Huguenotlar - Huguenots

  ( Huguenot sayfasından yönlendirildi )

Huguenotlar ( / ˈh juː ɡ ən ɒ t s / HEW -gə-nots , ayrıca Birleşik Krallık : / - n z / -⁠nohz , Fransızca:  [yɡ(ə)no] ) Fransız Protestanlarının dini bir grubuydu . Reformcu veya Kalvinist Protestanlık geleneğine bağlı olan. İsviçreli bir siyasi lider olan Cenevreli belediye başkanı Bezanson Hugues'in (1491 - 1532?) adından türetilmiş olabilecek bu terim, 16. yüzyılın ortalarında yaygın olarak kullanılıyordu. Huguenot , Protestan Reformu zamanından itibaren Fransa'nın Reform Kilisesi'ne atıfta bulunmak için sıklıkla kullanıldı . Buna karşılık, doğu Fransa'nın Alsace , Moselle ve Montbéliard'daki Protestan nüfusu çoğunlukla Lutheranlardı .

Hans Hillerbrand , Protestanlık Ansiklopedisi'nde, 1572'deki St. Bartholomew Günü katliamının arifesinde , Huguenot topluluğunun Fransız nüfusunun %10'unu oluşturduğunu yazdı. 1600'e gelindiğinde bu oran %7-8'e düştü ve yüzyılın sonlarında , Protestanları zorla din değiştirmek için dragonnades'i kuran ve sonunda Fermanı'ndaki tüm Protestan haklarını iptal eden XIV . Fontainebleau'nun 1685.

Huguenotlar , Fransa Krallığı'nın güney ve batı bölgelerinde yoğunlaşmıştı . Huguenotlar nüfuz kazandıkça ve inançlarını daha açık bir şekilde sergiledikçe, Katolik düşmanlığı arttı. Bunu, Fransız Din Savaşları olarak bilinen, 1562'den 1598'e kadar aralıklı olarak savaşan bir dizi dini çatışma izledi . Huguenotlar Jeanne d'Albret tarafından yönetildi ; oğlu, geleceğin IV. Henry'si (ki daha sonra kral olmak için Katolikliğe geçecekti); ve Condé prensleri . Savaşlar , Huguenotlara önemli ölçüde dini, siyasi ve askeri özerklik veren Nantes Fermanı ile sona erdi .

1620'lerdeki Huguenot isyanları , siyasi ve askeri ayrıcalıklarının kaldırılmasıyla sonuçlandı. Nantes Fermanı'nın dini hükümlerini , Fontainebleau Fermanı'nı (1685) yayınlayana kadar Protestanlığa karşı zulmü kademeli olarak artıran Louis XIV'in yönetimine kadar korudular . Bu , Fransa'da Protestanlığın yasal olarak tanınmasına son verdi ve Huguenotlar ya Katolikliğe (muhtemelen Nicodemites olarak ) dönmeye ya da mülteci olarak kaçmaya zorlandı; şiddetli ejderhalara maruz kaldılar . Louis XIV, Fransız Huguenot nüfusunun yaklaşık 900.000 veya 800.000 taraftardan sadece 1.000 veya 1.500'e düştüğünü iddia etti. Düşüşü abarttı, ancak ejderhalar Fransız Protestan topluluğu için yıkıcıydı.

Geri kalan Huguenotlar, XV. Louis döneminde devam eden zulümle karşı karşıya kaldılar . 1774'te öldüğü zaman, Kalvinizm Fransa'dan neredeyse silinmişti. Protestanlara yönelik zulüm, 1787'de Louis XVI tarafından imzalanan Versay Fermanı ile resmen sona erdi . İki yıl sonra, 1789 tarihli İnsan ve Yurttaş Hakları Devrimci Bildirgesi ile Protestanlar vatandaş olarak eşit haklara kavuştular.

etimoloji

Başlangıçta alay etmek için kullanılan bir terim olan Huguenot'un belirsiz kökenleri vardır. Çeşitli hipotezler desteklendi. Terim, İsviçreli politikacı Besançon Hugues'e (ö. 1532) ve onun zamanındaki İsviçre cumhuriyetçiliğinin dini açıdan çelişkili doğasına birleşik bir gönderme olabilir. Almanca Eidgenosse'deki bir şekilde ilişkili bir kelimenin çağrışımlarına atıfta bulunarak , Hollandaca Huisgenoten ( kelimenin tam anlamıyla 'ev arkadaşları') aracılığıyla Hugues adına aşağılayıcı bir kelime oyunu kullandı ('birinin vatandaşı' anlamında 'Konfederasyon'). İsviçre Konfederasyonu devletleri').

Cenevre , John Calvin'in evlatlık evi ve Kalvinist hareketin merkeziydi. Cenevre'de, Hugues, Katolik olmasına rağmen , Savoy Dükü'nden bağımsızlığı tercih ettiği için "Konfederasyon Partisi"nin lideriydi . Cenevre şehir devleti ile İsviçre Konfederasyonu arasında bir ittifak aradı . Huguenot etiketinin ilk olarak Fransa'da, 1560'taki Amboise komplosuna karışan komploculara (hepsi Reform Kilisesi'nin aristokrat üyeleri) uygulandı : Fransa'da nüfuzlu ve gayretli Katolik Guise Evi'nden iktidarı almak için başarısız bir girişim. . Bu eylem İsviçre ile ilişkileri geliştirebilirdi.

OIA Roche bu fikri tarihçiler arasında destekledi. The Days of the Upright, A History of the Huguenots (1965) adlı kitabında Huguenot'un şöyle olduğunu yazdı :

Hollandaca ve Almanca bir kelimenin birleşimi. Kuzey Fransa'da , birbirlerinin evlerinde gizlice ders çalışmak için toplanan Mukaddes Kitap öğrencilerine Huis Genooten ("ev arkadaşları"), İsviçre ve Almanya sınırlarında ise Eid Genossen veya "yemin arkadaşları" denirdi . , yeminle birbirine bağlı kişiler . Genellikle küçümseyici bir şekilde kullanılan Huguenot'a Gallicized , kelime, iki buçuk yüzyıllık terör ve zafer sırasında, kalıcı bir onur ve cesaret nişanı haline geldi.

Bazıları bu tür ikili veya üçlü Fransız olmayan dilsel kökenlere katılmaz. Janet Gray, kelimenin Fransa'da yaygın bir kullanıma sahip olması için, Fransızca kökenli olması gerektiğini savunuyor. "Hugues hipotezi", adın Reform'dan çok önce hüküm süren Fransa kralı Hugues Capet ile ilişkilendirilerek türetildiğini savunuyor. Galyalılar tarafından insanların haysiyetine ve yaşamlarına saygı duyan asil bir adam olarak görülüyordu. Janet Gray ve hipotezin diğer destekçileri, huguenote adının kabaca 'küçük Hugolar' veya 'Hugo'yu isteyenler' ile eşdeğer olacağını öne sürüyorlar.

Bu son bağlantıda, ad, batıl ibadetin aşağılayıcı çıkarımını önerebilir; Popüler fantazi , Kral Hugo'nun kapısı olan Huguon'un , le roi Huguet (Roma Katolikleri tarafından rezil bir alçak olarak görülen) hayaleti ve diğer ruhlar tarafından musallat olduğuna inanıyordu. Katolik doktrinine göre ölümden sonra Araf'ta olmak yerine , geceleri yaşayanlara zarar vermek için geri döndüler. Prétendus réformés'in ("sözde "reforme edilmiş " ) geceleri Tours'da hem siyasi amaçlarla hem de dua etmek ve ilahiler söylemek için toplandığı söylenirdi . Reguier de la Plancha (ö. 1560), De l'Estat de France adlı eserinde, The Cape Monthly tarafından aktarıldığı üzere, ismin kökenine ilişkin aşağıdaki açıklamayı yapmıştır :

Reguier de la Plancha bunu [adını] şöyle açıklıyor: "Huguenand adı , Amboyse olayı sırasında dinden olanlara verildi ve o zamandan beri bu ismi muhafaza edeceklerdi. Yerleşmek için bu konuda bir şey söyleyeceğim. atalarımızın, yirmi ya da otuz yıl sonrasına kadar uzanan batıl inancı, krallığın hemen hemen tüm kasabalarında, bazı ruhların bu dünyada Araflarına maruz kaldıkları fikrine sahipti. öldükten sonra ve geceleri kasabayı dolaşıp sokaklarda buldukları birçok insanı dövüp çileden çıkardıklarını ama İncil'in ışığı onları yok etti ve bize bu ruhların sokak gezgincileri ve haydutları olduğunu öğretti. Paris'te ruha le moine bourré deniyordu ; Orleans'ta le mulet odet ; Blois le loup garon'da ; Tours'da, le Roy Huguet ve diğer yerlerde. gün boyunca çok dar izlendi Tanrı'ya dua etmek, Kutsal Ayin'i vaaz etmek ve almak için toplanmak üzere geceyi beklemek zorunda kaldılar; öyle ki, hiç kimseyi korkutmadıkları ve incitmedikleri halde, rahipler alay ederek onları gece dolaşan ruhların halefleri yaptılar; ve böylece Tourraine ve Amboyse ülkesindeki evanjelik huguenand'ları belirtmek için halkın ağzında oldukça yaygın olan bu isim , bu girişimden sonra moda oldu."

Bazıları, adın benzer bir küçümsemeyle, les guenon de Hus'tan ("maymunlar" veya " Jan Hus'un maymunları ") türetildiğini öne sürdüler. 1911'e gelindiğinde, Amerika Birleşik Devletleri'nde bu yorum üzerinde hala bir fikir birliği yoktu.

sembol

Huguenot haçı

Huguenot haçı , Huguenotların ( croix huguenote ) ayırt edici amblemidir . Artık Église des Protestants réformés'in (Fransız Protestan kilisesi) resmi bir sembolüdür. Huguenot'un soyundan gelenler bazen bu sembolü aralarında bir keşif (tanıma) işareti olarak gösterirler.

demografi

Modern Fransa haritasında 16. yüzyıl dini jeopolitiği.
  Huguenot soyluları tarafından kontrol ediliyor
  Huguenotlar ve Katolikler arasında çekişme
  Katolik soylular tarafından kontrol ediliyor
  Lutheran-çoğunluk alanı

Fransa'da Reform geleneğinin demografik gücü ve coğrafi yayılımı konusu çeşitli kaynaklarda ele alınmıştır. Çoğu, Huguenot nüfusunun, 1572'deki St. Bartholomew Günü katliamının arifesinde toplam nüfusun %10'una veya kabaca 2 milyon kişiye ulaştığı konusunda hemfikirdir.

