Hint astronomi - Indian astronomy

Hindistan alt kıtasında bilim ve teknoloji tarihi
buluşlar Hindistan'da Bilim Bangladeş'te Bilim Pakistan'da Bilim
Konuya göre
Matematik Astronomi Takvim Ölçüm sistemleri Ölçü birimleri haritacılık Coğrafya Baskı metalurji madeni para Hint Simyası Geleneksel tıp Tarım Eğitim Mimari Köprüler Ulaşım Denizcilik tarihi Navigasyon Askeri
v T e

Hint astronomisi , tarih öncesinden modern zamanlara uzanan uzun bir tarihe sahiptir. Hint astronomisinin en eski köklerinden bazıları İndus Vadisi Uygarlığı dönemine veya daha öncesine tarihlenebilir . Astronomi daha sonra Vedanga'nın bir disiplini veya MÖ 1500 veya daha eski tarihli Vedaların incelenmesiyle ilişkili "yardımcı disiplinlerden" biri olarak gelişti . Bilinen en eski metin, MÖ 1400-1200'e tarihlenen Vedanga Jyotisha'dır (mevcut formu muhtemelen MÖ 700'den 600'e kadardır ).

Hint astronomisi, MÖ 4. yüzyılda başlayan Yunan astronomisinden ve Ortak Çağın ilk yüzyılları boyunca, örneğin Yavanajataka ve Romaka Siddhanta tarafından, 2. yüzyıldan itibaren yayılmış bir Yunanca metnin Sanskritçe çevirisinden etkilenmiştir .

Hint astronomisi, 5. ve 6. yüzyıllarda, Aryabhatiya'nın o zamanlar astronomik bilginin zirvesini temsil ettiği Aryabhata ile çiçek açtı . Daha sonra Hint astronomisi Müslüman astronomisini , Çin astronomisini , Avrupa astronomisini ve diğerlerini önemli ölçüde etkiledi . Aryabhata'nın çalışmalarını daha da detaylandıran klasik çağın diğer gökbilimcileri arasında Brahmagupta , Varahamihira ve Lalla yer alıyor .

Tanımlanabilir bir yerli Hint astronomik geleneği, özellikle Kerala astronomi ve matematik okulu içinde, ortaçağ dönemi boyunca ve 16. veya 17. yüzyıla kadar aktif kaldı .

Tarih

Astronominin en eski biçimlerinden bazıları, İndus Vadisi Uygarlığı dönemine veya daha öncesine tarihlenebilir . Vedalarda , gök cisimlerinin hareketi ve yılın seyri kavramları gibi bazı kozmolojik kavramlar mevcuttur . Diğer geleneklerde olduğu gibi , bilimin erken tarihi boyunca astronomi ve din arasında yakın bir ilişki vardır , astronomik gözlem , dini ritüelin doğru bir şekilde yerine getirilmesinin mekansal ve zamansal gereksinimleri tarafından gerekli kılınmıştır. Bu nedenle, sunak yapımına adanmış metinler olan Shulba Sutraları , ileri matematik ve temel astronomiyi tartışır. Vedanga Jyotisha , astronomi üzerine bilinen en eski Hint metinlerinden bir diğeridir , Güneş, Ay, nakshatralar , ay- güneş takvimi ile ilgili ayrıntıları içerir .

Yunan astronomik fikirleri , Büyük İskender'in fetihlerinden sonra MÖ 4. yüzyılda Hindistan'a girmeye başladı . Ortak Çağın ilk yüzyıllarında, Hint-Yunan astronomik gelenek üzerindeki etkisi, Yavanajataka ve Romaka Siddhanta gibi metinlerle görülebilir . Daha sonraki gökbilimciler, bu dönemde çeşitli siddhantaların varlığından bahsederler, bunların arasında Surya Siddhanta olarak bilinen bir metin vardır . Bunlar sabit metinler değil, sözlü bir bilgi geleneğiydi ve içerikleri mevcut değil. Metin bugün olarak bilinen Surya Siddhanta tarihler Gupta dönemi ve tarafından kabul edildi Aryabhata .

