Hermetik -Hermetica

Bu makale antik metinler hakkındadır. Arjantinli heavy metal grubu için bkz Hermética . Başlığın diğer anlamları için bkz Hermetik (anlam ayrım) .
Bir kısmı bir dizi üzerinde
hermetizm
Hermes Trismegistus
mitoloji
Hermetik sanatlar
Hermetik yazılar
İlgili tarihi şahsiyetler
(antik ve ortaçağ)
İlgili tarihi şahsiyetler
(erken modern)
Modern dallar

Hermetica'daki efsanevi atfedilen felsefi metinlerdir Helenistik figür Hermes Trismegistus (bir senkretik kombinasyon Yunan tanrısı ait Hermes ve Mısır tanrısı Thoth ). Bu metinler içerik ve amaç bakımından büyük farklılıklar gösterebilir, ancak genellikle iki ana kategoriye ayrılır:

  • "Teknik" Hermetica : Bu kategori, astroloji , tıp ve farmakoloji , simya ve büyü ile ilgili , en eskileri Yunanca yazılmış ve MÖ 2. veya 3. yüzyıla kadar gidebilecek olan risaleleri içerir . Bu kategoriye ait metinlerin çoğu daha sonra Arapça ve Latince'ye çevrildi , genellikle yüzyıllar boyunca kapsamlı bir şekilde gözden geçirildi ve genişletildi. Bazıları da orijinal olarak Arapça yazılmıştı, ancak çoğu durumda orijinal bir eser veya çeviri olarak durumları belirsizliğini koruyor. Bu Arapça ve Latince Hermetik metinler, Orta Çağ boyunca geniş çapta kopyalandı (en ünlü örnek Zümrüt Tablet'tir ).
  • "Felsefi" Hermetica : Bu kategori, çoğunlukla MS ikinci ve üçüncü yüzyıllarda yazılmış olan dini-felsefi incelemeleri içerir, ancak bunlardan en eskisi olan Hermes Trismegistus'tan Asklepius'a Tanımlar MS birinci yüzyıla kadar gidebilir. Bunlar esas olarak insanlar, kozmos ve Tanrı arasındaki ilişkiye (böylece felsefi antropoloji , kozmoloji ve teolojiyi birleştirir ) ve ruhsal yeniden doğuşa yol açan bir yaşam biçimi ('Hermes'in yolu') için çağrıda bulunan ahlaki öğütlere odaklanırlar. ve sonunda göksel bir yükseliş şeklinde tanrılaştırmaya . Bu kategorideki risalelerin bazıları, yalnızca Kıpti , Ermeni ya da Latince tercümeleri günümüze ulaşmış olsa da, muhtemelen hepsi orijinal olarak Yunanca yazılmıştır . Ortaçağ boyunca, bunların çoğuna yalnızca Bizans bilginleri tarafından erişilebilirdi (önemli bir istisna , esas olarak erken bir Latince çeviride hayatta kalan Asklepios'tur ), Corpus Hermeticum olarak bilinen Yunan Hermetik incelemelerinin bir derlemesi, Yunan Hermetik incelemeleri tarafından Latince'ye çevrilene kadar. Rönesans bilim adamları Marsilio Ficino (1433–1499) ve Lodovico Lazzarelli (1447–1500).

Yunan ve Helenistik felsefeden (özellikle Platonizm ve Stoacılık ) ve daha az ölçüde de Yahudi düşüncelerinden güçlü bir şekilde etkilenmiş olsa da , ilk Yunan Hermetik incelemelerinin çoğu, özellikle geleneksel Mısır bilgelik literatürüne yakınlıkları bakımından, belirgin bir şekilde Mısır unsurları içerir . Bu kadar şüphe konusu olarak kullanılan, ama şimdi genellikle itiraf edilmektedir Hermetica'daki aslında menşei böyle mi olarak Hellenistik ve Roma (daha sonra Hermetik yazıların çoğu geçmeyecek bir tarihe kadar en az oluşur devam bile, Mısır yüzyıl CE) açıkça yapmadı. Hatta, erken dönem Yunan Hermetica'sının büyük bir bölümünün , entelektüel faaliyetleri Mısır tapınakları çevresinde merkezlenen Mısır rahip sınıfının Helenleştirici üyeleri tarafından yazılmış olması bile söz konusu olabilir .