John Calvin'in yeni öğretisi , soyluların ve kentli burjuvazinin önemli bir bölümünü kendine çekti . John Calvin Fransa'da Reform'u başlattıktan sonra, Fransız Protestanların sayısı istikrarlı bir şekilde artarak 1560 ile 1570 arasındaki on yılda nüfusun yüzde onu, yani kabaca 1.8 milyon kişiye ulaştı. Aynı dönemde Fransa'da faaliyet gösteren yaklaşık 1.400 Reform kilisesi vardı. . Konunun uzmanı Hans J. Hillerbrand, Protestanlık Ansiklopedisi'nde: 4 ciltlik Set , Huguenot cemaatinin St. Bartholomew's Day katliamının arifesinde Fransız nüfusunun %10'una ulaştığını, 7'ye düştüğünü iddia ediyor . 16. yüzyılın sonunda% 8 ve daha sonra ağır zulümden sonra , 1685'te Fransa'nın XIV.Louis tarafından Nantes Fermanının İptali ile bir kez daha başladı.

Soylular arasında Kalvinizm, St. Bartholomew Günü katliamının arifesinde zirveye ulaştı. O zamandan beri, Huguenot'lara hem Fransız kraliyeti hem de Katolik kitleler tarafından artık hoşgörü gösterilmediği için keskin bir şekilde azaldı. On altıncı yüzyılın sonunda, Huguenotlar tüm nüfusun %7-8'ini veya 1,2 milyon insanı oluşturuyordu. Louis XIV, 1685'te Nantes Fermanını iptal ettiğinde, Huguenots 800.000 ila 1 milyon insanı oluşturuyordu.

Huguenots, güney ve batı Fransa'daki büyük alanları kontrol etti . Ayrıca, özellikle ülkenin orta kesimindeki birçok bölge, Fransız Reformcu ve Katolik soylular arasında da çekişme halindeydi. Demografik olarak, tüm nüfusun Reform yaptığı bazı alanlar vardı. Bunlar, Massif Central ve çevresindeki köylerin yanı sıra, neredeyse tamamen Reform yapılan Dordogne çevresindeki alanı da içeriyordu. John Calvin bir Fransızdı ve Fransa'da Reform geleneğinin tanıtılmasından ve yayılmasından büyük ölçüde kendisi sorumluydu. Fransızca yazdı, ancak Lutheran yazılarının geniş çapta dağıtıldığı ve sıradan insanlar tarafından okunabildiği Almanya'daki Protestan gelişiminin aksine , yalnızca soyluların yeni inancı benimsediği ve halkın Katolik kaldığı Fransa'da durum böyle değildi. Bu, Huguenot soyluları tarafından kontrol edilen batı ve güneydeki birçok bölge için geçerlidir. Köylü nüfusunun nispeten büyük bir kısmı orada Reforma tabi tutulsa da, halk hala çoğunluk Katolik olarak kaldı.

Genel olarak, Huguenot varlığı, Fransız krallığının batı ve güney kısımlarında yoğun bir şekilde yoğunlaştı, çünkü orada soylular yeni inancın uygulanmasını sağladı. Bunlar arasında Languedoc-Roussillon , Gascony ve hatta Dauphiné'ye kadar uzanan bir toprak şeridi vardı . Huguenotlar Atlantik kıyısında La Rochelle'de yaşadılar ve ayrıca Normandiya ve Poitou eyaletlerine yayıldılar . Güneyde Castres , Montauban , Montpellier ve Nimes gibi kasabalar Huguenot kaleleriydi. Ek olarak, yoğun bir Protestan köy ağı, Cevennes'in kırsal dağlık bölgesine nüfuz etti . Camisardların yaşadığı bu bölge, Fransız Protestanlığının bel kemiği olmaya devam ediyor . Tarihçiler, tüm Huguenotların kabaca %80'inin Fransa'nın batı ve güney bölgelerinde yaşadığını tahmin ediyor.

Bugün, dünya çapında Huguenot kimliklerini hala koruyan bazı Reform toplulukları var. Fransa'da, Fransa Birleşik Protestan Kilisesi'ndeki Kalvinistler ve ayrıca Alsace ve Lorraine Protestan Reform Kilisesi'ndeki bazıları kendilerini Huguenots olarak görüyorlar. 1702'de isyan eden Cevennes'deki kırsal bir Huguenot topluluğu , özellikle tarihsel bağlamlarda hala Camisards olarak adlandırılıyor. Birleşik Krallık , Amerika Birleşik Devletleri , Güney Afrika , Avustralya ve bir dizi başka ülkede Huguenot sürgünleri hala kimliklerini koruyor.

Göç ve diaspora

Huguenot göçmenlerinin çoğu , Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki Hollanda Cumhuriyeti , İngiltere ve Galler , Protestan kontrolündeki İrlanda , Kanal Adaları , İskoçya , Danimarka , İsveç , İsviçre , Brandenburg Seçmenleri ve Pfalz Seçmenleri gibi Protestan eyaletlerine taşındı. ve Prusya Dükalığı . Bazıları mülteci olarak Güney Afrika'daki Hollanda Cape Colony'ye , Hollanda Doğu Hint Adaları'na , Karayip kolonilerine ve Kuzey Amerika'daki Hollanda ve İngiliz kolonilerinden birkaçına kaçtı. Birkaç aile Ortodoks Rusya'ya ve Katolik Quebec'e gitti .

Yüzyıllar sonra, çoğu Huguenot, yerleştikleri çeşitli toplumlara ve kültürlere asimile oldu. Cévennes'deki Camisards'ın kalan toplulukları , Fransa Birleşik Protestan Kilisesi'nin çoğu Reformcu üyeleri, büyük ölçüde Alman Protestan Reform Kilisesi Alsace ve Lorraine'in Fransız üyeleri ve İngiltere ve Avustralya'daki Huguenot diasporasının tümü hala inançlarını ve Huguenot atamalarını koruyorlar. .

Yıl Fransa'daki Huguenot Sayısı
1519 Hiçbiri
1560 1.800.000
1572 2.000.000
1600 1.200.000
1685 900.000
1700 100.000 veya daha az
2013 300.000

Tarih

kökenler

1545'te Mérindol katliamında Valdensyalıların zulmü

İncil'in yerel dillerde mevcudiyeti, Protestan hareketinin yayılması ve Fransa'da Reform Kilisesi'nin gelişmesi için önemliydi. Protestan Reformu nihayet geldiğinde , ülkenin papalıkla uzun bir mücadele geçmişi vardı ( örneğin Avignon Papalığına bakınız). 1294 civarında, Roma Katolik rahibi Guyard des Moulins tarafından Kutsal Yazıların Fransızca bir versiyonu hazırlandı . Jean de Rély tarafından, onun el yazmasına dayanan iki ciltlik resimli bir folio açıklama versiyonu, 1487'de Paris'te basıldı.

İncil'in Fransa'nın bölgesel dillerinden biri olan Arpitan veya Franco-Provençal'a bilinen ilk çevirisi , 12. yüzyılda Protestan öncesi reformcu Peter Waldo (Pierre de Vaux) tarafından hazırlanmıştı. Waldensians daha militan hale geldi ve Cabrières'te olduğu gibi müstahkem alanlar yarattı , belki bir manastıra saldırdı. 1545'te Mérindol Katliamı'nda I. Francis tarafından bastırıldılar .

Reform kilisesinin diğer öncülleri arasında reform yanlısı ve Jacques Lefevre (c. 1455–1536) gibi Galyalı Roma Katolikleri vardı. Galyalılar, Fransa dininin yabancı bir güç olan Roma Piskoposu tarafından kontrol edilemeyeceği ilkesine dayanarak, Fransız kilisesi için kısaca bağımsızlık kazandılar. Protestan Reformu sırasında, Paris Üniversitesi'nde profesör olan Lefevre, Yeni Ahit'in Fransızca çevirisini 1523'te, ardından tüm İncil'i 1530'da Fransızca dilinde yayınladı. William Farel , Lefevre'nin öğrencisiydi. Cenevre'de bir Protestan cumhuriyet hükümeti kuran İsviçre Reformu'nun lideri . Paris Üniversitesi'ndeki bir başka öğrenci olan Jean Cauvin ( John Calvin ) de Protestanlığa geçti. Tarikat I. Francis tarafından bastırıldıktan çok sonra, o zamanlar çoğunlukla Luberon bölgesinde kalan Fransız Waldensians , Farel, Calvin ve Reform'a katılmaya çalıştı ve Olivétan onlar için bir Fransızca İncil yayınladı. 1559 Fransız İtirafı, kesinlikle Kalvinist bir etki gösterir .

Huguenotlar genellikle tek bir grup altında toplansa da, aslında ortaya çıkan iki tür Huguenot vardı. Huguenotların siyasi ve dini hedefleri olduğu için, Kalvinistlerden "din Huguenotları" ve monarşiye karşı çıkanlardan çoğunlukla soylu olan "Devletin Huguenotları" olarak bahsetmek olağandı.

  • Huguenot din adamları John Calvin'in eserlerinden etkilendi ve Kalvinist sinodlar kurdu. Dini baskıya son vermeye kararlıydılar.
  • Devletin Huguenotları, Guise ailesinin sahip olduğu güç tekeline karşı çıktılar ve tacın otoritesine saldırmak istediler. Güney Fransa'dan gelen bu Huguenot grubu, John Calvin'in Languedoc sinodlarına yazdığı mektupların çoğunda ana hatlarıyla belirtilen katı Kalvinist ilkelerle sık sık sorunlar yaşıyordu.

Katolik Kilisesi ile Eleştiri ve çatışma

Zamanın diğer dini reformcuları gibi, Huguenots da Katolik Kilisesi'nin kirliliklerinden radikal bir temizliğe ihtiyacı olduğunu ve Papa'nın, Tanrı'nın şeyleri üzerinde tiranlıkla alay eden ve nihayetinde mahkum olan dünyevi bir krallığı temsil ettiğini hissetti. Bunun gibi retorik, olaylar geliştikçe daha şiddetli hale geldi ve sonunda Katolik kurumunda bir tepki yarattı.

Katolik Kilisesi'ne fanatik bir şekilde karşı çıkan Huguenotlar, rahipleri, keşişleri ve rahibeleri öldürdü, manastıra saldırdı ve kutsal resimleri, kalıntıları ve kilise binalarını yok etti. Huguenotların hakim olduğu şehirlerin çoğu, kiliselerdeki sunakların ve resimlerin ve bazen binaların kendilerinin yıkıldığı ikonoklast isyanları gördü . Antik kalıntılar ve metinler yok edildi; azizlerin cesetleri mezardan çıkarılıp yakıldı. Bourges, Montauban ve Orléans şehirleri bu konuda önemli faaliyetler gördü.

