Amsterdam'daki Yahudilerin Tarihi - History of the Jews in Amsterdam

Amsterdam tarihsel olarak Hollanda Yahudi cemaatinin merkezi olmuştur ve son 370 yıldır devam eden bir Yahudi cemaatine sahiptir. Amsterdam aynı zamanda Yahudi sakinleri tarafından şehre verilen isim "Mokum" altında bilinmektedir ( "Mokum" dir Yidiş türetilen "kasaba" için İbranice kelimenin tam anlamıyla "yer" anlamına gelen "Makom"). Her ne kadar Holokost derinden topluluk onun yaklaşık 15,000, mevcut üyeler için canlı ve yaşayan Musevi yaşamı yeniden başarmış o zamandan beri, Amsterdam'da zaman şu anda bazı 80.000 Yahudi'nin bazı% 80 öldürme, Musevi toplumu etkilemiştir. Amsterdam belediye başkanlarından altısı Yahudiydi. Job Cohen , 2006 yılında Dünya Belediye Başkanı ödülü için ikinci oldu .

Marrano ve Sefarad Yahudileri

Ana madde: Hollanda'daki Sefarad Yahudileri

Amsterdam'daki kalıcı Yahudi yaşamı , 16. yüzyılın sonunda ve 17. yüzyılın başında Marrano ve Sefarad Yahudilerinin ceplerine gelmesiyle başladı ; ilk Hahamları Haham Uri Levi idi . Birçok Sefarad (İber Yarımadası'ndan Yahudiler) , Müslüman Granada'nın düşmesinden sonra 1492'de İspanya'dan kovuldu . Taşındı olanlar Portekiz onlar sapkınlık gerekçesiyle Katoliklik veya ölüm cezasına dönüştürülmesi arasında seçim verildi 1497, izinde zorunda kaldı.

1497'den itibaren, diğerleri İber yarımadasında kaldı ve Yahudiliği evlerinde gizlice uyguladı. Bağımsızlığına yeni kavuşan Hollanda eyaletleri, bu kripto-Yahudilerin kendilerini yeniden kurmaları ve dinlerini açıkça uygulamaları için ideal bir fırsat sağladı ve özellikle Amsterdam'a göç ettiler. Toplu olarak, 17. yüzyılda Amsterdam'da Hollanda Altın Çağı olarak adlandırılan uluslararası bir ticaret merkezi kurarak şehre ekonomik büyüme ve etki getirdiler . Belki Amsterdam Sefarad Yahudileri en önemli örneğidir Curiel ailesi , yani Jeromino Nunes da Costa (takma Musa Curiel ), oğlu Jacob Curiel . Curiel, Amsterdam'daki Portekiz Sinagogu'nun inşasına en büyük mali katkıda bulunan kişiydi.

1593'te Marrano Yahudileri, Middelburg ve Haarlem'e girişleri reddedildikten sonra Amsterdam'a geldi. Converso kökenli bu Yahudiler önemli tüccarlar ve büyük yeteneklere sahip kişilerdi. Uzmanlıklarının Hollanda'nın refahına maddi olarak katkıda bulunduğu söylenebilir. Rakip Orange House'un sıkı destekçileri oldular ve karşılığında Stadholder tarafından korundular. Bu sırada Hollanda'da ticaret artıyordu; Yahudilerin mallarını taşıdıkları ve yabancı topraklarla ilişkilerini sürdürdükleri özellikle Amsterdam için bir gelişme dönemi gelmişti. Hollanda için oldukça yeni, Levant , Fas ve Karayip Antilleri ile de bağlantıları vardı .

Yedi Birleşik Eyalet Cumhuriyeti'nin (1581) İspanya'dan resmi bağımsızlığı , teorik olarak Yahudiliğin kamusal pratiğine kapı açtı. Ancak sadece 1603'te şehir tarafından izin verilen bir toplantı yapıldı. 17. yüzyılın ilk yirmi yılında oluşturulan üç orijinal cemaat, 1639'da birleşik bir Sefarad cemaati oluşturmak için birleşti.

