işlem neredeyse evrenseldir) çok daha düşüktür.

İsimler

Hui'nin Çin'de ikamet etmesinin ve karışmasının uzun tarihi, Hui'yi Han komşularına özgü isimleri benimsemeye yönlendirdi; ancak, bazı yaygın Hui adları aslında ortak Müslüman (yani Arapça ), Farsça ve Orta Asya adlarının Çince tercümeleridir . Örneğin, " Muhammed " için "Ma" soyadı .

Hui halkının genellikle bir Çince adı ve Arapça bir Müslüman adı vardır , ancak öncelikle Çince adı kullanılır. Bazı Hui Müslüman isimlerini hatırlamıyor.

Yabancı isimleri benimseyen Hui insanlar Müslüman isimlerini kullanamazlar. Bunun bir örneği, Amerika'da bir Hui yazarı olan ve Kenneth adını benimseyen Pai Hsien-yung'dur . Babası Müslüman General Bai Chongxi'ydi ve çocuklarına batılı isimler verdirdi .

soyadları

Hui halkı genellikle soyadlarının Yuan veya Ming dönemlerinde yabancı Müslüman atalarının "Sinified" formları olarak ortaya çıktığına inanırlar. Ortak Hui soyadları:

Bir efsane Ningxia'da dört ortak Hui soyadları-Na olduğunu, devletler Su'ya , La ve Ding -originate torunları ile Nasruddin , oğlu Seyyid Ajjal Şemseddin Ömer atalarının ismi ( "bölünmüş", Nasulading Çince, ) kendi aralarında.

Edebiyat

Han Kitab dahil 18. yüzyılda çeşitli Hui Yazarlar tarafından yazılmış İslam ve Konfüçyüs metinler topluluğudur Liu Zhi .

Ma Clique Warlords ve Bai Chongxi tarafından eğitim reformunun ardından Hui entelektüelleri tarafından yeni eserler yazıldı . Bazı metinler Arapça'dan tercüme edilmiştir.

Ma Te- hsin'in ilk kez 1865'te basılan Ho-yin Ma Fu-ch'u hsien-sheng i-shu Ta hua tsung kuei Ssu tien yaohui adlı kitabının yeni baskısı, 1927'de Ma Fuxiang tarafından yeniden basıldı.

General Ma Fuxiang, Konfüçyüsçü ve İslami metinlerin yeni baskılarına yatırım yaptı. O düzenlenmiş Shuofang Daozhi Hui Bu Sincan fu: böyle Meng Cang ZhuangKuang gibi bir gazette ve kitap.

Dilim

Yunnanlı Huilerin (Birmanya onlara Panthays der) Arapça bilmektedir. Panthay İsyanı sırasında Arapça, asi krallığın resmi dili olarak Çince'nin yerini aldı.

1844'te, Çin'in Ningbo şehrinde kalan ve yerel camiyi ziyaret ettiği bir İngiliz'in hesabını içeren "Çin deposu, Cilt 13" yayınlandı . Camiyi yöneten Hui, Shandong'dandı ve Arap şehri Medine sakinlerinin soyundan geliyordu . Arapçayı kolaylıkla okuyup konuşabiliyordu, ancak Çin'de doğmasına ve Çince konuşmasına rağmen Çince okuma yazma bilmiyordu.

Evlilik

Hui evlilikleri, geleneksel Çin ritüellerinin kullanılmaması dışında tipik Çin evliliklerine benzer.

Endogami, diğer mezheplerden Müslümanlardan ziyade çoğunlukla kendi aralarında evlenen Hui tarafından uygulanmaktadır.

Bununla birlikte, Ningxia'daki Hui Na ailesinin hem paralel hem de çapraz kuzen evliliği uyguladığı bilinmektedir . Ningxia'daki Najiahu köyü, adını Seyyid Ajjal Shams al-Din Omar'ın soyundan gelen bu aileden almıştır .

evlilik dışı

Evlilikler genellikle bir Hui ile evlendiğinde İslam'a dönüşen bir Han Çinlisini içerir ve dönüşüm olmadan evlilik nadiren gerçekleşir. Hui söyleminde, Doğu Çin'de defalarca meydana gelmesine rağmen, bir Hui kadını ve bir Han erkeği arasındaki evliliğe Han, İslam'a dönüşmedikçe izin verilmez. Genellikle her iki cinsten Han'ın evlenmeden önce İslam'a geçmesi gerekir. Bu uygulama Hui nüfusunun artmasına yardımcı oldu. Bir Han erkeğinin bir Hui ile evlenip din değiştirdikten sonra bir Hui olarak kabul edilmesiyle 1972'de bir vatandaşlık değiştirme vakası meydana geldi.

