Kürtaj tarihi - History of abortion

1842'de The New York Sun'dakiler gibi kürtaj hizmetleri için dolaylı reklamlar Viktorya döneminde yaygındı . O zamanlar New York'ta kürtaj yasa dışıydı.

Kürtaj uygulaması, yani hamileliğin sonlandırılması eski zamanlardan beri bilinmektedir . Çeşitli yöntemler gerçekleştirmek veya uygulanması da dahil olmak üzere, kürtaj girişimi için kullanılmıştır çocuk düşürücü otlar, keskin aletlerin kullanımına, karın basınç uygulanması ve diğer teknikler.

Kürtaj yasaları ve bunların uygulanması çeşitli dönemlerde dalgalanmıştır. 20. yüzyılda birçok batı ülkesinde kürtaj hakları hareketleri kürtaj yasaklarının kaldırılmasında başarılı oldu. Batı'nın çoğunda kürtaj yasal olsa da, kürtaj karşıtı gruplar bu yasallığa düzenli olarak meydan okuyor.

modern öncesi dönem

Kabartma de Wat , c. 1150 , yeraltı dünyasına gönderilen bir kadın üzerinde kürtaj yapan bir iblisin tasviri

Hindistan'ın Vedik ve smrti yasaları, üç üst kastın erkek tohumunu korumaya yönelik bir endişeyi yansıtıyordu; ve dini mahkemeler kadın için çeşitli kefaretler veya kürtaj yaptıran bir rahip için aforoz kararı verdi. Ramayana destanında , kürtaj uygulamasının o günlerde cerrahlar veya berberler tarafından yapıldığı anlatılmaktadır. Eski yasalarda kürtaj için zorunlu kılınan ölüm cezasının tek kanıtı Asur Yasasında , Asura Yasasında, c. MÖ 1075; ve bu sadece kocasının isteği dışında kürtaj yaptıran kadına uygulanır. İsteyerek kürtaja ilişkin ilk kaydedilen kanıt, MÖ 1550'de Mısır Ebers Papirüsü'ndendir.

Erken kültürlerde kullanılan yöntemlerin çoğu ameliyatsızdı. Yorucu çalışma , tırmanma , kürek çekme , halter veya dalış gibi fiziksel aktiviteler yaygın bir teknikti. Diğerleri, tahriş edici yaprakların kullanımı, oruç tutma , kan alma , karın üzerine sıcak su dökme ve ısıtılmış bir hindistancevizi kabuğuna uzanmayı içeriyordu . Hemen hemen tüm kültürlerde, kürtaj teknikleri gözlem, obstetrik yöntemlerin uyarlanması ve içinden geliştirilen transkültürasyon . Kürtajı teşvik etmenin fiziksel yolları, örneğin pil , egzersiz ve kuşağı sıkma, İngiliz kadınları arasında Erken Modern Dönem kadar geç hala sıklıkla kullanılıyordu .

Arkeolojik keşifler , bir fetüsün çıkarılmasına yönelik erken cerrahi girişimleri göstermektedir ; ancak, eski tıp metinlerinde bahsedilme sıklığı göz önüne alındığında, bu tür yöntemlerin yaygın olduğuna inanılmamaktadır.

8. yüzyıldan kalma bir Sanskritçe metin, kürtaj yaptırmak isteyen kadınlara bir tencere buhar veya haşlanmış soğan üzerine oturmaları talimatını verir . Hamile karnına basınç uygulanmasını içeren masajlı kürtaj tekniği yüzyıllardır Güneydoğu Asya'da uygulanmaktadır . Biri kabartmalı tapınağını süsleyen Angkor Wat içinde Kamboçya tarihli c. 1150 , yeraltı dünyasına gönderilen bir kadın üzerinde böyle bir kürtaj gerçekleştiren bir iblisin tasviri .

Japon belgeleri, 12. yüzyılın başlarından itibaren isteyerek kürtaj kayıtlarını gösteriyor. Edo döneminde , özellikle tekrarlayan kıtlıklardan ve çağın yüksek vergilerinden en çok etkilenen köylü sınıfı arasında çok daha yaygın hale geldi . Heykeller arasında BODHİSATTVA jizo kürtaj, anısına dikilmiş, düşük yapma , ölü doğum veya genç çocukluk ölüm, bir erken 1710 gibi en az görünmeye başladı tapınağın içinde Yokohama (bkz din ve kürtaj ).

Yeni Zelanda kolonizasyonunun yerli Māori halkı, düşüklere neden olan ilaçlar, törensel yöntemler ve karın bölgesini kısıtlayıcı bir kemerle çevreleyerek gebelikleri sonlandırdı . Başka kaynak iddialar Maori insanlar korkusuyla, kürtaj pratik olmadığını Makutu ama içinden girişimi kürtaj yaptılar yapay indüksiyon ait prematüre doğum .

Greko-Romen dünyası

Cyrenian sikke bir görüntü ile silphium , bir doğum kontrol bitki, aynı zamanda olabilirdi çocuk düşürücü

Yunan ve Roma tarihinde kürtaj yöntemleri ve uygulamaları hakkında bilinenlerin çoğu, erken dönem klasik metinlerden gelmektedir. Bir jinekolojik prosedür olarak kürtaj, öncelikle ya ebe olan ya da bilgili meslekten olmayan kadınların uzmanlık alanıydı. Platon , Theaetetus'unda , bir ebenin hamileliğin erken evrelerinde kürtajı teşvik etme yeteneğinden bahseder. Antik Yunan'da kürtajın cezalandırıldığı düşünülemez. Bununla birlikte, şair Lysias'a atfedilen bir parça, "karısı öldüğünde hamileyse, doğmamış çocuğu mülkü talep edebileceğinden, kürtajın Atina'da kocaya karşı bir suç olduğunu öne sürüyor."

Eski Yunanlılar, silphium bitkisine düşük ve doğum kontrol yöntemi olarak güveniyorlardı . Bitki, baş ihracatı olarak Cyrene , tahrik edildi tükenme , ama buna ailede en yakın kaybolmamış bazı yakınları ile aynı düşük yapma özelliklerini sahip olabileceği ileri sürülmektedir Maydanozgiller . Silphium, Cyrenian ekonomisi için o kadar merkeziydi ki, madeni paralarının çoğunda bitkinin bir görüntüsü vardı. Yaşlı Pliny (23-79 CE), yaygın rue'nin rafine yağını güçlü bir düşük önleyici olarak gösterdi. Serenus Sammonicus rue, yumurta ve dereotu içeren bir karışımdan söz etmiştir . Soranus , Dioscorides, Oribasius da bitkinin bu uygulamasını detaylandırmıştır. Modern bilimsel çalışmalar, rue'nin gerçekten de üç abortif bileşik içerdiğini doğrulamıştır. Birthwort , hafifletmek için kullanılan bir ot doğum , ayrıca kürtaj ikna etmek için kullanıldı. Galen , de Antidotis'teki bir iksir formülüne dahil ederken, Dioscorides ağızdan veya biber ve mür içeren bir vajinal peser şeklinde uygulanabileceğini söyledi .

Yunan oyun yazarı Aristofanes onun bir mizahi referans yoluyla, 421 M.Ö. pennyroyal arasında çocuk düşürücü özelliği kaydetti komedi , Barış . Yunan doktor Hipokrat (c. 460 - c. 370 BCE), hamile kalan bir fahişeye , düşüğe neden olmak için her sıçramada topuklarına dokunarak aşağı yukarı zıplamasını tavsiye ederdi . Ona atfedilen diğer yazılar, rahim ağzını ve rahim içindeki küreti genişletmek için tasarlanmış aletleri tarif eder .

Soranos , 2. bir yüzyıl Yunan hekim, reçete diüretikler , emmenagogues , lavman , açlık ve o sebebiyle organı riski nedeniyle, çocuk düşürme ikna etmek keskin aletlerin kullanımına karşı tavsiye rağmen, güvenli kürtaj yöntemleri olarak kan alımı perforasyon . Ayrıca hamileliklerini iptal etmek isteyen kadınlara, enerjik yürüyüş yapmalarını, ağır nesneler taşımalarını, hayvanlara binmelerini ve zıplamalarını tavsiye etti, böylece kadının topukları her sıçramada kalçalarına değecek ve "Lacedaemonian Sıçraması" olarak tanımladı. Ayrıca bitkisel banyolar, losyonlar ve peserler için bir dizi tarif önerdi . In De Materia Medica Libri adresi için beş Yunan farmakolog Dioscorides - Bir "kürtaj şarap" denilen taslak maddeler listelenen hellebore , püskürtme salatalık ve mahmude otu - ama hazırlıklı olmak olduğu kesin bir şekilde sağlayamadı. Hellebore, özellikle, abortifacient olarak bilinir .

2. ve 3. yüzyıl Hıristiyan ilahiyatçısı Tertullian , modern genişleme ve tahliyeye benzer bir prosedürde kullanılan cerrahi aletleri tanımladı . Bir alet, dilatasyon için kullanılan "güzel ayarlanmış esnek bir çerçeveye", küret için kullanılan "halka şeklinde bir bıçak"a ve çıkarma için kullanılan "kör veya kapalı bir kancaya" sahipti. Diğeri ise "bakır iğne ya da başak" idi. Bu tür eşyaların sahipliğini Hipokrat, Asclepiades , Erasistratus , Herophilus ve Soranus'a bağladı .