Aşkenazım

İlk Aşkenaz Amsterdam'da geldi sığınmışlardır Chmielnicki Ayaklanması içinde Polonya ve Otuz Yıl Savaşları . Sayıları kısa sürede arttı ve sonunda 17. yüzyılın sonunda Sefarad Yahudilerini geride bıraktı; 1674'te Amsterdam'da yaklaşık 5.000 Aşkenazi Yahudisi yaşarken, 2.500 Sefarad Yahudisi Amsterdam'ı evleri olarak adlandırdı. Yeni Aşkenaz göçmenlerinin çoğu, nispeten zengin Sefarad dindaşlarının aksine fakirdi. Yidce konuşan Aşkenazlar ile Portekizce konuşan Sefaradlar arasındaki dini ve kültürel farklılıklara rağmen, Sefarad topluluğu tarafından Amsterdam belediye meclisine vaat edilen mali yardım ve diğer garantiler nedeniyle Amsterdam'a girmelerine izin verildi .

Anne Frank Heykeli, Mari Andriessen tarafından , Amsterdam'daki Westerkerk'in dışında .

Büyük Aşkenazi topluluğu ancak 1671'de Sefarad Esnoga Sinagogu'nun karşısında duran kendi sinagogunu, Büyük Sinagogu açtı . Kısa bir süre sonra, aralarında Obbene Shul (1685-1686), Dritt Shul (1700) ve Neie Shul (1752, Yeni Sinagog olarak da bilinir) gibi birkaç sinagog inşa edildi. Uzun bir süre Aşkenazi topluluğu, Hollanda Aşkenazlarının çoğunun geldiği bölge olan Orta ve Doğu Avrupa'ya güçlü bir şekilde odaklandı. Polonya ve Almanya'dan hahamlar, kantorlar ve öğretmenler selamladı. 19. yüzyıla kadar Aşkenaz Yahudilerinin çoğu, bazı Hollanda etkileriyle Yidce konuşuyordu . Bu arada, topluluk büyüdü ve gelişti. 18. yüzyılın sonunda, 20.000 kişilik Aşkenazi topluluğu, Batı ve Orta Avrupa'nın en büyüklerinden biriydi.

Holokost

Ana madde: Hollanda'daki Sefarad Yahudileri

Amsterdam'ın Nazi Almanyası tarafından işgali 10 Mayıs 1940'ta başladı.

Hollanda'nın en büyük şehri olan Amsterdam'da tahmini 75-80.000 Yahudi, yani ülkenin Yahudi nüfusunun yaklaşık %53-57'si vardı. Aralarında Anne Frank de vardı .

Hollandalı Yahudilerin yaklaşık 25-35.000'i mülteciydi. ama bunların çoğu Amsterdam'da değildi.

Amsterdam nüfusunun yüzde 10'undan azı Yahudi olmasına rağmen, görünüşte çelişkili iki sonuç vardı:

  • Yahudilerin kitlesel Nazi tutuklamalarına karşı genel grev
  • Yahudi nüfusunun yaklaşık %75-80'i sınır dışı edildi ve öldürüldü.

Nazi planının bir kısmı, "Nihai Çözüm"den önce Hollandalı Yahudi nüfusun Amsterdam'da birleştirilmesini içeriyordu.

Kanada Kuvvetleri 1945 baharında Amsterdam'ı kurtardı.

Cheider

Prenses Margriet , Cheider'ı Arthur Juda Cohen ile açıyor

1964'te Adje Cohen , evinde beş çocukla Yahudi derslerine başladı. Bu , anaokulundan liseye kadar çocuklara eğitim sağlayan bir Ortodoks Yahudi okuluna ( Yeshiva ) dönüştü . Cheider olmasaydı birçok Ortodoks aile Hollanda'yı terk ederdi: Erkekler ve kızlar Ortodoks Yahudiliğin gerektirdiği şekilde ayrı ayrı öğrenirler ve eğitim dini ihtiyaçlara daha fazla odaklanır. 1993'e gelindiğinde Cheider 230'dan fazla öğrenci ve 60 Personel üyesine ulaştı. Cheider, Amsterdam Buitenveldert'teki Zeeland Caddesi'ndeki mevcut binasına taşındı . Açılışa birçok önde gelen Hollandalı şahsiyet katıldı, en dikkat çekeni yeni binayı açan Prenses Margriet oldu .