Zhao nuxu , damadın karısının ailesinin yanına taşındığı bir uygulamadır. Han ve Hui arasındaki bazı evlilikler bu şekilde yapılır. Kocanın din değiştirmesine gerek yok ama kadının ailesi İslami gelenekleri takip ediyor. Hiçbir nüfus sayımı verisi bu tür bir evliliği belgelemiyor, yalnızca karının damadın ailesiyle birlikte taşındığı vakaları bildiriyor. In Henan eyaletinin bir evlilik sırasında, dönüştürme Han olmadan Han oğlan ve Hui kızın arasına kaydedildi Ming Hanedanı . Han ve Hui köylerindeki steller bu hikayeyi kaydeder ve Soy'un Hui ve Han üyeleri ataların tapınağında birlikte kutlarlar.

Pekin Öküz caddesinde Gladney, ikisi Hui karısı ve diğer 35'inin Hui kocası olan 37 Han-Hui çifti buldu. Veriler, farklı Pekin bölgelerinde toplandı. Ma Dian'da evliliklerin %20'si Han aileleriyle evlenen Hui kadınlarıydı, Tang Fang'da evliliklerin %11'i Han aileleriyle evlenen Hui kadınlarıydı. Tang Fang'daki evliliklerin %67,3'ü bir Hui ailesiyle evlenen Han kadınlarıydı ve Ma Dian'da evliliklerin %80'i Hui aileleriyle evlenen Han kadınlarıydı.

Li Nu Quanzhou bir Han Çinli Li ailesinden Li Lu oğlu ziyaret Hürmüz'ü de Pers O evli 1376 yılında Farsça ya da Arap kızı ve geri götürdü Quanzhou . Daha sonra İslam'a geçti. Li Nu, Ming Hanedanlığı reformcusu Li Chih'in atasıydı .

In Gansu 1800'lerde ili Müslüman Hui kadın içine evli Han Çinli Konfüçyüs soyundan edildi Dachuan ait Kong soyundan. Han Çinli damat ve ailesi ancak Müslüman akrabaları tarafından evlendikten sonra Müslüman oldular. 1715'te Yunnan eyaletinde birkaç Han Çinlisi Hui kadınlarıyla evlendi ve İslam'ı seçti.

Jiang Xingzhou姜興舟, bir Han Bordürlü Sarı Banner'dan Bannermann teğmen Müslüman kadınla evlenen Mukden Qianlong'un geç döneminde. Sıradan bir kadınla evlenen bir sancaktar olduğu için cezalandırılma korkusuyla görevinden kaçtı. Resmi görevinden ayrıldığı için ölüm cezasına çarptırıldı, ancak cezası indirildi ve idam edilmedi.

In Dungan İsyanı (1895-1896) Topa 400 Müslümanlar多巴isyanını katılmak ve Çin bağlılıklarını ilan etmedi. Bir Han Çinlisi ile Müslüman karısı arasındaki bir tartışma, bu Müslümanların, Topalı Müslümanların Tankar'a saldıracakları ve dindaşlarına ayaklanıp tepedeki tapınakları yakarak kapıları açmaları için bir işaret verecekleri tehdidinde bulunarak katledilmelerine yol açtı. tepeler. Koca bunu bir yetkiliye bildirdi ve ertesi gün Han Çinlileriyle evlendirilen birkaç Müslüman kız dışında Müslümanlar katledildi.

Han kadınlarıyla evlenen Hui erkekleri ve Hui kadınlarıyla evlenen Han erkekleri, ortalamanın üzerinde eğitim alıyor.

Eğitim

Hui, modern eğitim ve reformu destekledi. Hu Songshan ve Ma Clique savaş ağaları gibi Hui , batılı, modern laik eğitimi destekledi.

Elite Hui, hem Müslüman hem de Konfüçyüs eğitimi aldı. İlkbahar ve Sonbahar Yıllıkları gibi Kuran ve Konfüçyüs metinlerini incelediler .

Hui halkı Dört Mayıs Hareketini takip etmeyi reddetti . Bunun yerine, geleneksel Konfüçyüs edebiyatı ile birlikte bilim gibi batılı konuları ve İslami eğitim ve Arapça ile birlikte Klasik Çince öğrettiler.

Hui savaş ağası Ma Bufang , Linxia'da modern laik konuları öğreten bir kız okulu inşa etti.

