Toledo Tarihi, İspanya - History of Toledo, Spain
Toledo , 2000 yılı aşkın tarihin deposudur. Sırayla bir Roma belediyesi , Vizigot Krallığı'nın başkenti, Kordoba Emirliği'nin bir kalesi , Hıristiyan Krallığı'nın bir ileri karakolu ve 16. yüzyılda, V. Charles yönetimindeki geçici iktidar koltuğu . Pek çok sanat ve mimari eseri, üç büyük dinin – Musevilik , Hıristiyanlık ve İslam – ürünüdür .
antik çağ
Toledo ( Latince : Toletum ), Romalı tarihçi Livy (c. M.Ö. 59 – MS 17) tarafından urbs parva, sed loco munita ("küçük bir şehir, ancak konuma göre güçlendirilmiş" ) olarak bahsedilmiştir . Romalı general Marcus Fulvius Nobilior , MÖ 193'te Vaccaei , Vettones ve Celtiberi de dahil olmak üzere Kelt kabilelerinden oluşan bir konfederasyona karşı şehir yakınlarında bir savaşta savaştı , onları yendi ve Hilermus adlı bir kralı ele geçirdi. O zamanlar Toletum, Carpetani kabilesinin bir şehriydi ve Carpetania bölgesinin bir parçasıydı . Roma İmparatorluğu'na bir civitas stipendiaria , yani vatandaş olmayanların bir haraç şehri olarak dahil edildi . Daha sonra durumunu elde Municipium tarafından Flavian zamanlarda. Bu statü ile şehir yetkilileri, hatta Carpetani kökenli bile, kamu hizmeti için Roma vatandaşlığı elde ettiler ve Roma hukuku ve siyasetinin biçimleri giderek daha fazla benimsendi. Yaklaşık olarak bu zamanda Toletum'da bir Roma sirki , şehir surları, hamamlar ve belediye su temini ve depolama sistemi inşa edildi .
Toledo'daki Roma sirki, 423 metre (1.388 fit) uzunluğunda ve 100 metre (330 fit) genişliğinde, 408 metre (1.339 fit) uzunluğunda ve 86 metre (282 fit) genişliğinde bir pist boyutuyla Hispania'nın en büyüklerinden biriydi. . Araba yarışları özel tatillerde yapılırdı ve ayrıca özel vatandaşlar tarafından kariyer başarılarını kutlamak için görevlendirilirdi. Parça parça bir taş yazıt, adı bilinmeyen bir vatandaş tarafından sevirate, yüksek statü kazandıran bir tür rahiplik kazanmasını kutlamak için ödenen sirk oyunlarını kaydeder. Arkeologlar ayrıca, şehir seçkinleri tarafından sirk oyunlarına katılmak için kullanılan, sella curulis adı verilen özel bir koltuğun bölümlerini de belirlediler . Sirk 15.000 seyirci alabilir.
Roma döneminde Toledo hiçbir zaman bir eyalet başkenti ya da conventus iuridicus olmadı . Geç antik çağda önem kazanmaya başlamıştır. Üçüncü ve dördüncü yüzyıllar boyunca şehrin kuzeyinde birkaç büyük villa inşa edilirken, şehir surları içindeki büyük özel evlerin ( domus ) genişletildiğine dair işaretler var . MS dördüncü yüzyılın sonlarında ve beşinci yüzyılın başlarında sirklerde düzenlenen oyunlar, aynı zamanda aktif şehir yaşamının ve varlıklı seçkinler tarafından süregelen himayenin bir göstergesiydi. 400 yılında Toledo'da Priscillianism ile çatışmayı tartışmak için bir kilise konseyi düzenlendi .
527'de ikinci bir Toledo konseyi toplandı . Vizigot kralı Theudis , 546'da Toledo'daydı ve burada bir yasa çıkardı. Bu, Toledo'nun Theudis'in başlıca ikametgahı olduğuna dair kesin bir kanıt olmasa da güçlüdür. Kral Athanagild Theudis ve Athangild Toledo kendilerini merkezli olmasına rağmen 568. muhtemelen, Toledo öldü Theudis ve Athangild güç ölçüde sınırlı olarak, Toledo, henüz İber yarımadasının başkenti değildi Suevi iktidar Galiçya hakim ve yerel elitleri Lusitania , Betica ve Cantabria. Bu , yarımadayı kontrolü altına alan Liuvigild (Leovigild) ile değişti . Vizigotlar, Moors'un 8. yüzyılın ilk yıllarında (711-719) İber yarımadasını fethetmesine kadar Toledo'dan hüküm sürdüler.
Bugün tarihi merkez, Roma döneminden beri şehirde kullanılan bodrum katları, geçitler, kuyular, hamamlar ve antik su borularıyla doludur.
Vizigot Toledo
Toledo'da Vizigotlar altında bir dizi kilise konseyi düzenlendi. 580'de İznik Hristiyanlığı ile teolojik uzlaşmayı tartışmak için bir Arian piskoposlar meclisi düzenlendi. Liuvigild'in halefi Reccared , Vizigot krallarının Arianizmi terk ettiği ve mevcut Hispano-Roma piskoposluğu ile uzlaştığı üçüncü Toledo konseyine ev sahipliği yaptı . 610'da düzenlenen bir sinod, eski Carthaginensis eyaletinin büyükşehirini Cartagena'dan Toledo'ya devretti. O dönemde Cartagena Bizanslılar tarafından yönetiliyordu ve bu hareket İspanya piskoposları ile Vizigot kralları arasında daha yakın bir ilişki kurulmasını sağladı. Kral Sisebut , Vizigot krallığındaki Yahudileri Hıristiyanlığa dönmeye zorladı; Bu eylem eleştirildi ve 633'te Toledo'nun Dördüncü Konseyi'nde tersine çevrilmesi için çaba gösterildi .
