Tarihsel piskoposluk - Historical episcopate

Tarihi veya tarihsel episcopate tüm kapsar episcopates olduğunu, bütün kolektif organıdır piskoposları geçerli olan bir kilisenin Apostolik arkaya . Bu ardıllık, her piskopostan haleflerine Kutsal Tarikat ayini ile iletilir . Bazen piskoposluk soykütüğünün konusudur .

ardıllık çizgisi

Bir bütün olarak Hıristiyanlık tarihi bağları iyi belgelenmiş olan kiliseler, sadece bir kişinin o tutulur Apostolik arkaya , hiç geri kalma piskopos arkaya bir çizgi Havariler , geçerli bir piskopos olabilir; rahipleri, diyakozları ve piskoposları geçerli olarak atayabilir ; ve kilisenin kutsal törenlerini geçerli bir şekilde kutlayabilir. Bu kiliseler vardır Roma Katolik Kilisesi , Doğu Ortodoks Kilisesi , Doğu Rite Katolik Kilisesi , Doğu Ortodoks Kilisesi , İsveç Kilisesi , Danimarka Kilise ( Lutheran ), Finlandiya Evanjelik Lutheran Kilisesi , Eski Katolik Kilisesi , Moravya Kilisesi , Bağımsız Katolik Kiliseleri , Anglikan Cemaati ve Doğu Asur Kilisesi .

Piskoposlar Amerika'da Evanjelik Lutheran Kilisesi aracılığıyla Apostolik arkaya iddia ellerini üzerine koyarak tam cemaat anlaşması Şuna semere giren çok olarak Moravya Kilisesi ve Piskoposluk Kilisesi olmaktan günümüze gelen piskoposları ile, tarihi episkoposluğunun Lüteryen piskoposlar tarafından zaman. RJ Cooke gibi bazı teologlar, Metodist Kilisesi'nin de tarihi piskoposluk içinde olduğunu ve "Doğu Kilisesi'nin piskoposları ve patrikleri aracılığıyla havarilere doğrudan arka arkaya" olduğunu savundular . Bir Anglikan-Metodist Sözleşmesi şunu belirtti:

Anglikanlar ve Metodistler, tarihi piskoposluk içindeki bakanlığın birleşik kiliselerin bir özelliği olması gerektiğini kabul eden önemli ekümenik konsensüsün farkındadır (Güney Asya'da Metodistler ve Anglikanların birlikte olduğu birçok kilisede olduğu gibi).

Roma Katolik Kilisesi, bir piskoposun kutsanmasının , Kutsal Emirlerin kutsallığının , Roma Katolik Kilisesi'nin koordinasyon yoluyla ve geçerli bir kutsal biçime göre yapma niyetiyle geçerli bir şekilde uygulanması durumunda geçerli olduğunu kabul eder ve kutsayan piskoposun emirleri geçerliyse, Ayinin Roma Katolik Kilisesi içinde veya dışında gerçekleşip gerçekleşmediğine bakılmaksızın. Böylece, Roma Katolikleri Doğu Ortodoks, Doğu Ortodoks, Doğu ve Eski Katolik piskoposların Süryani Kilisesi'nin piskoposluk geçerliliğini kabul ediyoruz, ancak Lutheran piskoposları, Anglikan piskoposu, Moravya piskopos ve Bağımsız Katolik rahipler ilişkin geçerliliğini iddia (bkz Episcopi vagantes ).

Doğu Ortodoks Kilisesi'nin görüşü şu şekilde özetlenmiştir: "Kendi dışında gerçekleştirilen ayinlerin varlığını (υποστατόν) tanımanın kanonik olasılığını kabul ederken (Doğu Ortodoks Kilisesi), bunların geçerliliğini (έγκυρον) sorgular ve etkinliklerini (ενεργόν) kesinlikle reddeder"; ve "Ortodoks Kilisesi dışında gerçekleştirilen ayinlerin geçerliliğinin (αναγνώρισις) kanonik olarak tanınmasını (yalnızca Ortodoks Kilisesi'ne (bireysel veya bir vücut olarak) katılanların ayinlerinin geçerliliğine atıfta bulunarak) görür. Bu, yalnızca Bağımsız Katolik Kiliselerinin değil, aynı zamanda Roma Katolik Kilisesi, Doğu Ortodoksluğu ve Doğu Asur Kilisesi de dahil olmak üzere diğer tüm Hıristiyan Kiliselerinin piskoposların ve diğer ayinlerin atanmasının geçerliliği ve etkinliği için de geçerlidir.

1922'de Konstantinopolis Doğu Ortodoks Ekümenik Patriği, Anglikan emirlerini geçerli olarak kabul etti ve "Roma, Eski Katolik ve Ermeni Kiliselerinin sahip olduğu aynı geçerliliğe" sahip olduklarını savundu. "Ekümenik Patrikten Belirli Doğu Ortodoks Kiliselerinin Başkanlarına" adlı ansiklopedide, Ekümenik Patriği Konstantinopolisli IV. Meletius şunları yazdı: Anglikan Emirlerinin geçerliliğini kabul ettiklerini beyan ettiler." Bu ilan etmesinin ardından, 1923 yılında, Kudüs Doğu Ortodoks Patrikhanesi , hem de Kıbrıs'ın Doğu Ortodoks Kilisesi "geçici Anglikan rahipleri Ortodoks dönüşürse yeniden rütbesi olmaması gerektiğini katılan" tarafından kabul; 1936'da Rumen Ortodoks Kilisesi "Anglikan Tarikatlarını onayladı". Tarihsel olarak, bazı Doğu Ortodoks piskoposları, Anglikan piskoposlarının kutsanmasına yardımcı olmuştur; örneğin, 1870'de, Syra ve Tinos Rum Ortodoks Başpiskoposu En Muhterem Alexander Lycurgus, Henry MacKenzie'yi Nottingham'ın Suffragan Piskoposu olarak kutsayan piskoposlardan biriydi .

Kral Edward VI altındaki Ordinal'deki (Kutsal Emirlerin ayinleri) değişiklikler nedeniyle , Roma Katolik Kilisesi, tüm Anglikan Kutsal Tarikatlarını tam olarak geçerli olarak tanımaz, ancak ikincisi, Kutsal Emirleri olan Eski Katolikler tarafından tanınır (ve katılır). Roma tarafından geçerli kabul edilir.

Anglikan görünümleri

On altıncı yüzyılda, tarihi piskoposluğun teolojik önemini gören, ancak onu korumayan kiliseleri 'kiliseyi kaldırmayı' reddeden sağlam bir Anglikan görüşü ortaya çıktı. Ordinal'in önsözü, piskoposluk tarikatlarının "İngiltere Kilisesi'nde sürdürülmesi ve hürmetle kullanılmasının" tarihsel nedenlerini belirtmekle sınırlıdır. 1662'den önce, yabancı Reform (Presbiteryen) Kiliselerinin gerçek bir Söz ve Ayin hizmetine sahip gerçek kiliseler olduğu varsayılırdı. 1662 Tekdüzelik Yasası, piskoposluk koordinasyonundan yoksun olanları İngiltere'deki pastoral ofisten resmen dışladı, ancak bu, Commonwealth döneminde piskoposluğun kaldırılmasına karşı bir tepkiydi.

'Tanrısal prens' teorisi ile II. James, III. William ve ilk Georges gibi hükümdarların uygulamaları arasındaki farklılıklar daha belirgin hale geldikçe, Pearson ve Beveridge, piskoposun "Apostolik Ofisi"ni Kilise'nin kimliğinin bir garantisi olarak gördüler. ve bu, Newman ve onun aracılığıyla Anglo-Katolik düşünceye geçen diğer Tractarians tarafından ona verilen hayati vurgunun arka planını oluşturdu .

Modern tartışma üç yolu böler: "tarihi piskoposluk"u Kilise'nin ( esse'nin ) kurucu unsuru olarak görenler arasında ; onu tutanlar onun "sağlığı" ( bene esse ) meselesidir ; ve Kilise'nin tamamen kendisi olmasının gerekli olduğunu düşünenler ( plene esse ). Chicago Lambeth Dörtlü "Kilisenin görünür birlik esastır" olarak "tarihi episcopate" içerir, ancak onun varlık Tanrı'dır Kilisesi'nin birlik içine çağırır olanların değiştirilmesi, ihtiyaçlarına işleyişinin yerel adapte sağlar. Ancak bu, yokluğunda Kilise olmadığı fikrine genel bir bağlılık anlamına gelmez.

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Cooke, Richard Joseph (1896). Tarihi Piskoposluk: Anglikan İddiaları ve Metodist Emirlerin Bir Çalışması . New York: Eaton ve Şebeke.
Bir Anglikan-Metodist Ahit: Büyük Britanya Metodist Kilisesi ile İngiltere Kilisesi Arasındaki Resmi Konuşmaların Ortak Bildirisi . Kilise Evi Yayıncılık. 2001. ISBN 978-1-85852-218-0.
Carey, Kenneth Moir (1954). "Sonraki adım". Olarak Kenneth Moir Carey (ed.). Kilisenin Dolgunluğunda Tarihi Piskoposluk. İngiltere Kilisesi Rahiplerinin Yedi Denemesi. KM Carey (Edinburgh Piskoposu) tarafından düzenlendi . Dacre Basın.
Montefiore, HW (1954). "Tarihi Piskoposluk". Olarak Kenneth Moir Carey (ed.). Kilisenin Dolgunluğunda Tarihi Piskoposluk. İngiltere Kilisesi Rahiplerinin Yedi Denemesi. KM Carey (Edinburgh Piskoposu) tarafından düzenlendi . Dacre Basın.
Bransom, Charles N. (1990). ABD Katolik Piskoposlarının Ordinations, 1790-1989: Bir Kronolojik Liste . Ulusal Katolik Piskoposlar Konferansı, ABD Katolik Konferansı. ISBN'si 978-1-55586-323-4.
Norris, Richard A. (1988). "Kilise, Ayinler ve Bakanlık". Booty & Sykes'da (ed.). Anglikanizm Çalışması . SPCK / Kale Basını. ISBN'si 978-0-8006-2087-5.
Evans, Gillian Biberiye; Wright, John Robert (1991). Anglikan Geleneği: Kaynakların El Kitabı . SPCK. ISBN'si 978-0-281-04496-2.

Dış bağlantılar

Piskoposluk Lineage catholic-hierarchy.org
Metodist Havarilik , Gregory Neal revneal.org tarafından
Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesi'nin resmi olmayan Ana Sayfası nestorian.org , tarihi piskoposluk içindeki kiliselerin listesi, " katolik kilisesi" terimiyle tüm kiliseye atıfta bulunulan "evrensel kilise"

Languages

In other projects