1. yüzyıldan kalma bir Roma ansiklopedisti olan Aulus Cornelius Celsus , hayatta kalan tek eseri De Medicina'da zaten ölü bir fetüsü çıkarmak için bir prosedürün son derece ayrıntılı bir açıklamasını sundu . Kitabı 9'da tüm Heresies Reddi , Roma Hippolytus , 3. yüzyılda bir başka Hıristiyan ilahiyatçı kadınlar sıkıca böylece "tasavvur edildiğini ne expel" olarak ortalarında kendilerini bağlanmasının yazdı.

Doğal abortifanlar

13. yüzyıldan kalma ışıklı bir el yazmasından sanat, bir kadın için pennyroyal içeren bir karışım hazırlayan bir bitki uzmanına sahiptir .

Abortif olduğu söylenen botanik preparatlar klasik edebiyatta ve halk hekimliğinde yaygındı . Bununla birlikte, bu tür halk ilaçları, etkililik açısından farklılık gösteriyordu ve yan etki riski taşıyordu . Zaman zaman hamileliği sonlandırmak için kullanılan bazı otlar zehirlidir .

Kürtaja neden olan bitkilerin bir listesi , yazarlığı yanlışlıkla Aemilius Macer'e atfedilen , şiir şeklinde yazılmış 11. yüzyıldan kalma bir bitki olan De viribus herbarum'da sağlandı . Bunların arasında rue, İtalyan catnip , tuzlu , adaçayı , sabun otu , cyperus , beyaz ve siyah hellebore ve pennyroyal vardı . Ortaçağ döneminde İslam dünyasındaki doktorlar , etkinlikleri ve yaygınlıkları hakkında yorumda bulunarak kürtaj maddelerinin kullanımını belgelediler .

1898 tarihli King's American Dispensatory , bira mayası ve pennyroyal çayınınbir karışımını"güvenli ve kesin bir kürtaj" olarakönerdi. Pennyroyal, abortifacient olarak kullanıldığında komplikasyonlara neden olduğu bilinmektedir. 1978'de Colorado'lu hamile bir kadın zehirli olduğu bilinen2 yemek kaşığı pennyroyal esansiyel yağı tükettikten sonra öldü. 1994 yılında,acil tıbbi bakıma ihtiyaç duyan dış gebelikten habersiz hamile bir kadın,tıbbi yardım almadan kürtajı teşvik etmek içinpennyroyal özü içeren bir çay içti. Daha sonra, tedavi edilmemiş ektopik hamileliğin bir sonucu olarak, semptomları düşük yapan çalışma ilekarıştırarak öldü.

Binlerce yıldır, menstrüasyonu düzeltmek için erken gebelikte solucan otu kullanılmıştır . İlk bir şekilde belgelendi emmenagogue içinde Aziz Hildegard en Bingen De simplicis Medicinae .

Avrupa yazılarında savin olarak bilinen ardıç çeşidinden sıkça bahsedilir. İngiltere'deki bir vakada , Essex'ten bir rektörün 1574'te hamile bıraktığı bir kadın için bunu tedarik ettiği söylendi; bir diğerinde, bir adam hamile kız arkadaşına kara karaca otunu ve savini birlikte kaynatıp sütte içmesini ya da kıyılmış kökboyayı birayla kaynatmasını tavsiye etti . İngilizler tarafından kullanıldığı bilinen diğer maddeler arasında İspanyol sineği , afyon , su teresi tohumu, demir sülfat ve demir klorür bulunur. Kürtaj yapmayan, daha çok kaçırılan kürtajı rahatlatmayı amaçlayan başka bir karışım, dittany , çördük ve sıcak su içeriyordu .

Kök solucanı eğrelti otu Fransızca "fahişe kök" olarak adlandırılan, aralarında Fransa ve Almanya'da kullanıldı; 1. yüzyılda bir Yunan hekim tarafından da önerilmiştir. Gelen Alman halk hekimliğinde de bir çocuk düşürücü vardı çay dahil, mercanköşk , kekik , maydanoz ve lavanta . Menşei belirsiz diğer müstahzarlar arasında ezilmiş karıncalar , develerin tükürüğü ve ayıların yağında çözünen kara kuyruklu geyiğin kuyruk kılları yer alıyordu .

Kürtaja karşı tutumlar

Stoacılar doğada Bitkiye ve nihayet havayı soluyan doğum anından kadar değil bir hayvan olarak fetüsü inanıyordu. Bu nedenle kürtajı ahlaki olarak kabul edilebilir buldular.

Aristoteles , "[T] yasal ve yasadışı kürtaj arasındaki çizgi, duyum sahibi olma ve canlı olma gerçeğiyle işaretlenecektir" diye yazdı. Bu noktaya gelinmeden önce Aristo, kürtajı insani bir şeyin öldürülmesi olarak görmedi. Aristoteles embriyonun erkekse 40 günde, kadınsa 90 günde insan ruhu kazanacağını ; ondan önce bitkisel ve hayvansal ruhları vardı.

Yemin atfedilen, Hipokrat , kullanımını yasakladı ovül kürtaj ikna etmek. Modern bilim, peserlerin vajinal ülserlere neden olduğu bildirildiği için yasaklandığını öne sürüyor. Bu özel yasak, bazı tıp bilginleri tarafından kürtajı peserden daha geniş anlamda yasakladığı şeklinde yorumlanmıştır.

Böyle bir yorum Romalı bir tıp yazarı olan Scribonius Largus'a aitti : "Mesleğimizi kuran Hipokrat, hamile bir kadına embriyoyu veya fetüs." Diğer tıp bilginleri, Hipokrat'ın doktorları bir fetüsü kürtaj için tehlikeli yöntemler denemekten caydırmaya çalıştığına inandıkları için aynı fikirde değiller. Bu, yeminin başlangıçta ameliyatı da yasaklamış olmasından doğabilir (o zamanlar çok daha tehlikeliydi ve cerrahlar doktorlardan ayrı bir meslekti ).

Soranus, hekimler arasında iki tarafı kabul eder: Hipokrat Yemini'ni gerekçe göstererek kürtaj yaptırmayanlar ve diğer taraf kendi. Soranus, Jinekoloji adlı çalışmasında sağlık sorunlarının yanı sıra duygusal olgunlaşmayı da içeren durumlarda kürtajı tavsiye etmiş ve ayrıntılı önerilerde bulunmuştur .

Roma Cumhuriyeti'nde kürtaj cezası genellikle babanın çocuğunu elden çıkarma hakkının ihlali olarak uygulanıyordu. Fetüsü bir insan olarak görmeyen Stoacılığın etkisi nedeniyle Romalılar kürtajı cinayet olarak cezalandırmadılar. Kürtaj Roma'da yaygın olarak kabul edilmesine rağmen , yaklaşık 211 CE imparatorları Septimius Severus ve Caracalla, kürtajı ebeveyn haklarını ihlal ettiği için yasakladı; cezası geçici sürgündü. Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte tutumlar değişmeye başladı .

3. yüzyıldan kalma yasal derleme Pauli sententiae ( Julius Paulus Prudentissimus'a atfedilir ) şöyle yazdı: "Kürtaj ilacı veya aşk iksiri veren ve bunu aldatıcı bir şekilde yapmayanlar, [çünkü] bu kötü bir örnek teşkil ediyor, aşağılayıcılar [ bunlar] daha düşük statüye sahip olanlar, örneğin , azat edilmiş köleler] bir mayına yasaklanacak ve dürüstler [daha yüksek statüye sahip olanlar, örneğin , patrisyenler] mülklerini (bir kısmını) kaybettikten sonra bir adaya yasaklanacaklar ve eğer hesapları varsa bir kadın ya da erkek ölürse, onlar [Pharr: veren] ölüm cezasını alacaklar." Bu, fetüsün kendisinin öldürülmesinden çok, kürtaj yaptıran kadının öldürülmesine atıfta bulunuyor gibi görünüyor.

Roma hukukçu Ulpian yazdığı Digest : "Bir doğmamış çocuk onun kar ilgilidir kadarıyla doğuyor kabul edilir." Buna rağmen, kürtaj "çok az veya hiç utanmadan" uygulanmaya devam etti.

Hristiyanlık

Çıkış 21:22–24, kavga eden iki adamı anlatır, bu sırada erkeklerin hamile karısından biri vurulur. Bu sadece bir düşükle sonuçlanırsa, fail para cezasına çarptırılır. Ancak, eğer kadın ölürse, fail hayatını kaybeder (yasaya göre, bir cana karşılık bir hayat). Bruce Waltke gibi yorumcular bunu "Tanrı cenini ruh olarak görmediğine" delil olarak sunmuşlardır. C. Everett Koop bu yoruma katılmadı.

Eski Ahit'in cenini bir ruh (nefesh) olarak görmediğini gösteren başka bir İncil referansında, Sayılar 5:11-31 sadakatsiz eşin sınavını tanımlar. Bir adam karısının sadakatinden şüphelenirse, onu başrahibe götürürdü. Rahip, kadının içmesi için sudan ve "tapınak zemininden gelen tozdan" bir madde yapardı. Sadakatsiz olsaydı "karnı şişer ve rahmi düşük yapar ve bir lanet olur." Eğer masumsa içkinin bir etkisi olmazdı.

Didache (MS 100'den önce) olarak adlandırılan ilk Hıristiyan eseri şöyle der: "Bir çocuğu kürtajla öldürmeyin ya da yeni doğmuş bir bebeği öldürmeyin." 2. ve 3. yüzyıl Hıristiyan ilahiyatçısı Tertullian , kürtajın yalnızca fetüsün rahimdeki anormal pozisyonunun hamile kadının hayatını tehlikeye atacağı durumlarda yapılması gerektiğini savundu . Enchiridion'daki Saint Augustine , rahimde ölen fetüslerin alınması için yapılan cerrahi işlemlerden bahseder .

Aziz Augustine , insan uzuvlarına ve şekline sahip bir fetüs olan animatus fetüsünün kürtajının cinayet olduğuna inanıyordu . Bununla birlikte, erken dönem kürtaj konusundaki inançları Aristoteles'inkine benziyordu, ancak bu tür kısmen oluşmuş fetüslerin İkinci Geliş zamanında tam insanlar olarak dirilip diriltilmeyeceğini ne inkar edebilir ne de onaylayabilirdi.

"Şimdi, hiç meyve vermeyen tohumlar gibi, biçimsiz kürtajların yok olduğunu düşünmeye meyilli olmayan kim var?"
"Ve bu nedenle, şu soruyu çözmenin insanın gücünde olup olmadığını bilmememe rağmen, bilgili insanlar tarafından çok dikkatli bir şekilde soruşturulabilir ve tartışılabilir: Bebek anne karnında ne zaman yaşamaya başlar: Bir yaşamda yaşamın var olup olmadığı. Canlının hareketlerinde kendini göstermeden önce gizil form. Ana rahminden uzuv uzuv kesilen yavruların, eğer orada ölü kalırlarsa, annenin de ölmesi, hiç yaşamamış olması korkusuyla inkar etmek de öyle görünüyor. cüretkar."

Leges Henrici Primi , c yazılı. 1115, hızlandırma öncesi kürtajı bir kabahat olarak ve hızlandırma sonrası kürtajı da cinayetten daha az ceza olarak ele aldı. Sıklıkla "ruh" veya "animasyon" ile birbirinin yerine kullanılan bir terim olan "hızlanma", fetüsün uterodaki ilk hareketi ile ilişkilendirildi. Bu hareket genellikle kadınlar tarafından hamileliğin üçüncü ila beşinci ayında hissedilir. Ebeler kürtaj gerçekleştirilen işlediği iddia edildi büyücülük içinde Malleus Maleficarum ( Cadılar Çekiç bir şekilde 1487 yılında yayınlanmıştır), cadı avı Almanya'da kılavuzda.

Şu anda, Roma Katolik, Doğu Ortodoks, Evanjelik Protestan ve bazı ana hat Protestan kiliseleri kürtaja değişen derecelerde karşı çıkarken, diğer ana hat Protestan kiliseleri de - değişen derecelerde - uygulamaya izin verilmesini destekliyor.

Yahudilikte

İncil zamanlarından bir Yahudi perspektifinden kürtaj, teolojik bir perspektiften daha çok sosyal bir perspektiften ele alınır. Annenin hayatı bir öncelik olarak kabul edilir.

Modern çağ

kriminalizasyon

"Kürtaja karşı uyarı". 19. yüzyılın sonlarında Japon Ukiyo-e tahta baskı.

19. yüzyıl tıbbı, cerrahi , anestezi ve sanitasyon alanlarında muazzam ilerlemeler kaydetti . Kürtaja yönelik toplumsal tutumlar, kadın hakları hareketine karşı bir tepki bağlamında değişti . Kürtaj daha önce hamileliğin erken döneminde ( hızlanmaya kadar ) ortak hukuk uyarınca yaygın olarak uygulanıyordu ve yasaldı , ancak İngilizce konuşulan dünya hamileliğin tüm aşamalarında kürtaja karşı yasalar çıkardı .

19. yüzyılın başlarında kürtaj hakkındaki bu görüş değişikliğine katkıda bulunan bir dizi faktör vardı. Doktorların kürtajın suç sayılması yasalarının önde gelen savunucuları olduğu Amerika Birleşik Devletleri'nde, bazıları tıbbi bilgideki ilerlemelerin , gebelik sürecinde hızlandırmanın diğer herhangi bir adımdan ne daha fazla ne de daha az önemli olduğunu gösterdiğini ve bu nedenle kürtaja karşı çıkıyorsa , savundu. hızlandıktan sonra, hızlanmadan önce de karşı çıkılmalıdır.

Pratik nedenler de tıp alanını kürtaj karşıtı yasalar koyma konusunda etkiledi . Birincisi, kürtaj sağlayıcıları eğitimsiz olma eğilimindeydi ve tıp derneklerinin üyesi değillerdi. Ülkenin önde gelen doktorlarının tıp mesleğini standartlaştırmaya çalıştığı bir çağda, bu "düzensizler" halk sağlığı için bir baş belası olarak görülüyordu. "Düzensizler", rekabet ve genellikle ucuz rekabet oldukları için daha resmi tıp mesleği tarafından da sevilmiyordu. Doktorların kürtaja karşı kampanyası 1800'lerin başında başlamış olsa da, İç Savaş sonrasına kadar Amerika Birleşik Devletleri'nde çok az değişiklik yapıldı .

Kürtajla ilgili İngiliz yasası ilk olarak 1803 tarihli Kötü Amaçlı Ateş Etme veya Bıçaklama Yasası'nın 1. ve 2. bölümleri kapsamında mevzuatta düzenlenmiştir . Bill tarafından önerilmiştir İngiltere ve Galler Lord Baş Adalet , Edward Hukuku, 1. Baron Ellenborough kürtaj ile ilgili yasayı netleştirmek ve açıkça kapatması istemiyle ilk yasa oldu. Kanun, herhangi bir kişinin kürtaj yapmasının veya kürtaja neden olmasının suç olduğunu belirtti. Hızlandırma sonrası kürtaj gerçekleştirmenin veya gerçekleştirmeye teşebbüs etmenin cezası ölüm cezasıydı (bölüm 1) ve bunun dışında on dört yıl boyunca ulaşımdı (bölüm 2). 19. yüzyıl Amerika'sında kürtajla ilgili çok az düzenleme vardı, İngiliz örf ve adet hukuku geleneğinde, erken kürtaj en fazla bir kabahat olarak kabul edildi. Annenin ifadesinin genellikle hızlılığın ne zaman gerçekleştiğini belirlemenin tek yolu olduğu için bu davaların kovuşturulmasının zor olduğu kanıtlandı.

Kanun 1828 ve 1837'de değiştirildi - ikincisi, hızlı çocuk sahibi olan (geç gebelik) ve olmayan kadınlar arasındaki farkı kaldırdı. Ayrıca ölüm cezasını olası bir ceza olarak ortadan kaldırdı. 19. yüzyılın ikinci yarısında kürtajın giderek daha fazla cezalandırıldığı görüldü. Bir yazar, evli kadınlar arasındaki kürtaj sayısının 1840'tan bu yana belirgin bir şekilde arttığını iddia ederek bunu haklı çıkardı. 1861 Kişiye Karşı Suçlar Yasası , kürtaj sağlamak amacıyla zehir veya alet tedarik etmek gibi yeni bir hazırlık suçu yarattı. 1860'larda kürtaj hizmetleri New York, New Orleans, Cincinnati, Louisville, Cleveland, Chicago ve Indianapolis'te mevcuttu; her 4 canlı doğum için bir kürtaj tahminleri ile.

Kürtaj karşıtı yasalar 1820'lerden itibaren Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkmaya başladı. 1821'de bir Connecticut yasası , kürtaj amacıyla kadınlara zehir satan eczacıları hedef aldı ; ve New York , sekiz yıl sonra hızlandırma sonrası kürtajları bir suç ve hızlandırma öncesi kürtajları kabahat haline getirdi. Suçlulaştırma, ilgili yasa koyucuların, doktorların ve Amerikan Tabipler Birliği'nin çabalarıyla 1860'ların sonlarından itibaren hızlandı . 1873'te, Comstock Yasası , tıp öğrencilerine bile , kürtaj alımı , gebe kalmayı ve zührevi hastalıkların önlenmesi ile ilgili bilgilerin üretilmesini veya yayınlanmasını yasakladı . 1909'a kadar bu yasaları ihlal etmenin cezası 5000 dolar para cezası ve beş yıla kadar hapis cezası oldu. 1910'a gelindiğinde neredeyse her eyalette kürtaj karşıtı yasalar vardı, ancak bunlar en iyi ihtimalle eşit olmayan bir şekilde uygulanıyordu.