Huguenotlar daha sonra kendilerini kesin bir siyasi harekete dönüştürdüler. Protestan vaizler, Amiral Gaspard de Coligny'nin önderliğinde önemli bir ordu ve zorlu bir süvari topladı. Navarre'lı Henry ve Bourbon Hanedanı, Huguenotlar'la ittifak kurdular, Protestan gücüne zenginlik ve toprak varlıkları eklediler, bu da en yüksek olduğu zamanlarda altmış müstahkem şehre ulaştı ve bir sonraki dönemde Katolik tacı ve Paris için ciddi ve sürekli bir tehdit oluşturdu. üç on yıl.

Fransa'daki Katolik Kilisesi ve üyelerinin çoğu Huguenotlara karşı çıktı. Bazı Huguenot vaizleri ve cemaatleri, ibadet için buluşmaya çalışırken saldırıya uğradı. Bu zulmün zirvesi, Ağustos 1572'de 5.000 ila 30.000 kişinin öldürüldüğü St. Bartholomew Günü katliamıydı , ancak bunun altında yatan siyasi nedenler de olsa da, Huguenot'lardan bazıları ayrı güç merkezleri kurmaya çalışan soylulardı. güney Fransa'da. Fransız Katoliklerine misilleme yapan Huguenotların kendi milisleri vardı.

Reform ve büyüme

Saltanatının başlarında, I. Francis ( h . 1515–1547 ) , güneydoğu Fransa'daki Waldensianların Protestan öncesi eski hareketine zulmetti . Francis başlangıçta Huguenot muhaliflerini, onları yok etmeye çalışan Parlamento tedbirlerinden korudu. Ancak 1534 Afiş Olayı'ndan sonra Huguenot'lardan ve onların korumasından uzaklaştı.

Huguenot sayıları 1555 ile 1561 arasında, özellikle soylular ve şehir sakinleri arasında hızla arttı. Bu süre zarfında, muhalifleri ilk olarak Protestanları Huguenots olarak adlandırdı ; ama kendilerine reformés veya "Reformed" diyorlardı. İlk ulusal meclislerini 1558'de Paris'te düzenlediler.

1562'ye gelindiğinde, Huguenotların tahmini sayısı, aynı dönemde yaklaşık on altı milyon Katolik ile karşılaştırıldığında, esas olarak Fransa'nın batı, güney ve bazı orta bölgelerinde yoğunlaşan yaklaşık iki milyona ulaştı. Zulüm, Fransa'da kalan Huguenotların sayısını azalttı.

din savaşları

Huguenotlar nüfuz kazandıkça ve inançlarını daha açık bir şekilde sergiledikçe, Fransız tacı giderek daha liberal siyasi tavizler ve hoşgörü fermanları sunmasına rağmen, Roma Katoliklerinin onlara karşı düşmanlığı arttı .

1559'da II. Henry'nin kaza sonucu ölümünün ardından, oğlu , İskoç Kraliçesi Mary olarak da bilinen Kraliçe Eşi ile birlikte Kral II. Francis oldu . II. Francis'in saltanatının on sekiz ayı boyunca, Mary, Fransız Huguenot'larını sapkınlık suçlamalarıyla toplayıp Katolik yargıçların önüne koyma ve muhalifler için işkence ve yakma cezası olarak kullanma politikasını teşvik etti. Mary, 1561 yazında İskoçya'ya dul olarak döndü.

1561'de Orléans Fermanı zulmün sona erdiğini ilan etti ve Ocak 1562'deki Saint-Germain Fermanı Huguenotları ilk kez resmen tanıdı. Ancak, bu önlemler Protestanlar ve Katolikler arasındaki artan gerilimi gizledi.

Sivil savaşlar

Nîmes'teki Michelade'de Katolikleri katleden Huguenotlar

Bu gerilimler, 1562 ile 1598 yılları arasında nispeten sakin dönemlerle kesintiye uğrayan sekiz iç savaşı teşvik etti. Barıştaki her kırılmayla birlikte, Huguenotların Katolik tahtına olan güveni azaldı ve şiddet daha şiddetli hale geldi ve Protestan talepleri daha büyük hale geldi. açık düşmanlığın kalıcı olarak sona ermesi nihayet 1598'de gerçekleşti. Savaşlar yavaş yavaş hanedan bir karaktere büründü, Bourbon ve Guise Hanedanları arasında genişletilmiş bir kan davasına dönüştü ; her ikisi de -rakip dini görüşlere sahip olmanın yanı sıra- Fransızlara hak iddia etti. taht. Valois Evi tarafından işgal edilen taç, genellikle Katolik tarafını destekledi, ancak siyasi olarak uygun olduğunda zaman zaman Protestan davasına geçti.

Fransız Din Savaşları, 1 Mart 1562'de düzinelerce (bazı kaynaklar yüzlerce diyor) Huguenot'un öldürüldüğü ve yaklaşık 200 kişinin yaralandığı Vassy Katliamı ile başladı . Bu yıl, bazı Huguenotlar , Polycarp'ın bir öğrencisi olan erken bir Kilise babası ve piskopos olan Saint Irenaeus'un (ö. 202) mezarını ve kalıntılarını yok ettiler . Huguenotes tarafından Katoliklere karşı Michelade daha sonra 29 Eylül 1567'de yapıldı.

Aziz Bartholomew Günü katliamı

Bartholomew Günü katliamının resmi, Grands-Augustins manastır kilisesi, Seine ve Millers köprüsü, merkezde Louvre ve Catherine de' Medici.
Fransız Protestanlarının St. Bartholomew Günü katliamı (1572). Nantes Fermanı (1598) ile sona eren Fransız Din Savaşlarının doruk noktasıydı . 1620'de zulüm yenilendi ve 1789'daki Fransız Devrimi'ne kadar devam etti.

24 Ağustos – 3 Ekim 1572 tarihlerindeki St. Bartholomew Günü Katliamı olarak bilinen olayda, Katolikler Paris'te binlerce Huguenot'u öldürdü ve takip eden haftalarda diğer şehirlerde de benzer katliamlar yaşandı. Katliamların yaşandığı başlıca taşra kasabaları ve şehirleri Aix , Bordeaux , Bourges , Lyons , Meaux , Orléans , Rouen , Toulouse ve Troyes idi .

Ülke genelinde ölümlerin kesin sayısı bilinmemekle birlikte, 23-24 Ağustos'ta Paris'te 2.000 ila 3.000 arasında Protestan ve Fransız eyaletlerinde 3.000 ila 7.000 arasında Protestan öldürüldü. 17 Eylül'e kadar sadece Paris'te yaklaşık 25.000 Protestan katledildi. Paris'in ötesinde, cinayetler 3 Ekim'e kadar devam etti. 1573'te çıkarılan bir af, failleri affetti.

Nantes Fermanı

Henry IV , Herkül'ün Lernaean Hydra'sını (yani Katolik Birliği'ni ) mağlup etmesi olarak, Toussaint Dubreuil tarafından , 1600 dolaylarında

Kısa barış dönemlerinin izlediği savaş modeli, yaklaşık bir çeyrek yüzyıl daha devam etti. Savaş, 1598'de, Henry IV olarak Fransız tahtına geçmeyi başaran ve Fransız tacını elde etmek için Protestanlığı Roma Katolikliği lehine geri çeviren Navarre'lı Henry'nin Nantes Fermanı'nı yayınlamasıyla kesin olarak bastırıldı . Ferman, Roma Katolikliğini Fransa'nın devlet dini olarak yeniden onayladı, ancak Protestanlara taht altındaki Katoliklerle eşitlik ve kendi alanlarında bir dereceye kadar dini ve siyasi özgürlük verdi. Ferman aynı zamanda Katoliklerin kontrolündeki bölgelerde yeni Protestan kiliselerinin kurulmasını caydırarak Katolik çıkarlarını korudu.

Nantes Fermanı'nın ilanı ve ardından Huguenot haklarının korunmasıyla, Fransa'yı terk etme baskıları azaldı. Bununla birlikte, Ferman'ın uygulanması zamanla giderek daha düzensiz hale geldi ve hayatı o kadar dayanılmaz hale getirdi ki, birçok kişi ülkeyi terk etti. Fransa'nın Huguenot nüfusu, 1660'ların ortalarında, çoğu kırsal alanlarda yaşayan 856.000'e düştü. Şu anda Huguenotların en büyük konsantrasyonları Guienne , Saintonge - Aunis - Angoumois ve Poitou bölgelerinde bulunuyordu .

Montpellier , 1598 Fermanı'nın Huguenotlara verdiği 66 villes de sûreté'nin ("koruma şehirleri" veya "korunan şehirler") en önemlileri arasındaydı . Şehrin siyasi kurumları ve üniversitenin tamamı Huguenotlara devredildi. Paris'teki gerginlik, 1622'de kraliyet ordusunun kuşatmasına yol açtı. Barış şartları, şehrin surlarının sökülmesini gerektiriyordu. Bir kraliyet kalesi inşa edildi ve üniversite ve konsolosluk Katolik parti tarafından devralındı. Alès Fermanı'ndan (1629) önce bile, Protestan yönetimi ölmüştü ve ville de sûreté artık yoktu.

Kasım 1661'de 300 Protestan ailenin La Rochelle'den kovulması

1620'de Huguenotlar savunmaya geçti ve hükümet giderek daha fazla baskı uyguladı. Huguenot isyanları olarak bilinen bir dizi üç küçük iç savaş , çoğunlukla güneybatı Fransa'da, 1621 ve 1629 arasında, Reform bölgelerinin kraliyet otoritesine karşı isyan ettiği patlak verdi. Ayaklanma, Protestanları Nantes Fermanı aracılığıyla koruyan Roma Katolikliğine geçmeden önce bir Huguenot olan IV. Henry'nin ölümünden on yıl sonra meydana geldi . İtalyan Katolik annesi Marie de' Medici'nin naipliği altındaki halefi Louis XIII , Protestanlığa karşı daha hoşgörüsüzdü. Huguenotlar, bağımsız siyasi ve askeri yapılar kurarak, yabancı güçlerle diplomatik ilişkiler kurarak ve merkezi güce karşı açıkça isyan ederek karşılık verdi. İsyanlar, Fransız tacı tarafından amansızca bastırıldı.

Fontainebleau Fermanı

Louis XIV , 1643'te tahtı devraldı ve Huguenot'ları dönüştürmeye zorlamak için giderek daha agresif davrandı. İlk başta , Roma Katolikliğine dönüşenleri finansal olarak ödüllendirmek için bir fon tarafından desteklenen misyonerler gönderdi . Sonra cezalar verdi, Huguenot okullarını kapattı ve onları tercih edilen mesleklerden çıkardı. Artan bir şekilde, Huguenot evlerinin askeri birlikler tarafından işgal edilmesini ve yağmalanmasını içeren dragonnades kurdu , onları zorla dönüştürmek için. 1685'te, Nantes Fermanını iptal eden ve Protestanlığı yasadışı ilan eden Fontainebleau Fermanı'nı yayınladı.