21. yüzyılda Yahudi topluluğu

Amsterdam Yahudi cemaatinin çoğu (İlerici ve Sefarad toplulukları hariç) Aşkenazi Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap'a bağlıdır . Bu cemaatler bir araya gelerek Nederlands-Israëlietische Hoofdsynagoge'u (NIHS) (Amsterdam Yahudi Cemaati'nin Hollandalı kısaltması) oluştururlar. Yaklaşık 3.000 Yahudi resmi olarak NIHS'nin bir parçasıdır. İlerleyen hareketi şu anda bağlı Amsterdam bazı 1,700 Yahudi üyeye sahiptir Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom . Daha küçük Yahudi toplulukları arasında Sefarad Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap (Amsterdam içinde ve dışında 270 aile) ve Yahudi Yenileme ve Yeniden Yapılanmacı Yahudiliğe bağlı yaklaşık 200 üye ve 'arkadaş' topluluğu olan Beit Ha'Chidush bulunmaktadır . Birkaç bağımsız sinagog da mevcuttur. Parlak Joods Jaarboek (Yahudi Yıllığı), Amsterdam'da ve basılı olarak haftalık Hollanda Yahudi gazetesi olan Nieuw Israëlitisch Weekblad'da bulunmaktadır .

Çağdaş sinagoglar

Tuschinski Tiyatrosu Polonyalı Yahudi-Hollandalı işadamı tarafından kurulan, İbrahim içek Tuschinski

Amsterdam'da aşağıdaki adreslerde işleyen sinagoglar bulunmaktadır.

Aşkenazi
Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap ( Modern Ortodoks ; Ortodoks )
ilerici
Hollanda Verbond voor Progressief Jodendom ( Progressive )
  • Jacob Soetendorpstraat 8
yeniden yapılandırmacı
Beit Ha'Chidush ( Yahudi Yenilenmesi / Yeniden Yapılanmacı Yahudilik / Liberal Yahudilik )
Sefarad
Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap ( Sefarad Yahudiliği )

Amsterdam'da Kaşrut

Amsterdam restoranlarında ve dükkanlarında koşer yemekleri mevcuttur. Restaurant Ha-Carmel'de ve ünlü Sandwichshop Sal-Meijer'de koşer yeme imkanı var.

Yahudi kültürü

Joods Tarih Müzesi

Joods Historisch Museum Amsterdam Yahudi kültürünün merkezidir. Diğer Yahudi kültürel etkinlikleri arasında Uluslararası Joods Muziekfestival (Uluslararası Yahudi Müzik Festivali) ve Joods Film Festivali (Yahudi Film Festivali) bulunmaktadır.

Anne Frank Evi hikayesi üzerinde kalıcı sergi barındıran Anne Frank .

Yahudi mezarlıkları

Doğudan Amsterdam'dan kalkan trenlerden görülebilen Diemen Yahudi Mezarlığı'nın A-7 Alanı .

Amsterdam ve çevresinde altı Yahudi mezarlığı, üç Ortodoks Aşkenazi ( NIK'e bağlı ), ikisi İlerici topluluğa bağlı ve bir Sefarad var. Muiderberg'deki Aşkenazi mezarlığı , Ortodoks Yahudi cemaati tarafından hala sıklıkla kullanılmaktadır. 1714'te kurulan Zeeburg'daki Ortodoks Aşkenazi mezarlığı, 1714 ve 1942 yılları arasında yaklaşık 100.000 Yahudi'nin mezarlık alanıydı. Mezarlığın arazisinin bir kısmı 1956'da satıldıktan sonra, birçok mezar Diemen yakınlarındaki Ortodoks Aşkenazi Yahudi mezarlığına nakledildi (ayrıca hala kullanımda, ancak Muiderberg'dekinden daha az sıklıkta). Küçük bir kasaba olan Ouderkerk aan de Amstel yakınlarında , yaklaşık 28.000 Sefarad Yahudisinin mezarını içeren bir Sefarad mezarlığı olan Beth Haim bulunmaktadır . Biri Hoofddorp'ta (1937'de kuruldu) ve biri Amstelveen'de (2002'de kuruldu) olmak üzere iki Progressive mezarlığı büyük Progressive topluluğu tarafından kullanılıyor.

Jacob van Ruisdael'den sonra Abraham Blooteling, Begraef-plaets der Joden, buyten Amsteldam (Amsterdam dışındaki Yahudi Mezarlığı), 1670, kağıt üzerine gravür; yaprak boyutu: 20,8 x 27,8 cm (8 3/16 x 10 15/16 inç). Ulusal Sanat Galerisi, Washington DC, Ailsa Mellon Bruce Fonu, 1999.64.1


Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Bu makale, Amerika Birleşik Devletleri Holokost Anıt Müzesi'nden alınan metni içermektedir ve GFDL kapsamında yayınlanmıştır .

daha fazla okuma

  • Berger, Shlomo. "Amsterdam'daki Doğu Avrupa Yahudileri: Tarihsel ve Edebi Anekdotlar." Doğu Avrupa Yahudi İşleri 33.2 (2003): 113-120. 1630 ile 1952 arasını kapsar
  • Bodian, Miriam. Portekiz Ulusunun İbranileri: Erken Modern Amsterdam'da Conversos & Community (1997), 219 s. 1600 ila 1699 arasını kapsar.
  • Hofmeester, Karin. Yahudi İşçiler ve İşçi Hareketi: Amsterdam, Londra ve Paris'in Karşılaştırmalı Bir Çalışması, 1870-1914 (2004).
  • İsrail, Jonathan I. "Hollandalı Sefarad Yahudilerinin Hollanda'nın Altın Çağına Ekonomik Katkısı, 1595-1713." Tijdschrift voor geschiedenis 96.4 (1983): 505–535. İngilizce.
  • Kaplan, Yusuf. "17. ve 18. Yüzyıllarda Curaçao ve Amsterdam Yahudi Toplulukları." Amerikan Yahudi Tarihi 72.2 (1982): 193-211.
  • Klooster, Wim. "Liman Yahudileri Toplulukları ve Hollanda Atlantik Dünyasındaki bağlantıları." Yahudi tarihi 20.2 (2006): 129-145.
  • Leydesdorff, Selma; ve Frank Heny. Haysiyetle Yaşadık: Amsterdam Yahudi Proletaryası, 1900-1940 (1995), 278 s.
  • Nadler, Steven M. "Spinoza'nın Aforoz Edilmesi: "Hollanda Kudüs'ünde Sorun ve Hoşgörü". Shofar: Disiplinlerarası Yahudi Araştırmaları Dergisi 19.4 (2001): 40-52.
  • Sonnenberg-Stern, Karina. Kurtuluş ve Yoksulluk: Amsterdam Aşkenazi Yahudileri, 1796-1850 (2000) 236 s.
  • Şarkıcı, Isidore ve Cyrus Adler, der. (1916). Yahudi Ansiklopedisi . s. 536–45.CS1 bakımı: birden çok ad: yazar listesi ( bağlantı ) CS1 bakımı: ek metin: yazar listesi ( bağlantı )
  • Snyder, Saskia Coenen. "Bir yokluk anlatısı: 19. yüzyılın sonlarında Amsterdam'da anıtsal sinagog mimarisi." Yahudi Tarihi 25.1 (2011): 43-67.
  • Sutcliffe, Adam. "Kentsel antrepoda kimlik, mekan ve kültürler arası temas: Erken modern Amsterdam ve Londra'da Sefarad topluluğu sınırı." Yahudi Kültürü ve Tarihi 7.1-2 (2004): 93-108.
  • Tam, Peter. "'Hack, pack, çuval': Amsterdam 1851-1941'de Yahudilerin mesleki yapısı, statüsü ve hareketliliği." Disiplinlerarası Tarih Dergisi 43.1 (2012): 1-26. ( doi : 10.1162/JINH_a_00336 )
  • Tamm Peter. “Savaş öncesi Amsterdam'da Yahudi-Yahudi olmayan evlilikler.” Ailenin Tarihi 15.3 (2010): 298–315. ( doi : 10.1016/j.hisfam.2010.5.003
  • Tam, Peter. "Shoah arifesinde Amsterdam'da Yahudilerin konut ayrımı." Süreklilik ve Değişim 26.2 (2011): 243–270. ( doi : 10.1017/S0268416011000129 )
  • Tam, Peter. "Holokost'tan Kurtulmak: Amsterdam Yahudileri arasındaki sosyo-demografik farklılıklar." Avrupa Nüfus Dergisi 33.3 (2017): 293–318. ( doi : 10.1007/s10680-016-9403-3 )

Dış bağlantılar