Hint astronomisinin klasik dönemi, Gupta döneminin sonlarında, 5. ila 6. yüzyıllarda başlar. Pañcasiddhāntikā tarafından Varāhamihira (505 CE) bir kullanılarak gölge herhangi üç konumdan meridyen yönünün belirlenmesi için bir yöntem yaklaşan güneş saati mili . Aryabhata zamanında gezegenlerin hareketi dairesel değil eliptik olarak kabul edildi. Diğer konular, farklı zaman birimlerinin tanımlarını, gezegensel hareketin eksantrik modellerini, gezegensel hareketin episiklik modellerini ve çeşitli karasal konumlar için gezegen boylam düzeltmelerini içeriyordu .

1871-1872 Hindu takviminden bir sayfa.

Takvimler

Yılın bölümleri, dini ayinlere ve mevsimlere ( Rtu ) dayanıyordu . Mart ortasından Mayıs ortasına kadar olan süre ilkbahar ( vasanta ), Mayıs ortası - Temmuz ortası: yaz ( grishma ), Temmuz ortası - Eylül ortası: yağmurlar ( varsha ), Eylül ortası - Kasım ortası: sonbahar ( sharad ), Kasım ortası - Ocak ortası: kış ( hemanta ), Ocak ortası - Mart ortası: çiyler ( shishir ).

In Vedānga Jyotiṣa , sene kış gündönümü ile başlar. Hindu takvimlerinin birkaç dönemi vardır :

• Hindu takvim , başlangıcından itibaren işlemeye başlar Kali Yuga , 18 Şubat tarihinde çağı vardır 3102 M.Ö. Julian (23 Ocak 3102 M.Ö. Gregoryen).
• Vikrama Samvat 12. yüzyılda yaklaşık tanıtıldı takvim, 56'dan 57 M.Ö. sayar.
• Bazı Hindu takvimlerinde ve Hint ulusal takviminde kullanılan " Saka Dönemi ", 78 yılının ilkbahar ekinoksuna yakın bir döneme sahiptir.
• Saptarshi takvim geleneksel olarak 3076 M.Ö. onun çağı vardır.

JAB van Buitenen (2008) Hindistan'daki takvimler hakkında şunları söylüyor :

Birçok bakımdan klasik sistemin temeli olan en eski sistem, yaklaşık MÖ 1000 metinlerinden bilinmektedir. Yaklaşık 360 günlük bir güneş yılını 27 (erken Vedik metin Taittirīya Saṃhitā 4.4.10.1–3'e göre) veya 28 ( Atharvaveda'ya göre , Vedaların dördüncüsü, 19.7.1.) 12 kameri aya böler. . Ortaya çıkan tutarsızlık, her 60 ayda bir artık ayın araya eklenmesiyle çözüldü. Zaman, Ay'ın bir ay boyunca ( Yeni Ay'dan Yeni Ay'a kadar olan dönem ) her gün yükseldiği ve Güneş'in bir yıl boyunca aylık olarak yükseldiği , ekliptik üzerindeki takımyıldızlarda işaretlenen konumla hesaplandı . Bu takımyıldızların ( nakṣatra ) her biri ekliptik dairenin 13° 20'lik bir yayını ölçer. Ay'ın konumları doğrudan gözlemlenebilirdi ve Güneş'in konumları, Güneş Ay'ın karşı tarafındayken Ay'ın Dolunay'daki konumundan çıkarıldı. Güneş'in gece yarısı konumu , o sırada meridyen üzerinde doruğa ulaşan nakṣatradan hesaplandı , o zaman Güneş o nakṣatra'nın karşısındaydı .

gökbilimciler

Kullanılan aletler

Sawai Jai Singh (1688-1743 CE) birkaç gözlemevinin yapımını başlattı. Burada gösterilen Jantar Mantar (Jaipur) gözlemevidir.

Yantra Mandir (1743 CE tarafından tamamlandı), Delhi .

Hindu-Arap rakamlarıyla dereceli ölçeği ve gösterimi olan astronomik alet .

Jaipur gözlemevindeki bir enstrümanın detayı .

Astronomi için kullanılan araçlar arasında, ana yönleri, gözlem noktasının enlemini ve gözlem zamanını belirlemek için dikey bir çubuğun gölgesinin yatay bir düzlemde uygulandığı Sanku olarak bilinen gnomon vardı . Bu cihaz, diğerlerinin yanı sıra Varāhamihira, Āryabhata, Bhāskara, Brahmagupta'nın eserlerinde söz bulur. Çapraz personel olarak bilinen Yasti-Yantra , zamanına göre kullanılmıştır Bhaskara II (1114-1185 CE). Bu cihaz, basit bir çubuktan, kalibre edilmiş bir ölçek yardımıyla açıları belirlemek için özel olarak tasarlanmış V şeklindeki değneklere kadar değişebilir. Clepsydra ( Ghati-yantra ) yakın zamana kadar astronomik amaçlar için Hindistan'da kullanılmıştır. Ōhashi (2008) şunları not eder: "Birkaç gökbilimci ayrıca savaşan koyun modeli gibi suyla çalışan araçları da tanımladı."

Halkalı küre erken çağlardan beri Hindistan'da gözlem için kullanılmış ve bulgular Aryabhata (476 CE) eserlerinde söz. Goladīpikā -a küreler ile detaylı tez uğraşan ve halkalı küre 1380 ve tarafından 1460 CE arasına bestelenmiştir paramesvara . Hindistan, Ohashi (2008) armillary kürenin kullanım konuda yazıyor: "Hint halkalı küre ( gola-yantra ), ekvatoral koordinatları temel rağmen ekliptikel koordinatlara dayalı Yunan armillary küre, aksine Hint silahlı küresinin de ekliptik bir çemberi vardı. Muhtemelen, ay konaklarının birleşim yıldızlarının göksel koordinatları, yedinci yüzyıldan beri silahlı küre tarafından belirlendi. Ayrıca akan su tarafından döndürülen bir gök küresi de vardı."

Matematikçi ve astronom Bhaskara II (1114-1185 CE) tarafından icat edilen bir alet, bir pim ve bir indeks kolu olan dikdörtgen bir tahtadan oluşuyordu. Phalaka-yantra adı verilen bu cihaz , güneşin yüksekliğinden zamanı belirlemek için kullanıldı. Kapālayantra bir oldu ekvatoral güneş saati güneş belirlemek için kullanılan alet azimut . Kartarī-yantra , bir 'makas aleti' ortaya çıkarmak için iki yarım daire biçimli tahta aleti birleştirdi. İslam dünyasından tanıtılan ve ilk olarak Firuz Shah Tughluq'un (MS 1309-1388 ) mahkeme astronomu Mahendra Sūri'nin eserlerinde sözü edilen usturlap , Padmanābha (1423 CE) ve Rāmacandra (1428 CE) tarafından kullanım olarak bahsedilmiştir. Hindistan'da büyüdü.

Padmanābha tarafından icat edilen bir gece kutup rotasyon aleti, bir yarık ile dikdörtgen bir tahtadan ve eşmerkezli dereceli dairelere sahip bir dizi işaretçiden oluşuyordu. Zaman ve diğer astronomik miktarlar, yarık α ve β Ursa Minor yönlerine ayarlanarak hesaplanabilir . Ōhashi (2008) ayrıca şöyle açıklamaktadır: "Arka tarafı çekül ve indeks kollu bir kadran olarak yapılmıştır. Çeyreğin içine otuz paralel çizgi çizilerek trigonometrik hesaplamalar grafiksel olarak yapılmıştır. çekül, zaman indeks kolu yardımıyla grafiksel olarak hesaplandı."

Ōhashi (2008), Amber'den Jai Singh II tarafından inşa edilen gözlemevleri hakkında şunları bildirmektedir :

Jaipur Mahārāja, Sawai Jai Singh (1688-1743 CE), on sekizinci yüzyılın başında beş astronomik gözlemevi inşa etti. Mathura'daki gözlemevi mevcut değil, ancak Delhi, Jaipur , Ujjain ve Banaras'takiler var. Hindu ve İslam astronomisine dayanan birkaç büyük enstrüman var. Örneğin, samrāt.-yantra (imparator enstrümanı), üçgen bir gnomon duvarından ve gnomon duvarının doğu ve batısındaki bir çift kadrandan oluşan devasa bir güneş saatidir. Zaman kadranlarda derecelendirildi.

Babür Hindistan'da , özellikle Lahor ve Keşmir'de icat edilen kesintisiz gök küresi , metalurji ve mühendislikte en etkileyici astronomik araçlardan ve dikkat çekici başarılardan biri olarak kabul edilir . Bundan önceki ve sonraki tüm küreler dikildi ve 20. yüzyılda metalürjistler tarafından modern teknolojiyle bile dikişsiz bir metal küre yaratmanın teknik olarak imkansız olduğuna inanılıyordu . Ancak 1980'lerde Emilie Savage-Smith , Lahor ve Keşmir'de herhangi bir dikişi olmayan birkaç gök küresi keşfetti. En erken Keşmir'de Ali Keşmir ibn Lokman tarafından 1589–90 CE Büyük Ekber'in saltanatı sırasında icat edildi ; bir diğeri 1659–60 CE'de Muhammed Salih Tahtawi tarafından Arapça ve Sanskritçe yazıtlarla üretildi; ve sonuncusu 1842'de Jagatjit Singh Bahadur'un saltanatı sırasında bir Hindu metalürji uzmanı Lala Balhumal Lahuri tarafından Lahor'da üretildi . Bu tür 21 küre üretildi ve bunlar dikişsiz metal kürelerin tek örneği olmaya devam ediyor. Bu Babür metalürji uzmanları, bu küreleri üretmek için kayıp mum döküm yöntemini geliştirdiler .

uluslararası söylem

Yunan ekvator güneş saati , Ai-Khanoum , Afganistan MÖ 3.–2. yüzyıl.

Hint ve Yunan astronomi

David Pingree'ye göre , MS altıncı yüzyıla veya daha sonrasına tarihlenen çok sayıda Hint astronomik metinleri var. Bunlarla Ptoloma öncesi Yunan astronomisi arasında önemli bir benzerlik vardır. Pingree, bu benzerliklerin Hint astronomisinin belirli yönleri için bir Yunan kökenine işaret ettiğine inanıyor. Bu yaklaşımın doğrudan kanıtlarından biri, astronomi, astroloji ve takvimle ilgili birçok Sanskritçe kelimenin ya Yunancadan doğrudan fonetik ödünç almalar ya da haftanın günlerinin adları gibi karmaşık fikirleri varsayan çeviriler olduğu gerçeğidir. o günler, gezegenler (Güneş ve Ay dahil) ve tanrılar arasında bir ilişki olduğunu varsayar.

Yükselişi ile birlikte doğuda Yunan kültürü , Helenistik astronomi derinden yerel astronomik geleneğini etkilemiştir Hindistan'a doğusunda yer süzülür. Örneğin, Helenistik astronominin Hindistan yakınlarında MÖ 3. yüzyıldan itibaren Greko-Bactrian şehri Ai-Khanoum'da uygulandığı bilinmektedir . Buradaki arkeolojik kazılarda , Ujjain'in enlemine göre ayarlanmış bir ekvator güneş saati de dahil olmak üzere çeşitli güneş saatleri bulunmuştur. Mauryan İmparatorluğu ile çok sayıda etkileşim ve daha sonra Hint-Yunanların Hindistan'a genişlemesi , Yunan astronomik fikirlerinin Hindistan'a iletilmesinin bu dönemde gerçekleştiğini gösteriyor. Yunanların gezegen küreleri ile çevrili küresel bir dünya kavramı, Varahamihira ve Brahmagupta gibi gökbilimcileri daha da etkiledi .

Birkaç Greko-Romen astrolojik incelemesinin de çağımızın ilk birkaç yüzyılı boyunca Hindistan'a ihraç edildiği bilinmektedir. Yavanajataka Yunan horoscopy ve matematiksel astronomi ile ilgili 3. yüzyılda CE bir Sanskritçe metin oldu. Rudradaman'ın Ujjain'deki başkenti "Hintli astronomların Greenwich'i ve Arap ve Latin astronomik incelemelerinin Arin'i oldu; çünkü o ve halefleri, Hindistan'a Yunan burçları ve astronomi girişini teşvik ettiler."

Daha sonra 6. yüzyılda, Romaka Siddhanta ( "Romalıların Doktrini") ve Paulisa Siddhanta ( "Doktrini Paul ") tarafından derlenmiştir beş ana astrolojik risalelerin, ikisi olarak kabul edildi Varāhamihira onun içinde pANCA-siddhāntikā ("Beş İnceleme"), Yunan, Mısır, Roma ve Hint astronomisinin bir özeti. Varāhamihira, "Yunanlılar gerçekten de yabancıdır, ancak onlarla birlikte bu bilim (astronomi) gelişen bir durumdadır." Başka bir Hint metni olan Gargi-Samhita da benzer şekilde Yavanaları (Yunanları) övüyor ve barbar olsalar da Yavanalara Hindistan'da astronomiye girişleri için kâhinler olarak saygı gösterilmesi gerektiğini belirtiyor.

Hint ve Çin astronomi

Hint astronomisi , Geç Han döneminde (25-220 CE) Budizm'in genişlemesiyle Çin'e ulaştı . Astronomi üzerine Hint eserlerinin daha fazla çevirisi Çin'de Üç Krallık döneminde (MS 220–265) tamamlandı. Bununla birlikte, Hint astronomisinin en ayrıntılı şekilde dahil edilmesi, yalnızca Yi Xing gibi bir dizi Çinli bilim adamının hem Hint hem de Çin astronomisinde usta olduğu Tang Hanedanlığı (618–907 CE) sırasında meydana geldi . Bir Hint astronomi sistemi Çin'de Jiuzhi-li (MS 718) olarak kaydedilmiştir; bu sistemin yazarı , Tang hanedanının ulusal astronomik gözlemevinin müdürü olan Qutan Xida -Devanagari Gotama Siddha'nın bir çevirisi- adlı bir Hintliydi .

Bu dönemde metinler parçaları göstermektedir Araplar benimsenen sinüs fonksiyonunu yerine (Hint matematik miras) akor ait yayı kullanılan Hellenistik matematik . Bir başka Hint etkisi, Müslüman astronomlar tarafından zaman işleyişi için kullanılan yaklaşık bir formüldü . İslam astronomisi aracılığıyla Hint astronomisi, Arapça tercümeler yoluyla Avrupa astronomisini etkilemiştir . Sırasında 12. yüzyılın Latin çevirileri , Muhammed el-Fazari 'ın Büyük Sindhind (dayanan Surya Siddhanta'nın ve eserleri Brahmagupta ), çevrildi Latince 1126 yılında ve saatte etkili olmuştur.

Hint ve İslam astronomi

17. yüzyılda Babür İmparatorluğu , İslami gözlem araçlarının Hindu hesaplama teknikleriyle birleştirildiği İslami ve Hindu astronomisi arasında bir sentez gördü. Gezegen teorisi için çok az ilgi var gibi görünse de, Hindistan'daki Müslüman ve Hindu astronomlar gözlemsel astronomide ilerlemeler kaydetmeye devam ettiler ve yaklaşık yüz Zij risalesi ürettiler . Hümayun , Delhi yakınlarında kişisel bir gözlemevi inşa ederken, Jahangir ve Shah Jahan da gözlemevleri inşa etmeyi planlıyorlardı, ancak bunu başaramadılar. Babür İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, zamanında durgun olan hem İslami hem de Hindu astronomi geleneklerini canlandırmaya çalışan bir Hindu kralı Amber'li Jai Singh II idi . 18. yüzyılın başlarında, o birkaç büyük gözlemevleri denilen inşa Yantra mandiri rakibi amacıyla Uluğ Bey 'in Semerkant gözlemevinde daha önce Hindu hesaplamaları geliştirmek ve sırayla Siddhantas ve İslami gözlemler Zij-i-Sultani . Kullandığı aletler İslam astronomisinden etkilenmiş, hesaplama teknikleri ise Hindu astronomisinden türetilmiştir.

Hint astronomi ve Avrupa

Bazı bilim adamları, Kerala astronomi ve matematik okulunun sonuçlarının bilgisinin, tüccarlar ve Cizvit misyonerler tarafından Kerala'dan ticaret yolu yoluyla Avrupa'ya aktarılmış olabileceğini öne sürdüler . Kerala Çin, Arabistan ve Avrupa ile sürekli temas halindeydi . İletişim yolları ve uygun bir kronoloji gibi ikinci derece kanıtların varlığı, kesinlikle böyle bir aktarımı mümkün kılmaktadır. Ancak, böyle bir aktarımın gerçekleştiğine dair ilgili el yazmaları yoluyla doğrudan bir kanıt yoktur.

18. yüzyılın başlarında, Amber kralı II. Jai Singh , Avrupalı Cizvit astronomlarını , 1702'de Philippe de La Hire tarafından derlenen astronomik tabloları geri satın almış olan Yantra Mandir gözlemevlerinden birine davet etti. La Hire'ın çalışmalarını inceledikten sonra Jai ​​Singh, Avrupa astronomisinde kullanılan gözlemsel teknikler ve araçlar, o sırada Hindistan'da kullanılanlardan daha düşüktü - Cizvitler aracılığıyla Kopernik Devrimi'nden haberdar olup olmadığı belirsiz . Bununla birlikte, teleskopların kullanımını kullandı . Zij-i Muhammed Shahi adlı eserinde "benim krallığımda teleskoplar yapıldı ve onlarla bir takım gözlemler yapıldı" der.

18. yüzyılda İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin gelişinin ardından, Hindu ve İslami gelenekler, bu gelenekleri uyumlu hale getirmeye yönelik girişimler olsa da, yavaş yavaş Avrupa astronomisi tarafından yerinden edildi. Hintli bilgin Mir Muhammed Hüseyin 1774'te Batı bilimini incelemek için İngiltere'ye gitti ve 1777'de Hindistan'a dönüşünde astronomi üzerine bir Farsça inceleme yazdı. Güneş merkezli model hakkında yazdı ve her birinin kendi gezegenleri ve yıldızları olan sonsuz sayıda evren ( avalim ) olduğunu ve bunun tek bir evrenle sınırlı olmayan Tanrı'nın her şeye kadir olduğunu gösterdiğini savundu . Hüseyin'in evren fikri, modern bir galaksi kavramına benzer , dolayısıyla onun görüşü, evrenin her biri milyarlarca yıldızdan oluşan milyarlarca galaksiden oluştuğu şeklindeki modern görüşe tekabül eder. Bilinen son Zij incelemesi, 1838'de Hintli astronom Ghulam Hussain Jaunpuri (1760-1862) tarafından yazılan ve 1855'te basılan ve Bahadur Han'a ithaf edilen Zij-i Bahadurkhani'dir . İnceleme, güneş merkezli sistemi Zij geleneğine dahil etti .

Ayrıca bakınız

daha fazla okuma

• Hint Bilim, Felsefe ve Kültür Tarihi Projesi , Monograf serisi, Cilt 3. Hint Geleneğinde Matematik, Astronomi ve Biyoloji DP Chattopadhyaya ve Ravinder Kumar tarafından düzenlendi
• Brennand, William (1896), Hindu Astronomi , Chas.Straker & Sons, Londra
• Maunder, E. Walter (1899), The Indian Eclipse 1898 , Hazell Watson ve Viney Ltd., Londra
• Kak, Subhash . Hint astronomisinin doğuşu ve erken gelişimi . Kluwer, 2000.
• Kak, S. (2000). R̥gveda'nın astronomik kodu . Yeni Delhi: Munshiram Manoharlal Yayıncılar.
• Kak, Subhash C. "Geometrik sunaklar çağının astronomisi." Royal Astronomical Society'nin Üç Aylık Dergisi 36 (1995): 385.
• Kak, Subhash C. "MÖ üçüncü binyıldaki gezegenlerin bilgisi." Üç Aylık Kraliyet Astronomi Derneği Dergisi 37 (1996): 709.
• Kak, SC (1 Ocak 1993). Vedik sunakların astronomisi. Astronomide Manzaralar: Kısım 1 , 36, 117–140.
• Kak, Subhash C. "Arkeoastronomi ve edebiyat." Current Science 73.7 (1997): 624-627.

Notlar

Referanslar