Kutsal Kadeh - Holy Chalice

Son Akşam Yemeği'nde İsa'yı gösteren yağlı boya.  Bir masanın arkasında oturmuş, sağ elinde bir komünyon gofretini kaldırırken ve sol elini kalbinin üzerine koyarken doğrudan izleyiciye bakarken gösterilmiştir.  Komünyon kupası, resmin ortasına yerleştirilmiş masanın üzerindedir.
Eucharist İsa, Juan Juanes. Bu 16. yüzyıl resmi, Valencia Kadehini tasvir ediyor

Kutsal Kadeh olarak da bilinen, Kutsal Kase , olduğu Hıristiyan geleneğine o gemi İsa kullanılan Last Supper şarap hizmet. Sinoptik İnciller İsa ile bir bardak şarap paylaşımı atıfta Havariler olduğunu söyleyerek, antlaşma kanındaki. Şarap ve kullanımı kadehin içinde Efkaristiya'da içinde Hıristiyan kiliselerinin Son Yemek öyküsüne dayanıyor. 12. yüzyılın sonlarında, yazar Robert de Boron , Arthur edebiyatından büyülü bir öğe olan Kutsal Kase'nin önceden var olan hikayesini Kutsal Kadeh ile ilişkilendirdi. Bu ilişkilendirme dahil birçok müteakip Arthur eser, devam edildi Lancelot-Grail (Vulgate) döngüsü, Post-Vulgate Döngüsü , ve Sir Thomas Malory 'ın Le Morte d'Arthur . İspanya Valencia Katedrali'nde saklanan eski bir fincan , Orta Çağ'dan beri son akşam yemeğinde kullanıldığı iddia edilen Kutsal Kadeh olarak tanımlanmıştır.

Geçen akşam yemeği

Matta (26: 27-29) diyor ki:

Ve bir kâse aldı ve şükrettikten sonra, "Hepiniz bundan için; çünkü bu, günahların bağışlanması için birçokları için akıtılan ahdim kanımdır" diyerek onlara verdi. Size derim ki, Babamın krallığında sizinle birlikte yenisini içmedikçe asmanın meyvesinden bir daha içmeyeceğim."

Geleneksel olarak Son Akşam Yemeği olarak bilinen bu olay, İncil yazarları Markos ve Luka ve Havari Pavlus tarafından I Corinthians'ta da anlatılır . Ekmeğin kırılmasının önceki açıklamasıyla, birçok Hıristiyan kilisesinde düzenli olarak kutlanan Efkaristiya veya Komünyon'un temelidir . İncil Son Yemek kapsamında hariç fincan bahsedilmemektedir ve nesnenin kendisi için hiçbir önemi olursa olsun verir.

St. John Chrysostom (MS 347-407) Matta hakkındaki vaazında şunları söyledi :

Masa gümüşten değildi, İsa'nın kanını içsinler diye öğrencilerine verdiği kadeh altından değildi ve yine de oradaki her şey değerliydi ve hayranlık uyandırmaya gerçekten uygundu.

Piacenzalı hacı Antoninus (MS 570), Kudüs'ün kutsal yerlerini anlatırken, Konstantin'in yakınlarda diktiği Bazilika'da sergilenen birçok kalıntı arasında "Rabbimizin son akşam yemeğinde kutsadığı oniks kâsesini" gördüğünü söyler. Golgotha ve İsa'nın Mezarı .

Herbert Thurston, Katolik Ansiklopedisinde (1908) şu sonuca varmıştır:

Son Akşam Yemeği'nde Mesih'in kullandığı kapla ilgili bize hiçbir güvenilir gelenek korunmamıştır. Altıncı ve yedinci yüzyıllarda Kudüs'e gelen hacılar, gerçek kadehin, içinde Kurtarıcımız'a Golgota'da sunulan süngerin bulunduğu Kutsal Kabir kilisesinde hala saygı duyulduğuna inanmaya yönlendirildiler.

Bir geleneğe göre, Aziz Petrus onu Roma'ya getirdi ve haleflerine ( Papalar ) iletti . Hıristiyanlar İmparator tarafından zulmediliyorudu 258, In Kediotu ve Romalılar emanetler hükümete teslim edilmesini talep etti, Papa Sixtus II yerine onun birine fincan verdi diyakozlarla , Aziz Lawrence İspanyol bir asker, onu geçti, Proselius , Lawrence'ın memleketi İspanya'da güvenli bir yere götürmek için talimatlarla birlikte.

Ortaçağ geleneği

ikonografi

İki sahneyi gösteren ortaçağ duvar resmi.  Bir sahne, İsa'yı bahçede dua ederken gösterir, ayrıntılar metinde anlatıldığı gibi.  İkinci sahne, İsa'nın askerler tarafından yakalanmasını gösterir.
Gotland'daki Öja Kilisesi'nin Tutku döngüsü duvar resimlerinden iki bölüm .

Kadeh'in ikonik önemi, Erken Ortaçağ'da büyüdü. Gethsemane Bahçesi'nde dua eden İsa'nın tasvirleri , örneğin Gotland'daki Öja'daki kilisenin on dördüncü yüzyıl fresklerinde olduğu gibi ( resim, sağda ), dağın tepesinde duran Kutsal Kadeh'in önceden tasarlanmış bir görüntüsünü göstermektedir. "Bu kupa benden alınsın" sözleri. Halo ile sarılmış Tanrı'nın Eli ve haleli İsa figürü ile birlikte, kadehin üstündeki hale görüntüsü, sanki kutsanmış bir Ordu gibi, Kutsal Ruh'u somutlaştırarak Üçlü Birlik'i tamamlar.

Kutsal kase

Kutsal Kase bir mucizevi eser olarak görünen Arthur literatüründe 12. yüzyılda ve yakında Kutsal Kadeh ile ilişkilidir.

"Kase", Kutsal Kadeh efsanesiyle iç içe geçmiştir. Kutsal Kadeh bağlantı Aramatyalı Yusuf dan tarihleri Robert de Bor 'ın Joseph d'Arimathie (geç 12. yüzyılda). 13. yüzyılın tamamen gelişmiş "Kase efsanesi", Kutsal Kase'yi Son Akşam Yemeği'nde kullanılan ve daha sonra Arimathealı Joseph tarafından Hispania'ya getirilen Mesih'in kanını toplamak için kullanılan Kutsal Kadeh ile tanımlar .

Ortaçağ kalıntıları

7. yüzyıldan kalma bir Anglo-Sakson hacı olan Arculf'un anlatımında , Kudüs yakınlarındaki bir şapelde Son Akşam Yemeği'nde kullanılan bir kadehten söz edilir. Bu, Kutsal Topraklarda böyle bir kalıntının saygısının tek sözüdür.

Geç ortaçağ döneminde Batı Hıristiyanlığında iki eserin Kutsal Kadeh olduğu iddia edildi. İlk Santo cáliz , bir akik içinde fincan Valencia Katedrali ileri sürülen 1 SR yüzyıla yerinden, ve tarafından kutlanan Papa Benedikt XVI "bu en ünlü kadeh" (2006 yılında hunc praeclarum Calicem ); Valensiya'nın Kutsal Kadehi, en yaygın olarak Kutsal Kase olduğunu iddia eden olarak tanımlanan nesnedir . İkincisi, yeşil camdan yapılmış düz bir tabak olan Cenova Katedrali'ndeki Sacro Catino ; 1101'de Caesarea'dan kurtarıldı , ancak çok sonraları, 13. yüzyılın sonlarına doğru Kutsal Kadeh olarak tanımlanmadı.

Valencia Kadeh

Valencia Katedrali'ndeki kendi şapelinde Valencia Kadeh

Kutsal Kadeh gemisi veya Santo Cáliz , Valensiya Katedrali'nde korunmuş bir akik fincandır . Son Akşam Yemeği sırasında İsa tarafından kullanılan gerçek Kutsal Kase olarak en yaygın olarak kabul edilen nesnedir . Kendisine adanan bir şapelde korunmaktadır ve burada hala hacca inananları cezbetmektedir. Eser görünüşte hiçbir zaman doğaüstü güçlerle akredite edilmemiştir.

Kap koyu kırmızı yapılmıştır akik ters bir fincan yapılmış bir taban üzerine bir topuzlu kök vasıtasıyla ve iki eğimli kolları monte edilir kalkedondan . Akik bardağın çapı yaklaşık 9 santimetre (3,5 inç) ve taban dahil toplam yüksekliği yaklaşık 17 santimetre (7 inç) yüksekliğindedir. Alt kısımda Arapça yazıtlar bulunmaktadır. Taban, gövdeler ve kulplar arka eklemelerdir, ancak kırmızı akik fincan büyük olasılıkla MÖ 4. yüzyıl ile MS 1. yüzyıl arasında bir Filistin veya Mısır atölyesinde üretilmiştir.

Parşömen üzerindeki bir envanter listesiyle birlikte tutuluyor , kiliseyi hazinesini bölmeye ve üyelerle, özellikle de deacon Saint Lawrence'la saklamaya zorlayan, Hıristiyanlara yönelik devlet destekli Roma zulmünü ayrıntılı olarak anlatan kayıp bir mektuba eşlik ettiği söyleniyor .

Mevcut Valencia Kadehi ile ilgili ilk açık envanter referansı , San Juan de la Peña manastırının hazinesinin envanterinde, Zaragoza Canon'u Don Carreras Ramírez tarafından 14 Aralık 1134'te bulunur. "Rabbimiz Mesih'in kanını kutsadığı" gemi olarak ( En un arca de marfil está el Cáliz en que Cristo N. Señor consagró su sangre, el cual envió S. Lorenzo a su patria, Huesca ).

Kadeh, 1399'da San Juan de la Peña manastırı tarafından Aragon Kralı I. Martin'e bir altın kupa karşılığında verildiğinde tekrar yapılır .

Papa John Paul II , Kasım 1982'de Valencia'da Kutsal Kadeh ile ayini kutladı ve bu vesileyle Papa bunu "Mesih'in yeryüzündeki geçişine bir tanık" olarak nitelendirdi. Temmuz 2006'da, Valencia Aileleri 5. Dünya Toplantısı, kapanış Mass'ta Papa XVI Kutsal Kadeh ile de ünlü kütlesi, bu vesileyle "bu en ünlü kadeh" (çağırmak hunc praeclarum Calicem ) kelimeleri Roman Canon'un , Roma'da 4. yüzyıla kadar Kutsal Kase'ye atıfta bulunan ilk papalar için kullanıldığı söyleniyor.

Bennett (2004), kadehin gerçekliğini, Aziz Petrus'un Roma, Papa Sixtus II , Saint Lawrence ve son olarak Aragon Kralı I. Martin tarafından satın alındığı San Juan de la Peña Manastırı'na yaptığı yolculuk aracılığıyla tarihini takip ederek savunuyor. Bennett , Valencia'daki bir manastırdan , Saint Laurence'in 6. yüzyıldan kalma Latince Vita'sının çevirisi olduğu varsayılan , Şanlı İspanyol St. Laurence'in Yaşamı ve Şehitliği başlıklı 17. yüzyıldan kalma bir İspanyol metnini tarihsel kanıt olarak sunar. Donato, Valensiya bölgesinde bir manastır kuran, yaşamın ikinci derece ayrıntılarını ve Kadeh'in İspanya'ya transferini çevreleyen ayrıntıları içeren bir manastır kuran Donato tarafından.

Cenova Kadeh

Cenova Kadeh

Sacro Catino tutulur, Cenova Katedrali , yeşil Mısır camdan yapılmış Roma dönemi bir altıgen çanak bazı 9 cm yüksekliğinde ve 33 cm karşısındadır. Guglielmo Embriaco tarafından 1101'de Caesarea'nın fethinden elde edilen ganimetin bir parçası olarak Cenova'ya götürülmüştür. Tire'li William (10.16), onu "servis tabağı şeklinde, en yeşil renkli kap" ( vas coloris) olarak tanımlar. viridissimi, in modum parapsidis formatum ) Cenevizlilerin zümrütten yapıldığını düşündükleri ve ganimetlerden payları olarak kabul ettikleri. William, kendi zamanında Cenevizlilerin kaseyi zümrütten yapılmış olması nedeniyle mucizevi özelliklerinde ısrar ederek sergilediklerini belirtir ( Unde et usque hodie transeuntibus per eos magnatibus, vas idem quasi pro miraculo solent ostendere, Regards quod vere sit , id quod color esse indicat, smaragdus ), bunun anlamı, zümrütün ortaçağ irfanında kendi mucizevi özelliklerine sahip olduğu ve kasenin kutsal bir kalıntı olarak düşünülmediğiydi. Sacro Catino sonra Kutsal Kase olarak tanımlanan hale olacaktır. Bu yöndeki ilk açık iddia Jacobus de Voragine tarafından 1290'larda yazılan Chronicon'da bulunur . 1436'da Cenova'yı ziyaret eden Pedro Tafur , "tek zümrütten yapılmış" Kutsal Kâse'nin Cenova Katedrali'nde tutulduğunu bildirmiştir. 1805'te Napolyon tarafından ele geçirilen kase, Paris'e götürüldü ve 1816'da Cenova'ya iade edildiğinde hasar gördü ve bu vesileyle zümrütten ziyade camdan yapıldığı doğrulandı.

Modern adaylar

Kenara Kutsal Kadeh dan Valencia Katedrali , ilk asır beri Kutsal Kase olduğuna inanılan AD ve hangi günümüzde kadar kütleyi kutlamak Papalar tarafından kullanılmaktadır ve Sacro Catino gelen diğer eserler bir dizi Cenova'da 19. yüzyıl Romantizminde Kâse efsanesinin artan popülaritesi ile son zamanlarda daha fazla veya daha az kayda değer olan "Kutsal Kase" veya "Kutsal Kadeh" ile özdeşleşmiştir .

Dona Urraca Kadeh , örneğin, geleneksel Holy Kadeh ile ilişkili değil, sadece bir 2014 yayınında gibi önerilmiştir. "Antakya Kadeh" ise 1910 yılında Antakya'da keşfedilen ve kısaca "Kutsal Kadeh" olarak pazarlanan bir eserdir, ancak büyük olasılıkla 6. yüzyıl üslubunda bir lambadır.

Doña Urraca Kadehi

Doña Urraca Kadehinin bir kopyası.

Doña Urraca Kadeh tutulan bir eserdir San Isidoro Bazilikası içinde León, İspanya . Kutsal Kase bu eser bağlantı 2014 kitap yapıldı Los Reyes del Grial bu eser Kudüs işgalinin ve yağma aşağıdaki Mısırlı askerler tarafından alındığını hipotezini geliştiren, Kutsal Kabir Kilisesi , ardından Mısır Emiri tarafından, 11. yüzyılda Reconquista'daki şehrini kurtarmaları için Leon Krallarına veren Denia Emiri'ne verilmiştir .

Antakya Kadeh

Kısa yumrulu bir sap üzerinde duran büyük bir oval kabın fotoğrafı.  Kupa, açık bir altın tabakasıyla çevrelenmiş gümüş bir gövdeden oluşur.  Altın süsleme, küçük oturan ve dua eden figürleri çevreleyen asma tomarlarını temsil eder.
Antakya Kadeh, 6. yüzyılın ilk yarısı, Metropolitan Museum of Art
Nanteos kupası parçası

Gümüş yaldızlı aslında bir erken Hıristiyan kadeh olarak tanımlanan nesne toplanmasında olduğu Metropolitan Sanat Müzesi'nde de New York . Görünüşe göre Antakya'da 6. yüzyılın başlarında yapılmış ve düz bir gümüş iç kabı çevreleyen dökme metal açık işlemeli bir dış kabuk ile çift fincanlı bir yapıya sahiptir. 1910'da Antakya'da ilk ele geçirildiğinde, Metropolitan Müzesi'nin "hırslı" olarak nitelendirdiği bir tanımlama olan Kutsal Kadeh olarak lanse edildi. Artık uzmanlar tarafından tespit edilerek, bir kadeh olarak tanımlanır Walters Sanat Müzesi içinde Baltimore , Maryland , 6. yüzyılda bir stil, bir ayakta lamba olduğuna inanılan.

Nanteos Kupası

Nanteos Kupası bir ortaçağ ahşap mazer de yıllardır tutulan kase, Nanteos Mansion , Rhydyfelin yakın, Aberystwyth içinde Galler . 19. yüzyılın sonlarında mucizevi şifa güçlerine atfedildiği kaydedildi ve gelenekler görünüşe göre o sırada Gerçek Haç'ın bir parçasından yapılmıştı , ancak 20. yüzyılın başlarında Kutsal Kadeh olarak tanımlandı. Yüzyıl.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya