Herero insanlar - Herero people

kahraman
kadinlar.jpg
Geleneksel kıyafetleri içinde Herero kadınlar
Toplam nüfus
317.000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Namibya 273.000
 Angola 25.000
 Botsvana 19.000
Diller
Herero ( Otjiherero )
Din
Hristiyanlık , Geleneksel inanç
İlgili etnik gruplar
Ovimbundu , Ovambo ve Diğer Kavango-Güneybatı Bantu halkları
kahraman
Kişi Omuherero
İnsanlar ovaherero
Dilim otjiherero

Herero ( Otjiherero : Ovaherero ) bir olan Bantu parçalarını yaşayan etnik grup Güney Afrika . 2013 yılında Namibya'da yaklaşık 250.000 Herero insanı vardı . Bir Bantu dili olan Otjiherero'yu konuşuyorlar . Herero öncelikle Namibya'da ikamet etse de, Botsvana ve Angola'da da önemli nüfuslar var . Botsvana'da Hereros veya Ovaherero çoğunlukla Maun'da ve Maun'u çevreleyen bazı köylerde bulunur. Diğerleri arasında bu köyler Sepopa , Toromuja , Karee ve Etsha'dır. Bazıları Mahalapye'de . Botsvana'nın güneydoğu kesiminde Pilane'deler. Güney Kgalagadi'de de bunlardan birkaçı var , yani Tsabong, Omawaneni, Draaihoek ve Makopong Köyleri. Ovaherero, cesur kültür bekçileri olarak bilinir. Büyük balo elbisesi ve başlık, kadınlar için ana giyimdir, erkekler ise daha çok deri şapka ve bastonlarla görülür.

genel bakış

Geleneksel elbiseli Herero kadın.

Esas olarak geçimlik çiftçiler olan çoğu Bantu'nun aksine , Hererolar geleneksel olarak pastoralisttir . Hayvancılık yaparak geçimlerini sağlarlar. Bantu çobanlar aslen elde ettiği birçok Bantu pastoralist gruplar şahitlik arasında kullanımda Sığır terminoloji sığır gelen Cushitic yaşayan Göçerler Doğu Afrika . Bantu Doğu Afrika'ya yerleştikten sonra, bazı Bantu ulusları güneye yayıldı. Dilsel kanıtlar, Bantu'nun, Cushitic halklarından sığır sağma geleneğini ödünç aldığını da göstermektedir; ya onlarla doğrudan temas yoluyla ya da Cushitic göçmenlerden hem evcilleştirilmiş hayvanları hem de pastoral teknikleri edinmiş olan Khoisan aracıları aracılığıyla dolaylı olarak .

organizasyon

Herero, Himba , Tjimba (Cimba), Mbanderu ve Kwandu dahil olmak üzere birkaç alt bölümden oluştuğunu iddia ediyor . Angola'daki gruplar, sürüleriyle birlikte göç ederken düzenli olarak Namibya/Angola sınırını geçen Mucubal Kuvale, Zemba , Hakawona, Tjavikwa, Tjimba ve Himba'dır. Bununla birlikte, Tjimba, Herero konuşmalarına rağmen, fiziksel olarak farklı yerli avcı-toplayıcılardır . Yerli halkları hayvan sahibi olmayan yoksul Hererolar olarak tasvir etmek Hereroların çıkarına olabilir.

Ovaherero'nun liderliği, aralarında sekiz kraliyet hanesine dağılmıştır:

1860'larda Nama halkıyla olan çatışmalar, Ovaherero birliğini gerektirdiğinden, sekiz kraliyet hanesinin tümü üzerinde olağanüstü bir baş karara sahipler, ancak şu anda böylesine üstün bir şefliğin Geleneksel Otoriteler Yasası , 2000 tarihli 25 Yasası'nı ihlal ettiğine dair bir yorum var .

Tarih

sömürge öncesi

Herero, 19. yüzyılın sonunda

15. yüzyılda Hererolar doğudan şimdi Namibya olarak bilinen yere göç ettiler ve kendilerini çoban olarak kurdular . 19. yüzyılın başlarında, Nama adlı Güney Afrika zaten bazı sahipti, ateşli silahlar , beyaz tüccarlar tarafından da, arazi girdi ve takip edilmiş Alman misyonerlerin. İlk başta, Nama Herero'yu yerinden etmeye başladı ve iki grup arasında 19. yüzyılın büyük bir bölümünde süren sert bir savaşa yol açtı. Daha sonra iki halk bir kültür alışverişi dönemine girdiler.

Alman Güney Batı Afrika

18. yüzyılın sonlarında, ilk Avrupalılar ülkeye kalıcı olarak yerleşmek için girmeye başladılar. Öncelikli olarak Damaraland'da Alman yerleşimciler çiftlik kurmak için Herero'dan toprak satın aldılar . 1883'te tüccar Franz Adolf Eduard Lüderitz , yerli yaşlılarla bir sözleşme imzaladı. Değişim daha sonra Alman sömürge yönetiminin temeli oldu . Bölge , Alman Güney Batı Afrika adı altında bir Alman kolonisi haline geldi .

Kısa bir süre sonra, Alman sömürgecileri ile Herero çobanları arasında çatışmalar başladı. Tartışmalar, toprağa ve suya erişim konusundaki anlaşmazlıklar ve aynı zamanda beyaz göçmenlerin yerli nüfusa karşı yasal ayrımcılık nedeniyle sıklıkla ortaya çıktı .

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, Afrika'da emperyalizm ve sömürgecilik zirveye ulaştı ve özellikle Hereros ve Namas'ı etkiledi. Avrupalı ​​güçler, daha fazla koloninin yanı sıra ticaret yolları ve demiryolları arıyorlardı. Almanya, 1884'te bir Güney Afrika kolonisindeki hisselerini resmen talep etti ve 1915'te ele geçirilene kadar burayı Alman Güney Batı Afrikası olarak adlandırdı. İlk Alman sömürgeciler 1892'de geldi ve yerli Herero ve Nama halklarıyla çatışmalar başladı. Birçok kolonizasyon vakasında olduğu gibi, yerli halka adil davranılmadı.

1893 ve 1903 yılları arasında Herero ve Nama halkının toprakları ve sığırları Alman sömürgeciler tarafından aşamalı olarak alınıyordu. Herero ve Nama yıllar boyunca kamulaştırmaya direndiler, ancak örgütlenmediler ve Almanlar onları kolaylıkla yendi. 1903'te Herero halkı, sömürgecilerin toprak sahibi olmaları ve refaha kavuşmaları için daha fazla alan bırakarak, çekincelere yerleştirileceklerini öğrendi. 1904'te Herero ve Nama, 1907'ye kadar süren ve Herero halkının neredeyse yok edilmesiyle sonuçlanan büyük bir isyan başlattı. "Alman emperyalizminin soykırım yöntemlerine başvurduğu ilk savaş Herero ve Nama'ya karşı savaştı..." Almanya'nın bölge üzerindeki sömürge yönetiminin başlangıcında yaklaşık 80.000 Herero, Alman Güney Batı Afrika'da yaşıyordu. mağlup, yaklaşık 15.000 sayılı. Dört yıllık bir süre içinde yaklaşık 65.000 Herero insanı öldürüldü.

Birçok Herero insanının asıldığı söylenen Otjinene Koviunda'daki ağaç.

Herero'nun Yüksek Şefi Samuel Maharero, halkına 12 Ocak 1904'te Almanlara karşı geniş çaplı bir ayaklanma başlattı. Almanları ayaklanmalarıyla şaşırtan Herero, ilk başarıyı elde etti.

Alman İmparatorluğu tarafından meydana gelen Herero ve Namaqua soykırımı sırasında zincirlenen Herero

Alman General Lothar von Trotha Mayıs 1904'te liderliği devraldı. Ağustos 1904'te Herero ulusunu yok etmek için bir plan tasarladı. Plan, Herero'nun bulunduğu bölgeyi kuşatmaktı ve çöle kaçmaları için tek bir yol bırakıyordu. Herero Almanlarla savaştı ve kayıplar küçüktü. Çoğunluk Almanlar tarafından sağlanan tek geçitten kaçtığında ve sulama deliklerine yaklaşması sistematik olarak engellendiğinde, açlık etkisini göstermeye başladı. İşte o zaman Herero ayaklanması savaştan soykırıma dönüştü. Lothar von Trotha, çatışmayı “ırk savaşı” olarak nitelendirdi. Alman basınında “insan olmayanlara insanca savaş yapılamayacağını” ilan etti ve bir “imha emri” yayınladı: “... Yaralı askerlerin kulakları, burunları ve diğer vücut parçaları, artık korkaklıklarından artık savaşmak istemiyorlar. İnsanlara söylüyorum: Bir kaptan teslim eden 1.000 puan alacak, Samuel Maharero'yu teslim eden 5.000 puan alacak. Herero halkı halk bunu yapmazsa, onları Groot Rohr [top] ile zorlayacağım.Alman sınırları içinde, silahlı veya silahsız, sığırlı veya hayvansız her Herero vurulacak. Artık kadınları ve çocukları kabul etmeyeceğim, onları kendi adamlarına geri götüreceğim ya da onlara kurşun sıktıracağım."