Hui'nin yüzyıllardır Nu Ahong adında kadın imamları olmuştur. Onlar dünyanın tek kadın imamlarıdır. Kadınlara namazda rehberlik ederler ama namaz kıldırmazlar.

Askeri servis

Çan Kay-şek , Müslüman General Ma Fushou ile birlikte Kuomintang'ın başkanı .
Müslüman bir general olan Ma Jiyuan , Kuomintang bayrağıyla düğününde .

Müslümanlar, Çin tarihinde uzun bir süre Çin ordusunda hem memurlar hem de askerler olarak yoğun bir şekilde hizmet ettiler ve çoğu zaman daha seçkin askeri pozisyonları doldurdular. Tang hanedanlığı döneminde 3.000 Çinli asker ve 3.000 Müslüman asker bir anlaşmayla birbirleriyle takas edildi. 756'da 4.000'den fazla Arap paralı asker An Lushan'a karşı Çinlilere katıldı. Çin'de kaldılar ve bazıları Hui halkının ataları oldular.

Ming hanedanlığı sırasında , Hui Generalleri ve Ming'e sadık birlikler , Yunnan'ın Ming fethinde Yuan Hanedanlığı'na sadık Moğollar ve Hui'ye karşı savaştı . Hui ayrıca Miao İsyanları sırasında güney Çin'deki yerli kabilelere karşı imparator için savaştı . Ming hanedanının birçok Hui askeri daha sonra Yunnan ve Hunan eyaletlerine yerleşti.

Sırasında Qing Hanedanı , İmparatorluk ordusunda Hui birlikleri sırasında ezilme Hui isyancıları yardım Dungan isyan ve Panthay İsyanı. Qing yönetimi de Xinjiang'daki Hui'yi polis olarak kullanmayı tercih etti. Sincan'ın Han Çinli valisi Yang Zengxin , büyük ölçüde Ma Shaowu ve Ma Fuxing gibi Hui Generallerine güveniyordu . Shandong eyaletinden Qing Müslüman General Zuo Baogui ( 1837-1894 ), 1894'te Kore'nin Pingyang kentinde, kendisine ait bir anıtın bulunduğu şehri savunurken Japon top ateşi ile öldürüldü . Hui birlikleri de ilk kez batılı ordular savaşan Boxer İsyanı dahil savaşları kazanan, Langfang Savaşı ve Beicang Savaşı . Bu birlikler General Dong Fuxiang tarafından yönetilen Kansu Cesurlarıydı .

Askerlik hizmeti Çin Cumhuriyeti'ne kadar devam etti. Kuomintang partisi iktidara geldikten sonra , Hui'nin orduya katılımı yeni seviyelere ulaştı. Qinghai ve Ningxia , Gansu eyaletinden kuruldu ve Kuomintang, Hui Generallerini üç ilin askeri Valileri olarak atadı. Ma Clique olarak tanındılar . Cumhuriyet döneminde birçok Müslüman Salar orduya katıldı; onlar ve orduya katılan Dongxiang'a , askerlik hizmeti anlamına gelen "karyon yemek" verildiği anlatılıyor.

Çin hükümeti askeri vali olarak Ma Fuxiang atandı Suiyuan . Ma Fuxiang huiler (bkz Savaşı'nda şehit olması için istekli yorumladı İslam'da Şehit söyleyerek):

Han Çinlilerinin eğitimsel ve politik ayrıcalıklarından yararlanmadılar ve birçok bakımdan ilkeldirler. Ama onlar vefanın anlamını biliyorlar ve "bunu ölüm anlamına gelse de yap" dersem neşeyle itaat ediyorlar.

Hui generalleri ve askerleri, Çin-Tibet Savaşı'nda Tibet'e karşı, Kumul İsyanı'nda Uygur isyancılarına , Sincan'ın Sovyet işgalinde Sovyetler Birliği'ne ve İkinci Çin Japon Savaşı'nda Japonya'ya karşı Cumhuriyet için savaştı . Japonlar, 1939'da Suiyuan'dan Ningxia'yı işgal etmeyi ve bir Hui kukla devleti yaratmayı planladılar. Ertesi yıl 1940'ta Japonlar, Kuomintang Müslüman General Ma Hongbin tarafından askeri olarak yenildi . Ma Hongbin'in Hui Müslüman birlikleri , Batı Suiyuan Savaşı'nda Japonya'ya karşı daha fazla saldırı başlattı . Çin İslam Birliği , İkinci Çin-Japon Savaşı sırasında 1940 Ramazanında "Çin İslam Ulusal Kurtuluş Derneği'nden Çin'deki tüm Müslümanlara bir mesaj" yayınladı .

Muhammed'in "Vatan sevgisi imanın gereğidir" öğretisini uygulamalı ve Hui'nin Çin'deki şanlı tarihini miras almalıyız. Ek olarak, birliğimizi güçlendirelim ve savunma savaşını desteklemek ve dini teşvik etmek gibi iki kat daha zor göreve  katılalım... Ahongs ve seçkinlerin Ramazan boyunca bir dua hareketi başlatacağını ve samimi ilişkilerimizi desteklemek için grup duasını uygulayacağını umuyoruz. İslam'a karşı duygu. Japonya'nın kovulmasına güç katmak için samimi bir Müslüman birliği geliştirilmelidir.

Mısır'da Ma Bufang ve Hui çocukları.

"Ahong", "imam" için Mandarin Çincesi kelimesidir. Japonya'ya karşı savaş sırasında, imamlar Müslüman direnişini desteklediler, Müslümanları Japonya'ya karşı savaşa katılmaya çağırdılar ve kayıpların şehid (şehit) olacağını iddia ettiler . Ma Zhanshan , Japonlara karşı bir Hui gerilla savaşçısıydı.

Hui kuvvetleri anti-komünist duygularıyla biliniyordu ve Çin İç Savaşı'nda ÇKP'ye karşı ve Ili İsyanı sırasında isyancılara karşı Kuomintang için savaşmıştı . Bir Hui generali olan Bai Chongxi , Çin Cumhuriyeti'ndeki en yüksek askeri pozisyon olan Ulusal Savunma Bakanı görevine atandı. Komünist zafer ve Kuomintang'ın Tayvan'a tahliyesinden sonra, Hui halkı, Komünist liderliğindeki Halk Cumhuriyeti'nin aksine Cumhuriyet ordusunda hizmet etmeye devam etti. Ma Bufang, Çin Cumhuriyeti'nin (Tayvan) Suudi Arabistan büyükelçisi oldu. Kardeşi Ma Buqing , Tayvan'da bir askeri general olarak kaldı. Bai Chongxi ve Ma Ching-chiang , Tayvan'da askeri general olarak görev yapan diğer Hui'lerdi .

HKO, 1959 Tibet ayaklanması sırasında Amdo'daki Tibet isyanını bastırmak için resmi olarak Ma Bufang altında hizmet vermiş olan Hui askerlerini ve Selefi askerleri kullandı .

Siyaset

Çinli Generaller , Kuzey Seferi'nin başarısının ardından Pekin'deki Azure Bulutlar Tapınağı'ndaki Sun Yat-sen Mozolesi'ni saygıyla anıyor. Sağdan sola, Generaller Cheng Jin, Zhang Zuobao, Chen Diaoyuan, Chiang Kai-shek , Woo Tsin-hang , Wen Xishan, Ma Fuxiang , Ma Sida ve Bai Chongxi . (6 Temmuz 1928)

Hui Müslüman Ma Klik Generallerinin çoğunluğu Kuomintang partisi üyeleriydi ve eyaletlerinde Çin milliyetçiliğini teşvik ettiler. Kuomintang üyeleri Ma Qi , Ma Lin (kumandan) Askeri Valiler olarak ve Ma Bufang görev Qinghai , Ma Hongbin askeri Vali olarak görev Gansu ve Ma HongKui Ningxia'da askeri valisi olarak görev yaptı. General Ma Fuxiang, Anhui Valiliğine terfi etti ve Moğol ve Tibet İşleri Başkanı oldu. Ma Bufang, Ma Fuxiang ve Bai Chongxi, Çin'i tek partili bir devlette yöneten Kuomintang'ın Merkez Yürütme Komitesi'nin üyeleriydi . Üye Bai Chongxi , Tayvan'daki Taipei Ulu Camii'nin inşasına yardım etti . Hui Ma Clique'nin birçok üyesi Kuomintang'dı.

Hui , Helal restoranlarına ve mağazalarına Beyaz Güneş partisi sembolleriyle Kuomintang Blue Sky'ı yerleştirdi . 1935'te bir Hıristiyan misyoner, Hankow'da Helal (Müslüman tüketimine uygun) olduğunu belirten Arapça ve Çince harflerle bir Müslüman et restoranının fotoğrafını çekti . Üzerinde iki Kuomintang partisi sembolü vardı.