Teknik Hermetik

Yunan

Yunan astrolojik Hermetica

Hermes Trismegistus ile ilgili bilinen en eski metinler , MÖ 2. veya 3. yüzyıla kadar geri gidebilecek bir dizi astrolojik eserdir:

  • Salmeschoiniaka ( "Tesirlerin Wandering") belki ikinci veya üçüncü yüzyılda M.Ö. İskenderiye oluşan, yıldızların yapılandırmaları ile fırsatlar.
  • Nechepsos-Petosiris metinler anonim bir dizi yanlış Mısır kral atfedilmiştir ikinci asırdan için kalma işleri vardır Necho II (Nechepsos olarak metinlerde atıf 610-595 M.Ö.) ve onun efsanevi rahip Petese (atıfta Petosiris gibi metinler). Sadece parçaları günümüze ulaşan bu metinler, aktardıkları astrolojik bilgileri Hermes'in otoritesine atfederler.
  • Eudoxus Sanat üzerine bir tezdir astronomi ikinci yüzyıl M.Ö. içinde korundu papirüs ve hangi bir otorite olarak Hermes bahseder.
  • Liber Hermetis ( "Hermes Kitabı") isimlerini dışarı atarken astroloji üzerinde önemli çalışmadır decans (bölünmüş belirgin Mısırlı sistem zodyakı 36 bölüme). Sadece erken dönem (dördüncü veya beşinci yüzyıl) Latince çevirisinde hayatta kalır, ancak MÖ ikinci veya üçüncü yüzyıla kadar izlenebilecek unsurlar içerir.

Astroloji üzerine diğer erken Yunan Hermetik eserleri şunlardır:

  • Brontologion : Farklı aylarda gök çeşitli etkileri üzerine bir bilimsel.
  • Peri seismōn ( "depremler Üzerine"): depremler ve astrolojik işaretler arasındaki ilişki üzerine bir bilimsel.
  • Asklepios Kitap Myriogenesis Aranan : astrolojik tıp üzerine bir bilimsel.
  • Asclepius için Hermes Kutsal Kitabı : Çeşitli bitki ve arasındaki ilişkileri açıklayan astrolojik botanik üzerine bir bilimsel decans .
  • Onbeş Yıldız, Taşlar, Bitkiler ve Görüntüler : astrolojik bir tez Mineraloji ve botanik yıldızların etkisiyle uğraşan ilaç mineral ve bitki güçler.

Yunan simya Hermetica

MÖ birinci yüzyıldan başlayarak, simya üzerine bir dizi Yunan eseri Hermes Trismegistus'a atfedildi. MS ikinci ve üçüncü yüzyıllara tarihlenen daha sonraki simya çalışmalarında korunan bir dizi parça (daha büyüklerinden biri İsis, Oğlu Horus'un Peygamberi olarak adlandırılır) dışında, bunların hepsi şimdi kayıp . Özellikle önemli olan , aynı zamanda dini-felsefi Hermetica'ya da aşina görünen Mısırlı simyacı Panopolisli Zosimus (ö . 300 CE) tarafından kullanılmasıdır . Hermes'in adı, ortaçağ Arap kaynaklarında (aşağıya bakınız ) simya ile daha sıkı bir şekilde ilişkilendirilecekti ve bunların daha önceki Yunan literatüründen ne ölçüde yararlandıkları henüz net değil.

Yunan büyülü Hermetica

  • Cyranides sihirli büyülü güçler davranır iyileştirici ve iyileştirme özelliklerini bir çalışmadır mineraller , bitkiler ve hayvanlar düzenli bir kaynak olarak Hermes değinir kendisi için. Arapça ve Latince'ye bağımsız olarak tercüme edilmiştir.
  • Yunan Sihirli Papyri modern bir koleksiyon olan papirüs ikinci asırdan ve beşinci yüzyılın arasındaki çeşitli dönemlere kalma. Esas olarak, bazıları kaynak olarak Hermes'i alıntılayan büyüler ve efsunlar için pratik talimatlar içerirler.

Arapça

Hermes Trismegistus'a atfedilen birçok Arapça eser, büyük çoğunluğu henüz yayınlanmamış ve modern bilim adamları tarafından incelenmemiş olsa da, bugün hala mevcuttur. Bu nedenle de, daha önceki Yunan kaynaklarına ne ölçüde başvurdukları genellikle açık değildir. Aşağıdaki bilinen eserlerin çok eksik bir listesidir:

Arapça astrolojik Hermetica

Daha fazla bilgi: Ortaçağ İslam'ında Astroloji

En eski onaylanmış Arapça Hermetik metinlerden bazıları astroloji ile ilgilidir:

  • Qaḍīb el-Zeheb'i ( "Altın Çubuk") veya Kitab Hirmis fi taḥwīl Sini l-mawālīd ( "nativities Yılları Devrimleri Hermes Kitap") çevrilen Arapça bir astrolojik iştir Orta Farsça tarafından 'Umar ibn el-Farrukhān Taberî ( d . 816 CE), court astrologtur Abbasi halifesi Mansur'a ( r . 754-775 ).
  • Carmen astrologicum başlangıçta birinci yüzyıl CE astrolog tarafından yazılmış astrolojik çalışmadır Sidon Dorotheus . Yunanca'da kaybolmuştur, ancak bir Orta Farsça aracıya dayanan Arapça bir çeviride varlığını sürdürmektedir. Ömer ibn el-Farrukhan al-Tabari tarafından da tercüme edilmiştir. Mevcut Arapça metin, iki Hermes'e atıfta bulunur ve gezegenlerin konumları hakkında bir Hermes kitabından alıntı yapar.
  • Kitab Asrar bir-Nujum (daha sonra olarak Latince'ye tercüme "Yıldızların Sırlar Kitabı", Liber de Stellis beibeniis ) en parlak etkilerini anlatan bir tez sabit yıldızlar kişisel özelliklerine. Arapça eser, M.Ö. 500 CE ve Bizans astrolog Rhetorius ile bir kaynak paylaştı (fl. c. 600 CE).
  • Kitab'Arḍ Miftah el-Nujum ( "Yıldız Key to Fuarı Kitabı") 743 CE çevrilen etmek iddialar Hermes atfedilen Arapça bir astrolojik tez, ama gerçekte hangi muhtemelen çevrelerinde çevrildi arasında Ebu Ma'shar (787-886 CE).