Buna karşılık, Fransa'da kürtaja ilişkin toplumsal algılar değişmeye başladı. 19. yüzyılın ilk yarısında kürtaj hamile ancak bekar kadınlar için son çare olarak görülüyordu. Ancak yazarlar, evli kadınlar için aile planlaması açısından kürtaj hakkında yazmaya başlayınca, kürtaj uygulaması, etkisiz doğum kontrol yöntemlerinden kaynaklanan istenmeyen gebeliklere mantıklı bir çözüm olarak yeniden kavramsallaştırıldı . Kürtajın evli kadınlar için bir aile planlaması biçimi olarak formüle edilmesi "düşünebilir" hale geldi çünkü hem tıp hem de tıp dışı uygulayıcılar prosedürün göreceli güvenliği konusunda anlaştılar.

Kürtaj yöntemleri

"Fransız Periyodik Hapları" için 1845 tarihli bir reklam, "en ciente [ sic ]" (" enceinte ", "hamile" için Fransızcadır) olabilecek kadınların kullanımına karşı uyarıda bulunur .

1870'ten itibaren İngiltere'de doğurganlıkta sürekli bir düşüş oldu ve bazı yorumcular tarafından yapay doğum kontrol yönteminin kullanımındaki artışa değil, geri çekme ve yoksunluk gibi daha geleneksel yöntemlere bağlandı . Bu, çocuk yetiştirmenin göreli maliyetlerine ilişkin algıdaki değişikliklerle bağlantılıydı . Tabii ki, kadınlar kendilerini istenmeyen gebeliklerle buldular. Kürtaj yapanların gizlice reklamı yapıldı ve düşük yapma yöntemleri hakkında hatırı sayılır bir folklor yığını vardı. İşçi sınıfı kadınları arasında şiddetli müshil ilaçlar popülerdi, pennyroyal , aloes ve terebentin hepsi kullanılıyordu. Düşük yapmaya neden olan diğer yöntemler, çok sıcak banyolar ve cin , aşırı efor, merdivenlerden kontrollü bir düşüş veya veteriner ilaçlarıydı. Kanlı çabaları ölümcül olabilse de, sözde 'arka sokak' kürtajcılar oldukça yaygındı. İngiltere'de gerçekleştirilen yasadışı kürtaj sayısına ilişkin tahminler çok çeşitliydi: Bir tahmine göre, 100.000 kadın 1914'te genellikle uyuşturucuyla düşük yapmak için çaba sarf etti. 2008 itibariyle Kanada'da kürtajların sadece %1-2'si farmasötik olarak indüklenmiştir. Birçok tartışmadan sonra, 2017'den başlayarak kürtaj hapları Kanada'da yasal olarak kullanılabilir.

New York'ta 1800'lerde cerrahi kürtaj, hastane ortamından bağımsız olarak %30'luk bir ölüm oranı taşıyordu ve AMA , kürtajın doktorların özel alanı haline gelmesiyle sonuçlanan bir kürtaj karşıtı kampanya başlattı. 1870 yılında Syracuse, New York'ta bulunan kürtaj hizmetleri hakkında yayınlanan bir makale , bu süre zarfında orada en sık uygulanan yöntemin , enjekte edilen su ile rahmin içini yıkamak olduğu sonucuna varmıştır . Makalenin yazarı Ely Van de Warkle, bu prosedürün bir hizmetçi için bile uygun olduğunu iddia etti , çünkü kasabadaki bir adam taksitle 10 dolara teklif etti . 19. yüzyıl kürtaj sağlayıcılarının talep ettiği bildirilen diğer fiyatlar çok daha dikti. Britanya'da, bu 10 ila 50 dan mal olabilir gine veya% 5'i yıllık geliri a alt orta sınıf ev.

İngiltere'nin Sheffield kentinde açıklanamayan bir dizi düşük , şehrin su kaynağını besleyen metal boruların neden olduğu kurşun zehirlenmesine bağlandı . Kısa süre sonra kadınlar , yüksek konsantrasyonda kurşun içeren bir madde olan diachylon'u düşük yapıcı olarak kullanmaya başladılar . 1898'de bir kadın, düşük yapmak için diachylon kullandığını itiraf etti. Diachylon kullanımı İngiliz Midlands'ta I. Dünya Savaşı'na kadar yaygınlaştı . 1894'te Calgary, Alberta'da bir kürtajcının cezai soruşturması, kimyasal analiz yoluyla , kürtaj yapan bir adam arayan bir adama sağladığı karışımın İspanyol sineği içerdiğini ortaya çıkardı .

Dr Evelyn Fisher yaşayan kadınların nasıl yazdı madencilik için mumlar kullanılan 1920'lerde Galler'deki kasaba amaçlanan Roma Katolik törenleri dilate serviks çabasıyla kendini neden kürtaj. Benzer şekilde, 19. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'nde mum ve cam çubuklar, kalemlikler, saç maşaları , kaşıklar, çubuklar, bıçaklar ve kateterler gibi diğer nesnelerin kullanımı rapor edilmiştir. Kadınlar Musevi asıllı içinde Lower East Side, Manhattan 20. yüzyılın başlarında içine buhar pot üzerinde oturan antik Hint uygulama taşınan söyleniyor. Bazı yorumcular, kürtajın 20. yüzyılın başlarına kadar tehlikeli bir prosedür olduğunu, 1930'lara kadar doğumdan daha tehlikeli olduğunu ileri sürdüler. Ancak diğerleri, 19. yüzyılda ebelerin genellikle çalıştığı hijyenik koşullar altında erken kürtajın nispeten güvenli olduğunu söylediler. Buna ek olarak, bazı yazarlar, iyileştirilmiş tıbbi prosedürlere rağmen, 1930'lardan yasallaştırmaya kadar olan dönemde, kürtaj karşıtı yasaların daha gayretli bir şekilde uygulandığını ve bununla birlikte kürtaj sağlayıcılarının organize suç tarafından artan kontrolünün de görüldüğünü yazmışlardır.

Kürtaj yapanlar ve kürtaj hizmetleri için reklam

Bir düşük yapıcı olarak Beecham Haplarının kullanımı için müstehcen reklam . Alttaki metin, hapların "doğaya harika işlevlerinde yardımcı olduğunu" belirtiyor.

Atlantik Okyanusu'nun her iki yakasında çıkarılan yasaklara rağmen, Viktorya döneminde kürtaj hizmetleri, kürtajı teşvik eden cihazlar ve kürtajla ilgili ilaçların örtülü reklamlarının gösterdiği gibi, kürtaja erişim devam etti . Bu nitelikteki görünür basılı reklamlar Amerika Birleşik Devletleri, Birleşik Krallık ve Kanada'da bulundu. 1868'de "geçici olarak rahatsız" olan kadınlara yardım satan gazete ilanlarına yanıt veren bir British Medical Journal yazarı , kadınların yarısından fazlasının aslında kürtajı teşvik ettiğini buldu.

Gizlice pazarlanan abortifasiendtler birkaç örnek "Farrer Katolik Pills", "Hardy'nin Kadının Arkadaş", "Dr Peter Fransız Renovating Pills", "include Lidya Pinkham 'ın Sebze Bileşik" ve 'Madam Drunette Lunar Pills'. "Kadın şikayetlerini" tedavi ettiği iddia edilen patentli ilaçlar genellikle pennyroyal , solucan otu ve savin gibi bileşenler içeriyordu . Düşük yapan ürünler, "kadın düzenini geri getirme" ve "sistemden her türlü pisliği temizleme" vaadi altında satıldı. Bu tür reklamların yerel dilinde, "düzensizlik", "tıkanma", "menstrüel baskılama" ve "gecikmiş dönem" , hamilelik durumuna yönelik örtmeceli referanslar olarak anlaşıldı . Bu nedenle, bazı düşük yapıcılar adet düzenleyici olarak pazarlandı .

Beecham Hapları , 1842'den itibaren esas olarak müshil olarak pazarlandı . Bunlar , St Helens, Lancashire , İngiltere'den Thomas Beecham tarafından icat edildi . Haplar, diğer bazı küçük bileşenlerle birlikte aloe , zencefil ve sabunun bir kombinasyonuydu . Hapların popülaritesi, reklamlarda kullanılan çok çeşitli referanslar üretti. Şair William Topaz McGonagall , hapların reklamını yapan bir şiir yazdı ve tavsiyesini manzum olarak verdi. Beecham'ın reklam harcaması 1880'lerde 22.000 sterlinden 95.000 sterline çıktı. Christian Herald'ın Queen Victoria 's Diamond Jubilee dergisi için 1897 tarihli bir reklamında şöyle deniyordu : "Bir kutu gine değerinde. . Satış şimdi yılda 6 milyon kutu." Metin, bir plajda genç bir kadının resminin yanında basıldı ve "Vahşi dalgalar ne diyor? Beecham's Pills'i deneyin" başlığını taşıyordu.

"Kadın Kürtajcı". Madam Restell bir şekilde tasvir edilir villainess bir 1847 kopyası Ulusal Polis Gazete'de .