Katliamın 100. yıldönümünde, Almanya Ekonomik Kalkınma ve İşbirliği Bakanı Heidemarie Wieczorek-Zeul ölüleri olay yerinde anarak tüm Almanlar adına suçlardan dolayı özür diledi. Hereros ve Namas mali tazminat talep ettiler, ancak 2004'te Almanya'da bu konuyla ilgili medyanın ilgisi çok azdı.

Kültür

Okahandja, Namibya'da Herero kadın

Hererolar, statüleri sahip olunan sığır sayısına göre değerlendiren geleneksel olarak sığır çobanlığı yapan pastoralistler. Herero grupları arasında sığır baskınları meydana geldi, ancak Herero arazisi (Ehi Rovaherero) topluluğa aittir ve sabit sınırları yoktur.

Herero'nun ikili bir iniş sistemi var. Bir kişi hem babasının soyu veya oruzo (çoğul: otuzo ) hem de annesinin soyu veya eanda (çoğul: omaanda ) aracılığıyla mirasının izini sürer . 1920'lerde Kurt Falk, Archiv für Menschenkunde'de Ovahimba'nın eşcinsel erkekler için "ilaç adamı" veya "büyücü" statüsünü koruduğunu kaydetti . "Ona evli olup olmadığını sorduğumda bana sinsice göz kırptı ve diğer yerliler içten bir şekilde güldüler ve daha sonra bana kadınları değil sadece erkekleri sevdiğini söylediler. Yine de kabilesinde düşük bir statüye sahip değildi. " Herero'nun Kutsal Ateş okuruuo'su ( OtjikaTjamuaha ) Okahandja'da bulunuyor . Göç sırasında, yangın söndürüldü ve hızla yeniden yakıldı. 1923'ten 2011'e kadar Kızıl Bayrak Komandolarında bulunuyordu . On Herero Günü 2011, Paramount Baş etrafında bir grup Kuaima Riruako o gün batımına doğru dönük olması gerekirken bu ateş, geçtiğimiz 88 yıl boyunca doğusunda yer karşı karşıya olduğunu iddia etti. Onu kaldırdılar ve açıklanmayan bir yere yerleştirdiler, Ovaherero topluluğu arasında tartışmalara yol açan bir hareket.

Elbise

Geleneksel olarak otjikaiva elbiseyle eşleşir

Bir dili ve pastoral gelenekleri paylaşmalarına rağmen Hererolar homojen bir halk değildir. Geleneksel deri giysiler, başka yönlerden de sömürge öncesi gelenekleri koruyan Himba, Kuvale ve Tjimba gibi kuzeybatı grupları tarafından giyilir: örneğin, yatak takımı satın almazlar, bunun yerine inek derisinden yapılmış yataklarda uyurlar. Kaokoland Herero ve Angola'dakiler izole kaldılar ve hala sınırlı bahçecilik yapan pastoral göçebeler.

Bununla birlikte, orta Namibya'daki ana Herero grubu (bazen Herero uygun olarak adlandırılır), sömürge döneminde Batı kültüründen büyük ölçüde etkilenerek yepyeni bir kimlik yarattı. Misyonerler , ineklerin boynuzlarını (halkın ana zenginlik kaynağı) simgeleyen geleneksel başlık Ekori'nin şeklini şeytanın bir simgesi olarak görmüş ve reddetmiştir. Herero'nun ve güneydeki muadilleri Mbanderu'nun elbisesi, Alman sömürgecileri tarafından giyilen giyim tarzlarını birleştirir ve onlara uygun hale getirir. Kıyafet başlangıçta Herero'ya zorlanmış olsa da, şimdi yeni bir gelenek ve bir gurur kaynağı olarak işliyor.

1904-07 savaşı sırasında Herero savaşçıları, ölü askerlerin gücünü kendilerine aktardığına inanarak, öldürdükleri Alman askerlerinin üniformalarını çalıp giyerlerdi. Bugün, törenlerde Herero erkekleri , "düşmüş ataları onurlandırmak ve anıları canlı tutmak için" sivri şapkalar , bereler , apoletler , aiguilletler ve tozluklar dahil olmak üzere askeri tarzda kıyafetler giyerler .

