Hermetik Kabala - Hermetic Qabalah

Hermetik Kabala ( İbranice קַבָּלָה (kabala)  'resepsiyon, muhasebe'den gelir), mistisizm ve okült içeren bir Batı ezoterik geleneğidir . Altın Şafak , Thelemik tarikatlar, Adytum İnşaatçıları ve Gül Haç Kardeşliği gibi mistik-dini toplumlar gibi büyülü toplumların altında yatan felsefe ve çerçevedir ve Neopagan , Wiccan ve New Age'in habercisidir. hareketler. Hermetik Kabala temelidir Qliphothic tarafından incelenen olarak Gebele sol taraftaki yolu gibi emirleri, Typhonian Düzeni .

Hermetik Kabala , Avrupa Rönesansındaki Hristiyan Kabalistik katılımı ile birlikte ortaya çıktı ve onunla birleşti , modern çağda farklı okullarında çeşitli Ezoterik Hristiyan , Hristiyan olmayan veya Hristiyan karşıtı oldu. Pek çok etkiden yararlanır, özellikle de: Yahudi Kabalası , Batı astrolojisi , Simya , Pagan dinleri, özellikle Mısır ve Greko-Romen (ikincisinden "Hermetik" terimi türetilmiştir), neoplatonizm , gnostisizm , Enokyanizm. John Dee ve Edward Kelley'nin melek büyüsü sistemi , hermetizm , tantra ve tarot sembolizmi. Hermetik Kabala, Yahudi formundan, daha kabul edilebilir bir şekilde senkretik bir sistem olarak farklıdır , ancak Yahudi Kabala ile birçok kavramı paylaşır.

öğretiler

İlahiyat Kavramı

Hermetik Kabala'nın temel ilgi alanlarından biri, kavramı tek tanrılı dinlerde sunulandan oldukça farklı olan tanrısallığın doğasıdır ; özellikle tektanrıcılıklarda görülen tanrı ile insan arasında kesin bir ayrım yoktur. Hermetik Kabala, maddi yaratılışın bir parçası olduğu tezahür eden evrenin tanrıdan bir dizi yayılım olarak ortaya çıktığına dair Neoplatonik anlayışa sahiptir.

Bu yayılımlar, tezahürden önce geldiği düşünülen üç ön durumdan ortaya çıkar. İlki, Ain (אין "hiçbir şey") olarak bilinen tam bir hükümsüzlük halidir ; bir "konsantrasyon" olarak ikinci durum, Ain olduğu Ain Suph (אין סוף "sınırı olmadan, sonsuz"); bir "hareket" neden üçüncü durum, Ain Suph olduğu Ain Suph Aur (אין סוף אור "sınırsız ışık"), ve bu ilk parlak ila oluşturma menşeli ilk yayılımı olduğu.

Hermetik Kabala'da Sephiroth

Şimşek çakmasını ve yolları gösteren Sefirot ağacı
Kabalistik Hayat Ağacı içinde Işık Memurları kuruluşun Hermetik teorisi

Ain Suph Aur'dan kaynaklanan yaratılışın yayılımları on tanedir ve Sephiroth (סְפִירוֹת, tekil Sephirah סְפִירָה, "sayılama") olarak adlandırılır. Bunlar Hermetik Kabala'da Yahudi Kabala'dakinden biraz farklı şekilde kavramsallaştırılır .

Ain Suph'tan Aur, Hermetik Kabalistik hayat ağacının ilk sefirası olan Kether'i kristalleştirir. Sefirot'un geri kalanı Keter'den doğar, yani. Kether (1), Hokhmah (2), Binah (3), Daath, Hesed (4), Geburah (5), Tifaret (6), Netzah (7), Hod (8), Yesod (9), Malkuth (10 ). Binah'ın bir parçası veya gizli bir sefira olarak kabul edildiğinden Daath'a bir numara atanmaz.

Her bir sefira, tezahür etmeyen olandan Keter aracılığıyla tezahür etmeye akan ilahi enerjinin (genellikle 'ilahi ışık' olarak tanımlanır) bir yayılımı olarak kabul edilir. Bu ışık akışı, numaralandırmalarına göre sırayla her bir sephiradan geçen sephirotik ağacın diyagramlarında gösterilen şimşek çakması ile gösterilir.

Her sefira, ilahi enerjinin bir bağlantı noktasıdır ve her birinin bir takım nitelikleri vardır. Bu atıflar, Kabalistin her bir sefiranın özellikleri hakkında bir kavrayış oluşturmasını sağlar. Her bir sefiraya bu şekilde pek çok atıf uygulama şekli, Hermetik Kabala'nın çeşitli doğasının bir örneğidir. Örneğin, Hod sefirası şu niteliklere sahiptir: Şan, mükemmel zeka, tarot güvertesinin sekizlileri, Merkür gezegeni, Mısır tanrısı Thoth, başmelek Mikail, Roma tanrısı Merkür ve simyasal element Merkür. İlgili genel ilke, Kabalistin tüm bu sıfatlar üzerinde meditasyon yapması ve bu yolla tüm karşılıkları dahil olmak üzere sefirin karakteri hakkında bir anlayış elde etmesidir.

Tarot ve Hayat Ağacı

Hermetik Kabalistler, tarot kartlarını Hayat Ağacı'nın anahtarı olarak görürler. Yirmi bir Koz artı Aptal veya Sıfır kartı da dahil olmak üzere 22 karta genellikle " Büyük Arkana " veya "Büyük Gizemler" denir ve yirmi iki İbranice harfe ve Ağacın yirmi iki yoluna karşılık geldiği görülür; her takımda ona as, dört Kabalistik dünyadaki on Sephiroth'a karşılık gelir; ve on altı mahkeme kartı dört dünyadaki klasik unsurlarla ilgilidir . Sephiroth tanrısallığın doğasını tarif ederken, aralarındaki yollar İlahi olanı bilmenin yollarını tanımlar.

Syncretism Cabala ait Alchemy , Astrolojisi ve diğer ezoterik Hermetik disiplinler Stephan Michelspacher 'ın Cabala, Kunst der Spiegel Natur und: Alchymia içinde (1615)

meleklerin emirleri

Altın Şafak'ın Kabala yorumunun Hermetik Düzenine göre , her biri melek korolarından birine komuta eden ve Sephirot'tan birine karşılık gelen on baş melek vardır . Yahudi melek hiyerarşisine benzer .

Rütbe Melekler Korosu Tercüme baş melek Sefira
1 Hayot Ha Kodeş Kutsal Yaşayanlar metatron Keter
2 Ophanim tekerlekler Raziel çokmah
3 Erelim cesur olanlar Tzaphkiel bina
4 Haşmallim Parlayanlar, Amber olanlar Tzadkiel Satranç
5 Seraphim yananlar Khamael Geburah
6 Malakım elçiler, melekler Raphael Tipheret
7 Elohim tanrısal varlıklar Haniel Netzah
8 Bene Elohim Elohim'in oğulları Michael hod
9 Cherubim Cebrail Yesod
10 Odur Erkekler (insan benzeri varlıklar, fonetik olarak "ateşler"e benzer) sandalfon Malkut

Tarih

Kabala kökenlerinin hermetik görüşleri

Kabala'nın kökenlerine ilişkin gelenekçi Yahudi görüşleri, onu, belki de Ortaçağ Yahudi Neoplatonizminden gelen senkretik terminoloji aracılığıyla ifade edilen, Yahudi dininin içinden özgün bir gelişme olarak görür . Çağdaş Yahudi mistisizmi akademisyenleri, Gershom Scholem'in yeni Ortaçağ Kabala doktrininin Gnostisizmin daha eski bir Yahudi versiyonunu özümsediği teorisini yeniden değerlendirdiler ; Bunun yerine Moshe Idel , erken Yahudi mistisizminden gelen tarihsel bir gelişme sürekliliği olduğunu öne sürdü. Buna karşılık, Hermetikçiler Kabala'nın kökenleri hakkında farklı görüşler aldılar. Bazı yazarlar, Kabala'nın kökenlerini Sami/Yahudi mistisizminde veya eski Mısır Gnostisizminde değil, daha sonra Yahudi mistikleri tarafından benimsenen Hint-Avrupa kültürel köklerine sahip klasik Yunanistan'dan gelen bir batı geleneğinde görürler.

Bu görüşe göre, "Hermetik Kabala", kelimenin kendisi Yahudi İbranicesi olmasına rağmen, Hıristiyan Kabala veya Yahudi Kabala'nın üzerinde orijinal Kabala olacaktır .

Rönesans okültizmi

Yahudi Kabalası, Giovanni Pico della Mirandola'nın Platonizm , Neoplatonizm, Aristotelesçilik , Hermetizm ve Kabala'yı birleştiren senkretik bir dünya görüşünü teşvik ettiği 15. yüzyıl kadar erken bir tarihte Hermetik geleneğe emildi . Bir Alman sihirbaz, okült yazar, ilahiyatçı, astrolog ve simyacı olan Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535), Batı büyüsü teorisi ve pratiğinde Kabala'yı içeren etkili Üç Okült Felsefe Kitabı'nı yazdı . Ritüel büyünün Hıristiyanlıkla ilişkisine ilişkin Rönesans görüşüne güçlü bir şekilde katkıda bulundu . Pico'nun Hermetik senkretizmi , bir Cizvit rahip, hermetikçi ve bilgin olan Athanasius Kircher tarafından 1652'de bu konuda kapsamlı yazılar yazan ve Orfizm ve Mısır mitolojisi gibi başka unsurları karışıma katan tarafından daha da geliştirildi .

"Kircher Ağacı": Philippe d'Aquin'in 1625 versiyonuna dayanan Athanasius Kircher'in Hayat Ağacı'nın 1652 tasviri . Bu hala Hermetik Kabala'da Sephiroth'un ve ağaç üzerindeki yolların en yaygın düzenlemesidir.

Aydınlanma dönemi ezoterik toplumları

Bir kez Hermetisizm artık Hıristiyan Kilisesi tarafından kabul edildi o yeraltı tahrik edilmiş ve Hermetik tarikatlarının bir dizi oluşmuştur. Aklın Aydınlanma Çağı ve ana akım din şüpheciliği ile, egzoterik-teolojik Hıristiyan Kabala geleneği azalırken, batı gizem geleneğinde ezoterik-okült Hermetik Kabala gelişti. Yahudi olmayan Kabala, Musevi Kabala'nın büyüsel yönüne yönelik yaygın eleştirisinin aksine , Batı okültünün, büyüsünün ve kehanetinin merkezi bir bileşeni haline geldi .

Gül-Haççılık ve Masonluğun ezoterik dalları, ilerici inisiyasyon adımlarında dini felsefeler, Kabala ve ilahi büyü öğretti. Ezoterik öğretileri ve sınırlı bir iç düzeydeki ustalar tarafından yönetilen bir dış bedenin gizli toplum yapısı, modern ezoterik organizasyonların biçimini belirledi.

On dokuzuncu yüzyıl büyülü canlanma

Aydınlanma Sonrası Romantizm , Hermetik Kabalistik yazının bir özelliği olduğu okültizme toplumsal ilgiyi teşvik etti. Francis Barrett 'in Magus (1801) el kitabı tören büyü Fransız büyülü meraklısı etkilemiş kadar küçük dikkatleri üzerine çekmiş Eliphaz Levi (1810-1875). Büyülü çağrıların hayali edebi süslemeleri, Kabalizmi hem Ak büyü hem de Kara büyü ile eşanlamlı olarak sundu. Levi'nin yenilikleri arasında İbranice harfleri Tarot kartlarına atfetmek, böylece Batı büyüsü ile Batı büyüsünde o zamandan beri temel olan Yahudi ezoterizmi arasında bir bağlantı formüle etmek vardı. Levi, Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın büyüsü üzerinde derin bir etkiye sahipti. Kendisinden ilham alan okültistler aracılığıyla ( kendisini Levi'nin reenkarnasyonu olarak gören Aleister Crowley dahil ) Levi, 20. yüzyılda sihrin canlanmasının kilit kurucularından biri olarak hatırlanır.

Altın Şafak Hermetik Düzeni

Hermetik Kabala, Altın Şafak Hermetik Düzeni tarafından kapsamlı bir şekilde geliştirildi , Altın Şafak içinde, on Sephiroth gibi Kabalistik ilkelerin Yunan ve Mısır tanrılarıyla kaynaşması daha uyumlu hale getirildi ve Enoch sistemi gibi diğer sistemleri kapsayacak şekilde genişletildi. John Dee'nin meleksi büyüsü ve bazı Doğu (özellikle Hindu ve Budist) kavramları, tümü Masonik veya Gül Haç tarzı ezoterik bir düzenin yapısı içinde .

Kendi sihir düzenlerini oluşturmaya başlamadan önce Altın Şafak'tan geçen Aleister Crowley, hecelemeyi tercih ettiği şekliyle Hermetik Büyü veya Büyü'nün en çok bilinen temsilcisidir . Crowley'nin Liber 777 kitabı , daha geniş Hermetik yaklaşımın iyi bir örneğidir. Bu, tören büyüsünün ve Doğu ve Batı dininin çeşitli kısımlarını, on küreyi (Sephiroth) temsil eden otuz iki sayı artı Kabalistik Hayat Ağacının yirmi iki yolu ile ilişkilendiren bir yazışmalar tablosudur. Panentheistic Hermetik Kabalistlerin doğa sadece görmek için tablo kontrol edilebilir şekilde, burada açıkça belli olduğu Chesed (חסד "Aman") karşılık gelir Jüpiter , Isis , (Queen ve Ölçeği) rengi mavi, Poseidon , Brahma ve ametist .

Altın Şafak'tan sonra

Altın Şafak'ın ritüellerinin çoğu Crowley tarafından yayınlandı ve onları kendi Yeni Aeon majik yaklaşımıyla uyumlu hale getirmek için çeşitli şekillerde değiştirildi. İsrail Regardie sonunda bu ritüellerin daha geleneksel biçimlerini derledi ve kitap halinde yayınladı.

Alpha et Omega'nın (Altın Şafak'ın bir dalı) inisiyesi olan ve Fraternity of the Inner Light'ı kuran Dion Fortune , modern Hermetik Kabala'nın en iyi genel girişlerinden biri olarak kabul edilen , ufuk açıcı The Mystical Qabalah kitabını yazdı .

Paul Foster Case (1884–1954) Amerikalı bir okültist ve okült tarot ve Kabala üzerine etkili kitapların yazarıydı. Altın Şafak Hermetik Düzeni'ne ve daha sonra Ann Davies tarafından genişletilen Masonik mavi loca sistemine dayanan Adytum İnşaatçıları (BOTA) gizem okulunu kurdu . BOTA ezoterik psikoloji, gizli tarot, Hermetik Kabala, astroloji ve meditasyon öğretir.

Pat Zalewski , Felkin oraya göç ettikten sonra Yeni Zelanda'da öğretildiği gibi Robert Felkin'in Altın Şafak okulunun bir öğrencisi olan Jack Taylor'ın bir öğrencisidir . Zalewski, Hermetik Kabala ve Altın Şafak geleneği üzerine çok sayıda eser yayınlamıştır.

Samael Aun Weor , The Initiatic Path in the Arcana of Tarot and Kabbalah adlı çalışmasında özetlenen Mısır, Pagan ve Orta Amerika dinleri gibi birçok dinde Kabala'yı tartışan birçok önemli eser yazmıştır .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar