Hizbe Vahdat - Hezbe Wahdat

Afganistan İslami Birlik Partisi حزب وحدت اسلامی افغانستان Hizb-e Wahdat İslami Afganistan
Önder	Kerim Halili
Kurucu	Abdul Ali Mazari
Kurulan	1989
Öncesinde	Tahran Sekiz
Merkez	Kabil , Afganistan
ideoloji	Hazara azınlık hakları Şii İslamcılık
Renkler	Siyah , kırmızı ve yeşil
Parti bayrağı
İnternet sitesi
[1]

Hezb-e Wahdat-e İslami Afganistan ( Dari : حزب وحدت اسلامی افغانستان ‎, " Afganistan İslami Birlik Partisi "), kısaltılmış şekliyle Hizb-i Wahdat ( حزب وحدت , " Birlik Partisi "), kurulmuş bir Afgan siyasi partisidir. Afganistan'daki çoğu çağdaş büyük siyasi parti gibi, Hizb-e Wahdat'ın kökleri 1980'lerde Afganistan'daki Sovyet karşıtı direniş hareketlerinin çalkantılı döneminden gelmektedir . Dokuz ayrı ve çoğunlukla düşman askeri ve ideolojik grubu tek bir oluşumda bir araya getirmek için kuruldu.

Sırasında 1990'ların başında Afgan İç Savaşı döneminde , bu önemli aktörlerinden biri olarak ortaya Kabil ve ülkenin bazı diğer bölgelerinde. Siyasal İslamcılık , önde gelen liderlerinin çoğunun ideolojisiydi, ancak parti, yavaş yavaş Hazara etnik destek tabanına doğru eğildi ve toplumun siyasi taleplerinin ve özlemlerinin ana aracı haline geldi. İdeolojik arka planı ve etnik destek tabanı, karakterini ve siyasi gündemini sürekli olarak şekillendirdi. Sovyet karşıtı cihat ve iç savaş yoluyla, Hizb-e Wahdat, Afganistan'ın Hazaraları arasında önemli bir siyasi sermaye biriktirdi.

Ancak 2009 yılına gelindiğinde, Hizb-e Wahdat o kadar parçalanmış ve bölünmüştü ki, ülkede taşıdığı siyasi ağırlık, bir zamanlar olduğu gibi çok az benzerlik taşıyordu. Her biri Hizb-i Wahdat'ın adı ve mirasına sahip olduğunu iddia eden en az dört rakip örgüte bölünmüştü.

Arka plan

Abdul Karim Khalili , Rusya Başbakan Yardımcısı Igor Sechin ile, 14 Mayıs 2009, Moskova.

1979'da Hazarajat'taki Sovyet yanlısı Kabil hükümetinin çöküşünün ardından bölge , bölge çapında aceleyle toplanan bir örgüt olan Şura-i Engelab'ın kontrolü altına girdi. sonsuz güç ve ideolojik mücadeleler, ancak bunlar şiddet içermiyordu ve çeşitli gruplar hala birlik içinde SSCB güçlerini hedef alıyordu. Savaşlar ve çatışmalar, SSCB güçlerine karşı güçlü bir ideolojik şevkle başlatıldı ve savaştı. Ancak hiçbir örgüt Hazarajat'ın siyasi kontrolünün sonucunu lehlerine belirleyemedi. 1980'lerin ikinci yarısına doğru bölgede tam bir açmaz ortaya çıkıyordu ve her bir örgüt belirli bölge bölgeleriyle sınırlıydı. Sonuç olarak, hem köylüler hem de örgütlerin üst düzey liderleri tarafından birleşmek için çok büyük bir değişim arzusu vardı.

Barışı sağlamak ve istikrarı sağlamak için yapılan birkaç girişim başarısız oldu. İttifaklar ve koalisyonlar oluşturuldu ve dağıtıldı. Bunlardan en önemlisi ve etkili olanı , 1985 yılında İran'ın Tahran kentinde kurulan sekiz büyük örgütün ittifakı olan Şuray-e Eatelaf'tı . Hizb-i Wahdat'ın oluşumu için önemli bir emsal. Ancak ittifak, Hazara mücahitlerine Pakistan'ın Peşaver kentindeki Sünni örgütlerle müzakere ve pazarlıklarda ortak bir siyasi ses sağlarken , parti içindeki aralıksız ideolojik sürtüşmenin üstesinden gelemedi. Bölgeyi istikrara kavuşturmak için daha radikal bir hamle gerekiyordu.

Ocak 1988'de Sovyetlerin geri çekildiğinin duyurulmasıyla , Kabil hükümetinin çöküşünün yakın olduğuna inanılıyordu ve siyasi ittifaklarda dramatik bir yeniden yapılandırma yapılıyordu. Bu, Kabil hükümeti ve iktidardaki Hizb-e Democratik-e Khalq'ın (Halk Demokrat Partisi, PDPA) yoğun hizip ve etnik rekabet yaşadığı bir zamanda oluyordu. Hükümetin geleceğine olan inancın azalması, mücahitler ile PDPA yetkilileri arasındaki ideolojik ayrımı ortadan kaldırarak, büyük ölçüde aynı etnik grupların üyeleri arasında yeni siyasi ittifakların ortaya çıkmasını kolaylaştırdı. Bu arada Peşaver merkezli Sünni örgütlerin öncülüğünde bir geçici hükümetin kurulmasına yönelik müzakereler, Tahran merkezli Hazara ittifakını dışladı. Bu gelişmelerin Hazara örgütleri arasındaki birleşik etkisi, eğer ciddiye alınacaklarsa, Sünni muadilleriyle daha toplu ve iddialı bir pazarlığa duyulan ihtiyacın daha fazla farkında olmalarıydı. Bu arka plana karşı, mevcut tüm siyasi-askeri örgütlerin tek bir partide birleştirilmesi ve birleştirilmesi yönündeki daha radikal bir talep, bölge siyasetine egemen oldu. Bölge genelinde, yeni partinin yapısı ve bileşimi ile mevcut örgütlerin rolünün kapsamlı bir şekilde tartışıldığı çeşitli toplantılar yapıldı. Ağustos 1988'de Bamyan il merkezi Hazara mücahitlerinin eline geçti . Bu, bölgesel bir organizasyonun oluşumunu daha da kolaylaştırdı ve teşvik etti. Kasabada hükümetin çöküşüyle ​​sonuçlanan operasyon, bölgedeki farklı mücahit güçler tarafından ortaklaşa koordine edildi. Sazman-e Nasr (Zafer Örgütü) saldırıda merkezi ve koordine edici bir rol oynadı. Bu gelişme, tüm Hazarajat bölgesinde Kabil hükümetinin varlığının tamamen ortadan kaldırılmasını işaret etti.