İptal, Protestan hizmetlerini yasakladı, çocukların Katolik olarak eğitilmesini ve göçü yasakladı. Huguenotlar için felaket oldu ve Fransa için maliyetli oldu. Sivil kan dökülmesini hızlandırdı, ticareti mahvetti ve çoğu entelektüel, doktor ve iş dünyası lideri olan yüz binlerce Protestan'ın ülkesinden yasa dışı kaçışıyla sonuçlandı ve bunların yetenekleri İngiltere'nin yanı sıra Hollanda, Prusya, Güney Afrika ve diğer ülkelere transfer edildi. kaçtıkları yerler. 4.000 kişi , özellikle New York, Doğu Pennsylvania, New Jersey ve Virginia'daki Delaware Nehri Vadisi'ne yerleştikleri On Üç Koloniye göç etti . İngiliz yetkililer Fransız mültecileri memnuniyetle karşıladılar ve yer değiştirmelerine yardımcı olmak için hem hükümetten hem de özel kurumlardan para sağladılar. Fransa'da kalan Huguenotlar daha sonra zorla Roma Katolikliğine dönüştürüldü ve "yeni mühtediler" olarak adlandırıldılar.

Bundan sonra, Huguenotlar (200.000 ila 1.000.000 arasında değişen tahminlerle) Protestan ülkelere kaçtı: İngiltere, Hollanda, İsviçre, Norveç, Danimarka ve Prusya - Kalvinist Büyük Seçmen Frederick William onları savaşın harap ettiği ve az nüfuslu ülkesinin yeniden inşasına yardım etmek için memnuniyetle karşıladı. ülke. Bu göçün ardından, Huguenotlar Fransa'nın yalnızca bir bölgesinde çok sayıda kaldı: güneydeki engebeli Cévennes bölgesi. Alsace bölgesinde, o zamanlar Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'na ait olan bazı Kalvinistler de vardı . 18. yüzyılın başlarında, Camisards olarak bilinen bölgesel bir grup (dağlık Massif Central bölgesinin Huguenotlarıydı) Katolik Kilisesi'ne karşı ayaklandı, kiliseleri yaktı ve din adamlarını öldürdü. Fransız birliklerinin 1702 ve 1709 yılları arasında Camisards'ın tüm çetelerini avlayıp yok etmesi yıllar aldı.

zulmün sonu

1760'lara gelindiğinde Protestanlık artık seçkinlerin favori dini değildi. O zamana kadar, Protestanların çoğu Cévennes köylüleriydi. Hâlâ yasa dışıydı ve yasa nadiren uygulansa da, Protestanlar için bir tehdit ya da baş belası olabilirdi. Kalvinistler esas olarak Midi'de yaşıyorlardı ; 1648 Westphalia Antlaşması'nın onları etkili bir şekilde koruduğu yeni edinilen Alsace'de , bazı Kalvinistlerin eşlik ettiği yaklaşık 200.000 Lutheran yaşıyordu.

1724'ten sonra Fransa'da Protestanlara yönelik zulüm azaldı ve sonunda 1787'de Louis XVI tarafından imzalanan ve genellikle Hoşgörü Fermanı olarak adlandırılan Versay Fermanı ile sona erdi. vatandaşlar olarak eşit haklar.

19. ve 20. yüzyıllarda Fransa'ya dönüş hakkı

Hükümet, sürgünlerin torunlarını geri dönmeye teşvik etti ve 15 Aralık 1790 tarihli bir yasada onlara Fransız vatandaşlığı teklif etti:

Yabancı bir ülkede doğmuş ve herhangi bir dereceye kadar soyundan gelen bir Fransız erkek veya kadınının dini nedenlerle gurbetçi olması halinde Fransız uyruğu ( naturels français ) ilan edilir ve Fransa'ya geri dönerlerse bu niteliğe bağlı haklardan yararlanacaklardır. ve vatandaşlık yemini et.

26 Haziran 1889 Vatandaşlık Kanununun 4. maddesi şöyle diyor: "Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılmasıyla yasaklanan ailelerin soyundan gelenler, 15 Aralık 1790 Kanunundan yararlanmaya devam edecek, ancak her dilekçe sahibi için nominal bir kararname çıkarılması şartıyla. . O ferman ancak gelecek için tesir eder."

Huguenots'un yabancı torunları 1945'te otomatik olarak Fransız vatandaşlığı hakkını kaybettiler ( 1889 Vatandaşlık Yasasını iptal eden 19 Ekim 1945 tarihli 45-2441 sayılı Yönetmelik'in gücüyle ). 3. maddede ise “Bu uygulama, kişinin geçmişteki fiillerinin geçerliliğini veya üçüncü kişilerin önceki kanunlara dayanarak edindiği hakları etkilemez” denilmektedir.

Modern Zamanlar

1920'lerde ve 1930'larda, aşırı sağ Action Française hareketinin üyeleri, Huguenotlara ve genel olarak diğer Protestanlara , ayrıca Yahudilere ve Masonlara karşı güçlü bir düşmanlık dile getirdiler . Action Française'in devirmeye çalıştığı Fransız Cumhuriyeti'ni destekleyen gruplar olarak görülüyorlardı .

İkinci Dünya Savaşı'nda Cévennes'deki Le Chambon-sur-Lignon köyünde André Trocmé liderliğindeki Huguenotlar birçok Yahudi'nin kurtarılmasına yardımcı oldu . Onları gizli yerlere sakladılar veya Vichy Fransa'dan çıkmalarına yardım ettiler. André Trocmé, Naziler komşu Almanya'da güç kazanırken ayrımcılığa karşı vaaz verdi ve Protestan Huguenot cemaatini Yahudi mültecileri Holokost'tan saklamaya çağırdı .

21. yüzyılın başlarında, Fransa'da nüfusunun yaklaşık %2'sini temsil eden yaklaşık bir milyon Protestan vardı. Çoğu, kuzeydoğu Fransa'daki Alsace'de ve güneydeki Cévennes dağ bölgesinde yoğunlaşmıştır ve bunlar kendilerini bugüne kadar hala Huguenots olarak görmektedir. Anketler, Protestanlığın son yıllarda büyüdüğünü gösteriyor, ancak bunun başlıca nedeni, özellikle Fransız Huguenot nüfusundan farklı olarak kabul edilen göçmen grupları arasında yandaşları olan evanjelik Protestan kiliselerinin genişlemesidir.

Fransız Avustralyalılardan oluşan bir diaspora , yüzyıllarca sürgünden sonra bile kendisini hala Huguenot olarak görüyor. Uzun süredir Avustralya toplumuyla bütünleşmiş olan bu topluluk, Avustralya Huguenot Topluluğu tarafından, Topluluğun soykütük araştırma hizmetlerinin yardımıyla kültürel mirasını benimsemesi ve koruması için teşvik edilmektedir.

Amerika Birleşik Devletleri'nde birkaç Huguenot ibadet grubu ve topluluğu vardır. Huguenot Society of America'nın merkezi New York'tadır ve geniş bir ulusal üyeliğe sahiptir. En aktif Huguenot gruplarından biri Charleston, Güney Carolina'da . Birçok Amerikan Huguenot grubu ödünç kiliselerde ibadet ederken, Charleston'daki cemaatin kendi kilisesi vardır. Ayinler büyük ölçüde İngilizce olarak yürütülse de, her yıl kilisede, Neufchatel Liturgies (1737) ve Vallangin (1772)'nin bir uyarlaması kullanılarak tamamen Fransızca olarak yürütülen bir Yıllık Fransızca Ayini vardır. Tipik olarak Yıllık Fransız Ayini, Nantes Fermanı'nın imzalanmasının anısına Paskalya'dan sonraki ilk veya ikinci Pazar günü gerçekleşir.

Çıkış

Çoğu Fransız Huguenot, Roma Katolikliğine zorunlu dönüşümden kaçınmak için göç etmeyi ya başaramadı ya da istemedi. Sonuç olarak, 2 milyonluk Protestan nüfusun dörtte üçünden fazlası din değiştirmiş, 1 milyon ve 500.000 kişi göçle kaçmıştır.

Kolonilere erken göç

Fort Caroline gravürü

Fransa'yı terk eden ilk Huguenotlar, İsviçre ve Hollanda'da zulümden kurtulmayı aradılar. Bir grup Huguenot, 1555'te Fransa Antarktika'sını kurmak için Brezilya'ya gelen Fransız sömürgecilerin bir parçasıydı . Yaklaşık 500 kişilik bir çift gemi, bugünkü Rio de Janeiro olan Guanabara Körfezi'ne geldi ve küçük bir adaya yerleşti. Fort Coligny adlı bir kale, onları Portekiz birliklerinin ve Brezilya yerlilerinin saldırılarından korumak için inşa edildi. Güney Amerika'da bir Fransız kolonisi kurma girişimiydi. Kale, 1560 yılında bazı Huguenotları ele geçiren Portekizliler tarafından yıkıldı. Portekizliler, Protestan tutsaklarını Roma Katolikliğine geçmezlerse ölümle tehdit ettiler. Guanabara'nın Huguenotları, şimdi bilindiği gibi, inançlarını açıklamak için Guanabara İnanç İtirafı olarak bilinen şeyi ürettiler. Portekizliler onları idam etti.

Güney Afrika

Huguenotlar 1671 gibi erken bir tarihte Ümit Burnu'na yerleştiler; İlk belgelenen vagon üreticisi François Vilion ( Viljoen ) idi. Ümit Burnu'na ulaşan ilk Huguenot , bugün Cape Town'da bir yerleşim kurmak için 6 Nisan 1652'de gelen komutan Jan van Riebeeck'in (ve bir Valon kilisesi bakanının kızı) eşi Maria de la Quellerie idi . Çift, on yıl sonra Batavia'ya gitti.

Ancak 31 Aralık 1687'ye kadar ilk organize Huguenot grubu Hollanda'dan Ümit Burnu'ndaki Hollanda Doğu Hindistan Şirketi karakoluna doğru yola çıktı. Cape'e yerleşen Huguenotların en büyük kısmı 1688 ile 1689 yılları arasında organize göçün bir parçası olarak yedi gemiyle geldi, ancak çok azı 1700'e kadar geldi; daha sonra sayılar azaldı ve bir seferde yalnızca küçük gruplar geldi.

Bu yerleşimcilerin çoğuna, daha sonra Franschhoek ( Fransızca 'Fransız Köşesi' için Hollandaca ) olarak adlandırılan ve günümüzün Güney Afrika'nın Western Cape eyaletinde bulunan bir bölgede arazi verildi. Huguenotların Güney Afrika'ya gelişini anmak için büyük bir anıt 7 Nisan 1948'de Franschhoek'te açıldı. Huguenot Anıt Müzesi de buraya dikildi ve 1957'de açıldı.