Arapça simya Hermetica

Daha fazla bilgi: Ortaçağ İslam dünyasında Simya ve kimya
  • Sirr el-khalīqa wa-ṣan'at el-ṭabī'a olarak da bilinen ( "Yaratılış Sırrı ve Doğanın Sanatı"), Kitab el-'ilal ( "nedenleri Kitabı") yanlış atfedilen doğal felsefesi üzerine bir ansiklopedik eser için Tyana'nın Apollonius'un (.: Balīnūs veya BALINAS c 15-100, Arap). Arapça olarak sekizinci yüzyılın sonlarında veya dokuzuncu yüzyılın başlarında derlenmiştir, ancak büyük olasılıkla (çok) daha eski Yunan ve/veya Süryanice kaynaklara dayanmaktadır . On sekizinci yüzyıla kadar tüm metalik bileşim teorilerinin temelinde yatan kükürt-cıva metal teorisinin (metallerin çeşitli oranlarda kükürt ve cıvadan oluştuğuna göre) bilinen en eski versiyonunu içerir . Çerçeve hikayede Sirr el-khalīqa , Balīnūs içeri Hermes heykeli altında bir kasada metni keşfetti okurlarına söyler Tyana ve bu, kasanın içine, bir altın tahtta eski cesedi düzenledi Zümrüt Tablet . On ikinci yüzyılda Santalla'lı Hugo tarafından Latince'ye çevrildi .
  • Zümrüt Tablet : kompakt ve şifreli metin ilk tevsik Sirr el-khalīqa wa-ṣan'at el-ṭabī'a (geç sekizinci veya dokuzuncu yüzyılın başlarında). Biraz farklı birkaç Arapça versiyon daha var (bunlardan biri Cabir ibn Hayyan tarafından alıntılandı ve bir tanesi sözde Aristotelesçi Sirr al-asrār veya "Sırların Sırrı" nın daha uzun versiyonunda bulundu ), ancak bunların hepsi daha sonraki bir döneme ait. dönem. On ikinci ve on üçüncü yüzyıllarda birkaç kez Latince'ye çevrildi ve ortaçağ ve erken modern simyacılar tarafından sanatlarının temeli olarak kabul edildi .
  • Risâletü'l-Sirr ( "Secret Bir Mektubu") muhtemelen onuncu yüzyılda bestelenen Arapça simya eseri olan Fatımi Mısır.
  • Risâletü'l-Falakiyya el-Kubrā ( "Kürelerin büyük İnceleme") onuncu veya onbirinci yüzyılda oluşan bir Arap Simyasal tez. Belki de Zümrüt Tablet'ten esinlenerek , yazarın (Hermes'in) yedi göksel küreye yükselişi yoluyla gizli bilgiye ulaşmasını anlatır .
  • Kitab dhakhīrat el-Iskandar ( "Alexander Hazinesi"): simya, bir çalışma işlem talismanlar ve spesifik özellikleri, nihai kaynağı olarak Hermes değinir.
  • Liber Hermetis de alchemia ( "Simyası'yla ilgili Hermes Kitap") olarak da bilinen, Liber dabessi veya Liber Rebis , üzerine yorumlar topluluğudur Zümrüt Tablet . Arapça'dan çevrilmiş, sadece Latince'de kalmıştır. Zümrüt Tabletin bu Latince tercümesi, sonraki tüm versiyonların dayandığı şeydir.

Arapça büyülü Hermetica

Cyranides'in 14. yüzyıl Arapça el yazması
  • Kitabu'l-Isṭamākhīs , Kitâbu'l-Isṭamāṭīs , Kitâbu'l-Usṭuwwaṭās , Kitâbu'l-Madīṭīs ve Kitâbu'l-Hādīṭūs Kevin van Bladel tarafından anılan, Tılsımlı Sözde Aristotelian Hermetica'daki , yakından ilgili ve kısmen üst üste binen metinlerin bir dizi vardır. Aristoteles'in öğrencisi Büyük İskender'e Hermes'in sırlarını öğretmek için yazdığı iddiasıyla , gezegen ruhlarının adları ve güçleri , tılsımların yapımı ve kişisel "mükemmel doğa" kavramı ile ilgilenirler . Onlardan alıntılar, Tyana'nın Sirr al-khalīqa wa-san'at al-tabī'a ("Yaratılışın Sırrı ve Doğa Sanatı", c. 750-850, yukarıya bakınız ), sözde Apollonius'ta, İhvan'ın Mektubu'nda yer alır. -Ṣafā' Mesleme Kurtubi adlı içinde ( "Saflık Kardeşleri Mektuplar", c. 900-1000), Ghāyat el-Hakim ( "Amacı Adaçayı , 960", daha iyi olarak Latince adı altında bilinen Picatrix ), ve İranlı filozof Sühreverdî'nin (1154-1191) eserlerinde . Bunlardan biri onikinci veya on üçüncü yüzyılda Liber Antimaquis başlığı altında Latince'ye çevrildi .
  • Cyranides sihirli büyülü güçler davranır iyileştirici ve iyileştirme özelliklerini bir Yunan iştir mineraller , bitkiler ve hayvanlar düzenli bir kaynak olarak Hermes değinir kendisi için. Dokuzuncu yüzyılda Arapça'ya çevrildi, ancak bu çeviride Hermes'e yapılan tüm referanslar kaybolmuş gibi görünüyor.
  • Şerh Kitab Hirmis el-Hakim Fi ma'rifat sıfat el-hayyat wa-l-'Aqārib ( "Yılanlar ve Akrepler Özelliklerine Wise Hermes Kitap Şerhi"): bir tez zehir yılan bir diğer zehirli hayvanlar arasında .
  • Dā'irat el-aḥruf el-abjadiyya (Alfabesi Mektupları "Çember): Hermes atfedilen mektup büyü üzerinde pratik bir tez.