Beşinci ve Altıncı Toledo Kurullar Visigothic krallarını sorun olur kimseye kilise yaptırımlar yerleştirilir. Toledo Yedinci Konsey Toledo, bir kraliyet şehrin bölgedeki tüm piskoposlar, Toledo yılda bir ay süreyle ikamet gereken bir gereklilik uyguladı. Bu, "Toledo'nun Visgothic krallığının tüm kilisesinin ilkel görüşü olarak yükselişinde" bir aşamaydı. Buna ek olarak, yedinci konsey krallıktan kaçan, krala karşı komploculara yardım eden veya komploculara yardım eden tüm din adamlarının aforoz edileceğini ve hiç kimsenin bu cezayı kaldırmaması gerektiğini açıkladı . Bu aforoz cezalarının kaldırılmasına ilişkin yasak, 653'te Toledo'nun Sekizinci Konseyi'nde kaldırıldı ve burada ilk kez kararlar hem saray yetkilileri hem de piskoposlar tarafından imzalandı.
Toledo'nun sekizinci konseyi, Toledo'nun İber yarımadasındaki kraliyet gücünün merkezi olarak önemini artıran önlemler aldı. Konsey, eski kralın ölümünden sonra yeni bir kralın seçilmesinin yalnızca kraliyet şehrinde veya eski kralın öldüğü her yerde yapılması gerektiğini açıkladı. Pratikte bu, kralları seçme yetkisini yalnızca düzenli olarak kralın yanında bulunan saray görevlilerine ve askeri komutanlara verdi. Karar aynı zamanda kral yapma yetkisini, kendi başlarına olacak ve kraliyet seçimlerine katılmak için bir araya gelmeye zamanları olmayacak olan piskoposların elinden aldı. Karar, Toledo piskoposunun, piskoposlar arasında tek başına, kraliyet Visigothic ardıllığı ile ilgili kararlara dahil olmasına izin verdi. Dokuzuncu ve onuncu konseyleri peş peşe 655 ve 656 gerçekleştirildi.
Ne zaman Reccesuinth Gerticos içinde villasında 672 yılında öldü, halefi Wamba yerinde seçildi, daha sonra Toledo gitti öncesinde kilise meclislerinde ortaya koydu prosedürlere göre, Toledo piskoposu tarafından kral ilan edilecek. 673'te Wamba, Paul adında bir isyancı dükü yendi ve zafer geçit törenini Toledo'da düzenledi. Geçit töreni, yenilmiş Paul'ün ritüel olarak aşağılanmasını ve kafa derisinin yüzdürülmesini içeriyordu. Wamba, 674–675 yıllarında Toledo'da yenileme çalışmaları yaptı ve bunları şehir kapılarının üzerinde artık mevcut olmayan ancak sekizinci yüzyılda kaydedilmiş olan yazıtlarla işaretledi. Toledo'nun On Birinci Konseyi, 675'te kral Wamba altında yapıldı. Wamba, Toledo'nun dışında Aziz Peter ve Paul kilisesinde yeni bir piskoposluk oluşturarak Toledo piskoposunun gücünü zayıflattı. Bu, Toledo'nun ana kiliselerinden biriydi ve Wamba'nın kral olarak atandığı kilise ve Vizigot krallarının, Gerçek Haç'ın bir kalıntısının takdim edildiği özel törenlerden sonra savaş için ayrıldığı kiliseydi . Wamba, orada yeni bir piskoposluk oluşturarak, Toledo piskoposunun kraliyet ardıllığı üzerindeki gücünü kaldırdı ve yeni piskoposa verdi.
Toledo Onikinci Konsey ofisinden Wamba kaldırılmasına sonra 681 yılında gerçekleştirildi. Ölmekte olduğuna ikna olan Wamba , bir önceki kilise konseyinin kararına göre, onu kral olarak kalamayacak hale getiren bir tövbe durumunu kabul etmişti . Yeni atanan piskopos Julian tarafından yönetilen On İkinci Konsey, Wamba'nın görevden alınmasının ve yerine Ervig'in geçmesinin geçerliliğini onayladı . On İkinci Konsey, Wamba'nın yarattığı yeni piskoposluğu ortadan kaldırdı ve veraset üzerindeki yetkileri Toledo piskoposuna geri verdi.
On İkinci Toledo Konseyi, Yahudilere karşı 28 yasayı onayladı. Toledolu Julian, Yahudi bir kökene sahip olmasına rağmen, yazılarında ve faaliyetlerinde yansıtıldığı gibi, güçlü bir şekilde Yahudi aleyhtarıydı. Toledo'nun önde gelen Yahudileri, 27 Ocak 681'de yeni yasaların kendilerine okunduğu Saint Mary kilisesinde toplandı.
Onüçüncü , Ondördüncü ve Onbeşinci Toledo Kurullar, 683 yılında 684 düzenlenen ve 688. Onüçüncü Konsey kralın ailesini koruyan da onaylanan kanunlar sonra 673. Onüçüncü Konseyi Kral Wamba karşı ayaklanmış edenlere mülkiyet ve yasal haklar restore edildi kralın ölümü. 687'de Ervig ölmeden önce tövbekar halini aldı ve krallık 24 Kasım'da Toledo'da kral olarak atanan Egica'ya geçti. 688'de On Beşinci Konsey, eski kralların ailelerinden mal alma yasağını kaldırdı, bunun üzerine Egica oldu. Ervig'in aile mallarını yağmalayabilir.