Hollanda Doğu Hindistan valilerinin resmi politikası , Huguenot ve Hollanda topluluklarını bütünleştirmekti . Huguenotların ana grubuyla gelen bir papaz olan Paul Roux 1724'te öldüğünde, Hollanda yönetimi özel bir taviz olarak "yalnızca Fransızca konuşan yaşlıların yararına" başka bir Fransız din adamının onun yerine geçmesine izin verdi. Ancak asimilasyonla birlikte , üç kuşak içinde Huguenotlar genellikle Hollandaca'yı ilk ve ana dilleri olarak benimsediler.

Güney Afrika'daki Western Cape eyaletindeki çiftliklerin çoğu hala Fransızca isimler taşıyor. Bugün, çoğunlukla Afrikaanca konuşan birçok aile, Fransız Huguenot atalarını gösteren soyadlarına sahiptir. Örnekler şunlardır: Blignaut, Cilliers, Cronje (Cronier), de Klerk (Le Clercq), de Villiers , du Plessis, Du Preez (Des Pres), du Randt (Durand), du Toit, Duvenhage (Du Vinage), Franck, Fouché , Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous/Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), Joubert , Kriek, Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Lombard, Malan , Malherbe , Marais, Maree, Minnaar (Mesnard), Nel (Nell), Naudé, Nortjé (Nortier), Pienaar (Pinard), Retief (Retif), Roux, Rossouw ( Rousseau ), Taljaard (Taillard), TerBlanche, Theron, Viljoen (Vilion) ve Visagie ( vize). Güney Afrika'daki şarap endüstrisi , bazılarının Fransa'da üzüm bağları olan veya brendi damıtıcıları olan ve becerilerini yeni evlerinde kullanan Huguenotlara önemli ölçüde borçludur .

Kuzey Amerika

Fort Caroline gravürü

Fransız Huguenots, Kuzey Amerika'da bir sığınak kurmak için iki girişimde bulundu. 1562'de deniz subayı Jean Ribault , Florida'yı ve günümüzün Güneydoğu ABD'sini keşfeden bir sefere öncülük etti ve Güney Carolina'daki Parris Adası'ndaki Charlesfort karakolunu kurdu . Fransız Din Savaşları bir dönüş yolculuğunu engelledi ve ileri karakol terk edildi. 1564'te Ribault'un eski teğmeni René Goulaine de Laudonnière bir koloni inşa etmek için ikinci bir sefere çıktı; Fort Caroline'ı şu anda Jacksonville, Florida olarak bilinen yerde kurdu . Evdeki savaş yeniden ikmal görevini engelledi ve koloni mücadele etti. 1565'te İspanyollar, La Florida'daki iddialarını uygulamaya karar verdiler ve Fort Caroline yakınlarında St. Augustine yerleşimini kuran Pedro Menéndez de Avilés'i gönderdiler . Menéndez'in kuvvetleri Fransızları bozguna uğrattı ve Protestan esirlerin çoğunu idam etti.

Battery Park'taki Valon Anıtı , Manhattan , New York

Hükümet tarafından New France'a yerleşmeleri engellenen, Jessé de Forest liderliğindeki Huguenots , 1624'te Kuzey Amerika'ya gitti ve onun yerine Hollanda'nın New Netherland kolonisine yerleşti (daha sonra New York ve New Jersey'e dahil edildi); Nova Scotia da dahil olmak üzere Büyük Britanya'nın kolonileri . New Amsterdam'ın bazı aileleri Huguenot kökenliydi ve genellikle önceki yüzyılda Hollanda'ya mülteci olarak göç etmişti. 1628'de Huguenotlar, L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (New Amsterdam'daki Fransız kilisesi) olarak bir cemaat kurdular. Bu cemaat bugün Piskoposluk Kilisesi (Amerika Birleşik Devletleri) (Anglikan) cemaatinin bir parçası olan L'Eglise du Saint-Esprit olarak devam ediyor ve dünyanın her yerinden Frankofon New Yorkluları ağırlıyor. New Amsterdam'a vardıklarında, Huguenot'lara kalıcı bir yerleşim için Long Island'da Manhattan'ın tam karşısında arazi teklif edildi ve Newtown Creek'in sonundaki limanı seçtiler ve mahallede Brooklyn'de yaşayan ilk Avrupalılar oldular. şimdi Bushwick olarak biliniyor .

Huguenot göçmenleri ülkenin farklı bölgelerine dağılıp yerleşmediler, aksine üç topluluk veya cemaat oluşturdular; biri New York şehrinde, diğeri New York'un 21 mil kuzeyinde, New Rochelle adını verdikleri bir kasabada ve üçüncüsü New Paltz'da . New Paltz'daki " Huguenot Caddesi Tarihi Bölgesi ", Ulusal Tarihi Dönüm Noktası bölgesi olarak belirlenmiştir ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en eski caddelerden birini içermektedir. Küçük bir Huguenot grubu da New York Limanı boyunca Staten Island'ın güney kıyısına yerleşti ve şu anki Huguenot mahallesinin adını aldı. Huguenot mültecileri ayrıca 1725'te Doğu Pennsylvania'daki Delaware River Valley ve New Jersey'deki Hunterdon County'ye yerleşti. New Jersey'deki Frenchtown , erken yerleşimcilerin izini taşıyor.

Long Island Sound'un kuzey kıyısında, Westchester ilçesinde bulunan New Rochelle , Huguenotların New York'taki harika konumu gibi görünüyordu. Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılmasından dört yıl önce, daha önce dini zulüm nedeniyle sığındıkları İngiltere'den seyahat ettikten sonra Davenports Neck'in "Bauffet Noktası" olarak adlandırılan kıyı şeridi yarımadasına indikleri söyleniyor. Jacob Leisler'in yardımıyla altı bin yüz dönümlük bir araziyi Pelham Malikanesi Lordu John Pell'den satın aldılar . Fransa'daki eski kaleleri La Rochelle'den sonra New Rochelle adını aldı. Toplulukta önce küçük bir ahşap kilise, ardından taştan inşa edilmiş ikinci bir kilise inşa edildi. Onun kurulmasından önce, güçlü adamlar genellikle Cumartesi akşamı New Rochelle'den New York'a karayoluyla Pazar ayine katılmak için yirmi üç mil yürürdü. Kilise sonunda üçüncü, Trinity-St ile değiştirildi. Paul's Piskoposluk Kilisesi , kule odasında bir kalıntı olarak korunan New York'taki Pine Caddesi'ndeki Fransız Huguenot Kilisesi Eglise du St. Esperit'in orijinal çanı da dahil olmak üzere yadigarı içerir . Huguenot mezarlığı veya "Huguenot Mezarlığı", o zamandan beri, Huguenot kurucularının, erken yerleşimcilerin ve üç yüzyıldan uzun süredir önde gelen vatandaşlarının son dinlenme yeri olan tarihi bir mezarlık olarak kabul edildi.

Bazı Huguenot göçmenleri orta ve doğu Pennsylvania'ya yerleşti. Bölgenin ağırlıklı olarak Pennsylvania Alman yerleşimcileriyle asimile oldular .

1700'de birkaç yüz Fransız Huguenot, İngiltere'den İngiltere Kralı III. William'ın onlara Lower Norfolk County'de toprak bağışı sözü verdiği Virginia kolonisine göç etti . Geldiklerinde, sömürge yetkilileri onlara James Nehri'nin şelalelerinin 20 mil yukarısında , şimdi Goochland County'de bulunan Manakin Kasabası olarak bilinen terk edilmiş Monacan köyüne inmeyi teklif etti . Bazı yerleşimciler günümüz Chesterfield County'ye indi . 12 Mayıs 1705'te Virginia Genel Kurulu , Manakintown'da hâlâ ikamet eden 148 Huguenot'u vatandaşlığa kabul etmek için bir yasa çıkardı. İzole yerleşimdeki orijinal 390 yerleşimciden birçoğu ölmüştü; diğerleri şehir dışında İngiliz tarzı çiftliklerde yaşıyordu; ve diğerleri farklı bölgelere taşındı. Yavaş yavaş İngiliz komşularıyla evlendiler. 18. ve 19. yüzyıllar boyunca, Fransızların torunları batıya, Piedmont'a ve Appalachian Dağları'nı geçerek Kentucky, Tennessee, Missouri ve diğer eyaletlerin batısına göç etti. Manakintown bölgesinde, James Nehri ve Huguenot Yolu üzerindeki Huguenot Memorial Bridge , Huguenot Lisesi dahil olmak üzere birçok okul da dahil olmak üzere birçok yerel özellik gibi onların onuruna adlandırıldı .

İlk yıllarda, birçok Huguenot da günümüzün Charleston, Güney Carolina bölgesine yerleşti . 1685'te Fransa'nın Pons kasabasından Rev. Elie Prioleau, buraya ilk yerleşenler arasındaydı. O şehirdeki Kuzey Amerika'daki ilk Huguenot kilisesinin papazı oldu. 1685'te Nantes Fermanı'nın iptal edilmesinden sonra , İngiltere'den Suffolk'tan Edmund Bohun , Touraine Fransa'dan Pierre Bacot , Dieppe Fransa'dan Jean Postell , Alexander Pepin , Orsement Fransa'dan Antoine Poitevin ve Grenoble'dan Jacques de Bordeaux dahil olmak üzere birçok Huguenot göç etti. Charleston Orange bölgesine. Evlilik ve mal spekülasyonu konusunda çok başarılıydılar. 1697'de İngiliz Kraliyetine Baroniler'de toprak sahibi olma hakkı için dilekçe verdikten sonra, İngiliz Landgrave Edmund Bellinger'den satın aldıkları Cooper, Ashepoo, Ashley ve Santee Nehri plantasyonlarında köle sahipleri olarak başarılı oldular . Onların torunlarından bazıları, yeni tarlalar geliştirdikleri Derin Güney ve Teksas'a taşındı.

Bağımsızlığını koruyan Charleston Fransız Huguenot Kilisesi , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en eski sürekli aktif Huguenot cemaatidir. 1628'de kurulan New York'taki L'Eglise du Saint-Esprit daha eskidir, ancak 1804'te Piskoposluk Kilisesi'nin bir parçası olmak için Fransız Reform hareketinden ayrıldı .

Kuzey Amerika'daki Huguenot cemaatlerinin (veya bireylerin) çoğu, sonunda daha fazla üyeye sahip diğer Protestan mezheplerine bağlandı. Huguenotlar hızla adapte oldular ve çoğu zaman yakın Fransız topluluklarının dışında evlendiler ve bu da asimilasyonlarına yol açtı. Pek çok ailede onların soyundan gelenler, on dokuzuncu yüzyıla kadar çocukları için Fransız adlarını ve soyadlarını kullanmaya devam ettiler. Asimile olan Fransızlar, özellikle geç Sömürge ve erken Federal dönemlerde tüccar ve zanaatkar olarak Birleşik Devletler ekonomik yaşamına sayısız katkılarda bulundular. Örneğin, Lavoisier'in eski bir öğrencisi olan EI du Pont , Eleutherian barut fabrikalarını kurdu . Ünlü yatırımcı, pilot, film yönetmeni ve hayırsever olan Howard Hughes , aynı zamanda Huguenot kökenli ve Rahip John Gano'nun soyundan geliyordu .

Paul Revere , Güney Carolina Konfederasyon Maddelerini imzalayan Henry Laurens gibi Huguenot mültecilerinin soyundan geliyordu ; Cuckoo Tavern'den Thomas Jefferson'ı ve diğerlerini Tarleton ve adamlarının onu krala karşı işlenen suçlardan tutuklamak üzere yola çıktıkları konusunda uyarmak için arabaya binen Jack Jouett ; Muhterem John Gano, bir Devrimci Savaş papazı ve George Washington'un ruhani danışmanıydı ; Francis Marion ve Amerikan Devrimi'nin diğer bazı liderleri ve sonraki devlet adamları. Kuzey Amerika'daki son aktif Huguenot cemaati, Charleston, Güney Carolina'da 1844 tarihli bir kilisede ibadet ediyor. Amerika Huguenot Derneği, Virginia'daki Manakin Piskoposluk Kilisesi'ni ara sıra ayinlerle tarihi bir tapınak olarak sürdürüyor. Topluluğun, Teksas'taki en büyüğü olmak üzere, birçok eyalette bölümleri vardır.

Konuşulan dil

Huguenotlar, Amerikan kolonilerine vardıklarında başlangıçta Fransızca konuşuyorlardı, ancak iki veya üç nesil sonra İngilizce'ye geçtiler. Fransızca okulları veya yayınları desteklemediler ve tarihi kimliklerini "kaybettiler". New York'un dışında, Hollanda Reformcu topluluğuyla birleştiler ve önce Hollandaca'ya, ardından 19. yüzyılın başlarında İngilizce'ye geçtiler. Sömürge New York şehrinde, 1730'a kadar Fransızca'dan İngilizce'ye veya Hollandaca'ya geçtiler.

Hollanda

Bazı Huguenotlar, Hollanda İsyanı'nın (1568-1609) ilk yıllarında İspanya'ya karşı Hollandalıların yanında Hollanda'da savaştı . Hollanda Cumhuriyeti hızla Huguenot sürgünleri için bir hedef haline geldi. Erken bağlar , Villiers lordu Huguenot Pierre L'Oyseleur tarafından mahkeme bakanı tarafından yazılan İspanyol Engizisyonunu kınayan Sessiz William'ın Apologie'sinde zaten görülüyordu . Öldürülen Huguenot lideri Gaspard de Coligny'nin kızı Louise de Coligny , İspanyol (Katolik) yönetimine karşı Hollandalı (Kalvinist) isyanın lideri Sessiz William ile evlendi. Her ikisi de günlük hayatta Fransızca konuştuğundan , Delft'teki Prinsenhof'taki mahkeme kiliseleri Fransızca hizmet veriyordu. Uygulama günümüze kadar devam etmiştir. Prinsenhof, Hollanda Reform Kilisesi'nin (şimdi Hollanda'daki Protestan Kilisesi'nin ) 14 aktif Valon kilisesinden biridir . Huguenot'lar ile Hollanda Cumhuriyeti'nin askeri ve siyasi liderliği arasındaki bağlar , Hollanda İsyanı'nın ilk günlerinden beri var olan Orange-Nassau Hanedanı, Huguenot'ların Hollanda Cumhuriyeti'nin kolonilerindeki birçok erken yerleşimini desteklemeye yardımcı oldu. Güney Afrika'da Ümit Burnu'na ve Kuzey Amerika'da Yeni Hollanda'ya yerleştiler .

Daha sonra İngiltere Kralı olacak olan Orange'lı Stadtholder William III , Fransızların 1672'de Hollanda Cumhuriyeti'ne saldırmasından sonra kral XIV. Louis'nin en güçlü rakibi olarak ortaya çıktı. William, Louis ve Fransız devletine karşı bir koalisyon olarak Augsburg Ligi'ni kurdu. Sonuç olarak, pek çok Huguenot, Nantes Fermanı'nın iptal edilmesinden sonra sürgün için en çekici ülke olarak, aynı zamanda Louis XIV muhalefetine de öncülük eden zengin ve Kalvinist kontrollü Hollanda Cumhuriyeti'ni düşündü. Ayrıca orada Fransızca konuşan birçok Kalvinist kilise buldular (" Valon kiliseleri " olarak adlandırılıyordu).

1685'te Nantes Fermanı'nın iptal edilmesinden sonra, Hollanda Cumhuriyeti, tahminen toplam 75.000 ila 100.000 kişiyle en büyük Huguenot mülteci grubunu aldı. Aralarında 200 papaz vardı. Çoğu kuzey Fransa'dan geldi (Brittany, Normandiya ve Picardy ve ayrıca 1668-78'de Louis XIV tarafından Güney Hollanda'dan ilhak edilen Batı Flanders (sonradan Fransız Flanders)). Birçoğu Cévennes bölgesinden , örneğin Fraissinet-de-Lozère köyünden geldi . Hollanda Cumhuriyeti'nin tüm nüfusu c olarak gerçekleşti olarak bu büyük bir akını oldu. o zaman  2 milyon 1700 civarında, Amsterdam nüfusunun yaklaşık %25'inin Huguenot olduğu tahmin edilmektedir. 1705'te Amsterdam ve Batı Frizya bölgesi , Huguenot göçmenlerine tam vatandaşlık hakları sağlayan ilk bölgelerdi, bunu 1715'te tüm Hollanda Cumhuriyeti izledi. Huguenots, en başından beri Hollandalılarla evlendi.

Hollanda'daki en önde gelen Huguenot mültecilerinden biri Pierre Bayle idi . Rotterdam'da öğretmenliğe başladı ve burada çok ciltli başyapıtı olan Tarihsel ve Eleştirel Sözlük'ü yazıp yayınlamayı bitirdi . ABD Kongre Kütüphanesi'nin 100 temel metninden biri oldu . Hollanda'daki bazı Huguenot soyundan gelenler, genellikle Hollandaca verilen adları kullanmalarına rağmen, Fransız aile adlarıyla belirtilebilir. Huguenotların Hollanda İsyanı liderliğiyle erken bağları ve kendi katılımları nedeniyle, Hollandalı soyluların bir kısmı kısmen Huguenot kökenlidir. Bazı Huguenot aileleri, Hollandalı Sint Nicolaas ( Sinterklaas ) bayramına benzer şekilde, koruyucuları Saint Nicolas'ın kutlama ve ziyafeti gibi çeşitli gelenekleri canlı tutmuştur .

Büyük Britanya ve İrlanda

İngiltere

Canterbury'deki Huguenot dokumacı evleri

Büyük bir Protestan ulus olarak İngiltere, 1562'de Kraliçe I. Elizabeth'ten başlayarak, ilk Huguenot'ların 1565'te Colchester'a yerleşmesi ile Huguenotların himayesi ve korunmasına yardım etti . Fransa Kralı XIII. Louis'e karşı Fransız Huguenotlarını destekledi. Londra, 1700 civarında pek çoğunun İngiltere'ye ve kolonilerine göçünü finanse etti. 40.000-50.000 kadarı İngiltere'ye, çoğunlukla güney bölgelerindeki denize yakın kasabalara yerleşti ve en büyük yoğunlaşma Londra'daki toplam nüfusun yaklaşık %5'ini oluşturdular. 1700. Pek çoğu, özellikle Güney Carolina olmak üzere Amerikan kolonilerine gitti . Göçmenler, ekonomik yeniliklerin basılı eserler yerine insanlar tarafından aktarıldığı bir çağda, yeni evlerinin ekonomik modernizasyonunu kolaylaştıran birçok yetenekli zanaatkar ve girişimciyi içeriyordu. İngiliz hükümeti, yerel zanaatkarların yabancılara gösterilen kayırmacılıkla ilgili şikayetlerini görmezden geldi. Göçmenler, İngilizce kullanma, İngiltere Kilisesi'ne katılma, evlilikler ve iş başarısı açısından iyi bir şekilde özümsediler. İngiltere'de ipek endüstrisini kurdular. Birçoğu özel öğretmen, okul müdürü, gezici öğretmen ve üst sınıf tarafından işe alındıkları binicilik okullarının sahibi oldu.

1708'de Yabancı Protestanlar Vatandaşlığa Kabul Yasası'nın yürürlüğe girmesinden önce ve sonra, tahminen 50.000 Protestan Valon ve Fransız Huguenot İngiltere'ye kaçtı ve birçoğu İrlanda'ya ve başka yerlere taşındı. Göreceli olarak, bu, tek bir etnik topluluğun Britanya'ya şimdiye kadarki en büyük göç dalgalarından biriydi. Andrew Lortie (doğum adı André Lortie), Huguenot'un önde gelen bir ilahiyatçısı ve Londra'daki sürgün topluluğuna önderlik eden yazar, Papa'ya yönelik eleştirilerini ve Ayin sırasında yer değiştirme doktrinini dile getirmesiyle tanındı.

Kent kıyılarına ulaşan mültecilerden birçoğu , o zamanlar ilçenin Kalvinist merkezi olan Canterbury'ye yöneldi . Birçok Valon ve Huguenot ailesine orada sığınma hakkı verildi . Edward VI onlara ibadet için Canterbury Katedrali'nin batı mahzeninin tamamını verdi . 1825'te bu ayrıcalık güney koridoruna ve 1895'te Kara Prens'in eski ilahi kilisesine indirildi . Reform geleneğine göre her Pazar saat 3'te orada hizmetler hala Fransızca olarak düzenleniyor.

Canterbury'deki Valonlar ve Huguenotların diğer kanıtları arasında Turnagain Lane'de, birçok Huguenot'un dokumacı olarak çalıştığı için dokumacıların pencerelerinin en üst katta kaldığı bir ev bloğu var. Nehir kenarındaki yarı ahşap bir ev olan Weavers, 16. yüzyılın sonlarından 1830'a kadar bir dokuma okulunun yeriydi. (Bir restoran olarak uyarlanmıştır - yukarıdaki resme bakın. Ev, adını bir dokuma okulundan alır. 19. yüzyılın son yıllarında oraya taşınan ve daha önceki bir kullanımı yeniden canlandıran.) Diğer mülteciler, topluluğu yerli nüfustan farklı olarak sürdürmek için gerekli çeşitli meslekleri uyguladılar. Bu tür bir ekonomik ayrılık, mültecilerin kente ilk kabullerinin koşuluydu. Ayrıca Kent'in başka yerlerine, özellikle de eskiden mülteci kiliselerinin bulunduğu Sandwich , Faversham ve Maidstone kasabalarına yerleştiler.

Londra Fransız Protestan Kilisesi, 1550 yılında Royal Charter tarafından kurulmuştur . Şu anda Soho Meydanı'nda bulunmaktadır . Huguenot mültecileri Londra'nın Shoreditch kentine akın etti . Doğu Londra'da Spitalfields ve çevresinde (bkz. Petticoat Lane ve Tenterground ) büyük bir dokuma endüstrisi kurdular. Wandsworth'ta bahçecilik becerileri Battersea pazar bahçelerine fayda sağladı . Huguenot mültecilerinin Tours , Fransa'dan kaçışı, işçilerin çoğunu, inşa ettikleri büyük ipek fabrikalarından çekti. Bu göçmenlerden bazıları , Valon dokumacılarının daha önceki bir yerleşimine ev sahipliği yapan Norwich'e taşındı . Fransızlar, mevcut göçmen nüfusa eklendi ve ardından şehrin nüfusunun yaklaşık üçte birini oluşturdu.

Bazı Huguenotlar, o zamanlar İngiliz dantel endüstrisinin ana merkezlerinden biri olan Bedfordshire'a yerleşti. 19. yüzyıl kaynakları, bu mültecilerin bazılarının dantelci olduğunu ve East Midlands dantel endüstrisine katkıda bulunduğunu iddia etse de, bu tartışmalıdır. Bu dönemde göçmen dantelcilere yapılan tek referans Dover'a yerleşen yirmi beş dul kadındır ve orada Bedfordshire'da Huguenot dantelcileri olduğunu destekleyen çağdaş bir belge yoktur. 'Bucks Point' olarak bilinen dantel stilinin, "Lille zemininde Mechlin desenlerinin bir kombinasyonu" olarak Huguenot etkisi gösterdiği yanıltıcıdır: şu anda Mechlin danteli olarak bilinen şey, on sekizinci yüzyılın ilk yarısına kadar gelişmedi. yüzyılda ve Mechlin desenli ve Lille zeminli dantel, Avrupa çapında yaygın olarak kopyalandığı 18. yüzyılın sonuna kadar ortaya çıkmadı.

Lorraine bölgesinden pek çok Huguenot da sonunda günümüz West Midlands'daki Stourbridge çevresine yerleşti ve burada cam yapım geleneklerini sürdürmek için hammadde ve yakıt buldular. Tyzack, Henzey ve Tittery gibi İngilizce isimler, ilk camcılar arasında düzenli olarak bulunur ve bölge, ülkenin en önemli cam bölgelerinden biri haline geldi.

Winston Churchill , kolonilere giden Huguenotlardan türeyen, Huguenot kökenli en önde gelen Briton'du; Amerikalı büyükbabası Leonard Jerome'du .

İrlanda

Fransız tacının Nantes Fermanını iptal etmesinin ardından , birçok Huguenot 17. yüzyılın sonlarında ve 18. yüzyılın başlarında İrlanda'ya yerleşti ve Protestanların İrlanda'ya yerleşmeleri için bir parlamento kararıyla teşvik edildi. Huguenot alayları İrlanda'daki Williamite Savaşı'nda Orange'lı William için savaştı ve bunun için arazi bağışları ve unvanlarla ödüllendirildiler ve birçoğu Dublin'e yerleşti . Önemli Huguenot yerleşimleri Dublin , Cork , Portarlington , Lisburn , Waterford ve Youghal'daydı . County Cavan'daki Killeshandra'yı içeren daha küçük yerleşimler, keten ekiminin genişlemesine ve İrlanda keten endüstrisinin büyümesine katkıda bulundu .

150 yıldan fazla bir süredir Huguenotların hizmetlerini St. Patrick Katedrali'ndeki Lady Chapel'de yapmalarına izin verildi . Dublin'in merkezinde, St. Stephen's Green'in dışında bir Huguenot mezarlığı bulunmaktadır. Huguenots, kuruluşundan önce katedralin yakınındaki Lahana Bahçesi'ni kullandı. Bir başka Huguenot mezarlığı , Cork'taki Fransız Kilisesi Caddesi'nin yakınında yer almaktadır.

Bir dizi Huguenot, 17. ve 18. yüzyıllarda Dublin, Cork, Youghal ve Waterford'da belediye başkanı olarak görev yaptı. Huguenot'un varlığının sayısız işareti hala kullanımda olan isimlerle ve ana kasaba ve şehirlerin bölgelerinin adlarını oraya yerleşen insanların isimleriyle görmek mümkündür. Örnekler arasında Cork City'deki Huguenot Bölgesi ve Fransız Kilisesi Sokağı ; ve adını bir Yüksek Şerif ve İrlanda Bankası'nın kurucularından birinin adını taşıyan Dublin'deki D'Olier Caddesi . Portarlington'daki bir Fransız kilisesinin geçmişi 1696'ya kadar uzanır ve kasabadaki önemli yeni Huguenot topluluğuna hizmet etmek için inşa edilmiştir. O zamanlar kasaba halkının çoğunluğunu oluşturuyorlardı.

İrlanda'daki daha dikkate değer Huguenot torunlarından biri , 1959'dan 1966'ya kadar hizmet veren Taoiseach olarak atanan Seán Lemass (1899–1971) idi.

İskoçya

Tarihsel bir ittifakın emsali ile - Auld Alliance  - İskoçya ve Fransa arasında; Huguenotlar 1700 yıllarından itibaren çoğunlukla hoş karşılandılar ve ulusa sığındılar. İngiltere ve İrlanda'nın diğer bölgelerinde olduğu gibi İskoçya'ya bu kadar önemli sayıda yerleşmemiş olsalar da, Huguenotlar romantikleştirildi ve genellikle İskoç kültürüne büyük katkıda bulundu. John Arnold Fleming , 1953 yılında Huguenot Influence in İskoçya'da Fransız Protestan grubunun ulus üzerindeki etkisi hakkında kapsamlı bir şekilde yazarken , etnik grubun nesiller boyunca "Akdeniz Katoliklerinden Beyaz Anglo-Sakson Protestanlarına" nasıl dönüştüğünü araştıran sosyolog Abraham Lavender , Huguenot'un Kalvinist geleneklere bağlılığının İskoç halkıyla uyumluluğu nasıl kolaylaştırdığını analiz etti.

Galler

Bir dizi Fransız Huguenot, Galler'de, mevcut Caerphilly İlçesi'nin yukarı Rhymney vadisine yerleşti . Orada oluşturdukları topluluk hala Fleur de Lys (Fransa'nın sembolü) olarak biliniyor, Galler vadilerinin kalbinde alışılmadık bir Fransız köyü adı. Yakındaki köyler Hengoed ve Ystrad Mynach'tır . Fransız köyünün adı ve yerel ragbi takımı Fleur De Lys RFC'nin adı dışında , Fransız mirasından çok az kalıntı var.

Almanya ve İskandinavya

Danimarka , Fredericia'da Huguenotları anan dikilitaş

1685 civarında, Huguenot mültecileri Almanya ve İskandinavya'daki Lutheran ve Reform eyaletlerinde güvenli bir sığınak buldu. Yaklaşık 50.000 Huguenot Almanya'ya yerleşti, bunların 20.000'i Brandenburg-Prusya'da karşılandı , burada Brandenburg Seçmeni ve Prusya Dükü Frederick William ( r . 1649-1688 ), onlara özel ayrıcalıklar ( 1685 Potsdam Fermanı ) ve kiliseler verdi ibadet edilecek yerler ( Aziz Peter ve Aziz Paul Kilisesi, Angermünde ve Fransız Katedrali, Berlin gibi ). Huguenotlar ordusunun iki yeni alayını donattı: Altpreußische Piyade Alayı No. 13 (Varenne yaya Alay) ve 15 (Yaya Alay Wylich). Diğer 4.000 Huguenot, Baden , Franconia ( Bayreuth Prensliği , Ansbach Prensliği ), Hesse-Kassel Landgraviate , Württemberg Dükalığı , Wetterau İmparatorluk Kontları Birliği'ne, Pfalz'e ve Palatine Zweibrücken'e , Ren'e yerleşti. -Ana Alan ( Frankfurt ), günümüzün Saarland bölgesinde ; ve 1.500 kişi Hamburg , Bremen ve Aşağı Saksonya'ya sığındı . Brunswick-Lüneburg Dükü George William'ın Celle'deki mahkemesinde üç yüz mülteciye sığınma hakkı verildi .

Johannes Boese tarafından kabartma , 1885: Brandenburg-Prusya'nın Büyük Prens-seçmeni , gelen Huguenotları karşılıyor

Berlin'de Huguenotlar iki yeni mahalle yarattı: Dorotheenstadt ve Friedrichstadt . 1700'de şehrin nüfusunun beşte biri Fransızca konuşuyordu. Berlin Huguenotları, Fransız dilini kilise hizmetlerinde yaklaşık bir yüzyıl boyunca korudu. Sonunda 1806-07'de Napolyon tarafından Prusya'nın işgalini protesto etmek için Almancaya geçmeye karar verdiler . Onların soyundan gelenlerin çoğu önemli mevkilere yükseldi. Almanya ve İskandinavya'da Fredericia (Danimarka), Berlin, Stockholm , Hamburg, Frankfurt , Helsinki ve Emden gibi çeşitli cemaatler kuruldu .

Prens Louis de Condé, oğulları Daniel ve Osias ile birlikte, 1604'te günümüz Saarland'ında bir Huguenot topluluğu kurmak için Kont Ludwig von Nassau-Saarbrücken ile anlaştılar. Kont, merkantilistliği destekledi ve teknik açıdan yetenekli göçmenleri, topraklarına bakılmaksızın topraklarına memnuniyetle karşıladı. din. Condés, uzun yıllar prensliğe zenginlik sağlayan gelişen bir cam yapım işi kurdu. Diğer kurucu aileler, Fransa'da tekstil ve bu tür geleneksel Huguenot mesleklerine dayalı işletmeler kurdular. Cemaat ve cemaati, halen bölgede yaşayan kurucu ailelerin birçoğunun torunları ile bu güne kadar aktif durumda. Bu topluluğun bazı üyeleri 1890'larda Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti.

Bad Karlshafen , Hessen, Almanya'da Huguenot Müzesi ve Huguenot arşivi bulunmaktadır . Koleksiyonda aile öyküleri, bir kütüphane ve bir resim arşivi bulunmaktadır.

Etkileri

Huguenotların Fransa'dan göçü , birçoğu toplumda önemli yerleri işgal ettiği için bir beyin göçü yarattı. Krallık yıllarca tam olarak iyileşmedi. Fransız tacının Katolik olmayanların Yeni Fransa'ya yerleşmesine izin vermeyi reddetmesi , koloninin düşük nüfusunun, dini muhaliflere yerleşim açan komşu İngiliz kolonilerininkiyle karşılaştırıldığında açıklamaya yardımcı olabilir. Yedi Yıl Savaşı'nın Kuzey Amerika cephesi olan Fransız ve Hint Savaşı'nın başlamasıyla , İngiliz kolonilerinde büyük bir Huguenot kökenli nüfus yaşıyordu ve birçoğu 1759-1760'ta Yeni Fransa'nın İngiliz yenilgisine katıldı.

Brandenburg Seçmeni Frederick William, Huguenotları kendi krallıklarına yerleşmeye davet etti ve onların soyundan gelenlerden bazıları Prusya'da öne çıkan pozisyonlara yükseldi. Şair Theodor Fontane , General Hermann von François , Birinci Dünya Savaşı'nın Tannenberg Savaşı'nın kahramanı , Luftwaffe General ve savaşçı ustası Adolf Galland , Luftwaffe uçan ustası Hans dahil olmak üzere, önde gelen Alman askeri, kültürel ve politik şahsiyetleri etnik Huguenot'tu. -Joachim Marsilya ve ünlü U-bot Kaptanları Lothar von Arnauld de la Perière ve Wilhelm Souchon . Doğu Almanya'nın son başbakanı Lothar de Maizière ve Almanya Federal İçişleri Bakanı Thomas de Maizière de bir Huguenot ailesinin soyundan geliyor .

Huguenotların zulmü ve kaçışı, Louis XIV'in yurtdışında, özellikle İngiltere'deki itibarını büyük ölçüde zedeledi. 1685 yılına kadar barışçıl ilişkiler içinde olan her iki krallık da birbirine düşman olmuş ve 1689'dan itibaren bazı tarihçiler tarafından " İkinci Yüz Yıl Savaşları " olarak adlandırılan bir dizi savaşta birbirleriyle çarpışmışlardır .

1985 özür

François Mitterrand , 1985'te Fransız devleti adına Huguenot'lardan ve onların soyundan gelenlerden resmi bir özür yayınladı.

Ekim 1985'te, Nantes Fermanının İptali'nin üç yüzüncü yıldönümünü anmak için, Fransa Cumhurbaşkanı François Mitterrand , dünyanın dört bir yanındaki Huguenots'un torunlarından resmi bir özür ilan etti. Aynı zamanda , hükümet onurlarına "Fransa Huguenotların yurdudur" ( Accueil des Huguenots ) yazan özel bir posta pulu çıkardı .

Miras

Huguenot mirası hem Fransa'da hem de yurtdışında varlığını sürdürüyor.

Fransa

Birkaç Fransız Protestan kilisesi , Huguenots'un soyundan geliyor veya ona bağlı:

Amerika Birleşik Devletleri

İngiltere

  • Londra'da bir Huguenot derneğinin yanı sıra 1550'de Soho Meydanı'nda kurulan ve halen aktif olan ve aynı zamanda 1926'dan beri tescilli bir hayır kurumu olan Londra Fransız Protestan Kilisesi vardır.
  • Huguenots of Spitalfields, Spitalfields, Londra Şehri ve ötesindeki Huguenot mirası ve kültürünün kamuoyu tarafından anlaşılmasını destekleyen tescilli bir yardım kuruluşudur. Spitalfields'deki Huguenot profilini yükseltmek için turlar, söyleşiler, etkinlikler ve okul programları düzenliyorlar ve Huguenotların kalıcı bir anıtı için para topluyorlar.
  • Wandsworth'taki Huguenot Yeri , adını bölgede yaşayan Huguenotlar tarafından kullanılan Huguenot Mezar Alanı veya Nod Dağı Mezarlığı'ndan almıştır. Site 1687'den 1854'e kadar kullanılıyordu ve bugün hala mezarlar görülebiliyor.
  • Canterbury Katedrali , Crypt'in bir parçası olan ve katedralin dışından erişilebilen 'Black Prince's Chantry'de bir Huguenot Şapeli'ni korumaktadır. Şapel, 1575'te Kraliçe I. Elizabeth'in emriyle Huguenot mültecilerine verildi. Bu güne kadar, şapel hala her Pazar saat 3'te Fransızca hizmet veriyor.
  • Norwich'teki Yabancılar Salonu , adını 16. yüzyıldan itibaren şehre yerleşen ve yerel halk tarafından 'Yabancılar' olarak adlandırılan İspanyol Hollandalı Protestan mültecilerden almıştır. Yabancılar yanlarında evcil kanaryalarını getirdiler ve yüzyıllar boyunca kuşlar şehirle eş anlamlı hale geldi. 20. yüzyılın başlarında, Norwich City FC kanaryayı amblem ve takma ad olarak benimsedi .

Prusya

İrlanda

Güney Afrika

Avustralya

  • Fransız kökenli Avustralyalıların çoğu Huguenotların soyundan gelmektedir. Avustralya'ya en erken gelenlerden bazıları, özellikle Jane Franklin ve Charles La Trobe gibi İngiliz toplumunda önemli konumlarda bulundular .
  • Daha sonra gelenler, Londra'nın Doğu Yakası Huguenot yerleşim bölgeleri olan Spitalfields ve Bethnal Green'in yoksulluğundan kaçmak için 19. ve 20. yüzyılın başlarında İngiltere'den göç eden daha yoksul ailelerdendi . Yoksullukları, Huguenot'un egemen olduğu ipek dokuma endüstrisinin çöküşüne neden olan Sanayi Devrimi tarafından başlatılmıştı. Huguenots'un birçok Fransız Avustralyalı torunu, 21. yüzyılda bile kendilerini hala çok Huguenot veya Fransız olarak görüyor.

Ayrıca bakınız

notlar

daha fazla okuma

  • Baird, Charles W. "Amerika'ya Huguenot Göçünün Tarihi." Genealogical Publishing Company, Yayınlanma: 1885, Yeniden Basım: 1998, ISBN  978-0-8063-0554-7
  • Butler, Jon. Amerika'daki Huguenotlar: Yeni Dünya Toplumunda Bir Mülteci Halkı (1992)
  • Cottret, Bernard, İngiltere'deki Huguenotlar. Göç ve Yerleşim , Cambridge & Paris, Cambridge University Press, 1991.
  • Diefendorf, Barbara B. Haç Altında: Onaltıncı Yüzyıl Paris'inde Katolikler ve Huguenotlar (1991) alıntı ve metin arama
  • Gilman, C. Malcolm. Avrupa ve Amerika'da Huguenot Göçü, Sebebi ve Etkisi (1962)
  • Glozier, Matthew ve David Onnekink, der. Savaş, Din ve Hizmet. Huguenot Askerliği, 1685-1713 (2007)
  • Glozier, Matthew Orange'lı William'ın Huguenot askerleri ve 1688 Şanlı Devrimi: Yahuda'nın aslanları (Brighton, 2002)
  • Gwynn, Robin D. Huguenot Mirası: İngiltere'deki Huguenotların Tarihi ve Katkısı (Routledge & Kegan Paul, 1985).
  • Kamil, Nil. Ruh Kalesi: Huguenotların Yeni Dünyasında Şiddet, Metafizik ve Maddi Yaşam, 1517–1751 Johns Hopkins U. Press, 2005. 1058 s.
  • Lachenicht, Susanne. "Huguenot Göçmenleri ve Ulusal Kimliklerin Oluşumu, 1548-1787", Historical Journal 2007 50(2): 309-331,
  • Lotz-Heumann, Ute : Confessional Migration of the Reformed: The Huguenots , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2012, alındı: 11 Temmuz 2012.
  • McClain, Molly. "Carolina'dan Bir Mektup, 1688: Yeni Dünyada Fransız Huguenotları." William ve Mary Üç Aylık. 3 üncü. ser., 64 (Nisan 2007): 377-394.
  • Mentzer, Raymond A. ve Andrew Spicer. Huguenot Dünyasında Toplum ve Kültür, 1559-1685 (2007) alıntı ve metin arama
  • Murdoch, Tessa ve Randolph Vigne. İngiltere'deki Fransız Hastanesi : Huguenot Tarihi ve Koleksiyonları Cambridge: John Adamson , 2009 ISBN  978-0-9524322-7-2
  • Ruymbeke, Bertrand Van. New Babylon to Eden: Huguenotlar ve Sömürge Güney Carolina'ya Göçleri. U. of South Carolina Press, 2006. 396 s.
  • Scoville, Warren Candler. Huguenots'un zulmü ve Fransız ekonomik gelişimi, 1680-1720 (U of California Press, 1960).
  • Scoville, Warren C. "Huguenotlar ve teknolojinin yayılması. I." Politik ekonomi dergisi 60.4 (1952): 294-311. bölüm I çevrimiçi ; Bölüm2: Cilt. 60, No. 5 (Ekim, 1952), s. 392–411 çevrimiçi bölüm 2
  • Soman, Alfred. St. Bartholomew Katliamı: Yeniden Değerlendirmeler ve Belgeler (Lahey: Martinus Nijhoff, 1974)
  • Hazine, GRR Onyedinci Yüzyıl Fransa (2. baskı, 1981) s. 371–96.
  • VanRuymbeke, Bertrand ve Sparks, Randy J., ed. Memory and Identity: The Huguenots in France and the Atlantic Diaspora , U. of South Carolina Press, 2003. 352 s.
  • Wijsenbeek, Thera. "Kimlik Kaybı: Hollanda Cumhuriyeti'ndeki Huguenot Mülteciler ve Kuzey Amerika ve Güney Afrika'daki Eski Kolonileri, 1650 - 1750: Bir Karşılaştırma", Güney Afrika Tarih Dergisi 2007 (59): 79–102
  • Wolf, Michael. Henri IV Dönüşüm: Erken Modern Fransa'da Siyaset, Güç ve Dini İnanç (1993).

Fransızcada

  • Augeron Mickaël, Didier Poton ve Bertrand Van Ruymbeke, yön., Les Huguenots ve l'Atlantique , cilt. 1: Pour Dieu, la Cause ou les Affaires , ön yüz de Jean-Pierre Poussou, Paris, Presses de l'Université Paris-Sorbonne (PUPS), Les Indes savantes, 2009
  • Augeron Mickaël, Didier Poton ve Bertrand Van Ruymbeke, yön., Les Huguenots ve l'Atlantique , cilt. 2: Fidélités, racines et memoires , Paris, Les Indes savantes, 2012.
  • Augeron Mickaël, John de Bry, Annick Notter, dir., Floride, un rêve français (1562-1565) , Paris, Illustria, 2012.

Dış bağlantılar

metinler