Kutsal Üçlü (Masaccio) - Holy Trinity (Masaccio)

Kutsal Üçlü
Sanatçı	Masaccio
Yıl	c.1426-1428
Tip	fresk
Boyutlar	667 cm × 317 cm (263 inç × 125 inç)
Konum	Santa Maria Novella, Floransa

Virgin ve Aziz John ve bağışçılarınızla Holy Trinity, ( İtalyanca : Santa Trinità ) bir olan fresk Erken tarafından İtalyan Rönesans ressamı Masaccio . Bu Dominik kilisenin içinde yer almaktadır , Santa Maria Novella içinde, Florence .

Tarih

Trinity 1425-1427 arasında Masaccio bazen tarafından oluşturulmuş düşünülmektedir. 1428'in sonlarında 26 yaşında ya da 27 yaşına yeni basmışken geride nispeten küçük bir eser bırakarak öldü. Bu resim onun son büyük siparişlerinden biriydi ve başyapıtlarından biri olarak kabul ediliyor.

Konum

Fresk, bazilikanın sol koridorunun ortasında yer almaktadır. Bu alanın konfigürasyonu, sanat eserinin yaratılmasından bu yana değişmiş olsa da, fresk, o sırada odanın görüş hatları ve perspektif düzenlemesi ile ilişkili olarak çok hassas bir şekilde hizalandığının açık göstergeleri var ; özellikle tabloya bakan eski bir giriş yolu; trompe-l'œil etkisini arttırmak için . Ayrıca, fresklerin üst ve alt bölümleri arasına raf çıkıntısı olarak monte edilmiş bir sunak da vardı ve bu, sanat eserinin "gerçekliğini" daha da vurguluyor.

Komiserler ve bağışçılar

Komisyonun detayları hakkında pek bir şey bilinmiyor; sunak parçasının patron(lar)ını adlandıran eş zamanlı hiçbir belge bulunamadı. Freskte yer alan iki donör portresi , kemerin iki yanında diz çökmüş bir figürün kimliği kesin olarak tespit edilememiştir. Betimlenen kişiler neredeyse kesinlikle çağdaş Floransalılardır; ya işi finanse eden kişiler ya da akrabalar ya da yakın ortaklar. Bu tür tasvirlerin yerleşik geleneklerine göre, genel olarak, ancak evrensel olarak değil, sanat eserinin devreye alındığı sırada muhtemelen hala hayatta oldukları varsayılır. Muhtemelen, resimdeki temsiller, portrelerinin yaratıldığı sıradaki gerçek görünümlerinin nispeten doğru benzerlikleri olarak hizmet ediyor.

Kimliklerine ilişkin önde gelen teoriler iki yerel aileyi desteklemektedir; Ya Lenzi, ya da figürlerden en az biri için, Floransa'nın Santa Maria Novella semtinden işçi sınıfı bir aile olan Berti'nin bir üyesi. Berti ailesinin yakın zamanda keşfedilen (2012 itibariyle) kayıtlarına göre, fresklerin dibinde bir mezarları vardı ve Kutsal Üçlü'ye duyulan saygıya özel bir "adanmışlık sadakatine" sahip olabilecekleri öne sürüldü. Diğer kaynaklar, sunağın yakınında bir Lenzi mezarından, "Domenico di Lenzo, et Suorum 1426" yazıtının yanı sıra o dönemde şapeldeki diğer Lenzi süslemelerinden bahseder ve bağışçı portrelerinin Domenico'nun (ve onun ölümünden sonra) görüntüleri olduğunu varsayar. eş?); rakamlar için kullanılan tam profil pozuna dayanmaktadır. O zamanın Floransalı flört sisteminde yeni yıl 25 Mart'ta başladı; ve Julian takviminden Gregoryen takvimlerine geçişte hesaba katıldığına göre Domenico'nun ölümü 19 Ocak 1427'de olacaktı.

Fra' Alessio Strozzi ve/veya Filippo Brunelleschi'nin Trinity'nin yaratılmasında yer almış veya en azından danışılmış olabileceği varsayılmıştır . Brunelleschi'nin lineer perspektif ve mimari üzerine çalışması kesinlikle resme ilham verdi ve bu, Massacio'nun çalışmasında açıkça gösterilmektedir. Fra' Alessio'nun katılımı, Dominik tarikatının tercihlerine ve hassasiyetlerine göre Kutsal Üçlü'nün uygun tasviri konusunda daha fazla öne sürüldü . Bununla birlikte, bugüne kadar, bu iki kişiden herhangi birinin doğrudan katılımına dair somut bir kanıt yoktur ve parçanın yaratılışının kesin koşulları hakkında belge bulunmaması nedeniyle, yaratıcı sürece 3. tarafların katılımıyla ilgili teoriler spekülatif kalmaktadır.