Herero kadınları, 19. yüzyılın sonlarında Alman misyonerlerin giydiği uzun elbiseleri benimsemiş, ancak şimdi onları canlı renkler ve baskılarla yapıyorlar. Evli ve yaşlı Herero kadınları yerel olarak ohorokova olarak bilinen elbiseleri her gün giyerken , daha genç ve bekar kadınlar ise daha çok özel günlerde giyerler. Ohorokova elbiseleri yüksek boyunludur ve yüksek belden veya göğüs altından cömertçe toplanan hacimli eteklere sahiptir , birden fazla kombinezon ve on metreye kadar kumaş içerir. Uzun kollar heykelsi bir hacim sergiler: omuzlardan kabarık veya bileklerde fırfırlı. Koordinatlı atkılar boynun etrafına düğümlenir. Günlük kullanım için elbiseler, eski giysilerden kurtarılabilecek daha küçük kumaş parçalarından ustaca yamalarla birleştirilir. Tek bir malzemeden yapılan elbiseler özel günler için ayrılmıştır.

Herero kadın elbisesinin en belirgin özelliği, tarihsel olarak Herero'yu ayakta tutan ineklere saygı göstermek için giyilen, saygının simgesi olan otjikaiva olan yatay boynuzlu başlıklardır . Başlıklar, kumaşla kaplanmış rulo halindeki gazetelerden oluşturulabilir. Elbiseler, ön orta kısma takılan dekoratif broşlar ve iğnelerle eşleştirmek veya koordine etmek için yapılırlar. Genel olarak amaçlanan etki, kadının tombul, yavaş hareket eden bir ineğe benzemesidir. Fotoğraflarda, Herero kadınları, kollarını kaldırmış, avuç içleri yukarı bakacak şekilde 'inek pozunu' benimserler.

Bu elbise tarzı gelişmeye devam ediyor. Kentsel Windhoek'te moda tasarımcıları ve modeller, göz alıcı şeffaf ve süslemeli kumaşlar da dahil olmak üzere modern, genç kullanıcılar için Herero elbisesini güncelliyor. Tasarımcı McBright Kavari, "Değişim zor, anlıyorum ama insanların değişime alışması gerekiyor" diyor. "Değişimin bir parçası olmaktan, insanların ruhunu kazanmaktan ve Herero elbisesini giydiklerinde insanları mutlu etmekten mutluyum." Kavari, En İyi Herero Elbise yarışmasını üst üste üç kez kazandı, ancak giysinin etek ucunu dizine kadar kaldırdığı için eleştirildi.

Dilim

Namibya'da kaydedilmiş bir Herero konuşmacısı .

Herero dili (Otjiherero) Herero halklar arasında ana birleştirici bağlantıdır. Nijer-Kongo ailesinin bir parçası olan bir Bantu dilidir . Otjiherero şemsiyesi içinde, Angola'daki en yaygın lehçe olan Olutimba veya Otjizemba-Otjihimba ve Otjikuvale dahil olmak üzere birçok lehçe vardır. Bunlar esas olarak fonolojide farklılık gösterir ve Kuvale, Zemba ve Hakaona ayrı diller olarak sınıflandırılmış olsa da, büyük ölçüde karşılıklı olarak anlaşılabilir . Standart Herero Namibya medyasında kullanılıyor ve ülke genelinde okullarda öğretiliyor.

Din

Herero halkı, ataları adına Tanrı ve İsa Mesih ile konuşmaları için bir bağlantı olan Okuruo'ya (kutsal ateş) inanır. Günümüz Hereroları çoğunlukla Hristiyanlar, öncelikle Katolik, Lutheran ve Yeniden Doğuş Hristiyanlarıdır.

Omuroi

Omuroi, büyücülükten şüphelenilen, geceleri uçan veya geceleri insanlara binen biri için bir Herero ismidir. Daha çok hayalet veya hayalet kişi gibi, bazıları, o kişinin omuroi'ye sahip olduğuna dair inançları nedeniyle, belirli bir kişi etraftayken uyku ile mücadele ettiğini iddia eder. Bazıları da bu tür varlıkların geceleri konuştuklarına ve bu sesler duyulduğunda bir bağırmanın onları korkutup kaçırabileceğine inandıklarını iddia ederler.