Çin anakarası dışında

Bir Hui topluluğu, Çin'in Komünist tarafından ele geçirilmesinden sonra Tayvan'a göç etti.

Güneydoğu Asya'da, Hui Müslümanlarının varlığı, 700 yıl öncesine , bir Hui olan Zheng He zamanına kadar uzanabilir . Hui ayrıca 1875 ve 1912 arasında zirveye ulaşan Çinli göçmen dalgasının bir parçası oldu ve II. Dünya Savaşı'ndan önce Penang , Sabah , Singapur ve Pangkor'da yaşadılar . Çoğu, Hokkien dilinde konuşan kuklalar ve Fujian kökenli tüccarlardı . Sömürge İngiliz refah sistemi, dil gruplarına göre görevlendirildi, bu yüzden Hui, Hokkien olarak sınıflandırıldı . Az sayıdaki Hui, ana akım Çin toplumu ve yerel Müslüman nüfus içinde asimile olmuş olabilir. 1975'te, beş Hui lideri, her klan üyesine, kökenlerini hatırlatmanın bir yolu olarak, 40 kuşak boyunca atalarını listeleyen bir duyuru asmalarını sağlamak için bir kampanya başlattı. Birçok aile bağımsızlıktan önce İslam'ı terk ettiğinden, Hui nüfusu bugün belirsizdir. 2000 yılında resmi nüfus sayımı rakamları Malezya'daki Müslüman Çinlilerin sayısını 57.000 olarak verdi, ancak çoğu Han dinine döndü. Malezya Çin Müslüman Derneği'ne göre Koay, Ma, Ha, Ta, Sha, Woon ve An (veya Ang) soyadları Hui soyunu gösterebilir.

Atıfta hajj kaçmak için bir neden olarak, Mekke Hui Genel yeni mesken haline Ma Bufang . Suudi Arabistan, 1949'dan sonra Ma Chengxiang komutasındaki yüzlerce Hui Müslüman askeri tarafından yerleştirildi . Bir süre Kahire, Ma Bukang ve Ma Bufang'ın Suudi Arabistan'da bulundukları süre arasında ikametgahıydı . Uzak geçen Cidde 27 Şubat'ta Ma Jiyuan Çin konsolosluğunun tarafından üzüntü ile karşılandı.

Tayland ve Myanmar , Hui Müslümanlarına ev sahipliği yaparken, Orta Asya'daki Hui ve Rusya Zindanlardır .

etnik gerilimler

Hem Müslümanlar hem de diğer Çinliler, yabancıların Çin meselelerini dinden ziyade ele alma biçimine içerlediler. Orduda, terfi ve zenginlikteki dengesizlikler, yabancıları kötü bir şekilde değerlendirmenin diğer nedenleriydi.

Dungan ve Panthay isyanları dinden ziyade ırksal düşmanlık ve sınıf savaşı tarafından başlatıldı. Dungan isyanı sırasında (1862-77) Uygur ve Hui grupları arasında çatışmalar çıktı.

1936'da Sheng Shicai , 20.000 Kazak'ı Sincan'dan Çinghay'a sürdükten sonra , Ma Bufang liderliğindeki Hui, sadece 135 kişi kalana kadar Müslüman kardeşlerini, Kazakları katletti.

Hui halkının Qinghai ve Gansu'da ya da Tibetlilerin Amdo dediği yerde uzun bir varlığı vardı , ancak Tibetliler tarihsel olarak yerel siyasete egemen oldular. Durum 1931'de Hui generali Ma Bufang'ın Qinghai valiliğini devralarak hükümetini Hui ve Salar'la bir araya getirmesi ve Tibetlileri hariç tutmasıyla tersine döndü. Ma, Qinghai'nin kuzeydoğu Haidong Eyaletindeki güç üssünde, birçok Tibetliyi İslam'a dönmeye ve kültürleşmeye zorladı. Hui 1990'larda Lhasa'ya göç etmeye başladığında da gerginlik arttı . Şubat 2003'te Tibetliler Hui'ye karşı ayaklandılar ve Hui'ye ait dükkanları ve restoranları yok ettiler. Yerel Tibetli Budist dini liderler, Tibetlileri Hui'ye ait dükkanları boykot etmeye teşvik eden bölgesel bir boykot hareketine öncülük etti.