Bir ürettiği "Sağlık Eski Dr Gordon'un inciler", ilaç şirketi içinde Montreal , "kür [d] Tüm baskılar ve düzensizlikler" eğer "aylık kullanılan". Bununla birlikte, birkaç reklam, ürünlerini bekleyen veya kaçınılmaz yan etkisi olarak düşük yapmayı listeleyen kadınlar tarafından kullanılmasına karşı açıkça uyarıldı . "Dr. Peter'ın Fransız Yenileyici Hapları"nın kopyası, "... hamile kadınlar bunları kullanmamalıdır, çünkü bunlar her zaman düşük yapar..." ve hem "Dr. Monroe'nun Fransız Periyodik Hapları" hem de "Dr. Melveau's Portekizli Kadın Hapları", "düşük yapacağından emindi". Torontolu bir adam olan FE Karn, 1901'de hamile olduğunu düşünen kadınları , "Friar'ın Fransız Kadın Düzenleyicisi" olarak tanıttığı hapları , "menstrüel salgıları hızla eski haline getirecekleri" için kullanmamaları konusunda uyardı . Tarihçi Ann Hibner Koblitz , "Ondokuzuncu yüzyıl müşterileri bu 'uyarıyı' tam olarak satıcıların amaçladığı gibi anlarlardı: düşük etkili bir müstahzarın reklamı olarak."

1930'ların ortalarında, düşük yapan ilaçlar Amerika Birleşik Devletleri'nde Molex Pills ve Cote Pills gibi çeşitli isimler altında çeşitli şirketler tarafından kadınlara pazarlandı. O zamanlar doğum kontrol cihazları ve kürtaj malzemelerinin pazarlanması ve satılması yasa dışı olduğu için, "gecikmiş" kadınlara sunuluyordu. Önerilen doz günde yedi ergotin tanesinden oluşuyordu. Bu haplar genellikle ergotin, aloes, Black Hellebore gibi maddeler içeriyordu. Bu hapların etkinliği ve güvenliği bilinmemektedir. 1940'ta FTC, onları güvensiz ve etkisiz buldu ve bu şirketlerden bu ürünleri satmamalarını istedi.

Viktorya dönemi kürtajcılarının iyi bilinen bir örneği, kırk yılı aşkın bir süredir Kuzey Amerika Birleşik Devletleri'nde yasadışı olarak hem cerrahi kürtaj hem de kürtaj hapları sağlayan Madame Restell veya Ann Lohman'dı. O 1830'larda New York'ta işini başladı ve, 1840'larda tarafından, kapsayacak şekilde genişletildi etmişti franchise içinde Boston ve Philadelphia'da . 1870'e gelindiğinde, yalnızca reklamcılık için yaptığı yıllık harcamanın 60.000 dolar olduğu tahmin ediliyor. Ünü nedeniyle, Restellism kürtajla eşanlamlı hale geldi.

"Dr. Miller'in Aylık Kadın Tozları" reklam metni, bu tür reklamları kınayan 1858 tarihli bir makalede yeniden basıldı

Restell'in tıbbi hizmetleri için New York Sun'da basılan bir reklamı , "kadın yapısına bağlı şikayetler konusunda en katı güveni" sunabileceğine ve "kadın düzensizliği vakalarının tedavisindeki deneyim ve bilgisinin [oldu]" sözü verdi. mükemmel bir tedaviyi gerçekleştirmek için sadece birkaç gün gerekir". Evli kadınlara hitaben bir diğeri ise şu soruyu sormuştur: "Öyleyse, basit, kolay, sağlıklı ve kesin bir durumdayken, ana-babaların, kendileri veya çocuklarının esenliği ne olursa olsun, ailelerini büyütmeleri arzu edilir mi? çare bizim kontrolümüzde mi?" Ayrıca sattığı "Kadın Aylık Düzenleyici Haplar" için reklamlar, "ne kadar zor olursa olsun, tüm baskılama, düzensizlik veya adetin kesilmesi durumlarını" çözme sözü verdi. Madam Restell hem saygın hem de kuruş basında eleştiri konusu oldu . İlk olarak 1841'de tutuklandı, ancak Anthony Comstock tarafından son tutuklanması, 1 Nisan 1878'de yargılandığı gün intihar etmesine yol açtı .

Bu tür reklamlar şarlatanlık ve ahlaksızlık eleştirilerine yol açtı . Birçok nostrumun güvenliği şüpheliydi ve diğerlerinin etkinliği yoktu . Horace Greeley , 1871'de yazılmış bir New York Herald başyazısında, kürtajı ve kürtajı "kötü şöhretli ve ne yazık ki yaygın bir suç" olarak kınadı - o kadar yaygın ki, düzenli bir profesyonel katiller loncasına kazançlı bir destek sağlıyor, o kadar güvenli ki failleri suçlarının reklamını yapıyor. gazetelerde arama". Greeley'nin yazdığı gazete bu tür reklamları kabul etmesine rağmen, New York Tribune gibi diğerleri onları basmayı reddetti. Amerika Birleşik Devletleri'nde Tıp Doktoru alan ilk kadın olan Elizabeth Blackwell , bu tür reklamların nasıl çağdaş "kadın doktor" ile "kürtajcı" eşanlamlılığına yol açtığından da yakındı.

Kürtaj yasasında dönüm noktası

Feminist Stella Browne , kürtaj yasasının serbestleştirilmesi kampanyasında önemli bir figürdü.

Abortifatif reklamlar Amerika Birleşik Devletleri'nde oldukça etkiliydi , ancak görünüşe göre Atlantik'te daha az etkiliydi . Amerika Birleşik Devletleri'nde 19. yüzyılın ortalarında kürtaj oranlarına ilişkin çağdaş tahminler, o dönemde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm gebeliklerin %20 ila %25'inin kürtajla sonuçlandığını gösteriyor. Bu çağda kürtaj yaptıranlarda da belirgin bir değişim görüldü. 19. yüzyılın başlangıcından önce, kürtajların çoğu , evlilik dışı hamile kalan evli olmayan kadınlar tarafından aranıyordu . Ancak, 1839 ve 1880 yılları arasında Amerikan tıp dergilerinde yayınlanan 54 kürtaj vakasının yarısından fazlası evli kadınlar tarafından arandı ve evli kadınların yüzde 60'ından fazlasının zaten en az bir çocuğu vardı. In İç Savaş sonrası dönemin , suçlama çok filizlenen üzerine yerleştirildi kadın hakları hareketi .

Dönemin birçok feministi kürtaja karşıydı. Gelen Devrim tarafından işletilen, Elizabeth Cady Stanton ve Susan B. Anthony , anonim katkıyı imzalanması "A" yerine sadece kürtaj belli bir yasa teşebbüs, kök neden de ele alınması gerektiğini savunarak, konu hakkında 1869 yılında yazdı. Yazar, basitçe kürtaj karşıtı bir yasanın çıkarılmasının, "kökü kalırken yalnızca zararlı otun tepesini biçmek olacağını" belirtti. [...] Nedeni, kolaylık sevgisi veya kurtarma arzusu ne olursa olsun Doğmamış masumun acı çekmesinden, eylemi yapan kadın çok suçludur.Hayatta vicdanına yük olacak, ölümde ruhuna yük olacak; Ama ah! suç." Bu dönemin pek çok feministine göre kürtaj, düşüncesiz erkekler tarafından kadınlara dayatılan istenmeyen bir gereklilik olarak görülüyordu. Feminist hareketin "özgür aşk" kanadı bile kürtajı savunmayı reddetti ve pratiğe modern evliliğin kadınları sürüklediği korkunç aşırılıkların bir örneği olarak gördü. Evlilik içi tecavüz ve bekar kadınların baştan çıkarılması, erkeklerin kadınların cinsel ilişkiden uzak durma hakkına saygı göstermediği için feministlerin kürtaj ihtiyacına neden olduğuna inandıkları toplumsal hastalıklardı.

Sosyalist feministler, yoksullar için kürtaj seçeneklerine duyulan ihtiyaç konusunda daha anlayışlı olma eğilimindeydiler ve aslında Marie Equi, Madeleine Pelletier ve William J. Robinson gibi sosyalist feminist doktorlar, yoksul kadınlar için düşük maliyetli veya ücretsiz kürtaj yaptılar.

Kürtaj yasası reform kampanyası

Kürtaj yasalarını liberalleştirme hareketi, 1920'lerde ve 30'larda, doğum kontrolü alanında zaten zaferlerle sonuçlanan yükselen feminist aktivizmin bir parçası olarak ortaya çıktı . İngiltere'den Marie Stopes ve ABD'den Margaret Sanger gibi kampanyacılar konuyu açığa çıkarmayı başardılar ve ihtiyacı olan kadınlara aile planlaması tavsiyeleri ve doğum kontrol yöntemleri sunan doğum kontrol klinikleri kuruldu.

1929'da, İngiltere'de Bebek Hayatının Korunması Yasası kabul edildi ve bu yasayı ( Kişiye Karşı Suçlar Yasası 1861 ), yalnızca annenin yaşamını korumak amacıyla iyi niyetle yapılan bir kürtajın kürtaj olarak kabul edilmemesini sağlayacak şekilde değiştirdi. bir suç.

Stella Browne , 1930'larda giderek daha tartışmalı kürtaj konusuna girmeye başlayan önde gelen bir doğum kontrol kampanyacısıydı. Browne'ın inançları, Havelock Ellis , Edward Carpenter ve diğer seksologların çalışmalarından büyük ölçüde etkilenmiştir . Çalışan kadınların, hamileliği sırasında hala ağır iş yapması gereken hamile bir kadının etrafındaki korkunç koşullarda çalışırken hamile kalma ve hamileliğini sonlandırma seçeneklerinin olması gerektiğine kuvvetle inanmaya başladı. Bu durumda doktorların doğum kontrolü hakkında bilgi almak isteyen kadınlara ücretsiz bilgi vermesi gerektiğini savundu. Bu, kadınlara kendi koşulları üzerinde yetki verecek ve anne olmak isteyip istemediklerine karar vermelerine izin verecektir.

1920'lerin sonlarında Browne, İngiltere'de bir konuşma turuna başladı ve kadınlar için doğum kontrolü, kadın sağlığı sorunları, ergenlik ve cinsel eğitimle ilgili sorunlar ve diğer konuların yanı sıra yüksek anne morbidite oranları hakkındaki bilgilere erişilebilirlik ihtiyacı konusundaki inançları hakkında bilgi verdi. Bu görüşmeler, kadınları cinsellik ve sağlık konularını kendi ellerine almaya çağırdı. Kadınların hamileliklerini sonlandırma hakkı konusundaki görüşüyle giderek daha fazla ilgilenmeye başladı ve 1929'da Londra'daki Dünya Cinsel Reform Kongresi'nin önünde "Kürtaj Hakkı" adlı konferansını gündeme getirdi . 1931'de Browne, kadınların kürtaj yaptırmaya karar verme hakkı için argümanını geliştirmeye başladı . Tekrar gezmeye başladı, kürtaj ve kadınların kendi seçtikleri gebelikleri sonlandıramamaları halinde bunun doğuracağı olumsuz sonuçlar hakkında dersler verdi: intihar, yaralanma, kalıcı sakatlık, delilik ve kan zehirlenmesi.

Aleck Bourne , kürtaj hakları hareketinde önemli bir dava olan 1938'de bir tecavüz kurbanına kürtaj uyguladığı için beraat etti.

Kürtaj yasasını etkileyen bir diğer önde gelen feminist de Emily Stowe idi . 19. yüzyılda Kanada'da kürtaj girişiminde bulunduğu için yargılanan ilk doktorlardan biriydi.

Frida Laski , Dora Russell , Joan Malleson ve Janet Chance de dahil olmak üzere diğer önde gelen feministler bu davayı savunmaya başladılar - bu dava Temmuz 1932'de İngiliz Tabipler Birliği konseyinin kürtaj yasalarında değişiklik yapmayı tartışmak için bir komite oluşturduğunda ana akıma dramatik bir şekilde girdi. . 17 Şubat 1936'da Janet Chance , Alice Jenkins ve Joan Malleson , kürtajın serbestleştirilmesi için ilk savunma örgütü olarak Kürtaj Hukuku Reformu Derneği'ni kurdu . Dernek , Birleşik Krallık'ta kürtaja erişimi teşvik etti ve yasal engellerin kaldırılması için kampanya yürüttü. ALRA, ilk yılında 35 üye topladı ve 1939'da neredeyse 400 üyeye sahipti.

ALRA, 1936 ve 1939 yılları arasında Emek ve Eşit Vatandaşlık hakkında konuşmak için ülke çapında konuşmacılar göndererek çok aktifti ve çoğu zaman başarısız olsa da, gazetelerde mektup ve makaleler yayınlamaya çalıştı. ALRA'nın Mediko-Hukuk Komitesinin bir üyesi, tecavüze uğrayan on dört yaşındaki bir kızın davasını aldığında ve bu hamileliği ALRA'nın atası olan Dr. Joan Malleson'dan sonlandırdığında en popülerleri oldular. Bu dava büyük yankı uyandırdı, ancak savaş başlayınca dava gizlendi ve dava yine halk için önemini yitirdi.

1938'de Joan Malleson , on dört yaşındaki hamile bir tecavüz kurbanını jinekolog Aleck Bourne'a havale ettiğinde İngiliz kürtaj yasasındaki en etkili davalardan birini hızlandırdı . Daha sonra yasadışı olan kürtaj yaptı ve kürtaj sağlama suçlamasıyla yargılandı. Bourne, eylemleri "mesleğin en yüksek gelenekleriyle uyumlu çıkarsız davranış örneği" olduğu için sonunda Rex v. Bourne'da beraat etti . Bu dava, hamileliğin muhtemelen "zihinsel ve fiziksel yıkıma" yol açacağı durumlarda doktorlara kürtaj yapmaktan yargılanamayacağına dair bir emsal oluşturdu.

Son olarak, 1937'de İngiliz hükümeti tarafından "kürtajın yaygınlığını ve bununla ilgili yasayı araştırmak için" kurulan Birkett Komitesi , iki yıl sonra kürtaj yasalarında değişiklik yapılmasını önerdi. Dünya Savaşı'nın müdahalesi, tüm planların rafa kaldırıldığı anlamına geliyordu.

Kürtaj yasalarının reformunda öne çıkan bir diğer isim de Dr. Morgentaler'di . Polonya'da doğmuş olmasına rağmen, Kanada'da kendisine bir isim yaptı ve Toronto, Ontario'da çok sayıda yasadışı kürtaj kliniği açtı.

Kürtaj yasasının serbestleştirilmesi

Kanada

1969'dan önce, kürtaj, kürtajı yapan doktor için ömür boyu hapis ve kürtaj yaptıran kadın için iki yıl hapis cezası olan bir suç olarak kabul edildi. Kürtaj, Kanada Yüksek Mahkemesi'nin kürtaj için cezai cezaları bozduğu 1988 yılına kadar yasa dışı kaldı. Kürtaj çok tartışılan bir konu olmaya devam ediyor.

Sovyetler Birliği ilk 1920 yılında kürtaj yasal afiş c. 1925 , güvenli olmayan kürtaja karşı uyarıyor . Başlık çevirisi: "Eğitimli veya kendi kendini yetiştirmiş ebeler tarafından yapılan kürtajlar yalnızca kadını sakat bırakmakla kalmaz, aynı zamanda sıklıkla ölüme de yol açar."

Rusya

Rusya Sovyet Federatif Sosyalist Cumhuriyeti genellikle hiçbir maliyeti, kürtaj yasal hale getirmek ve istek üzerine kullanılabilir hale getirmek için ilk hükümet oldu. Sovyet hükümeti, babki yerine eğitimli bir doktor tarafından gerçekleştirilen güvenli bir ortamda kürtaja erişim sağlamayı umuyordu . Bu kampanya kentsel alanlarda son derece etkiliyken (1925'e kadar Moskova'da kürtajların %75'i hastanelerde yapılıyordu), ne doktorlara, ne ulaşıma ne de her ikisine erişimin olmadığı ve her ikisinin de olduğu kırsal bölgelerde çok daha az etkisi oldu. kadınlar geleneksel tıbba güveniyordu. Özellikle kırsal kesimde kadınlar , Sovyetler Birliği'nde kürtajın yasallaştırılmasından sonra prosedür için babki , ebe, kuaför, hemşire ve diğerlerini görmeye devam etti .

1936'dan 1955'e kadar Sovyetler Birliği, büyük ölçüde Joseph Stalin'in nüfus artışı konusundaki endişelerinden kaynaklanan kürtajı (tıbben tavsiye edilen durumlar hariç) yeniden yasa dışı hale getirdi . Stalin nüfus artışını teşvik etmek ve aile biriminin komünizm için önemine daha güçlü bir vurgu yapmak istedi .

ispanya

Sırasında İspanyol İç Savaşı , 25 Aralık 1936 tarihinde, içinde Katalonya , ücretsiz kürtaj tarafından imzalanan kararname ile hamileliğin ilk 12 haftasında sallaştırılmıştır Josep Tarradellas , Katalonya Hükümeti Birinci Bakan ve 9 Ocak 1937 (yayınlanan diari Oficial de la Generalitat de Catalunya, núm.9 ).

Büyük Britanya

Britanya'da Kürtaj Hukuku Reformu Derneği kampanyasını Savaştan sonra da sürdürdü ve bu, geniş sosyal değişikliklerle birleşince 1960'larda kürtaj konusunu siyasi arenaya geri getirdi. Kraliyet Obstetrisyenleri ve Jinekologlar Koleji Başkanı John Peel , İngiliz Hükümetine 1967 Kürtaj Yasası'nın ne olduğu konusunda tavsiyelerde bulunan komiteye başkanlık etti . Kürtaj Yasası, yasadışı kürtajla bağlantılı hastalık ve ölüm miktarını azaltma gerekçesiyle, kadının fiziksel veya zihinsel sağlığına ciddi kalıcı zarar vermesini önlemek, fiziksel veya Hamilelik 28 haftanın altındaysa veya çocuğun ciddi fiziksel veya zihinsel engelli olması muhtemel ise, kadının veya mevcut çocuğunun/çocuklarının ruh sağlığı. Kürtajın ücretsiz sağlanması Ulusal Sağlık Servisi aracılığıyla sağlandı .