Giorgio Vasari ve Cosimo I

1568 civarında , Floransa Dükü I. Cosimo , Santa Maria Novella'da kapsamlı yenileme çalışmaları yapmak üzere Giorgio Vasari'yi görevlendirdi ; zamanın zevklerine ve din siyasetine uygun. Bu çalışma, Masaccio'nun freskinin bulunduğu şapel alanının yeniden düzenlenmesini ve yeniden dekore edilmesini içeriyordu.

Vasari zaten onun içinde bu özel çalışmanın son derece olumlu söz de dahil olmak üzere, Masaccio hakkında yazmıştı Vite . 1570 dolaylarında, Trinity'yi içeren şapelin planlanan tadilatını uygulama zamanı geldiğinde , Vasari freskleri olduğu gibi bırakmayı ve Masaccio'nun resminin önüne yeni bir sunak ve perde inşa etmeyi seçti , küçük bir boşluk bıraktı ve öncekileri etkili bir şekilde gizleyip korudu. İş. Vasari'nin Masaccio'nun resmini korumaya yönelik kasıtlı niyeti olduğu makul derecede açık görünse de, Duke Cosimo ve/veya diğer "ilgili tarafların" bu karara ne ölçüde dahil olduğu belirsizdir. Yeni sunağı süslemek için Vasari bir Tesbih Madonnası çizdi; resim günümüze ulaşmıştır, ancak kilise içinde farklı bir yere taşınmıştır.

Yeniden keşif ve sonraki tarih

Masaccio'nun Kutsal Üçlemesi , 1860 yılında Vasari'nin sunağının tadilat sırasında sökülmesiyle yeniden keşfedildi. Freskin üst kısmı olan Çarmıha Gerilme , daha sonra tuvale aktarıldı ve kilisenin farklı bir bölümüne taşındı. Eldeki kaynaklarda, fresk alt bölümünün, yani kadavra mezarının bilinmediği veya 1860'lardaki inşaat çalışmaları sırasında kasıtlı olarak ihmal edilip edilmediği (ve muhtemelen üzeri sıvandığı) belirsizdir.

O dönemde resmin çarmıha germe bölümüne restorasyon yapılmış, tasarımın eksik yerlerinin yerine konulmuş; işin çevresinde çoğunlukla mimari detaylar. Resim yeniden keşfedildiğinde hasarlı durumdayken, sıvadan tuvale geçişin daha fazla hasara neden olması da muhtemeldir.

20. yüzyılda, eserin kadavra mezar kısmı in situ olarak yeniden keşfedildi ve iki yarım 1952'de orijinal yerlerinde yeniden birleştirildi. Leonetto Tintori, 1950–1954 yılları arasında birleşik bütünün restorasyonunu üstlendi.

Açıklama

(Bu çizgi çiziminin üst ve alt bölümler arasındaki sunak çıkıntısı için yeterli boşluk içermediğine dikkat edin)

Boyutlar

Tablo yaklaşık 317 cm (125 inç) genişliğinde ve 667 cm (263 inç) yüksekliğindedir. Bu, yaklaşık 2:1'lik genel bir dikey-yatay oran verir. İşin üst ve alt bölümleri arasındaki oran çok kabaca 3: 1'dir.

Altar

Başlangıçta tasarım, fresk üst ve alt bölümleri arasındaki şimdi boş banttan fiziksel olarak dışarı doğru çıkıntı yapan bir sunak olarak kullanılan gerçek bir çıkıntıyı içeriyordu; çalışmadaki derinlik ve gerçeklik duygusunu daha da arttırmak. Zeminden yaklaşık 5 fit yükseklikte sütunlu bir raf olarak inşa edilmiştir ve yaklaşık 60 cm olduğu tahmin edilmektedir. geniş olsaydı, sunak masasının görünümü, boyalı mimariye uyması ve/veya tamamlaması amaçlanırdı. Fresk basamakları ve kemer geçişi ile bütünleşen cephe ve üst yüzeyi; ve hem gerçek hem de hayali destek sütunları, sarkmanın neden olduğu gölgelerle birleşerek alttaki mezar için kripta benzeri bir etki yaratıyor. Freskin üst kısmı, bu sunağın kullanımından kaynaklanan mum dumanı ve ısı etkilerinin izlerini hala korumaktadır.

rakamlar

Boyalı figürler kabaca gerçek boyuttadır. Tabloya bakan ortalama yükseklikteki bir yetişkin için, çalışmadaki göz çizgileri 'yer seviyesinin' biraz üzerinde olurdu; kripta ve iskelet şeklinde Ölüm ile doğrudan önlerinde ve yukarıda Kurtuluş vaadi.

Zarar verme ve geri yükleme

Zaman ve olaylar boyunca (yukarıya bakın), fresk hasar gördü ve ardından restore edildi. Üst bölümün dış kenarlarının çoğu, özellikle mimari detay, değiştirme işidir. "Yeni" boyanın bazı bölgeleri renk, görsel doku ve ayrıntıdaki farklılıklarla açıkça tanımlanabilir; ve bazı yerlerde, orijinal fresk yüzeyi ile orijinal yüzeyin tamamen bulunmadığı ve yeniden boyandığı tasarım alanları arasındaki sınır boyunca görünen "çatlaklar" ile. İskelet bir memento mori'yi veya ölümün hatırlatıcısını temsil eder .

Alt bölüm

Kadavra mezar formunda bir memento mori'nin tasvir edildiği alt kısım da önemli ölçüde boya kaybetmiş; ancak oradaki restorasyon çalışmaları daha kısıtlı ve daha az kapsamlı olmuştur. Bu muhtemelen, en azından kısmen, fresklerin alt yarısının 20. yüzyılın ortalarına kadar kurtarılmamış olmasından kaynaklanmaktadır. Bu zamana kadar, restorasyondaki "standart uygulama", orijinal sanatçının otantik eserini korumaya ve ortaya çıkarmaya daha güçlü bir vurgu yaparak daha muhafazakar hale geldi; oysa daha önceki restorasyonlar, sanat eserinin estetik açıdan hoş bir "rekreasyonunu" üretmeye daha fazla odaklanma eğilimindeydi.

Mevcut kayıtlardan belirlenebildiği kadarıyla, bu tablonun oluşturulduğu sırada, Geç Antik Çağ'dan bu yana Batı Hıristiyan Âleminde büyük ölçekli Roma tarzı kesonlu beşik tonoz , Zafer takı veya başka bir şey inşa edilmemişti .

Önemli özellikler

Trinity onun ilham kayda değer antik Roma alınır zafer kemerler bir ile, son zamanlarda geliştirilen perspektif tekniklerine ve sıkı sıkıya bağlı kalmanın ufuk noktasına Vasari deyimiyle "bir beşik tonoz perspektiften çizilmiş ve bölünmüş, böylece izleyicinin göz hizasında Duvarda bir delik varmış gibi küçülen ve kısalan rozetli karelere." Bu sanatsal tekniğe Fransızca'da "göz aldatır" anlamına gelen trompe-l'œil denir . Fresk, nesiller boyu Floransalı ressamlar ve ziyaret eden sanatçılar üzerinde dönüştürücü bir etkiye sahipti. Üç boyutlu uzay işgali olmayan tek figür, ölçülemez bir varlık olarak kabul edilen Haçı destekleyen görkemli Tanrı'dır. Diz çökmüş koruyucular, izleyicinin kendi alanını işgal eden bir başka önemli yeniliği temsil eder; bu, sahte tonozun fışkırdığı görünen İyonik sütunlar ve Korint sütunlarıyla temsil edilen resim düzleminin "önünde"; donör portrelerinin geleneksel duacı pozunda tasvir edilirler , ancak daha olağan 'küçültme' yerine merkezi figürlerle aynı ölçekte ve gerçekçiliğe ve hacme kayda değer bir dikkatle.

Massacio, iki bağışçının diz çöktüğü zemine ufuk çizgisini koyuyor. Bunlar en dıştaki zıt uçlardaki rakamlardır. Ortogonal çizgiler ufukta kaybolma noktasından yukarıya doğru uzanır. Beşik tonoz kasasının hafif diyagonal çizgilerinin açıları ve boyutları haline gelecek şekilde geometrik olarak yukarı ve dışa doğru yelpazelenirler . Doğrusal perspektif tekniğini kullanmanın etkisi, gerçek derinlikte geriye doğru hareket eden gerçekçi uzay yanılsaması verir. Yaklaşık 22 fit'e 10.5 fit'lik büyük boyut, Masaccio'nun bu çalışmada yarattığı tromp l'oeil ayarının algılanmasını beslemeye yardımcı oluyor. Brunelleschi'nin gerçekçi bir alan yanılsamasını yeniden yaratmaya yönelik öncü yöntemiyle donanmış olan Masaccio, deneklerini gerçek bir yerin orantılı ve doğru bir tasviri gibi görünüyor.

Tercüme

Harici video
Masaccio'nun Kutsal Üçlü , Smarthistory
Gözün İmparatorluğu: İllüzyon Büyüsü: Trinity-Masaccio, Bölüm 2 , Ulusal Sanat Galerisi , Washington

Fresk için çeşitli farklı yorumlar önerilmiştir. Çoğu bilim adamı, resmin bu işlevleri nasıl yansıttığına dair açıklamalar ayrıntılarında farklılık gösterse de, onu kişisel adanma ve ölülerin anılması için tasarlanmış geleneksel bir görüntü türü olarak gördü. İkonografisi Trinity , Mary ve John veya dahil bağışçılar tarafından kuşatılmış, geç 14. ve erken 15. yüzyıla ve ayrıca emsali olan bir mezar ile Teslis dernek İtalyan sanatta nadir değildir. Bununla birlikte, tüm bu unsurları birleştiren Masaccio'nun freskinin kesin ikonografisi için bir emsal bulunamamıştır.

İki patronun figürleri çoğunlukla Lenzi ailesinin üyeleri veya daha yakın zamanda Floransa'nın Santa Maria Novella semtindeki Berti ailesinin bir üyesi olarak tanımlanmıştır. İzleyiciler için dini bağlılık modelleri olarak hizmet ederler, ancak kutsal figürlere izleyicilerden daha yakın oldukları için ayrıca özel statü iddiasında bulunurlar.

Kadavra mezar bir iskelet uzandığı bir lahit oluşur. İskeletin üstündeki duvara "oyulmuş" bir yazıt vardır: "IO FU[I] G[I]A QUEL CHE VOI S[I]ETE E QUEL CH['] I[O] SONO VO[I] A[N ]CO[R] SARETE" (Bir zamanlar bendim, sen neysem sen de o olacaksın). Bu memento mori , resmin izleyicilere bir ders olarak hizmet etmeyi amaçladığının altını çiziyor. En basit düzeyde, imgeler, 15. yüzyıl müminlerine, hepsi öleceği için, yalnızca Üçlü Birliğe ve Mesih'in kurbanına olan inançlarının, onların geçici varlıklarının üstesinden gelmelerine izin vereceğini önermiş olmalıdır.

Amerikalı sanat tarihçisi Mary McCarthy'ye göre:

Korkunç mantığıyla fresk, felsefe ya da matematikteki bir kanıt gibidir, amansız gözleriyle Baba Tanrı, diğer her şeyin geri dönülmez bir şekilde kendisinden aktığı aksiyomdur.

Notlar

Bu makalenin İtalyanca wikipedia versiyonundan alınan materyalleri içerir

daha fazla okuma

• Jane Andrews Aiken, "Masaccio'nun "Trinity" Fresk ve Ortaçağ Astronomik Grafiklerinin Perspektif Yapısı," Artibus et Historiae, 16 (1995) 171-187.
• Luciano Berti, Masaccio, Milano, 1964.
• Charles Dempsey, "Masaccio'nun Trinity : Altarpiece veya Tomb?" Sanat Bülteni, 54 (1972) 279-281.
• Rona Goffen, ed., Masaccio's Trinity (Batı Resminin Başyapıtları), Cambridge, 1998.
• Edgar Hertlein, Masaccio'nun Trinität'ı. Kunst, Geschichte und Politik der Frührenaissance, Florenz, Floransa, 1979.
• Paul Joannides, Masaccio & Masolino: Tam Bir Katalog, Londra, 1983.
• Wolfgang Kemp, "Masaccios 'Trinità' im Kontext," Marburger Jahrbuch für Kunstgeschichte, 21 (1986) 45-72
• Alexander Perrig, "Masaccios 'Trinità' und der Sinn der Zentralperspektive," Marburger Jahrbuch für Kunstgeschichte, 21 (1986) 11-44
• Joseph Polzer, "Masaccio'nun Kutsal Üçlü Anatomisi," Jahrbuch der Berliner Museen, 13 (1971) 18-59.
• Ugo Procacci, Masaccio, Floransa, 1980.
• Dominique Raynaud, "Masaccio'nun Trinity freskinde doğrusal perspektif : Gösteri mi yoksa kendini ikna mı?" Nuncius, 17 (2003) 331–344.

Koordinatlar : 43°46′28″K 11°14′57″E / 43.77444°K 11.24917°D / 43.77444; 11.24917