Dini-felsefi Hermetik

Yazısı erken Helenistik dönemde başlayan ve Orta Çağ'ın derinliklerine kadar devam eden "teknik" Hermetica'nın aksine , mevcut dini-felsefi Hermetica , çoğunlukla nispeten kısa bir süre içinde, yani M.Ö. 100 ve c. 300 CE. Düzenli olarak Hermes Trismegistus ile müritleri Tat, Asclepius ve Ammon arasındaki diyalog şeklini alırlar ve çoğunlukla felsefi antropoloji , kozmoloji ve teoloji ile ilgilenirler . Bu kategorideki bilinen tüm eserlerin listesi aşağıdadır:

Corpus Hermeticum

Corpus Hermeticum'un ilk Latince baskısı, Marsilio Ficino tarafından çevrildi, MS 1471.

Dinsel-felsefi arasında Kuşkusuz en ünlü Hermetica olan Corpus Hermeticum , onyedi bir seçim Yunan ilk tarafından derlenmiştir risalelerin Bizans tarafından onbeşinci yüzyılda Latince'ye editörler ve tercüme Marsillio Ficino (1433-1499) ve Lodovico Lazzarelli (1447 – 1500). Ficino ilk on dört risaleyi (I-XIV) tercüme ederken, Lazzarelli kalan üçünü (XVI-XVIII) tercüme etti. Bu koleksiyonun adı biraz yanıltıcıdır, çünkü mevcut Hermetik metinlerin yalnızca çok küçük bir seçimini içerir (oysa korpus kelimesi genellikle bir yazar veya konuyla ilgili mevcut yazıların tümü için ayrılmıştır). Bireysel incelemeleri, ikinci ve üçüncü yüzyıllardan itibaren birçok erken yazar tarafından alıntılanmıştır, ancak bu tür derleme ilk olarak yalnızca Bizans filozofu Michael Psellus'un (c. 1017-1078) yazılarında onaylanmıştır .

Bu derlemede yer alan risaleler arasında en bilineni, Poimandres adı verilen açılış risalesidir . Bununla birlikte, en azından on dokuzuncu yüzyıla kadar, bu ad (çeşitli biçimler altında, örneğin Pimander veya Pymander ), derlemeyi bir bütün olarak belirtmek için yaygın olarak kullanıldı.

1462 yılında Ficino toplanan eserlerin bir Latince çeviri üzerinde çalışıyordu Plato onun hamisi için Cosimo de 'Medici (ünlü ilk üyesi de' Medici ailesinin hüküm Floransa sırasında İtalyan Rönesans ), ama ne zaman bir el yazması Corpus Hermeticum'un müsait olunca, Platon'dan çok daha eski ve dolayısıyla çok daha yetkili olduğu düşünülen Hermes'in eserlerini tercüme etmeye başlamak için hemen Platon üzerine çalışmasına ara verdi. Bu çeviri , erken modern Avrupa'da simya ve büyünün gelişmesi üzerinde derin bir etkiye sahip olan ve Ficino'nun öğrencisi Pico della Mirandola (1463-1494), Giordano gibi filozofları etkileyen Rönesans düşüncesi ve kültürünün gelişiminde seminal bir ivme sağladı. Bruno (1548–1600), Francesco Patrizi (1529–1597), Robert Fludd (1574–1637) ve diğerleri.