Amerika Birleşik Devletleri

Amerika'da 1960'larda bir kürtaj reform hareketi ortaya çıktı. 1963'te, kadınlara kürtajın nasıl yapılacağı ve gerçekleştirileceği konusunda bilgi veren İnsani Kürtaj Derneği kuruldu. 1964'te Connecticut'tan Gerri Santoro yasadışı kürtaj yaptırmaya çalışırken öldü ve fotoğrafı seçim yanlısı hareketin sembolü oldu. Bazı kadın hakları aktivist grupları, başka yerde yaptıramayan kadınlara kürtaj sağlamak için kendi becerilerini geliştirdiler. Örnek olarak, Chicago'da " Jane " olarak bilinen bir grup , 1960'ların büyük bölümünde yüzen bir kürtaj kliniği işletti. Prosedürü arayan kadınlara belirlenmiş bir numarayı arayacak ve "Jane" i nasıl bulacaklarına dair talimatlar verilecek.

1960'ların sonlarında, kürtajın hem aleyhinde hem de yasallaştırılması için fikir seferber etmek için bir takım örgütler kuruldu. NARAL Pro-Choice America'nın öncüsü, kürtaj kısıtlamalarına karşı çıkmak ve kürtaja erişimi genişletmek için 1969'da kuruldu. 1973 sonlarında NARAL, Ulusal Kürtaj Hakları Eylem Birliği oldu. Amerikan Tabipler Birliği, Amerikan Barolar Birliği, Amerikan Pediatri Akademisi, California Tabipler Birliği, California Barolar Birliği ve diğer birçok grup, katı hastane kontrolleri altında kürtaj yapmaları durumunda doktorları cezai kovuşturmadan koruyacak yeni yasaları desteklediğini duyurdu. . 1967'de Colorado , tecavüz, ensest veya hamileliğin kadının kalıcı fiziksel sakatlığına yol açacağı durumlarda kürtaj yapan bir doktoru suç olmaktan çıkaran ilk eyalet oldu.

Kaliforniya yasama meclisinde iki partili bir çoğunluk, Demokratik eyalet senatörü Anthony Beilenson tarafından getirilen "Terapötik Kürtaj Yasası" adlı yeni bir yasayı destekledi . Katolik din adamları şiddetle karşı çıktılar, ancak Katolik olmayan insanlar bölündü ve Katolik olmayanlar öneriyi şiddetle desteklediler. Vali Ronald Reagan , yasayı destekleyen önde gelen bir cerrah olan kayınpederine danıştı. Ayrıca Los Angeles Katolik başpiskoposu James Cardinal McIntyre ile istişarelerde bulundu . Başpiskopos kürtajın yasallaştırılmasına şiddetle karşı çıktı ve Reagan'ı önerilen yasayı veto edeceğini duyurmaya ikna etti, çünkü taslak doğum kusurları durumunda kürtaja izin verdi. Yasama organı bu hükmü kaldırdı ve Reagan, annenin sağlığını korumak için yapıldığında kürtajı suç olmaktan çıkaran yasayı imzaladı. Beklenti, kürtajların sayıca artmayacağı, hastane koşullarında çok daha güvenli olacağı yönündeydi. 1968'de Kaliforniya'da 5.018 kürtaj olan yeni yasa uyarınca ilk tam yıl. Rakamlar katlanarak arttı ve 1970'lerde yılda yaklaşık 100.000'de sabitlendi. Kürtaj için başvuran Kaliforniyalı kadınların %99,2'sine kürtaj hakkı verildiğinden, talep üzerine kürtaj yapıldı. Her üç hamilelikten biri yasadışı kürtajla sonlandırıldı. Kilit faktör, çok yeni bir fikir ortaya koyan bir kadın hareketinin aniden ortaya çıkmasıydı - kadınların vücutlarını kontrol etme temel hakları vardı ve kürtaj yaptırıp yaptırmamayı seçebilirlerdi. 1980'de Reagan, kürtaj karşıtı dini gruplar arasında desteğini buldu ve vali olarak akıllıca bir karar veremeyecek kadar yeni olduğunu söyledi.

1970 yılında Hawaii, kadının isteği üzerine kürtajı yasallaştıran ilk eyalet oldu ve New York 1830 yasasını yürürlükten kaldırdı ve hamileliğin 24. haftasına kadar kürtaja izin verdi. Benzer yasalar kısa süre sonra Alaska ve Washington'da da kabul edildi. Washington DC'de, kürtaja kadının hayatını veya sağlığını korumak için izin veren bir yasaya, 1971'de Amerika Birleşik Devletleri v. Vuitch davasında Yüksek Mahkeme'de itiraz edildi . Mahkeme, "sağlığın" "psikolojik ve fiziksel refah" anlamına geldiğini kabul ederek yasayı onayladı ve esasen Washington DC'de kürtaja izin verdi. 1972'nin sonunda, 13 eyalet Colorado'dakine benzer bir yasaya sahipti, Mississippi yalnızca tecavüz veya ensest durumlarında kürtaja izin verdi ve Alabama ve Massachusetts yalnızca kadının fiziksel sağlığının tehlikede olduğu durumlarda kürtaja izin verdi.

ABD Yüksek Mahkemesi zamanında 1973 yılında üyelik Roe v. Wade

Bir dönüm noktası yargı iktidar Yargıtay içinde Roe v. Wade annenin hayatını kurtarmak için Gerekli olmadıkça kürtaj yasaklayan bir Teksas kanun anayasaya aykırı olduğuna karar verdi. Anında sonuç, aksine tüm eyalet yasalarının geçersiz olmasıydı. Mahkeme, kürtaj ve kürtaj hakları konusunun özel hayatın gizliliği hakkı kapsamında olduğu sonucuna vararak karara varmıştır . Mahkeme, mahremiyet hakkının var olduğuna ve kürtaj hakkını da içerdiğine karar verdi. Mahkeme, bir annenin, kürtaj doktorunun belirleyeceği bir nokta olan, yaşayabilirliğe kadar kürtaj hakkı olduğuna karar verdi. Yaşandıktan sonra, bir kadın sağlık nedenleriyle kürtaj yaptırabilir ve Mahkeme bunu psikolojik iyiliği de içerecek şekilde geniş olarak tanımlamıştır.

1970'lerden ve ikinci dalga feminizmin yayılması , kürtaj ve üreme hakları Kanada, Amerika Birleşik Devletleri, Hollanda, İngiltere, Norveç, Fransa, Almanya ve İtalya'daki çeşitli kadın hakları grupları arasında birleştirici konular haline geldi.

Çağdaş kürtaj yöntemlerinin geliştirilmesi

Modern küretin prototiplerine eski metinlerde atıfta bulunulmasına rağmen , bugün kullanılan alet ilk olarak 1723'te Fransa'da tasarlandı, ancak 1842'ye kadar özel olarak jinekolojik bir amaç için uygulanmadı. Dilatasyon ve küretaj 19. yüzyılın sonlarından beri uygulanmaktadır. .

20. yüzyılda kürtaj teknolojisinde gelişmeler görüldü, bu teknolojinin güvenliğini artırdı ve yan etkilerini azalttı . İlk olarak 19. yüzyılda İskoç kadın doğum uzmanı James Young Simpson tarafından tanımlanan vakum cihazları, emme-aspirasyon kürtajının gelişmesine izin verdi . Yöntem, 1920'den 1936'ya kadar liberal kürtaj yasaları döneminde kullanılan 1927'de Rus doktor SG Bykov tarafından geliştirildi. Teknoloji, İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'ne tanıtılmadan önce Çin ve Japonya'da da kullanıldı. 1960'lar. 1970'lerde daha önceki metal modellerin yerini alan esnek bir plastik kanül olan Karman kanülünün icadı, delinme oluşumunu azalttı ve lokal anestezi altında aspirasyon-aspirasyon yöntemlerini mümkün kıldı .

1971'de, feminist kendi kendine yardım hareketinin kurucu üyeleri olan Lorraine Rothman ve Carol Downer , asgari eğitime sahip kişilerin menstrüel çıkarma denilen erken kürtajları gerçekleştirmesini mümkün kılan güvenli, ucuz bir emme cihazı olan Del-Em'i icat etti . 1990'ların ortalarında Amerika Birleşik Devletleri'nde tıp topluluğu , erken cerrahi kürtaj yöntemi olarak manuel vakum aspirasyonuna yeniden ilgi gösterdi . Bu canlanma, gebeliğin erken teşhisine (gebe kaldıktan bir hafta sonra) izin veren teknolojik gelişmelerden ve hem cerrahi hem de tıbbi olarak güvenli, etkili erken kürtaj seçeneklerine yönelik artan popüler talepten kaynaklanmaktadır. Erken cerrahi kürtaj hizmetlerinin geliştirilmesinde bir yenilikçi, pozitif bir gebelik testi alınır alınmaz kadınlara elde tutulan bir vakum şırıngası kullanılarak kürtajın teklif edildiği bir protokol geliştiren bir doktor olan Jerry Edwards'tır. Bu protokol ayrıca ektopik gebeliğin erken saptanmasına da olanak tanır.

Sağlam dilatasyon ve ekstraksiyon , 1983 yılında Dr. James McMahon tarafından geliştirilmiştir. Bu, 19. yüzyılda, fetal kafatasının önce bir perforatörle delindiği, ardından ezilip çıkarıldığı, engellenmiş doğum vakalarında bir kadının hayatını kurtarmak için kullanılan bir prosedüre benzer. bir ile forseps bir şekilde bilinmektedir benzeri alet, cranioclast .

1980 yılında, Fransa'daki Roussel Uclaf'taki araştırmacılar, hormon etkisini bloke ederek abortifasit olarak çalışan kimyasal bir bileşik olan mifepriston'u geliştirdiler . İlk olarak Fransa'da 1988'de Mifegyne ticari adı altında pazarlandı . Temmuz 2015'te Kanada, mifepriston ile misoprostol (Mifegymiso adı altında) kombinasyonunu onayladı.

Dünyada kürtaj

Çeşitli zamanlarda kürtaj dünya çapında ülkelerde yasaklanmış veya kısıtlanmıştır. Birçok bilim adamı, birçok durumda, bunun kadınların yeraltında tehlikeli, yasadışı kürtaj aramalarına veya "üreme turizmi" için yurtdışına seyahatlere ilham vermelerine neden olduğunu fark etti. Güvenli olmayan kürtaj nedeniyle dünyadaki mevcut ölümlerin yarısı Asya'da meydana geliyor.

Ancak diğer yazarlar, yasadışılığın her zaman kürtajın güvenli olmadığı anlamına gelmediğini yazdı. Örneğin, 19. yüzyılda ABD'de ebelerin genellikle çalıştığı hijyenik koşullar altında erken kürtaj nispeten güvenliydi.

Çin

1950'lerin başlarında, Çin hükümeti yasa dışı kürtaj yaptıran veya yaptıranlara cezalar yazılarak kürtajı yasa dışı hale getirdi. Bu kısıtlamalar, hükümetin nüfus artışının önemini vurgulama şekli olarak görülüyordu.

Bununla birlikte, on yıl geçtikçe, yasa dışı kürtaj nedeniyle kadınların maruz kaldığı ölümlerin ve yaşam boyu yaralanmaların sayısını azaltmak ve doğum kontrolü ile birlikte kullanıldığında bir nüfus kontrolü biçimi olarak hizmet etmek amacıyla yasalar gevşetildi. 1980'lerin başında devlet, kürtajı bir "destek yöntemi" olarak kullanan bir aile planlaması biçimini uygulamaya koydu; ve 2005'te cinsiyete dayalı kürtajı engellemeye çalışan bir yasa çıktı. 2009 yılı itibarıyla Çin dünyada en fazla kürtaj yaptırırken, Rusya dünyada en yüksek orana sahipti.

Hindistan

Hindistan , 1860'tan 1971'e kadar Hindistan Ceza Yasasını uygulayarak kürtajı suç haline getirdi ve hem uygulayıcıları hem de prosedürü arayan kadınları cezalandırdı. Sonuç olarak, kadınlar vasıfsız ebelerden ve "doktorlardan" yasadışı kürtaj elde etme girişiminde öldüler. Kürtaj 1971'de belirli koşullar altında yasal hale getirildi, ancak bilim adamı S. Chandrasekhar'ın belirttiği gibi, alt sınıftaki kadınlar, başarısız bir kürtaj sonucunda kendilerini hala daha büyük bir yaralanma veya ölüm riskiyle karşı karşıya buluyorlar.

Japonya

Japonya bugün dünya çapında kürtajı kabul etmesiyle tanınıyor. Japon kadınların üçte ikisinin, kısmen eski hükümetin doğum kontrol haplarına 'kamu hijyeni gerekçesiyle' getirdiği kısıtlamalar nedeniyle kırk yaşına kadar kürtaj yaptırdığı tahmin edilmektedir.

1948 tarihli Öjeni Koruma Yasası, kadının sağlığı tehlikeye girdiği sürece yirmi iki haftalık gebeliğe kadar talep üzerine kürtajı yasal hale getirdi; 1949'da bu yasa, çocuğun doğumunun bir kadının ekonomik refahı üzerindeki riskini dikkate alacak şekilde genişletildi. Başlangıçta, her vakanın yerel bir öjeni konseyi tarafından onaylanması gerekiyordu, ancak bu, 1952'de yasadan çıkarıldı ve karar bir kadın ve doktoru arasında özel bir karar haline getirildi.

1964'te, Seicho-no-Ie adlı muhafazakar sağcı milliyetçi siyasi lobi grubunun oluşturulması, kürtaj yasalarına güçlü bir muhalefet getirdi. Bu kampanya 1980'lerin başında zirve gücüne ulaştı, ancak sonunda 1983'te başarısız oldu.

Romanya

1957'de Romanya kürtajı yasallaştırdı, ancak 1966'da ulusal doğum oranındaki düşüşün ardından Nicolae Çavuşesku , kürtajı suç haline getiren ve doğumu teşvik eden 770 sayılı Kararnameyi onayladı. Bu kararname sonucunda kürtaj yaptırmak isteyen kadınlar yasa dışı işlemlere yönelerek 9.000'den fazla kadının ölümüne ve istenmeyen çocukların yetimhanelere terk edilmesine neden oldu. Kürtaj, kararnamenin bozulduğu 1989 yılına kadar yasa dışı kaldı.

Tayland

1980'ler ve 1990'lar boyunca yasal kürtaj reformu konusunda yoğun bir kamuoyu tartışması vardı. Bu tartışmalar kürtajın Budist ve din karşıtı olduğunu gösteriyordu; kürtaj karşıtları nihayetinde onu, doğası gereği Tayland karşıtı olan ve ulusun bütünlüğünü tehdit eden bir Batı yolsuzluğu biçimi olarak etiketlediler. Buna rağmen, 2006'da tecavüz veya cenin bozukluğu durumlarında kürtaj yasal hale geldi . Akıl sağlığı da kürtaj prosedürünün yasallığını belirleyen bir faktör haline geldi. Bununla birlikte, yasal kürtaj için hak kazanmayla ilgili katı düzenlemeler, bilgin Andrea Whittaker'e göre yılda yaklaşık 300.000 kadının yasadışı yollar aramasına neden oluyor ve en yoksullar en tehlikeli prosedürlerden geçiyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Citchlow, Donald T. (1999). Amaçlanan sonuçlar: doğum kontrolü, kürtaj ve modern Amerika'da federal hükümet . Oxford : Oxford University Press . ISBN'si 0-19-504657-9. OCLC 38542669 .
Citchlow, Donald T. (1996). Kürtaj ve doğum kontrolü siyaseti tarihsel perspektifte . Üniversite Parkı, Pensilvanya : Penn State University Press . ISBN'si 0-271-01570-5. OCLC 33132898 .
Garrow, David J. (1994). Özgürlük ve cinsellik: mahremiyet hakkı ve Roe v. Wade'in yapımı . New York : Macmillan Yayıncılar . ISBN'si 0-02-542755-5. OCLC 246873646 .
Hartmann, Betsy (1995). Üreme Hakları ve Yanlışları: Küresel Nüfus Kontrolü Politikası . Güney Yakası Basın. ISBN'si 978-0896084919.
Gövde, NEH; Peter Charles Hoffer (2001). Roe v. Wade: Amerikan tarihinde kürtaj hakları tartışması . Lawrence, Kansas : Kansas Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 0-7006-1142-8. OCLC 231958828 .
Lewis, Margaret Brannan. Erken modern Almanya'da bebek öldürme ve kürtaj (Routledge, 2016).
Mohr, James C. (1978). Amerika'da Kürtaj: Ulusal Politikanın Kökenleri ve Evrimi, 1800-1900 . Oxford : Oxford University Press . ISBN'si 0-19-502249-1. OCLC 3016879 .
Olasky, Marvin (1992). Kürtaj Ayinleri: Amerika'da Kürtajın Sosyal Tarihi . Wheaton, Illinois : Kavşak Kitapları . ISBN'si 0-89107-687-5.
Staggenborg, Suzanne (1991). Seçim yanlısı hareket: kürtaj çatışmasında örgütlenme ve aktivizm . Oxford : Oxford University Press . ISBN'si 0-19-506596-4. OCLC 22809649 .
Rubin, Eva R. (1994). Kürtaj tartışması: bir belgesel tarih . Westport, Connecticut : Greenwood Yayıncılık Grubu . ISBN'si 0-313-28476-8. OCLC 28213877 .
Wiesner-Hanks, Mutlu E. (1999). Erken Modern Dünya'da Hıristiyanlık ve Cinsellik Arzunun Düzenlenmesi, Uygulamanın Reformu . Hoboken: Routledge. ISBN'si 9780203979419.

Dış bağlantılar

İlgili medya kürtaj Tarihi Wikimedia Commons
Findlaw'dan Roe v Wade kararının metni

Languages

In other projects