Yedinci yüzyılın sonlarında Toledo, İber yarımadasında okuryazarlığın ve yazının ana merkezi haline geldi. Toledo'nun bir öğrenme merkezi olarak gelişimi, Toledo'daki birkaç kilise konseyine katılan bir yazar ve okuryazarlık savunucusu olan Sevilla'lı Isidore'dan etkilendi . Kral Chindasuinth'in Toledo'da bir kraliyet kütüphanesi vardı ve Laurentius adında en az bir kontun özel bir kütüphanesi vardı. Bazen 651 önce, Chindasuinth Zaragoza, piskoposluğuna gönderilen Taio Toledo mevcut değildi kitapları elde etmek için Roma'ya. Taio, en azından papa Gregory'nin Moralia'sının bir kısmını elde etti . Kütüphanede ayrıca bir kopyasını ihtiva Hexameron tarafından Dracontius Chindasuinth kadar çok o devreye sevdim Eugenius II yaratılış yedinci gün yeni bir bölüm konu işlemi ekleyerek revize etmek. Chindasuinth , halefi Reccesuinth tarafından 654'te Liber Iudiciorum adlı bir kitapta bir araya getirilen yasalar çıkardı ; bu kitap iki kez revize edildi, geniş çapta kopyalandı ve ortaçağ İspanyol hukuku üzerinde önemli bir etkisi oldu. Toledo'nun üç piskoposu, Batı Avrupa'da yaygın olarak kopyalanan ve dağıtılan ve bir kısmı günümüze ulaşan eserler yazdı: Eugenius II , Ildefonsus ve Julian . "Entelektüel açıdan yedinci yüzyılın önde gelen İspanyol din adamlarının Bede'nin ortaya çıkmasından önce eşi yoktu."
693 yılında Toledo Onaltıncı Konseyi kınadı Sisebert Liuvigoto, kral Ervig dul ile ittifak içinde Kral Egica karşı ayaklandı ettiği için, Toledo piskoposu olarak Julian'ın halefi. Suniefred adlı bir asi kral , bu sıralarda kısa bir süre için Toledo'da iktidarı ele geçirdi. Sisebert ve Suniefred'in isyanlarının aynı mı yoksa ayrı mı olduğu bilinmiyor. Suniefred'in yalnızca, Egica'nın saltanatı olması gereken dönemde Toledo'da basılmış madeni paralara sahip olduğu biliniyor. Toledo On yedinci Konseyi Toledo, sonuncusu 694. Onsekizinci Konseyinde düzenlenen, kısaca 702 veya 703 civarında Egica ölümünden sonra gerçekleşti.
Yedinci yüzyılın sonunda, Toledo piskoposu İspanyol piskoposlarının lideriydi, bu Avrupa'da alışılmadık bir durumdu: "Toledo'nun metropol piskoposları yedinci yüzyılın son çeyreğine kadar Mısır'da benzersiz bir otorite ve önceliğe ulaşmıştı. Batı Avrupa. Papa bile komşu metropollerden böyle bir desteğe güvenemezdi." Toledo "güçlü bir monarşinin yönetimsel ve sembolik merkezi olarak Batı Avrupa'da İtalya dışında başka hiçbir şehirle karşılaştırılmamıştı." Toledo, "göreceli bir bilinmezlikten çıkarak Vizigot monarşisinin daimi yönetim merkezi haline gelmişti; Batı Avrupa'daki tek eşdeğeri Lombard Pavia olacak gerçek bir başkent."
Ne zaman Wittiza 710 civarında öldü Ruderic Toledo Visigothic kral oldu, fakat rakip kral olarak krallık, bölünmüş oldu Achila Tarraconensis ve narbonensis hükmetti. Bu arada, Musa ibn Nusayr komutasındaki Arap ve Berberi birlikleri , 705 ile 710 yılları arasında Tanca ve Ceuta'yı fethetmiş ve 711'de Vizigot krallığına akınlar başlatmıştı. Görünüşe göre onu kral olarak değiştirmek isteyen ve Arapları ve Berberileri ciddi bir tehdit olarak görmeyen Vizigot soyluları tarafından ihanete uğradıktan sonra savaşta yenildi ve öldürüldü. İstilacı kuvvetlerin komutanı , vali Musa'nın hizmetinde bir Luwata Berberi azatlısı olan Tarık bin Ziyad'dı . Oppa adında bir kralın Toledo'da Ruderic'in ölümü ile Toledo'nun düşüşü arasında hüküm sürmesi mümkündür. Ruderic'in ölümü ve Vizigot soylularının iç bölünmelerinin sunduğu fırsatı değerlendiren Tarık, 711 veya 712'de Toledo'yu ele geçirdi. Vali Musa, Cádiz'de karaya çıktı ve Toledo'ya gitti, burada çok sayıda Vizigot soylusunu infaz etti ve böylece birçok Vizigot soylusunu yok etti. Vizigot güç yapısı. Collins, kraliyet töreninin merkezi olarak Toledo'ya yapılan Vizigotların vurgusunun bir zayıflık haline geldiğini öne sürüyor. Kral, Toledo'da veya çevresinde, Toledo'da yerleşik soylular tarafından seçildiğinden ve Toledo'daki bir kilisede Toledo piskoposu tarafından kral olarak atanması gerektiğinden, Tarık Toledo'yu ele geçirip Vizigot soylularını idam ettiğinde, zaten kralı öldürdükten sonra, orada Vizigotların meşru bir kral seçmesi mümkün değildi.
Arap egemenliği altında Toledo
Fetihten kısa bir süre sonra Musa ve Tarık Şam'a döndüler. Arap yönetim merkezi önce Sevilla'ya, ardından Kurtuba'ya taşındı. İber yarımadası geri kalanının çoğu sahip olan Toledo tarafından Cordoba idare edildi valinin ait Endülüs nihai itibari komutası altında, Emevi Halifesi Şam. Arap fatihler, siyasi güçteki değişimi işaretlemek için sık sık eski başkentleri yenileriyle değiştirmişlerdi ve bunu burada yaptılar: "Toledo, yarımadadaki Arap egemenliğinin ilk yüzyıllarının çoğunda derin bir gerileme dönemi yaşadı." İstilacılar etnik olarak çeşitliydi ve mevcut kanıtlar, Toledo bölgesinde Berberi yerleşiminin Araplara göre daha baskın olduğunu gösteriyor.
742'de Endülüs'teki Berberiler Arap Omeyyad valilerine karşı ayaklandılar. Kuzeyin kontrolünü ele geçirdiler ve güneye yürüdüler ve Toledo'yu kuşattılar. Bir aylık bir kuşatmadan sonra Berberi birlikleri, vali Abd al-Malik ibn Katan tarafından Cordoba'dan gönderilen ve valinin oğlu tarafından komuta edilen birlikler tarafından Toledo dışında yenildi . Ancak İbn Katan'ın birlikleri Berberilerle meşgulken Arap müttefikleri ona ihanet edip onu öldürdüler ve Kurtuba'yı ele geçirdiler. Arapların ilk lideri Talama ibn Salama öldükten sonra, Yusuf el-Fihri Endülüs'ün hükümdarı oldu. Şam'daki Omeyyad hanedanı çöktü ve Yusuf, Suriye Arap güçlerinin desteğiyle bağımsız olarak hüküm sürdü. Kays Arap komutanı As-Sumayl 753 civarında Yusuf altında Toledo vali yapıldı.
Toledo'nun edebi ve dini bir merkez olarak önemini 700'lerin ortalarına kadar , 754 Chronicle'da, Cixila tarafından Aziz Ildefonsus'un hayatı ve Toledo'dan gönderilen dini mektuplarda koruduğuna dair kanıtlar var . Sekizinci yüzyıl Toledo piskoposu Cixila , muhtemelen 737'den önce Toledo'lu Aziz Ildefonsus'un bir hayatını yazdı . Ildefonsus'un bu hayatı, Toledo piskoposunun hayatındaki iki bölümü vurguladı. İlk bölümde, Ildefonsus, Kral Reccesuinth ile birlikte ayin yaparken , Aziz Leocadia'nın mezarının kaplaması havaya kalktı . İkinci bölümde Mary , Ildefonsus ve Reccesuinth'e görünür. Bu olayların, Ildefonsus'un Toledo'nun koruyucu azizi olan Saint Leocadia'ya olan bağlılığından kaynaklandığı söylenir . Collins, Cixila'nın Ildefonsus'taki yaşamının Ildefonsus'un cazibesinin korunmasına yardımcı olduğunu ve Toledo'daki kilisenin İber yarımadasındaki Hıristiyan kiliseleri arasındaki otoritesinin bir kısmını korumasına yardımcı olduğunu öne sürüyor.
720 civarında faal olan ve 737'de ölen Evantius adlı Toledo'da bir başdiyakoz, Zaragoza Hıristiyanları arasında Yahudileştirme eğilimlerinin varlığına, özellikle de kirli et biçimleri olduğu inancına ve Tesniye yasasının gerçek yorumuna değinmek için bir mektup yazdı. . Toledo'dan Peter adında bir diyakoz ve kantor, yaklaşık 750 yılında Sevilla'ya, Paskalya'yı ve Eylül ayini orucunu yanlış kutladıklarını açıklamak için ikinci bir mektup yazdı ve onları yine aynı zamanda kutlanan Yahudi bayramlarıyla karıştırdı. Bu mektuplar, İber yarımadasında Toledo kilisesinin önceliğinin bir kısmının 700'lerde hâlâ var olduğunu gösteriyor: ama bu da aktif olarak aranıyordu."
754 Chronicle'ın (bilginler Cordoba ve Guadix'i de önermiş olsalar da) vakanüvisin elindeki bilgilere dayanarak Toledo'da yazılmış olması kuvvetli bir olasılıktır . Tarihçisi gösterdi farkındalık Historia Gothorum , Etymologiae , ve kronik Seville Isidore , çalışmalarına Zaragoza Braulio ait davranan Toledo konseyleri tarafından De Perpetua Virginitate Ildefonsus ve De Comprobatione Sextae Aetatis ve Historia Wambae tarafından Julian of Toledo , yedinci yüzyıl Toledo'nun Vizigot kitaplıklarında var olacak ve birlikte varlığı "bir Toledan bağlamında diğerlerinden daha anlamlı olan" tüm eserler.
756 yılında devrik Omeyyad halifelerinin soyundan gelen Abdurrahman Endülüs'e geldi ve Yusuf'a karşı bir isyan başlattı. Yusuf'u yendi ve onu Kurtuba'da ikamet etmeye zorladı, ancak Yusuf anlaşmayı bozdu ve Abd ar-Rahman ile savaşmak için bir Berberi ordusu kurdu. Bu çatışmada Toledo, Yusuf'un kuzeni Hişam ibn Urwa tarafından Abdurrahman'a karşı tutuldu. Yusuf Sevilla'ya yürümeye çalıştı, ancak yenildi ve bunun yerine Toledo'daki kuzenine ulaşmaya çalıştı. Ya Toledo'ya giderken öldürüldü ya da Toledo'ya ulaştı ve kendi halkı tarafından ihanete uğramadan ve öldürülmeden önce iki ya da üç yıl kadar orada tutuldu. Yusuf'un kendisi Toledo'da dirense de tutmasa da Hişam ibn Urwa, Abdurrahman'ın otoritesine direnerek birkaç yıl boyunca Toledo'da iktidarı elinde tuttu. 761'de Hişam'ın yine Toledo'da Abdurrahman'a isyan ettiği bildiriliyor. Abd ar-Rahman, Toledo'yu zorla almayı başaramadı ve bunun yerine Hisham'ın Toledo'nun kontrolünde kalmasına izin veren, ancak oğullarından birini Abd ar-Rahman'a rehin veren bir anlaşma imzaladı. Hişam, oğlunu idam ettiren ve kafası şehir duvarlarının üzerinden Toledo'ya fırlatılan Abdurrahman'a meydan okumaya devam etti. Abdurrahman, 764'te Toledo'ya saldırdı ve ancak Hişam'ın kendi halkından bazıları ona ihanet edip onu Abdurrahman'a ve azatlısı Bedir'e teslim ettiğinde kazandı. İbn el-Athir , Abd ar-Rahman'ın saltanatının sonlarına doğru, bir Toledo valisinin Mauregatus döneminde Asturias Krallığı'na baskın düzenlediğini , ancak Asturya kroniklerinin olayı kaydetmediğini belirtir .
Cordoba Emevi Emirliği altında Toledo, 761'den 857'ye kadar uzanan sayısız ayaklanmanın merkeziydi. Hişam ibn Urwa'nın isyanından yirmi yıl sonra, Yusuf'un oğullarının sonuncusu Ebu el-Esved ibn Yusuf, 785'te Toledo'da isyan etti. İbn Yusuf'un isyanının bastırılmasından sonra Abdurrahman'ın en büyük oğlu Süleyman Toledo'ya vali yapıldı. Ancak Abdurrahman, halefi olarak daha küçük bir oğlu olan Hişam'ı tayin etti . Hişam'ın 788'de Emirlik'e katılması üzerine Süleyman, veraset geleneğinin gerektirdiği gibi camide biat etmeyi reddetti ve böylece kendini isyanda ilan etti. Toledo'da kardeşi Abdullah ona katıldı. Hisham Toledo'yu kuşattı. Abdallah Toledo'yu Hişam'a karşı tutarken, Süleyman kaçtı ve başka bir yerde destek bulmaya çalıştı, ancak başarısız oldu. 789'da Abdullah teslim oldu ve Hişam Toledo'nun kontrolünü ele geçirdi. Ertesi yıl Süleyman savaşmaktan vazgeçerek sürgüne gitti. Hişam'ın oğlu El-Hakam , Cordoba'da emir olarak babasının yerine geçtiğinde 792'den 796'ya kadar Toledo valisiydi.
El-Hakam'ın tahta çıkması ve ayrılmasından sonra, Toledo'da ikamet eden Girbib ibn-Abdallah adlı bir şair, Omeyyad'lara karşı ayetler yazdı ve 797'de Toledo'da yeni emire karşı bir ayaklanmaya ilham vermeye yardımcı oldu. Tarihçiler bu isyanın lideri konusunda hemfikir olmasalar da, İbn Abdullah Hayyan, liderliğini İbn Hamir'in yaptığını belirtir. El-Hakam isyanla savaşmak için Amrus ibn Yusuf'u gönderdi . Amrus, Talavera'daki Berberi birliklerinin kontrolünü ele geçirdi . Oradan Amrus, Toledo içinde Banu Mahsa adlı bir grupla müzakere etti ve İbn Hamir'e ihanet ederlerse onları vali yapma sözü verdi. Banu Mahsa, İbn Hamir'in başını Talavera'daki Amrus'a getirdi, ancak Amrus onları vali yapmak yerine idam etti. Amrus şimdi Toledo'daki geri kalan grupları kendisine boyun eğmeye ikna etti. Toledo'ya girdikten sonra liderleri bir kutlama şölenine davet etti. Amrus'un kalesine girdiklerinde, konukların birer birer kafaları kesildi ve cesetleri özel olarak kazılmış bir hendeğe atıldı. Bu nedenle katliama "Hendek Günü" adı verildi. Amrus'un askerleri o gün yaklaşık 700 kişiyi öldürdü. Amrus, 802 yılına kadar Toledo'nun valisiydi.
"785'te Toledo Piskoposu Elipandus, belirli bir Migetius'un öğretisini kınayan bir mektup yazdı ." Elipandus mektubunda, Mesih'in Evlat Edinme olarak bilinen bir konum olan insanlığını benimsediğini iddia etti . İki Asturyalı piskopos, Osma piskoposu Beatus ve Eterius, Elipandus'un görüşlerini kınayan bir inceleme yazdı. Papa Hadrian, 785 ile 791 yılları arasında Migetius'u kınadığı bir mektup yazdı, aynı zamanda Elipandus tarafından kullanılan terminolojiyi de kınadı. Frank Charlemagne mahkemesi de 794'te Frankfurt Sinodu'nda Evlat Edinmeciliği kınadı. Ramon Abadals y de Vinyals, bu tartışmanın Asturya kilisesi tarafından Müslümanların yönettiği Toledo kilisesine karşı ideolojik bir bağımsızlık iddiasını temsil ettiğini iddia etse de, Collins bu argümanın geçerli olduğuna inanıyor. sekizinci yüzyıla onbirinci yüzyıl ideolojisi ve anakronistiktir. Ancak Collins, Asturias ve Franklar arasında bu sırada oluşan ihtilaf ve ittifakların İspanyol kilisesinin eski birliğini bozduğunu belirtiyor. Toledo piskoposlarının etkisi on birinci yüzyıla kadar çok daha sınırlı olacaktı.
700'lerin sonunda, Omeyyadlar, İber topraklarının güney çekirdeğinden uzanan üç sınır bölgesi oluşturmuştu. Bunlara Aşağı Mart ( et-Tagr al-Adna ), Merkez Mart ( et-Tagr al-Awsat ) ve Yukarı Mart ( et-Tagr al-A'la ) adı verildi. Toledo, Merkez Mart'ın idari merkezi olurken, Merida Aşağı Mart'ın ve Zaragoza Yukarı Mart'ın merkezi oldu .
II. Abdülrahman'ın ölümünün ardından Toledo'da yeni bir isyan patlak verdi. Omeyyad valisi, Córdoba'da tutulan Toledan rehinelerinin dönüşünü güvence altına almak için rehin alındı. Toledo şimdi yakındaki Calatrava la Vieja şehri ile şehirler arası bir kan davasına girdi . Toledan askerleri Calatrava'ya saldırdı, surları yıktı ve 853'te Calatrava'nın birçok sakinini katletti veya kovdu. Cordoba'dan askerler surları onarmak ve Calatrava'yı Toledo'dan korumak için geldiler. Yeni emir, Muhammed I , Toledanlara saldırmak için ikinci bir ordu gönderdi, ancak yenildi. Toledo şimdi Asturias Kralı I. Ordoño ile ittifak yaptı . Toledalılar ve Asturyalılar Guadacelete Savaşı'nda yenildi, kaynaklar 8000 Toledan ve Asturyalı askerin öldürüldüğünü ve başlarının Endülüs'te sergilenmek üzere Cordoba'ya geri gönderildiğini iddia etti. Bu yenilgiye rağmen Toledo, Cordoba'ya teslim olmadı. Omeyyadlar, Toledanları kontrol altına almaya çalışmak için yakındaki kaleleri süvari kuvvetleriyle güçlendirdi. Toledanlılar 857'de Talavera'ya saldırdı , ancak yine yenildi. 858'de emir Muhammed I bizzat Toledo'ya bir sefer düzenledi ve bir köprüyü yıktı, ancak şehri alamadı. 859'da Muhammed, Toledo ile bir ateşkes müzakeresi yaptı. Toledo, komşu şehirlerle çatışma içinde olmasına rağmen, yirmi yıl boyunca neredeyse bağımsız hale geldi. Muhammed, şehri başarıyla kuşattığı ve teslim olmaya zorladığı 873'te Toledo'nun kontrolünü geri aldı.
Banu Qasi 920 kadar şehir nominal kontrolünü ele ve 932 Abd-Rahman III geniş kuşatması aşağıdaki kentini ele. Göre Alfonso III Chronicle , Musa ibn Musa ait Banu Qasi , kısmen savaşın ve kısmen stratejisiyle vardı kendisi Zaragoza, Tudela, Huesca ve Toledo usta yaptı. Oğlu Lupus'u (Lubb) Toledo'ya vali olarak atamıştı. Asturias Kralı I. Ordoño, Musa ibn Musa ile bir dizi savaş yaptı. Chronicle'a göre, Musa ibn Musa, Pamplona Kralı Garcia Iñiquez olarak tanımlanan kayınbiraderi Garcia ile ittifak kurdu. Ordoño, Musa'nın güçlerini Monte Laturce Savaşı'nda yendi . Musa yaralardan öldü ve oğlu Lubb, Ordoño'nun saltanatı süresince (866'ya kadar) 862 veya 863'te Ordoño'nun otoritesine teslim oldu. Böylece, Alfonso III Chronicle göre, Toledo Asturya kralları tarafından yönetiliyordu. Ancak, Arap kaynakları bu kampanyaları doğrulamaz, bunun yerine Musa ibn Musa'nın Guadalajara'ya yapılan başarısız bir saldırıda öldürüldüğünü ve Endülüs kuvvetlerinin Alava bölgesindeki Asturya kuvvetlerini 862'den 866'ya kadar defalarca yendiğini belirtir.
870'lerde Omeyyadlar Toledo'nun kontrolünü yeniden ele geçirdiler. 878'de Al-Mundhir , ana bileşenlerinden biri Toledo'dan bir kuvvet olan Asturias'a bir sefer düzenledi. Bir kaynak bu baskını 'Toledo Kralı'nın bir saldırısı olarak tasvir ederken, diğer kaynaklar onu önemli Toledan güçlerini içeren bir Omeyyad baskını olarak tasvir ediyor. Toledo'lu kuvvetleri tarafından yenilgiye uğratıldı Asturias Alfonso III de Polvoraria Savaşı . İspanyol kronikleri, Toledo ordusunda on iki ila on üç bin kişinin savaşta öldürüldüğünü belirtiyor. Collins, bu rakamların "tamamen güvenilmez" olduğunu belirtir, ancak Asturyalı tarihçilerin bunu önemli ve belirleyici bir savaş olarak düşündüklerini gösterir.
920'lerde ve 930'larda Toledo valileri, Kurtuba'da III . Abdurrahman liderliğindeki Emevi rejimine isyan ettiler . 930'da, halife unvanını benimseyen III. Abdülrahman , Toledo'ya saldırdı. Toledo valisi, Leon Kralı II. Ramiro'dan yardım istedi , ancak Ramiro, kardeşi IV. Alfonso'ya karşı bir iç savaşla meşguldü ve yardım edemedi. 932'de III.Abd al-Rahman, Toledo'yu fethetti ve Omeyyad devletinin Merkez Yürüyüşü olan al-Tagr al-Awsat'ın kontrolünü yeniden kurdu.
1009'da son Emevi halifelerinden biri olan II. Muhammed el-Mehdi , rakip iddiacı Süleyman'ı destekleyen Berberi güçleri tarafından Kurtuba'dan kovulduktan sonra Toledo'ya kaçtı . El-Mehdi ve Siqlabi generali Wadih , Barselona Kontu ve kardeşi Urgell Kontu ile ittifak kurdu. Bu Katalanlar 1010'da Toledo'da Vadih ve el-Mehdi ile birleşerek Kurtuba üzerine yürüdüler. Wadih'in ordusu ve Katalanların birleşimi, 1010'da Cordoba dışında bir savaşta Berberileri yendi .
11. yüzyılın başlarında Omeyyad halifeliğinin yıkılmasından sonra, Toledo bağımsız bir taifa krallığı oldu. O dönemde Toledo'nun nüfusu, 4 bin olduğu tahmin edilen bir Yahudi nüfusu da dahil olmak üzere yaklaşık 28 bin idi. Mozarab topluluğunun kendi Hıristiyan piskoposu vardı ve Toledo'nun Hıristiyanlar tarafından fethinden sonra, şehir Müslüman güneyden Mozarab göçü için bir yerdi. Toledo'nun taifası, Tajo Nehri'nin merkezindeydi . Badajoz taifası ile sınır, Talavera de la Reina ve Coria arasındaki Tajo üzerindeydi. Kuzeyde sınır Sierra de Guadarrama idi . Kuzeydoğu, Toledo toprakları Guadalajara'yı geçerek Medinaceli'ye kadar uzanıyordu . Güneydoğu, Cuenca ve Albacete arasındaki La Mancha'da Valensiya taifası ile sınırdı. Güney , Toledo Dağları'nın etrafındaki Badajoz ile sınırlardı .
1062 yılında Fernando I Leon ve Kastilya Toledo taifa saldırdı. Talamanca de Jarama'yı fethetti ve Alcala de Henares'i kuşattı . Fernando'nun geri çekilmesini sağlamak için Toledo kralı el-Mamun, Fernando'ya yıllık bir haraç veya parias ödemeyi kabul etti . Üç yıl sonra 1065'te el-Mamun , Valensiya taifasını La Mancha üzerinden işgal etti ve başarılı bir şekilde fethetti. Toledo, 1075'te el-Mamun'un ölümüne kadar Valensiya taifasını kontrol etti.
I. Fernando'nun 1065'te ölümünden sonra, Leon ve Castilla krallığı üçe bölündü: Galiçya, Leon ve Castilla krallıkları. Toledo tarafından I. Fernando'ya ödenen parialar, VI. Alfonso tarafından miras alınan León Krallığına atandı. Ancak, 1071'de Alfonso'nun ağabeyi Sancho II , Leon'u işgal etti ve küçük kardeşini yendi. Alfonso VI, Toledo'da el-Mamun ile sürgüne gitmesine izin verildi . Alfonso VI, yaklaşık olarak Haziran-Ekim 1071 arasında Toledo'da sürgündeydi, ancak Sancho II aynı yıl içinde öldürüldükten sonra, Alfonso Toledo'dan ayrıldı ve Leon'a döndü. Bazı kaynaklar, el-Mamun'un Alfonso'yu, gitmesine izin vermeden önce el-Mamun ve varislerine destek sözü vermeye zorladığını belirtiyor.
1074'te Alfonso VI , Toledo'lu el-Mamun'un yardımıyla Granada taifasına karşı sefere çıktı . Alfonso, parias ödemesine ek olarak el-Mamun'dan asker aldı ve askeri kampanyalarını kolaylaştırdı. Kampanya başarılı oldu ve Granada, Alfonso VI'ya parias ödemelerine başlamak zorunda kaldı . Bundan sonra el-Memun , Sevilla'nın taifa kralı olan düşmanı el-Mutamid'in kontrolü altında olan Kurtuba'ya saldırmaya başladı . Ocak 1075'te Kurtuba'yı fethetti.
Parias 1070'lerde Alfonso VI Toledo yaklaşık 12 bin altın dinar olarak gerçekleşti. Bu para, Alfonso VI'nın İber yarımadasında askeri gücünü yansıtma yeteneğine güçlü bir şekilde katkıda bulundu.
1076 yılında Toledo el-Memun daha önce sadece yıl fetheden Cordoba kentinde öldürüldü. Sevilla'nın tayfa kralı, Cordoba'yı yeniden fethetme ve Sevilla ve Toledo taifaları arasındaki sınır bölgelerindeki diğer toprakları ele geçirme fırsatını yakaladı. El-Mamun'un yerine, Toledo'nun son taifa kralı olan oğlu El-Kadir geçti. Al-Mamun'a daha önceki bir sözü muhtemelen tutan VI. Alfonso, ilk başta Kadir'in ardılını destekledi. El-Mamun tarafından fethedilen Valensiya taifası, el-Kadir'e isyan etti ve Toledo'ya yapılan parias ödemelerini durdurdu.
El-Kadir'in zayıflığından yararlanan Sevillalı el-Mutamid , Toledo tayfasından La Mancha'da topraklar aldı ve buradan 1078'de Valensiya ve Denia tayfalarını fethetti. Bundan sonra El-Kadir, Toledo'da popülerliğini kaybetti. Ona karşı bir isyan çıktı ve şehirden kaçmak ve yardım için Alfonso VI'ya başvurmak zorunda kaldı. İsyancılar Badajoz kralı al-Mutawakkil'i Toledo'yu yönetmeye davet etti. Badajoz kralı 1079'da Toledo'yu işgal etti, ancak Alfonso VI, el-Qadir'in Toledo'yu geri almasına yardım etmek için güç gönderdi. Alfonso, Kastilya topraklarından Badajoz taifasının topraklarına geçişi kontrol eden Coria kale kasabasını ele geçirdi. Alfonso şimdi onu Coria aracılığıyla tehdit ettiğinden, el-Mutawakkil Toledo'dan çekildi ve el-Kadir Toledo'ya dönebildi. Alfonso, yardımının bedeli olarak, El-Kadir'in pahasına Toledo topraklarına askerlerinden iki garnizon yerleştirme hakkını elde etti.
El-Kadir'e karşı ikinci bir isyan 1082'de gerçekleşti. Bu kez el-Kadir isyancıları Toledo'da yendi, onları Madrid'e kadar kovaladı ve orada mağlup etti. Alfonso VI, Toledo'yu kendisi için ele geçirmeye karar verdi, ancak bazı yazarlar Toledo'yu fethetme planının 1078'e kadar var olduğunu iddia ettiler. Sevilla ve Tarifa şehrine ulaşmak, el-Mutamid'i Toledo'nun yaklaşan ele geçirilmesine karşı herhangi bir direnişten caydırmak amacıyla. 1084'te Alfonso, Toledo'yu kuşatarak şehrin ikmalini ve bölgedeki tarımsal çalışmaları engelledi. 1084-1085 kışında kuşatma devam etti, kral kışı kuzeyde Leon ve Sahagun'da geçirdi. 1085 baharında Alfonso, yeni güçlerle kuşatmaya şahsen yeniden katıldı. Şehir kısa sürede düştü ve Alfonso, 24 Mayıs 1085'te şehre muzaffer girişini yaptı.
Toledo, La Convivencia olarak bilinen , yani Yahudilerin , Hıristiyanların ve Müslümanların bir arada yaşadığı bir dönemi yaşadı . İslami Arap yönetimi altında Toledo'ya ' ulay'ulah' deniyordu . Halifeliğin düşüşünden sonra Toledo zengin birinin başkenti oldu Taifas ait Endülüs'deki . Nüfusu ezici bir çoğunlukla Muwallad'dı ve İber Yarımadası'ndaki merkezi konumu nedeniyle Toledo, kuzey İspanya'nın Müslüman ve Hıristiyan hükümdarları arasındaki mücadelelerde merkezi bir konum aldı. Toledo'nun 1085'te Kastilyalı VI. Alfonso tarafından fethi, Endülüs'teki büyük bir şehrin ilk kez Hıristiyan güçleri tarafından ele geçirilmesine işaret ediyordu; Hıristiyanlığın yeniden fethinin dini yönünü keskinleştirmeye hizmet etti.
Yeniden Fetihten Sonra Ortaçağ Toledo
25 Mayıs 1085 tarihinde, Kastilya Alfonso VI ortaçağ biten Toledo aldı ve haraç titiz olmuştu hangi Mağribi şehrin üzerinde doğrudan kişisel kontrole kurulan Taifa 'in Toledo Krallığı'nı . Bu, Leon-Castile birleşik krallığının Hıristiyan kuvvetleri tarafından Reconquista'da attığı ilk somut adımdı . Kastilya fethinden sonra Toledo önemli bir kültür merkezi olmaya devam etti; Arap kütüphaneleri yağmalanmadı ve Arapça veya İbranice kitapların Müslüman ve Yahudi bilginler tarafından Kastilya diline ve Kastilyacadan Latinceye Kastilya bilginleri tarafından çevrileceği bir etiket ekibi çeviri merkezi kuruldu, böylece uzun süredir kayıp olan bilgilerin yayılmasına izin verildi. tekrar Hıristiyan Avrupa üzerinden. Toledo, 1085'ten itibaren aralıklı olarak Kastilya'nın başkenti olarak hizmet etti (Kastilya'nın kalıcı bir başkenti yoktu) ve şehir gelişti. İspanya Kralı I. Charles , imparatorluk başkenti olarak hizmet veren Toledo'da kuruldu. Ancak, 1561'de, oğlu İspanya Kralı II. Philip'in saltanatının ilk yıllarında , İspanyol sarayı Madrid'e taşındı , böylece şehrin önemi, 20. yüzyılın sonlarına kadar, Kastilya özerk topluluğunun başkenti oluncaya kadar azaldı. La Mancha . Bununla birlikte, kentin ekonomik gerilemesi, kültürel ve mimari mirasının korunmasına yardımcı oldu. Bugün, bu zengin miras nedeniyle Toledo, her yıl binlerce ziyaretçi alan İspanya'nın önde gelen şehirlerinden biridir. Toledo Roma Katolik Başpiskoposluğu altında birçok zulüm (633, 653, 693) ve Yahudilere (MS 638) kazık yakıldı; Toledo Krallığı bu geleneği takip (1368, 1391, 1449, 1486-1490 CE) zorla din ve toplu katliam ve Toledo (1212 CE) arasında Yahudilere karşı ayaklanan ve kan banyosu gibi.
15. yüzyılın sonlarında ve 16. yüzyılın başlarında Yahudilere yapılan zulüm sırasında, Toledo Yahudi cemaatinin üyeleri Toledo'daki uzun tarihleri hakkında metinler üretti. 15. yüzyılda İspanya'da önde gelen bir Yahudi figürü olan ve 1492'de Yahudilerin İspanya'dan kovulmasına tanık olan kralın güvenilir saraylarından biri olan Don Isaac Abrabanel , Toledo'nun ilk Yahudi sakinleri tarafından Ṭulayṭulah olarak adlandırıldığını yazmıştı . MÖ 5. yüzyılda oraya yerleştiğini ve tahmine göre hangi ismin Kudüs'ü dolaşmaları nedeniyle İbranice kökenli טלטול (= dolaşan) ile ilişkili olabileceğini belirtti. Ayrıca, şehrin asıl adının, ilk pagan sakinleri tarafından sözde Pirisvalle olduğunu söylüyor. Ancak, Roma İmparatorluğu döneminden önce bu bölgede Yahudilerin varlığına dair hiçbir arkeolojik veya tarihi kanıt yoktur; Romalılar Toledo hakkında ilk yazdıklarında burası bir Kelt şehriydi.
Modern çağ
Toledo'nun Alcázar'ı (Arapça القصر, al-qasr'dan gelen Latince saray-kale anlamına gelen kelime) 19. ve 20. yüzyıllarda bir askeri akademi olarak ünlendi . 1936'da İspanya İç Savaşı patlak verdiğinde , garnizonu ünlü bir şekilde Cumhuriyet güçleri tarafından kuşatılmıştı .
Nüfus
| Tarih | Nüfus | |
|---|---|---|
| C. 1200 | 37.000 |
|
| 1503 | 25.000 |
|
| 1528 | 31.120 |
|
| C. 1530 | 38.000 |
|
| 1561 | 59.405 |
|
| 1569 | 53.770 |
|
| 1571 | 54.488 |
|
| 1574 | 53.961 |
|
| 1587 | 55.766 |
|
| 1591 | 52.680 |
|
| 1597 | 47.065 |
|