Uygurlarla gerginlikler, Qing ve Cumhuriyetçi Çinli yetkililerin Uygurlara hükmetmek ve Uygur isyanlarını ezmek için Hui birliklerini ve yetkililerini kullanmaları nedeniyle ortaya çıktı. Sincan'ın Hui nüfusu 1940 ile 1982 arasında yüzde 520'nin üzerinde, yıllık ortalama yüzde 4,4 oranında artarken, Uygur nüfusu yalnızca yüzde 1,7 oranında büyüdü. Hui nüfusundaki bu çarpıcı artış, kaçınılmaz olarak Hui ve Uygur nüfusları arasında önemli gerilimlere yol açtı. Birçok Hui Müslüman sivil, Kızıl katliamında (1933) Uygur isyancı birlikleri tarafından öldürüldü . Kaşgar'daki bazı Uygurlar , 1934 Kaşgar Savaşı'nda Hui ordusunun 2.000 ila 8.000 Uygur'u katlettiğini ve bunun da Çin'in diğer bölgelerinden daha fazla Hui Kaşgar'a taşınmasıyla gerginliğe neden olduğunu hatırlıyor . Bazı Huiler, Uygur ayrılıkçılığını eleştirir ve genellikle diğer ülkelerdeki çatışmalara karışmak istemez. Hui ve Uygurlar ayrı yaşıyor, farklı camilere gidiyorlar. 2009 yılında Sincan'da yaklaşık 200 kişinin ölümüne neden olan ayaklanma sırasında, Uygur işçilerin Han iş arkadaşları tarafından öldürüldüğüne ve Çin polisinin açmış olduğu öfkeli Uygurlar arasında sosyal medyada yaygın bir haykırış "Hanı öldür, Hui'yi öldür" oldu. protestolar şiddete dönüşmeden önce Uygur tahminlerine göre yüzlerce kişiyi ateşe verdi ve öldürdü.

Önemli Hui insanlar

İlgili grup adları

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

alıntılar

Kaynaklar

atıflar

  •  Bu makale , Doğu Asya ile ilgili bilim, tarih ve sanattaki gerçeklerin ve olayların yer aldığı Çin ve Japon arşivindeki metinleri içermektedir , Cilt 1 , 1863 tarihli bir yayındır ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır .
  •  Bu makale , Hartford Seminary Foundation for India, Hartford Seminary Foundation tarafından yazılan The Moslem World, Cilt 10'dan alınan metni içermektedir , 1920'den bir yayındır ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır .
  •  Bu makale , James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray tarafından yazılan Din ve Ahlak Ansiklopedisi, Cilt 8 , 1916'dan bir yayın olan ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamuya açık olan metinleri içermektedir .
  •  Bu makale Rubruck'lu William'ın dünyanın doğu bölgelerine yolculuğu, 1253-55'ten bir metin içermektedir: kendisi tarafından anlatıldığı gibi, John of Pian de Carpine'nin önceki yolculuğunun iki hesabıyla , Willem van Ruysbroeck, Giovanni (da Pian del Carpine, Antivari Başpiskoposu), 1900'den kalma bir yayın, şimdi Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı .
  •  Bu makale , John Stuart Thomson tarafından 1913 tarihli bir yayın olan ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olan Çin'den devrim niteliğindeki metni içermektedir .
  •  Bu makale , Büyük Britanya tarafından Avam Kamarası'nın Hesaplarından ve kağıtlarından alınan metni içermektedir . Parlamento. Avam Kamarası, 1871 tarihli bir yayın, şimdi Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı .
  •  Bu makale , EC Baber, ed. H. Yule tarafından, William John Gill tarafından, 1883'ten bir yayın, şimdi Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı .
  •  Bu makale , 1878'den bir yayın olan ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olan Burma'nın geçmişinden ve günümüzden metinlerini içermektedir .
  •  Bu makale metni birleştirir Çin dinler: Konfüçyüsçülük ve Taoizm Hıristiyanlık ile karşılaştırıldığında açıklanan ve şimdi, 1880 yılında kalma yayında kamu malı Amerika Birleşik Devletleri'nde.
  •  Bu makale , Demetrius Charles de Kavanagh Boulger'ın 1898 tarihli ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamuya açık olan bir yayını olan Çin Tarihi, Cilt 2'den alınan metni içermektedir .
  •  Bu makale , EC Baber, ed. H. Yule tarafından, William John Gill tarafından, 1883'ten bir yayın, şimdi Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı .
  •  Bu makale , şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olan 1844 tarihli bir yayın olan Çin deposu, Cilt 13'ten alınan metni içermektedir .

daha fazla okuma

Dış bağlantılar