Bundan böyle Bamyan önemli siyasi gelişmelerin merkezi oldu. Bölgedeki mücahit örgütler arasında devam eden birleşme sürecine yeni bir ivme kazandırdı. Kasaba, kurtuluşundan bir yıldan kısa bir süre sonra, Temmuz 1989'da Misaq-e Wahdat'ın veya birlik anlaşmasının ilanıyla sonuçlanan son toplantıya ev sahipliği yaptı. Yerel komutanların yerel hizip ve kişisel rekabetlerinin ötesinde ve ötesinde yeni parti için bir siyasi liderlik ve güç merkezi haline geldi. Vahdat'ın oluşumu için müzakere sürecini daha önceki benzer çabalarla karşılaştıran şey, bunun esasen Hazarajat bölgesinden başlatılan bir süreç olmasıydı. Süreç, savaş, hizipçilik ve bölgedeki askeri komutanlar üzerindeki siyasi liderliğin kontrolünün kaybı gerçekleri tarafından bilgilendirildi ve şekillendirildi. Tersine, önceki koalisyon kurma çabaları İran merkezliydi ve genellikle İranlı yetkililerin doğrudan etkisi altındaydı. Kurulduktan sonra, liderleri Şuray-e Eatelaf'taki temsilcilerini ve Tahran'daki ayrı partilerden oluşan bir koalisyonla uğraşmakta daha rahat olan İran hükümetinin yetkililerini ikna etme zorluğuyla karşı karşıya kaldılar. Hazara mücahitlerinin parçalanması, İranlılara, genellikle İran'daki çeşitli dini otoritelere ve devlet kurumlarına bağlı küçük örgütleri kontrol etme konusunda etkili bir kaldıraç sağladı. İranlılar, Afganistan'da yerleşik tek bir partinin hareket üzerindeki kontrolünü kaybedecekleri anlamına gelmesinden korkuyorlardı. Ayrıca, parti içinde giderek belirginleşen etnik söylem , cihat döneminde yıllarca daha pan- Şii bir siyasi İslamcılığı teşvik etmeye çalışan İranlı yetkililer tarafından olumsuz görüldü . İran dini lideri Ali Hamaney'in o dönemde Afgan işlerindeki temsilcisi olan Husain Ibrahimi'nin nüfuzunu sürdürmek için Hizb-i Wahdat'ın oluşumunu engellemeye çalıştığı iddia ediliyor. Sonunda, parti kurulduktan sonra İranlılar onunla çalışmaya karar verdiler ve varlığının ilk günlerinde onu desteklediler. Ancak, sonraki siyasi gelişmelerin (aşağıda tartışılan) gösterdiği gibi, parti, genellikle İran'ın ülkedeki politikaları ve çıkarlarıyla çatışan, oldukça bağımsız bir siyasi strateji izleyecekti.

Hizbe Vahdat

Wahdat (Birlik) adından da anlaşılacağı gibi, partinin temel amacı, tüm Şii mücahit örgütlerini tek bir siyasi liderlik altında birleştirmekti. Hazara liderleri ve halk arasında güçlü bir birlik isteğine yanıt olarak oluşturuldu.

Örgütsel hiyerarşisinde, parti aşağıdaki kilit yapıları içeriyordu:

• Shuray-e Aali Nezarat, (Yüksek Denetleme Konseyi), yüksek rütbeli dini şahsiyetleri ve uzmanları içermesi gerekiyordu. Denetim rolünde konsey, partinin tüm düzeylerini izlemek ve partinin tüm faaliyetleri ve politikaları üzerinde en yüksek liderlik ve kontrol mekanizması olarak hizmet etmekle görevlendirildi.
• Parti içindeki bir sonraki ve en önemli organ Merkez Konseyiydi. Bu organ, parti içindeki en güçlü müzakere ve karar alma merciiydi. Ona verilen önemden dolayı, üyeliği son derece dramatik bir şekilde genişledi. Başlangıçta, 36 üyenin dahil edilmesi planlanmıştı, ancak genişleme ve diğer figürlerin ve grupların partiye dahil edilmesi için artan ihtiyaç, boyutta sürekli bir artışa neden oldu. Partinin Eylül 1991'deki ilk kongresi, parti liderliğini diğer Şii grup ve şahsiyetlerinin partiye entegrasyonunu kolaylaştırmaya çağırdı. Bu itibarla, merkez ve denetim kurullarının da ihtiyaca göre genişletilebileceği kararlaştırıldı. Zirvede, Merkez Konseyi, bölgedeki neredeyse tüm dini ve siyasi grupları ve etkili figürleri temsil eden 80'den fazla üyenin yanı sıra şehirlerden Hazara figürlerini içeriyordu. Parti, daha önce parçalanmış ve düşmanca olan Hazara siyasi gruplarını bir arada tutmayı bu konsey içindeki üyelik ve güç paylaşımı yoluyla başardı.
• Wahdat Manifestosu ayrıca Bamyan'daki merkezde ilgili komitelerine rapor verecek il ve ilçe düzeyinde konseylerin oluşturulmasını da sağladı.

Değişim ve birlik arayışı, özellikle askeri komutanları üzerindeki kontrollerini kaybetmeleri sonucunda resmileştirme tehdidine en çok maruz kalan iki ana örgütün, Pasdaran ve Nasr'ın üst düzey liderleri tarafından başlatıldı ve yönetildi. Birliğe giden yol, her iki taraf da süreçteki rollerini en üst düzeye çıkarmaya çalıştıkları için, tekrarlanan aksilikler ve engellerle karşılaşan, özenle uzun ve karmaşık bir süreçti. Bu, partinin kurulmasına kadar geçen birkaç tur müzakere boyunca önemli bir tartışmalı konu haline geldi. Daha küçük partiler tüm grupların eşit temsili için baskı yaparken, daha güçlü olanlar daha fazla güç ve birleşik partideki konumlardan pay talep etti. Sonunda ikinci argüman galip geldi; Nasr ve Pasdaran diğer örgütleri nispi temsili kabul etmeye ikna etti.

Daha küçük partilere baskı uygulandı ve hatta sürece katılmaları için gözdağı verildi. Birçok grubun buna katılmaktan başka seçeneği yoktu: Dışarıda durmanın maliyeti katlanılmaz olurdu. Aşağıdaki iki örnek, sürecin karmaşıklığı hakkında fikir vermektedir. Shaikh Asif Mohsini liderliğindeki Harakat Islami , Wahdat'a katılmayı reddeden ana Şii partisiydi. Partiye Hazara olmayan Şiiler hakimdi. Başlangıçta parti bir dizi müzakerede temsil edildi, ancak Mohsini daha sonra yerine getirilmesi gereken bir dizi koşul sunarak imzalamayı reddetti. Onun koşulları, tarihsel Hazara şikayetlerinin ve siyasi emellerinin baskın olduğu bir partiye katılma isteksizliği olarak yorumlandı. Bununla birlikte, partisinin bazı kesimleri, ya yeni partinin Hazaraların siyasi geleceği için daha umut verici olması ya da katılma baskısının karşı konulamayacak kadar güçlü olması nedeniyle Hezb-e Wahdat'a katıldı. Partinin çekirdeği, esas olarak bölgenin dışında yer aldığı için katılma baskısına direnebildi. Ancak, ülkede cihat sonrasında etnik kimliklerin artan öneminin altını çizen bir gerçek olan Hizb-i Wahdat'ın ardından Hazara'sının önemli bir bölümünü kaybetti.

İç savaş sırasında gelişen askeri sınıf, birleşmenin önündeki başlıca engellerden birini oluşturuyordu. Nahzat-e İslami, liderlerinin anlaşmasına rağmen birleşmeyi reddeden askeri komutanların güzel bir örneğidir. Üst düzey liderleri birleşme sürecine katıldı ve toplantılardan birine Gazne ilinin Jaghori ilçesindeki kalelerinde ev sahipliği yaptı . Ancak Nehzat'ın ilçedeki baş askeri komutanı Wasiq, askeri yapısını dağıtmayı reddederek Nahzat adı altında faaliyetine devam etti. Bu, Hizb-e Wahdat adına savaşan eski Nasr komutanlarıyla askeri bir çatışmayla sonuçlandı. Çatışma, 1993 yılında bu bölgedeki Nahzat ve diğer küçük örgütlerin tamamen yenilgisiyle sonuçlandı. Sonuç olarak, Jaghori'deki Wahdat ve Gazne'nin diğer birçok yerinde, eski Nasr kuvvetlerinin askeri zaferi ile kendini kurdu.

Küçük partiler birbiri ardına sürece katılmaları için baskı gördü ya da ikna edildi. Kasım 1989'da Behisthi'nin Shuray-e Ittefaq'ının kalıntıları da katıldı. Birleşme sürecine katılma kararı, Humeyni hegemonyasının din adamlarının önemli Humeyni olmayan unsurları tarafından tanınmasını sembolize ettiği için, Hazarajat'ta din adamlarının liderliğinin gelişmesinde bir dönüm noktasıydı . Behishthi'nin Shura'sı diğer organizasyonlardan farklıydı. Ulemanın muhafazakar ve devrimci olmayan bileşenini temsil etti. O, Humeyni'nin devrimci İslamcılığına karşı olan ve 1980'lerin başına kadar Afgan Şiileri arasında egemen olan ılımlı, politik olmayan ve muhafazakar bir düşünce çizgisi olan Khoei düşünce okulunun takipçisiydi . Hizb-e Wahdat yapım aşamasındayken, Beheşti , Gazne'nin Nawur semtinde Şura'nın küçük bir kesiminin liderliğine indirgenmişti .

Daha önce düşman olan örgütleri tek bir partide birleştirme hırsı büyük bir başarı elde etmişti. Resmi olarak, Harakat dışında önceki tüm örgütler feshedildi ve askeri yapıları dağıtıldı. Kontrolü altındaki bölgelerde nispeten istikrarlı bir siyasi düzen restore edildi. Ancak partide ciddi yapısal sorunlar ve ideolojik farklılıklar vardı.

İdeoloji ve etnik köken

İdeolojik olarak, çoğu Hizb-e Wahdat lideri siyasi İslamcıydı. Bir bakıma partinin oluşumu, Afganistan'daki Hazara anti-Sovyet direniş gruplarının İslamileştirilmesi sürecinin doruk noktasıydı . Sürece, bölgenin siyasi liderliğinde din adamlarının egemenliğine kademeli olarak yükseliş eşlik etti ve aslında, din adamlarının İslamcıların nihai zaferi oldu. Yeni isim altında birleşerek siyasi hakimiyetlerini daha da pekiştirdiler. Wahdat manifestosu, Kur'an ve Sünnet'e dayalı bir İslami hükümetin kurulması için çabaların devamı ve yoğunlaştırılmasını vurguladı . Diğer tüm gerçek Şii grupları partiye dahil etmek ve Sünnilerin tüm İslami örgütleriyle dayanışma içinde hareket etmek için daha fazla çaba gösterilmesi çağrısında bulundu. Bildirgenin dili, Sünni örgütlerle dayanışma ve işbirliğine atıfta bulunulmasına rağmen, Wahdat'ın en azından ağırlıklı olarak Şii bir örgüt olması gerektiğini açıkça göstermektedir. Ülkede Sünniler arasında baskın olan Hanefi mezhebinin yanında Şii fıkhı için eşit bir statü talep etti . Dini bir parti olarak Hizb-e Wahdat, Afganistan gibi muhafazakar bir toplumda istisnai bir açıklık ve kapsayıcılık ile kredilendirilebilir. Afgan mücahitleri arasında istisnai bir hareketle, parti merkez konseyine on kadın üyeyi dahil etti ve üniversite eğitimli bir Hazara kadınının başkanlığındaki kadın işleri için bütün bir komiteyi ayırdı.

Ancak asıl mesele, hareketin kademeli olarak etnik destek tabanına doğru eğilmesidir. Kabil'deki müteakip siyasi gelişmeler, ülkede İslami bir hükümet kurmanın zorluklarını ortaya çıkardı. Kabil'deki komünist rejimin düşmesi ve İslami bir hükümet kurulamamasıyla, savaşan gruplar etnik ve bölgesel destek üslerine döndüler. İslamcılık, çoğu grubun resmi olarak ilan edilen ideolojisi olarak kalırken, etnik talepler ve güç mücadeleleri, siyasi seferberliğin ana kaynakları olarak ortaya çıktı. Wahdat'ın liderleri etnik köken ve din arasında bir denge kurmaya çalışıyorlardı. Sonuç, tarihsel olarak dezavantajlı bir topluluğun haklarını ifade etmek ve ilerletmek için kullanılan bir İslami ideolojiydi; Hazaraların birliği için güçlü bir arzu, ana itici gücüydü. Aslında, ideolojik olarak, Nasr'ın etnik milliyetçilik ile radikal İslamcılığın alameti farikası birleşimi, giderek artan bir şekilde İslami bir dilin egemen olduğu ve onun aracılığıyla ifade edilen etnik bir söylem olan Wahdat'ın ideolojisi haline geldi.

Nasr'ın eski bir üyesi ve Wahdat'ın ilk genel sekreteri olan Abdul Ali Mazari , partinin Hazaraların hakları ve siyasi talepleri için bir platforma açıkça dönüştürülmesinin ana ajanıydı. 1992'de Kabil'e vardığında, partinin kapısını her türlü sosyal ve ideolojik kökenden Hazaralara daha da açtı. Bir grup eski solcu ve hükümet bürokratı, parti liderliğinin iç çemberine katılarak daha fazla anlaşmazlık yarattı. Bu, din adamlarının daha muhafazakar kesiminin gerçek bir siyasi hoşgörü testiydi. Parti, ağırlıklı olarak İslamcı ve ruhani örgütleri birleştirmek için kurulmuş olsa da, Kabil'de illerde olduğundan çok daha büyük eğitimli Hazara gruplarıyla karşı karşıya kaldı; bunlar da çoğunlukla solcuydu ve görece iyi örgütlenmişlerdi. Partinin bu kişileri kabul edip etmeyeceği sorusu parti liderliğini ikiye böldü. Ulema (Alimler), partinin kentsel bir siyasi ortama uyum sağlamasına yardımcı olmak için bu eğitimli Hazaraların bilgi ve deneyimlerine ihtiyaç duyuyordu. Parti, modern bir eğitimden yararlanan kronik bir üye sıkıntısı çekiyordu. Ayrıca, din adamlarının çoğu Kabil siyasetine çok az aşinaydı. Çoğu İran ve Irak'taki dini merkezlerde eğitim görmüş ve ağırlıklı olarak Hazarajat kırsalında siyasetle uğraşmıştı. Son olarak, Wahdat savaşçıları, kentsel bir çevreye uygun askeri becerilerden yoksundu. Buna rağmen, merkez konseydeki birçok kilit isim, eğitimli Kabillilerin partiye dahil edilmesine karşı çıkarak onları tanrısız komünistler olarak gördüler. Eski solcuların hiçbirine parti liderliği içinde herhangi bir otorite pozisyonu verilmemiş olsa da, Abdul Ali Mazari ile güçlenen ilişkileri ve üzerindeki etkileri algılandı, partinin daha muhafazakar kesimlerini kızdırdı. Bu konuda dikkate değer En tutarlı gibi olmayan cihad gruplarla Wahdat en ittifak karşı Muhammed Akbari, oldu General Dostum ‘ın Junbish Milli ve Hazara solcular. Öte yandan solcular, parti saflarında herhangi bir resmi pozisyon arayışında olmadılar. Çoğunlukla kişisel güvenliklerini sağlamak ve mücahitlerin zulmünden kaçınmakla ilgileniyorlardı.

siyasi strateji

İslami bir hükümet kurma ve dini kardeşliği teşvik etme fikri hızla zorluklarla karşılaştı. Hezb-e Wahdat'ın Hazara mücahitlerinin temsilcisi olarak duruşu Peşaver'deki Sünni mevkidaşları tarafından hoş karşılanmadı. Bunun yerine, Kabil'de Sünnilerin hakim olduğu bir mücahit hükümetinin kurulmasına yönelik müzakerelerin fiilen dışında tutuldu. Sürece olası bir katılımı müzakere etmek üzere Peşaver'e gönderilen bir Hezb-e Wahdat heyeti, Bamyan'a büyük bir hayal kırıklığı içinde döndü. Bamyan'daki bir merkez konsey toplantısında, Abdul Ali Mazari başkanlığındaki heyet, yeni bir siyasi stratejinin müzakere edilmesi konusunu gündeme getirdi. Sünni köktenci partilerden bazıları, gelecekteki bir hükümette herhangi bir etkin temsil şekline ilişkin Şii iddialarını temelde görmezden geldiler. Hizb-i Wahdat'ın gelecekteki güç paylaşımı düzenlemelerinde çeyrek pay talebine karşı, bazı Sünni partiler Şiilerin müzakere sürecine dahil edilmeyi hak eden önemli bir topluluk olarak sayılmadığını belirtti.

Partinin Bamyan'daki merkez konseyinde üç gün süren müzakereler yeni bir strateji üretti: ülkenin tarihsel olarak yoksun bırakılmış etnik toplulukları arasında bir ittifak oluşturmak. Bu yeni strateji, Peşaver'deki liderlerle değil, eyaletlerdeki çeşitli toplulukların askeri komutanlarıyla birlikte yürütülecekti. Yeni ittifaka katılmak veya desteklemek için çeşitli etnik topluluklardan hükümet yetkilileriyle de temasa geçildi. Yeni strateji, delegasyonlar ve temsilciler aracılığıyla ülkedeki çeşitli siyasi ve askeri aktörlere iletildi. Elli heyet, Panjshir vadisi ve kuzeydeki Belh eyaleti de dahil olmak üzere ülkenin çeşitli bölgelerine gönderildi . Heyet üyeleri, gelecekteki siyasi düzenlemelerde azınlıkların hakları üzerinde toplu pazarlık yapmak için ortak bir siyasi strateji keşfetmekle görevlendirildi. Panjshir'e ve ülkenin kuzeyine giden delegasyonlar, Mesud ve ortaya çıkan Junbish-e Milli İslami'nin gelecekteki liderleriyle, Paiman-e Jabalu-Seraj veya Jabalu-seraj olarak bilinen yeni bir siyasi anlaşmanın temelini oluşturan önemli anlaşmalara vardılar. anlaşma , Nisan 1992'de son müzakerelerden birinin yapıldığı Parwan eyaletindeki bölgeden adını aldı. Mesud yeni konsey başkanı olarak, Hizb-i Wahdat'tan Mohammad Mohaqiq vekil olarak ve General Dostum askeri işlerin komutanı olarak seçildi.

Wahdat, Junbesh ve Mesud'un Shuray-e Nezar veya Denetleme Konseyi'nin ittifakı, Kabil'in kontrolünü ele geçirmeye çalışırken çöktü. Benzer şekilde, Sünni mücahit örgütleri arasındaki siyasi düzenlemeler de bozularak şehri en yıkıcı ve gaddar çatışmalar için bir savaş alanına dönüştürdü. Wahdat, yaklaşık üç yıl boyunca çatışmanın önemli bir parçası oldu. Bu, parti içinde yoğun iç tartışmalara yol açtı. Dış hizalanma soruları, iç gerilimleri daha da alevlendirdi. Muhammed Ekberi, parti içinde Mesud yanlısı bir kampın lideri olarak yükseldi ve Abdul Ali Mazari'nin Burhaneddin Rabbani ve Mesud'un hükümetine katılmayı reddetmesinin ve ortaya çıkan Hizb-e İslami'nin lideri Hikmetyar ile ittifaka katılmasının bilgeliğine meydan okudu. ana muhalefet olarak

Abdul Ali Mazari ve Akbari arasındaki farklar, parti içinde ilk büyük bölünmeye yol açtı. Bölünmeden sonra, her iki lider de Wahdat adı altında ayrı siyasi ve askeri örgütler kurdu ve Abdul Ali Mazari partinin ana gövdesini sürdürdü. İki lider arasında artan rekabet ve gerilimler, Eylül 1994'te partinin liderlik seçiminin hazırlıkları sırasında güçlü bir şekilde su yüzüne çıktı. Seçim, parti liderliği için iki rakip isim arasındaki artan rekabetin ortasında yapıldı. Parti kurulduğu günden bu yana en zorlu iç güç mücadelesini yaşıyordu. Parti liderleri Kabil'deki siyasi gündemlerini tanımlamaya ve ifade etmeye çalışırken yeni siyasi fay hatları ortaya çıkıyordu. Her iki taraf da liderlik pozisyonlarına hakim olmak ve dolayısıyla partinin siyasi yönünü değiştirmek için kazanmaya kararlıydı. Önümüzdeki seçimlerin yapılacağı mekan da tartışmalı oldu. Akbari, kendini daha güçlü hissettiği Bamyan'da seçimlerin yapılması için baskı yapıyordu. Buna karşılık, Mazari ve destekçileri, şehirleşmiş Hazaralar arasında daha büyük bir destek tabanı oluşturduğu Kabil'de seçimler için bastırdı. İki lider arasındaki siyasi farklılıklar ve kişisel rekabetler göz önüne alındığında, partinin ilk genel sekreteri seçimi ateşli bir şekilde tartışıldı. Ayrıca, Kabil'deki iç savaş bağlamında, her iki figürün de parti için farklı siyasi yönler önerdiği konusunda özellikle hassastı. Akbari, partinin genel sekreteri olarak seçilmesiyle, partinin savaşta ve Kabil'deki çatışmadaki rolünü Rabbani hükümeti lehine değiştirebileceğini umuyordu. Sonuç olarak, genel sekreter seçimi, iç savaşta her iki taraf için de partinin siyasi çizgisini kendi lehlerine değiştirmek veya sürdürmek için büyük bir önem kazandı.