Asklepios

Asclepius (olarak da bilinen Mükemmel Söylem Yunanca dan, Logolar teleios bazı Yunan ve gerçi) ağırlıklı bir Latin çeviride hayatta Kıpti fragmanları da ayaktadır. Orta Çağ boyunca Latin okuyuculara açık kalan dini-felsefi kategoriye ait tek Hermetik incelemedir.

Hermes Trismegistus'un Asclepius'a Tanımları

Ana madde: Hermes Trismegistus'un Asklepios'a Tanımları

Asclepius için Hermes Trismegistus tanımları topluluğudur aforizmaların ağırlıklı altıncı yüzyıl CE muhafaza edilmiştir Ermeni çeviri, ancak büyük olasılıkla birinci yüzyıl CE kadar gider. Bu erken tarihlendirmenin ana argümanı, bazı aforizmalarının çok sayıda bağımsız Yunan Hermetik eserinde alıntılanmış olmasıdır. Göre Jean-Pierre Mahé'nin , şu özlü daha sonra Yunan dini-düşünsel bulunan öğretilerin bir çekirdek içerir Hermetica .

Stobae'den alıntılar

Beşinci yüzyıl içinde Makedonya , Joannes Stobaeus veya "nin John Stobi " büyük derlenmiş Antolojisi oğlu Septimius yetiştirmek amacıyla Yunan şiirselin, retorik, tarihsel ve felsefi literatür. Daha sonraki Bizans kopyacıları tarafından özetlenmesine rağmen , antik felsefe ve edebiyat hakkında aksi takdirde tamamen kaybolacak bir bilgi hazinesi olmaya devam etmektedir. Stobaeus tarafından korunan antik felsefi literatürden alıntılar arasında, Hermes'e atfedilen önemli sayıda söylem ve diyalog da vardır. Çoğunlukla Corpus Hermeticum'da bulunan dini-felsefi incelemelerle ilgili olmakla birlikte , aynı zamanda daha "teknik" nitelikte bazı materyaller de içerirler. Stobaean alıntıların belki de en ünlüsü ve aynı zamanda en uzunu Korē kosmou'dur (" Kozmosun Kızı").

Nag Hammadi bulguları arasında Hermes

Daha fazla bilgi: Nag Hammadi kütüphanesi

1945 yılında Yukarı Mısır kasabası Nag Hammadi'de bulunan Kıpti risaleleri arasında Hermes Trismegistus'a atfedilen üç risale de bulunmaktadır. Nag Hammadi'de bulunan tüm belgeler gibi, bunlar da Yunancadan çevrildi. Bunlar Asklepios'tan (VI,8; esas olarak Latince olarak korunmuştur, yukarıya bakınız ), bir yazıcı notu (VI,7a) ile birlikte Şükran Günü Duası'ndan (VI,7) ve The Discourse adlı önemli yeni bir metinden bazı parçalardan oluşur. Sekizinci ve Dokuzuncu (VI,6) üzerine.

Oxford ve Viyana parçaları

Bazı aksi bilinmeyen Hermetik eserlerden kısa parçaları bir dizi bir korunur yazının en Bodleian Kütüphanesi de Oxford ruh, duyular, hukuk, psikoloji ve embriyoloji ile ilgili. Bir zamanlar on Hermetik risaleden oluşan bir koleksiyondan dört kısa parça ve bunlardan biri On Energies (Enerjiler Üzerine) şimdi Viyana'da bulunan bir papirüs içinde korunmaktadır .

Ruhun Azarlanması Kitabı

Arapça yazılmış ve muhtemelen onikinci yüzyıldan kalma Kitāb fi zajr al-nefs ("Ruhun Azarlanmasının Kitabı"), dini-felsefi yazılar kategorisine ait olan sonraki birkaç Hermetik incelemeden biridir.

Hermetica bursunun tarihi

Rönesans sırasında, Hermes Trismegistus'a atfedilen tüm metinlerin hala genel olarak eski Mısır kökenli olduğuna inanılıyordu (yani Musa'nın zamanından, hatta tufandan önceye kadar ). On yedinci yüzyılın başlarında, klasik bilgin Isaac Casaubon (1559-1614), bazı Yunan metinlerinin çok yeni bir kelime dağarcığına ihanet ettiğini ve bunun yerine geç Helenistik ya da erken Hıristiyanlık dönemine ait olması gerektiğini gösterdi. Bu sonuç, yirminci yüzyılın başlarında CH Dodd gibi bilim adamlarının çalışmalarıyla yeniden doğrulandı . Daha yakın tarihli araştırmalar, Helenistik ve Roma Mısır'ında senkretik kültürel mayalanma dönemindeki en eski Yunan incelemelerinin tarihlendirmesini yeniden teyit ederken , eski Mısır kültürüyle daha önce inanıldığından daha fazla süreklilik olduğunu öne sürüyor. En eski Yunan Hermetik incelemeleri, Mısır kehanetleri ve tanrılara yönelik ilahiler ile birçok paralellik içerir ve (erken dönem Yunan Hermetiklerinin çoğu gibi ) karakteristik olarak bir "baba" dan tavsiye sözleriyle ifade edilen Mısır bilgelik literatürü ile yakın karşılaştırmalar bulunabilir. bir "oğul"a. Ayrıca bazı Demotik (geç Mısır) papirüslerinin Thoth ile bir müridi arasındaki Hermetik tipte bir diyalogun önemli bölümlerini içerdiği de gösterilmiştir .

On yedinci yüzyılın başlarından beri bilimsel bir bakış açısıyla incelenen ilk Yunan dini-felsefi Hermetica'sının aksine , "teknik" Hermetica (hem erken Yunan incelemeleri hem de daha sonraki Arapça ve Latince eserler) modern bilim adamları tarafından büyük ölçüde keşfedilmemiş olarak kalmaktadır. .

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Hermetik metinlerin İngilizce çevirileri

Hermetica'nın bazı parçaları, modern Hermetikçiler tarafından birçok kez İngilizce'ye çevrilmiştir . Ancak, aşağıdaki liste kesinlikle bilimsel çevirilerle sınırlıdır:

  • Brashler, James; Dirkse, Peter A.; Parrott, Douglas M. (1990). " Sekizinci ve Dokuzuncu Üzerine Söylem VI, 6 ". Robinson'da James M. (ed.). İngilizce Nag Hammadi Kütüphanesi (3. baskı). New York: HarperCollins . s. 321–327. ISBN'si 978-0060669355.
  • Brashler, James; Dirkse, Peter A.; Parrott, Douglas M. (1990). " Şükran Günü Duası (VI, 7 ) ve Yazıcı Notu (VI, 7a )". Robinson'da James M. (ed.). İngilizce Nag Hammadi Kütüphanesi (3. baskı). New York: HarperCollins . s. 328–329. ISBN'si 978-0060669355.
  • Brashler, James; Dirkse, Peter A.; Parrott, Douglas M. (1990). " Asklepios 21-29 VI, 8 ". Robinson'da James M. (ed.). İngilizce Nag Hammadi Kütüphanesi (3. baskı). New York: HarperCollins . s. 330–338. ISBN'si 978-0060669355.
  • Copenhaver, Brian P. (1992). Hermetica: Notlar ve Giriş ile Yeni Bir İngilizce Çeviride Yunan Corpus Hermeticum ve Latin Asclepius . Cambridge: Cambridge Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 0-521-42543-3.
  • Litwa, M. David, ed. (2018). Hermetica II: Notlar ve Tanıtımlar ile İngilizce Çeviride Stobaeus, Papirüs Parçaları ve Eski Tanıklıklardan Alıntılar . Cambridge: Cambridge Üniversitesi Yayınları . doi : 10.1017/9781316856567 . ISBN'si 9781316856567.
  • Mahé, Jean-Pierre (1999). " Hermes Trismegistus'un Asklepius'a Tanımları ". Salaman'da, Clement; van Oyen, Dorine; Wharton, William D.; Mahé, Jean-Pierre (ed.). Hermes'in Yolu . Londra: Duckworth Kitapları . s. 99–122. ISBN'si 9780892811861.
  • Scott, Walter (1924-1936). Hermetica: Hermes Trismegistus'a Atfedilen Dini veya Felsefi Öğretileri İçeren Eski Yunanca ve Latince Yazılar . Cilt I-IV. Oxford: Clarendon Basın . OCLC  60170408 . |volume=fazladan metin var ( yardım )( Corpus Hermeticum , Asclepius , Stobaean alıntılar ve çeşitli tanıklıkların eski baskısı ve çevirisi ; cilt IV [s. 277–352] ayrıca Bardenhewer'ın Arapça Kitāb fi zajr al-nafs veya "Ruhun Azarlanması Kitabı")
  • Stapleton, Henry E.; Lewis, GL; Taylor, F. Sherwood (1949). "İbn Umail'in Māʾ al-warakī'sinde aktarılan Hermes'in sözleri". Ambix . 3 (3–4): 69–90. doi : 10.1179/amb.1949.3.3-4.69 .( Zümrüt Tablet üzerine bir yorum içeren Hermetik parçalar içerir )
  • Waegeman, Maryse (1987). Muska ve Alfabe: Cyranides'in İlk Kitabındaki Sihirli Muskalar. Amsterdam: JC Gieben. ISBN'si 90-70265-80-X. OCLC  17009220 .