Diğerleri, omuroilerin ışığa karşı olduklarına inanarak mumlarla uyumaya başvururlar. Hatta bazıları bu omuroi'yi kovmak için törenler yapmak üzere ruhani doktorlar bile getirebilir. Bu batıl inanç nesiller boyu aktarıldı ve modern Herero kültüründe hala geçerli.

Evcil Hayvanlar

Hererolar evcil hayvan yetiştirerek geçimini sağlarlar .

Sığırlar

Herero kültüründe sığırlar en değerli evcil hayvanlardır, bu nedenle sığır çobanlığı Herero halkı için en önemli ve önemli faaliyettir. Herero kültüründe sığır gütme ve sığır ticareti faaliyetleri yalnızca erkekler tarafından yürütülürken, dişiler inekleri sağmaktan, ev işlerinden, küçük tarla mahsullerini toplamaktan ve küçük çocuklara bakmaktan sorumludur. Kadınlar inekleri sağmaktan sorumlu olduğu gibi, " Omaere " adı verilen lezzetli ekşi sütün hazırlanmasından da sorumludur . Sığır ticareti faaliyetlerinden erkekler sorumlu olsa da , diğer mallar için takas gibi ticaretin çoğunu dişiler yapar .

kültürel etki

Herero halkı sığırlarıyla gurur duyar, bu nedenle Herero kültürü kadınların inek boynuzu şeklindeki ikonik kumaş şapkalarını takmalarını gerektirir. Birinin ne kadar çok sığırı varsa, o kadar zengin olduğuna inanırlar, bu da sığırları zenginlik sembolü haline getirir. Evlilik gibi kutlamalarda sığırlar normalde yenir, oysa dini veya atalara saygı törenleri ineklerin veya diğer hayvanların kurban edilmesini içerir.

Keçiler ve koyunlar

Etleri ve sütleri için keçiler ve koyunlar tutulur. Keçi derisi, çocuk taşıyıcıları ve ev süsleri oluşturmak için üretilir . Bu arada keçi gübresi tıbbi olarak kabul edilir; normalde suçiçeği tedavisinde kullanılır .

Atlar ve eşekler

At ve eşekler Herero için ortak ulaşım araçlarıdır. Herero, kaybolan evcil hayvanları gütmek veya aramak durumunda, bu faaliyetleri yürütmek için atları görevlendirir.

Bazı Herero halkının eşek eti tükettiğine inanılıyor.

Köpekler ve tavuklar

Herero kültüründe köpekler erkekler tarafından hem avcılık hem de hayvancılık için kullanılır. Herero halkı, şeker, çay ve tütün gibi mallarla takas edilen et, deri ve boynuzları elde etmek için avlanma eğilimindedir.

Tavuklar etleri ve yumurtaları için tutulur.

Kurguda Herero

  • Almanya'da yaşayan ve İkinci Dünya Savaşı sırasında Alman ordusuna alınan bir grup Herero , Thomas Pynchon'un Gravity's Rainbow adlı romanında önemli bir rol oynamaktadır . Von Trotha altında soykırım aynı yazara, başka romanda önemli bir rol oynar V. .
  • Alman yazar Uwe Timm'in Alman güneybatısında Afrika'da geçen Morenga romanı birkaç Herero karakteri içeriyor.
  • Bir Portekizli-Herero mestiço kahramanı Guy Saville'in The Afrika Reich adlı romanında yer alır . Kurgusal öykü büyük oranda fethetti bir 1952 Afrika'da gerçekleşir Nazilerden uzak geldi Dünya Savaşı siyasi ve ekonomik açıdan güçlenmiş ve nispeten rakipsiz.
  • Mari Serebrov'un tarihi romanı Mama Namibya'da , 1904 Alman Güneybatı Afrika'sındaki soykırımın iki perspektifi gösteriliyor. İlk Jahohora, yalnız sağ çıktı 12 yaşındaki Herero kız bu bozkırlardaki ailesi Alman askerler tarafından öldürüldü sonra iki yıl boyunca. İkincisi, vatanseverliğini kanıtlamak için Alman ordusunda hizmet etmeye gönüllü olan Yahudi bir doktor olan Kov'unki. Soykırımın vahşetine tanık olurken, Anavatan'a olan bağlılığını yeniden düşünür.
  • Alman kolonicilerin Hererolara Tedavisi 2012 oyununun konusu Yıl 1884-1915 yılları arasında Alman Sudwestafrika itibaren Namibya Of Hererolara, Eskiden bilinen As Güney Batı Afrika, Hakkında Günümüze A Tanıtım gurur duyuyoruz tarafından Jackie Sibblies Drury .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar