Huỳnh Phú Sổ - Huỳnh Phú Sổ

Huỳnh Phú Sổ
Huỳnh Phú Sổ'nin dijital olarak yeniden düzenlenmiş bir fotoğrafı.
Doğmuş	( 1920-01-15 ) 15 Ocak 1920 Bir Giang , Cochinchina
Öldü	16 Nisan 1947 (1947-04-16) (27 yaşında) Uzun Xuyên , Cochinchina
Diğer isimler	"Đức Thầy" (lafzen "Erdemli Usta") "Đức Huỳnh Giáo Ch lit" (lafzen Erdemli Kurucusu [tarikatımızın] Huynh)
Bilinen	Kurucu Hòa hao

Huỳnh Phú Sổ ( Vietnamca:  [hʷɨ̀n fǔ ʂô] ; 15 Ocak 1920 - 16 Nisan 1947), popüler olarak Đức Thầy (lit. "Erdemli Usta") veya Đức Huỳnh Giáo Chủ (lit. Erdemli [ Tarikat ] Kurucu (ör. ) Huynh), Hòa Hảo dini geleneğinin kurucusuydu .

İlk yıllar

1920'de Châu Đốc , Vietnam , Fransız Çinhindi yakınlarındaki Hòa Hảo köyünde doğan Sổ, orta derecede zengin bir köylünün oğluydu. Gençliğinde hastalıkla boğuşan, vasat bir öğrenciydi ve liseden sadece babasının etkisiyle mezun oldu. Cesur bir çocuktu, bu yüzden babası onu hem mistik hem de şifacı olan bir keşişten öğrenmesi için Yedi Dağ'daki Núi Cấm'e gönderdi . Biraz eğitimden sonra Sổ, efendisinin ölümünden sonra köyüne dönerek Mayıs 1939'da fırtınalı bir gecede izini sürdü. Tedirgin bir durumdayken, Sổ aniden hastalıklarından kurtulmuş ve orada Budizm'e dayanan dini öğretilerini sunmaya başlamış gibi görünüyordu. Gözlemcilere göre, birkaç saat kendiliğinden "Budizmin yüce dogmaları hakkında belagat ve bilgelikle konuştu ... Bu tuhaf sahneden derinden etkilenen bu mucizenin tanıkları, ilk din değiştirenler oldu."

Basitleştirilmiş öğretileri, öncelikle yoksullara ve köylülere hitap edecek şekilde tasarlandı. Tapınak kullanımından kaçınarak törenleri ve karmaşık öğretileri azaltarak taraftar kazanmaya çalıştı. Ücretsiz danışmanlık sunarak ve basit şifalı bitkiler ve akupunkturla sözde mucize tedaviler yaparak ve cadde köşelerinde ve kanal kavşaklarında vaaz vererek takipçi kazandı . O hızla güney Mekong Deltası'nda bir takipçi topladı ve öğrencileri tarafından günlük yaşam tarzlarında rehberlik için arandı. Sömürgeci işgali zamanında, milliyetçi duygular sergileyen kitlelere yerli bir din hitap etti. Gautama Buddha'nın aksine , S Vietnam Vietnamlıydı. Sonuç olarak, S national milliyetçi bir simge haline geldi ve bir yıldan kısa bir sürede 100.000 takipçi kazanarak Fransız sömürge yetkilileri için aranan bir adam oldu. Erken ölümünün sebebinin siyaset olacağını öngördü.

Kült, görkemli bir görünümden çok iç inançtan kaynaklanmalıdır. Bir pagodada şatafatlı törenler yapmaktan ziyade, aile sunağının önünde saf bir yürekle dua etmek, değersiz bir bonze cüppesi ile giydirilmekten daha iyidir .

Protestanlık ve hapis

1940'ın başlarında, kâğıt kahinleri, duaları ve öğretileri bestelemek ve üzerine koymak için birkaç hafta geri çekildikten sonra, Sổ Mekong Deltası'nda büyük bir kampanya başlattı. Seyahatlerinde onu takip eden on binlerce kişiyi hareketine dahil etti. Kehanetlerinin bir dizi gerçek oldu sonra ünü artmaya başladı: İkinci Dünya Savaşı, Fransa'dan yıkılmasının salgını Nazi Almanyası ve Japon işgali ait Fransız Çinhindi . Bir Japon istilası ile ilgili tahmini, birçok pirinç çiftçisinin çiftliklerini topluca terk etmesine ve tepelere kaçmasına neden oldu. Fransızlar onu "deli bonze " olarak alay etti . Hareketi siyasallaştıkça, önde gelen bir toprak sahibi olan Huynh Cong Bo ve gelecekteki askeri komutanları Trần Văn Soái ve Lâm Thành Nguyenên gibi hevesli politikacıları cezbetmeye başladı . Nguyen, Sổ'nun onu hastalıktan iyileştirdiğini iddia etti.

Sổ'nin takibinin bir sonucu olarak Fransız karşıtı gösterilerden ve isyanlardan korkan Vichy Fransız valisi Jean Decoux harekete geçmeye karar verdi. Ağustos ayında, SO gözaltına alındı psikiyatri hastanesinde de Chợ Quan yakın hastaneye Saygon o olduğunu muhakeme altında deli . Sổ, psikiyatrını, ateşli bir destekçisi olan Dr. Tam'ı dönüştürmeyi başardı (Tam, daha sonra faaliyetleri nedeniyle Việt Minh tarafından idam edildi ). Bir Fransız psikiyatristler kurulu, Mayıs 1941'de onun aklı başında olduğunu açıkladı ve "biraz manyak , Budist uygulamalarda bile çok cahil, ama çok konuşkan " olduğunu bildirdi . Uzak güneydeki sahil kasabası Bạc Liêu'ya serbest bırakılması üzerine sürgüne gönderildi . Onun anahtar destekçileri bir gönderilen toplama kampında içinde Nui Bara . Fransız kısıtlamaları milliyetçi çekiciliğini güçlendirdi ve Bạc Liêu, hareketin kalelerinden uzak olmasına rağmen kısa süre sonra Hòa Hảo'nun hac yeri oldu.

1942'de Fransızlar, Sổ'nun kehanet açıklamaları ve siyasi talimatlarının ürettiği artan popüler tepkilere artık dayanamıyordu. Onu Laos'a sürgün ettiler . O zamana kadar Japonlar Fransız Çinhindi'yi ele geçirmişlerdi, ancak Fransız aygıtını yerinde bırakıp, yalnızca uygun gördüklerinde müdahale etmişlerdi. Japonlar, bazı Hòa Hảo takipçilerinin yardımıyla Sổ'nun transferini durdurdu ve onu Saygon'a geri getirdi . Kempeitai koruması altında tuttular ve Japon yetkililer o bir "Çinli casus" olarak düzenlendi söyleyerek Fransız protesto ve iade talepleri reddedildi. Ölümlerini tahmin ederek bir Japon işbirlikçisi olma suçlamalarından kaçındı, ancak onlarla olan temasları, destekçilerinin silah kazanmasına izin verdi. Bir mistik olarak kabul edildi.

Askeri kampanya

1945'te Japonlar yenilirken ve Vietnam bir iktidar boşluğuna düşerken , Sổ yerel yönetime, toprak sahiplerine ve Fransız sömürge güçlerine karşı kampanyalar için silahlı birimler kurulmasını emretti. Bu, H peoplea Hảo'nun daha az dindar ve daha çok askeri-politik bir hareket haline gelmesine yol açtı, çünkü toprak sahipleri gibi insanlar koruma satın alabilecekleri ümidiyle döndüler.

As Hòa Hao Fransızca mücadele başlattığı, onlar da gibi diğer askeri kuruluşlarla uyuşmazlığa giren Việt Minh'de ve kaodaizm da Fransızca kavga ediyorlardı. Hòa Hảo, Mekong Deltası'nın çoğunun kontrolündeydi ve Hanoi'den Việt Minh hattına geçmek istemiyordu . Yumruk yumruğa silahlarla donanmış 15,000 Hòa Hao bir grup, en Việt Minh garnizonu saldırınca Eylül 1945 tarihinde 9, bir yüzleşme doğdu Can Tho . Eskimiş silahlarıyla Sổ'nun adamları katledildi ve binlercesini kaybetti. Sổ'nun erkek kardeşi ve komutanı Soái'nin erkek kardeşi yakalandı ve idam edildi. Fransız kuvvetlerinin dönüşü Hòa Hảo ve Việt Minh'i ayrı tutmaya yardımcı oldu, ancak Hòa Hảo, sempatizanları birbirine bağlayarak ve onları boğulmaları için nehre atarak periyodik olarak Việt Minh'den intikam almaya çalıştı. Việt Minh, Sổ'nun milliyetçi kimliğinden ve sosyal yapısından endişeliydi ve onu Ulusal Birleşik Cephe'ye dahil etmeye çalıştı. Sổ'nin Việt Minh'i takip etmeyeceği belli olduktan sonra Temmuz 1946'da feshedildi. Sổ , Dân Xã olarak bilinen Viet Nam Demokratik Sosyalist Parti'yi kurarak açıkça siyasete girdi . Bu meydan okuyan hareket, ilişkiler kötüye giderken onu Việt Minh'in hedefi haline getirdi.

Kaybolma / Ölüm

Güney Việt Minh lideri, Nguyenễn Bình , Sổ'nin kendisini Việt Minh'e tabi kılmayacağını fark ederek bir tuzak kurdu. Sổ yakalandı ve Nisan 1947'de idam edildi. Vücudu birçok küçük parçaya ayrıldı ve dağıldı, böylece takipçileri onları toplayıp bir hürmet nesnesi veya bir türbe haline getiremedi. Vietnam polis belgelerine göre Huỳnh Phú Sổ, 22 Aralık 1947'de Long Xuyen'de Viet Minh tarafından tutuklandı ve idam edildi.

Ölümünün ardından, Hòa Ho'nun siyasi ve askeri gücü, çeşitli komutanlar merkezi bir liderlik yapısı ve bir lidersiz olarak iç çatışmaya başladıkça azaldı; temelde savaş lordları bir ağ haline geldi, en ünlü varlık Tran Van Soai Văn Soai onun üzerine ikinci bir katma yüzden, Fransız ordusunda mevcut değil Fransızca (bir rütbe tarafından "tek yıldızlı Genel" adında, kepi ) ve Ba Cụt . So cinayetinin intikamını almak için Hòa Hảo , çok sayıda ihanet ve yeniden mitingle (5'i sonunda giyotinlenen Ba Cụt tarafından) Việt Minh'e karşı savaşlarında Fransızlara katıldı .

Referanslar

Kaynaklar

• Buttinger Joseph (1967). Vietnam: Savaş Görmüş Bir Ejderha . New York: Praeger Yayıncılar. CS1 Maint: önerilmeyen parametre ( bağlantı )
• Güz, Bernard (1963). İki Vietnamlı . New York: Praeger Yayıncılar. CS1 Maint: önerilmeyen parametre ( bağlantı )