ikincil edebiyat

Hermetik metinlerin basımları

Yunan

Ermeni

Arapça

Latince

  • Burnett, Charles (2001). "Aristoteles/Hermes: Liber Antimaquis". Bos, Gerrit'te; Burnett, Charles; Lucentini, Paolo (ed.). Hermetis Trismegisti Astrologica ve Divinatoria . Corpus Christianorum, CXLIV. Hermes Latinus, IV.IV. Turnhout: Brepoller . s. 177–221. ISBN'si 978-2-503-04447-7.( Liber Antimaquis'in Latince metni , Arapça Kitāb al-Isṭamākhīs'den bir çeviri )
  • Delatte, Louis (1942). Metinler latinler ve vieux français relatifs aux Cyranides . Paris: Droz. OCLC  901714095 .( Cyranides'in Latince çevirisi )
  • Hudry, Françoise (1997-1999). "Le De secretis nature du Ps. Apollonius de Tyane, traduction latine par Hugues de Santalla du Kitæb sirr al-halîqa". krizope . 6 : 1–154.( Sirr al-khalīqa'nın Latince çevirisi , Zümrüt Tablet'in bir versiyonu da dahil )
  • Kunitzsch, Paul (2001). "Liber de stellis beibeniis". Bos, Gerrit'te; Burnett, Charles; Lucentini, Paolo (ed.). Hermetis Trismegisti Astrologica ve Divinatoria . Corpus Christianorum, CXLIV. Hermes Latinus, IV.IV. Turnhout: Brepoller . s. 7–81. ISBN'si 978-2-503-04447-7.( Liber de stellis beibeniis'in Arapça ve Latince metni )
  • Nock, Arthur Darby ; Festugière, André-Jean (1945–1954). Corpus Hermeticum . Cilt I-IV. Paris: Les Belles Mektupları . ISBN'si 9782251001371. |volume=fazladan metin var ( yardım )( Asclepius'un Latince metni )
  • Steele, Robert (1920). Secretum secretorum cum glossis ve notulis . Opera hactenus inedita Rogeri Baconi, cilt. V. Oxford: Clarendon Press . OCLC  493365693 .( Sirr al-asrār'ın Latince çevirisi ; s. 115-117, Zümrüt Tablet'in bir versiyonunu içerir )
  • Çelik, Robert ; Şarkıcı, Dorothea Waley (1928). "Zümrüt Masa" . Kraliyet Tıp Derneği Bildirileri . 21 (3): 41–57/485–501. doi : 10.1177/003591572802100361 . PMC  2101974 . PMID  19986273 .(Latince çeviri içeren Emerald Tablet bu gibi bir durumda Liber dabessi )

Dış bağlantılar