Seçimler güvensizlik ve şiddet ortamında yapıldı. Abdul Ali Mazari, 43 oyla (mevcut merkez konseyin 82 üyesinden) yeniden lider seçildi. Akbari 33 oyla birinci yardımcısı seçildi. Benzer şekilde, diğer 20 önemli atamada anlaşmaya varıldı. Akbari'nin hizbi, şiddetle bastırdıkları kültürel ve askeri komitelerin başkanlık pozisyonlarını kazandı. O ve destekçileri, kültürel ve askeri komitelere hükmederek partinin savaş ve propaganda makinesini dış müttefikleri olan Rabbani hükümeti lehine manipüle edebileceklerine inanıyorlardı. Daha sonra partinin genel başkanı olacak olan Kerim Halili, siyasi işler komitesi başkanlığına seçildi. Seçimlerdeki oy verme biçimleri partinin iç siyasetine dair önemli ipuçları veriyor. Sayısal ve siyasi olarak en büyük ve en güçlü olan Nasr ve Pasdaran üyeleri, ortaya çıkan iki fraksiyonun yanı sıra sürece hakim oldular. Nasr bütünlüğünü korurken, diğer küçük organizasyonların çoğu bölündü. Nasr'ın konseydeki tüm eski üyeleri Mazari'ye oy vererek Nasr'ın Wahdat içinde siyasi bir blok olarak kalıcı birliğine bağlı olduğunu kanıtladı. Buna karşılık, Pasdaran'ın eski üyelerinin çoğu Akbari'yi desteklerken, bazıları oylarını Mazari'ye verdi. Örneğin, Pasdaran'ın daha önce önemli yerel liderleri olan Ali Jan Zahidi, Ghulam Hussain Shafaq, Hayatullah Balaghi ve Abdul Ahmed Fayaz, Mazari'ye desteklerini verdiler. Benzer şekilde, eski Harakat ve Nahzat üyelerinin çoğu Pasdaran'ı takip ederken, Sazman-e Daawat ve Mostazafin'in çoğu Mazari'yi destekledi. Shuray-e Ittefaq ve Jabh-e Motahid gibi diğer kuruluşlar keskin bir şekilde bölündü.

Ayrıca, güvensizlik ve şüpheler yeni atamaları baltalamaya devam etti. Dış aktörlerin, özellikle de Rabbani hükümetinin rolü çok önemliydi. Rabbani hükümetinin, Mazari'yi baltalamak ve Hizb-i Wahdat'ı bir müttefik haline getirmek için Akbari ile olan temasları üzerinden çalıştığına inanılıyor. Mazari, Akbari'nin kendisini baltalamaya çalıştığından şiddetle şüpheleniyordu. Parti seçimlerinden birkaç hafta sonra, Akbari ve Harakat İslami'nin bazı kesimlerinin kendisine karşı yaptığı iddia edilen darbe planına yanıt olarak Mazari, birliklerine saldırmalarını ve tüm muhaliflerini başkentin batı kesiminden kovmalarını emretti. Sonuç olarak, Akbari, destekçileri ve Harakat'taki müttefikleri, başkentin kuzeyinde Mesud tarafından kontrol edilen bölgelere kaçmak zorunda kaldılar. İddia edilen planın kesin detayları bilinmemekle birlikte, Mazari daha sonra Rabbani'nin istihbarat departmanı başkanı Qasim Fahim'in onu askeri olarak liderlikten çıkarmak için Akbari ile birlikte çalıştığını iddia etti. İddialara göre Mesud, Akbari'nin Kabil'de Wahdat'ın liderliğini ele geçirmesine ve Hazarajat'ta da kontrolünü sağlamasına izin vermek için 20.000 kadar askeri finanse ediyor ve silahlandırıyordu.

Bölünme, Afganistan'daki Hazaralar arasında derin ve uzun süredir devam eden bir siyasi bölünmeye yol açtı. Mazari ve halefi Halili, Hazaraların çoğunun desteğini komuta ederken, Akbari çoğunlukla onlara karşı hareket etti. Mazari'nin Mart 1995'te Taliban tarafından öldürülmesinin ardından, yeni parti lideri olarak Karim Halili seçildi. Partiyi yeniden örgütledi, Hazarajat bölgesi üzerinde yeniden kontrol sağladı ve daha sonra ' kuzey ittifakı ' olarak bilinen Anavatan Savunma Yüksek Konseyi adlı yeni bir ittifakta yeni ortaya çıkan Taliban tehdidine karşı Mesud ve Cünbeş'e katıldı . Buna karşılık, Ekberi, Eylül 1998'de Bamyan'ın kontrolünü ele geçirdiklerinde Taliban'a katıldı.

Hizb e Wahdat (Taliban Sonrası)

Parti, tarihinde üç büyük yenilgiye uğradı. İlk yenilgi, Kabil'deki düşüşü ve Mart 1995'te Mazari'nin Taliban tarafından öldürülmesiyle belirlendi. İkinci olarak, Ağustos 1998'de kuzeydeki Mezar-ı Şerif şehri Taliban tarafından işgal edildi; şehir, Kabil'in düşüşünden sonra kuzey ittifakının ikinci önemli merkeziydi ve aynı zamanda Wahdat'ın birlikleri ile sivil Hazaraların büyük bir konsantrasyonunu elinde tutuyordu. Hizb-e Wahdat, 1997'de şehre yönelik bir Taliban saldırısını püskürtmede kilit rol oynamıştı ve bu sefer Taliban öfkesinin yükünü üstlenecekti. Binlerce Hazara katledildi veya hapsedildi. Üçüncüsü, birkaç hafta içinde Taliban, partinin yeni karargahı Bamyan'ı başka bir dramatik hamleyle ele geçirdi. Bu, Hizb-e Wahdat'ın uyumlu bir siyasi örgüt olarak siyasi yaşamının sonu oldu. Bu iki şehrin düşüşü, askeri yenilgilerden çok daha fazlası olduğunu kanıtladı. Neredeyse kontrolü altındaki bölgelerin tamamı Taliban tarafından ele geçirildi. Siyasi ve askeri kadroları komşu ülkelere kaçtı. Halili İran'a gitti. Üst düzey liderler arasından sadece Muhaqiq İran'da kısa bir süre sonra Afganistan'a hızla döndü ve bir direniş cephesini organize Balkhab ilçesinde bir Saripul . Wahdat Mazar e Sharif ve Bamyan'ın Taliban'ın eline geçmesinden sonra, taban ve liderlik seviyelerindeki yüksek kayıplar nedeniyle asla toparlanamadı.

Böylece Hizb-e Wahdat, Taliban sonrası siyasi sürece geçmişteki siyasi ve askeri ağırlığının çok azı ile katıldı. Wahdat hala Hazaraları temsil ettiğini iddia ediyor ve Hazarajat bölgesi, Taliban rejiminin devrilmesiyle kontrolü altına girdi. Geçici Yönetimde (2001-2002), Wahdat'ın mütevazı bir ağırlığı vardı; Muhammed Mohaqiq partiyi başkan yardımcılarından biri ve Planlama Bakanı olarak temsil etti. Harakat ve Akbari'nin Vahdat üyeleri, 2002-2003 yıllarında Geçici Yönetim'in yanı sıra Geçici Yönetim'de çoğunlukla Şiileri temsil etti. Ayrıca, yeni siyasi koşullarda partinin ülkedeki yeni siyasi gerçeklere uyum sağlaması gerekiyordu. Uluslararası toplumun himayesinde kurulan yeni siyasi düzen, askeri-politik örgütlerin sivil siyasi partilere dönüşmesini gerektirdi. Bu, askeri kanatlarını dağıtmayı , BM öncülüğündeki Silahsızlanma, Terhis ve Yeniden Bütünleşme programı kapsamında silahsızlanmayı ve yeni yasal ve siyasi ortamda faaliyet göstermeyi gerektirdi. Daha önce de belirtildiği gibi, Hizb-i Wahdat'ın askeri yapısı Taliban altında parçalandı ve bunun sonucunda örgüt, 2001 yılının sonlarında askeri yapı ve donanım açısından diğer Taliban karşıtı örgütlerle hiçbir şekilde kıyaslanamaz hale geldi. Liderleri, savaşçılarını önemli ölçüde yeniden organize edecek siyasi ve askeri kaynaklardan yoksundu. Haziran 2005'te parti tarafından kontrol edilen tek büyük askeri yapı olan Dokuzuncu Kolordu dağıtıldı ve merkezden Wahdat'ın askeri kanadına verilen mali destek sona erdi. Kaynakları olmayan ve örgütü zayıf olan parti, askeri faaliyetlerinin neredeyse durma noktasına geldiğini gördü; sadece kuzey Afganistan'da bazı unsurları hayatta kaldı. Wahdat'ın diğer, daha iyi kaynaklara sahip askeri-politik örgütler karşısındaki zayıflığı katlandı. Olumlu tarafı, liderleri askeri kanatlarından etkin bir şekilde vazgeçtikleri için kredi talep edebilirler.

Reform için ikinci ve en acil talep Hazara siyasi topluluğu içinden geldi. Partiyi en büyük ve en etkili Hazara örgütü olarak reforme etmek ve yeniden canlandırmak, Hazara entelektüel ve dini seçkinlerinin çoğu için merkezi bir öncelikti. Çeşitli ideolojik geçmişlere sahip birçok eğitimli Hazara 2002'de Kabil'e akın etti ve partide bir rol oynamak için gönüllü oldu. Partide reform ve yeniden yapılanma fikirleri kilit liderler olarak görülen Karim Halili ve Muhammed Mohaqiq'e sunuldu. Parti liderliğini değiştirme ve genişletme ihtiyacı hem Mohaqiq hem de Khalili tarafından sıklıkla kabul edilse de, reformistlerin çoğu (din adamları dahil), üst düzey liderlerin pratik iradesi ve kararlılığı eksikliğinden dolayı hüsrana uğradı. Askeri yapılarının dağılması ve tam bir siyasi partiye dönüşme zorunluluğuyla birlikte Hizb-i Vahdat, radikal değişiklikler gerektiren son derece zor bir meydan okumayla karşı karşıya kaldı. Askeri örgütten siyasi örgüte geçiş, savaş yıllarında oluşturulan diğer Afgan örgütleri için de benzer şekilde zor olmuştur. Ancak Hizb-e Wahdat, Hazaralar arasında çok daha büyük bir eğitimli sınıfın ortaya çıkmasından kaynaklanan kendine özgü bir açmazla karşı karşıya kaldı. Wahdat'ın siyasi kadroları çoğunlukla Afganistan'daki veya İran ve Irak'taki dini okullarda eğitim görmüş din adamlarından oluşuyordu. Siyasi liderliğe yükselmelerinde üniversite eğitimli rakiplerle kıyasıya rekabet ettiler ve modern eğitimli politikacılara karşı şüpheci ve korkulu olmaya devam ettiler. Birdenbire kendilerini batılı demokrasi, insan hakları vb. nosyonlarıyla meşgul olmaya zorlandılar. 1992'de olduğu gibi, partinin kapılarının daha eğitimli Hazara kadrolarına açılması reformist beklentilerin karşılanması için bir ön koşuldu, ancak İran ve Pakistan'da eğitim görmüş birçok genç Hazara'nın ülkelerine dönüşü, temsil edilen tehditle orantısızdı. sınırlı sayıda solcu ve hükümet yetkilisi tarafından 1992'de Wahdat'a kabul edildi. 2001'den sonra parti, Jaghori içindeki on bir komisyondan yedisinin ulema tarafından yönetildiği eski yapısını sözde korudu. Sağlık ve arkeoloji komiteleri gibi sadece teknik ve önemsiz pozisyonlar, din adamı olmayan kişiler tarafından yönetiliyordu. Ayrıca, din adamı olmayan kişiler çoğunlukla üst düzey din adamları adına hareket ediyorlardı. Ancak partinin büyüyen laik aydınlara açılması, Hazara toplumunun siyasi liderliği üzerindeki tekellerinin sarsılma riskiyle karşı karşıya kalması anlamına geliyordu.

Wahdat'ın kurucularından birkaçı liderlik ve siyasi güç kullanmaya devam ederken, diğerlerinin çoğu o kadar şanslı değildi. Parti yapılarının canlandırılamaması, birçoğunu siyasi olarak marjinalleştirdi. Merkez konseyinin çoğu üyesi gibi Hizb-i Wahdat'ın ikinci kademe yetkilileri çoğunlukla devlette iş bulamamış durumda. Birçoğu, Kabil'deki liderlerden uzakta, Hazarajat'taki evlerinde ikamet etmeyi seçti.

Hizb-i Wahdat'ın Siyasi Parçalanması

Hizb-i Wahdat'ın 2009 başlarındaki durumu ve siyasi parçalanması, en iyi liderlerinin liderlik tarzıyla açıklanabilir. Taliban'ın düşüşünün hemen ardından Halili, partinin lideri olarak geniş çapta tanındı. Nisan 2002'de parti merkezini Kabil'e kaydıran bir hareketle Bamyan'dan Kabil'e uçtu. Geçici Yönetimin Başkan Yardımcısı ve Planlama Bakanı Mohaqiq ve örgütün diğer üst düzey isimleri tarafından sıcak bir şekilde karşılandı. Geçiş Yönetiminde Khalili, Mohaqiq'in yerine başkan yardımcısı olarak geçerek hükümetteki en yüksek Hazara yetkilisi oldu. 2005 cumhurbaşkanlığı seçimlerinden önce, Muhaqiq en azından resmi olarak Kabil'deki Hizb-e Wahdat'ın siyasi işler komitesine başkanlık ediyordu. Ancak ilişkileri kısa sürede çözülmeye başladı. Görünüşe göre Muhaqiq, Hazara bölgelerindeki imar ve imar planları konularında hükümet içinde daha çatışmacı bir yaklaşım benimsemişti. Planlama Bakanı olarak yetkilerinin batılı eğitimli teknokrat Eşref Ghani liderliğindeki daha güçlü ve iddialı maliye bakanlığına devredildiği iddia ediliyor . Mohaqiq, 2004'te kabineden tartışmalı bir şekilde ayrıldı. Khalili ve Mohaqeq, o zamandan beri hükümet içinde güç ve Hazaralar arasında liderlik için kişisel rekabet ve rekabete girdiler. Mohaqiq'in 2005'teki cumhurbaşkanlığı seçimlerine aday olmaya karar vermesi ve Khalili'nin Hamid Karzai ile ikinci başkan yardımcısı olmasıyla rekabetleri ön plana çıktı . Daha sonra Mohaqiq , Yunus Kanuni liderliğindeki ana muhalefet ittifakı olan Anlayış Cephesi'ne katıldı . Hükümete muhalefet ederek Hazaraların haklarını savundu ve Karim Halili'nin altını oymaya devam etti. Liderliğin kişiselleştirilmesi Mohaqiq ve Khalili ile sınırlı değildi ve partinin aşağıdaki dört ayrı örgüte bölünmesiyle sonuçlandı.

1.Hezb-e Wahdat İslami Afganistan ( Karim Khalili )

2. Hizb-e Wahdat İslami Mardum-e Afganistan ( Muhammed Mohaqiq )

3. Hizb-e Wahdat Milli İslami Afganistan ( Muhammed Ekberi )

4. Hizb-e Wahdat İslami Millat-e Afganistan (Kurban Ali Erfani)

Dari (Afgan Farsça) kelimeler sözlüğü

Bu terimlerin çoğu Arapça'dan ödünç alınmış sözcüklerdir .

Ayrıca bakınız

• Afganistan Halkın İslam Birliği Partisi
• Afganistan Ulusal İslami Birlik Partisi

Referanslar