Hemşin halkları - Hemshin peoples

Hemşinliler
Ermeni : Համշէնցիներ , Hamshentsiner
Hemşin Kadın.jpg
Rize, Türkiye'de Hemşinli kadınlar
Toplam nüfus
150.000 – 200.000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Türkiye 150.000–200.000
 Rusya 1.047
 Özbekistan 44.870
Diller
Ermenice ( Homshetsi lehçesi )
Türkçe
Din
Türkiye'de Sünni İslam Abhazya (Gürcistan) ve Rusya'da
Ermeni Apostolik
İlgili etnik gruplar
Ermeniler
Bir serinin parçası
Ermeniler
Sağa Bakan Ermeni Sonsuzluk İşareti UC 058D.png
Ermeni kültürü
Mimari  · Sanat
Mutfağı  · Dans  · Kıyafet
Edebiyatı  · Müzik  · Tarih
Ülkeye veya bölgeye göre
Ermenistan  · Artsakh
Ayrıca bakınız Dağlık Karabağ
Ermeni diasporası
Rusya  · Fransa  · Hindistan
Amerika Birleşik Devletleri  · İran  · Gürcistan
Azerbaycan  · Arjantin  · Brezilya
Lübnan  · Suriye  · Ukrayna
Polonya  · Kanada  · Avustralya
Türkiye  · Yunanistan  · Kıbrıs
Mısır  · Singapur  · Bangladeş  · Çin
alt gruplar
Hemşinliler  · Çerkesogai  · Armeno-Tats  · Lom insanlar  · Hayhurum
Din
Ermeni Apostolik  · Ermeni Katolik
Evanjelik  · Kardeşlik  ·
Diller ve lehçeler
Ermenice : Doğu  · Batı
zulüm
Soykırım  · Hamidiye katliamları
Adana katliamı  · Ermeni
düşmanlığı Gizli Ermeniler

Hemşinlilerin ( Ermeni : համշէնցիներ , Hamshentsiner ; Türk : Hemşinliler ) olarak da bilinen, Hemşinliler veya Hamshenis veya Homshetsi , geçmişte veya mevcut bağlı olan halkların zengin bir gruptur Hemşin ve Çamlıhemşin ili ilçeleri Rize , Türkiye . Bunlar Ermeni kökenli ve aslen Hıristiyan ve üyeleri , Ermeni Apostolik Kilisesi , ancak yüzyıllar ayrı bir etnik grup haline dönüştürülür ve üzerinde Sünni İslam'ın fethi sonrasında Osmanlıların 15. yüzyılın ikinci yarısında bölgenin .

Dönem " Hemşin " da Hemşinliler başvurmak için bazı yayınlarda kullanılır.

Tarih

Genetik Köken

Hemşin halkının kökenleri, bilim adamları arasında bir tartışma konusu olmaya devam etti. Hemşin'in sözde üç ana vatanı Doğu Ermenistan , Batı Ermenistan veya Orta Asya olmuştur . Bununla birlikte, Hemşin'in Y-kromozomal belirteçlerine dayanan 2011 genetik araştırmasının sonuçları, tarihi Ermeni yaylalarının orta kısmını Hemşin nüfusu için makul bir menşe yeri olarak gösterdi.

Osmanlı fethine kadar tarih

Robert H. Hewsen , antik ve erken ortaçağ tarihi boyunca farklı adlandırmalara sahip bir halkın yaşadığı bugünkü Hemşin'in bulunduğu bölgeyi gösteriyor . Böylece bazı adlandırmaların alternatif biçimleri olabileceğini belirtmekte ve kullanılan adları kısmen soru işaretleriyle sunmaktadır. 6. yy için 13. yüzyıldan Özetle Colchians , 550 BC Colchians ve 330 Macrones , 180 BC 14 AD için Lazoi Arsak Dönem (Chani / Tzan boyları), (63-298 AD) Heniochi , Machelones , Heptakometians, Mossynoeci olarak yanı sıra Sanni , Drilae ve Macrones'dan bahsedilmektedir.

Hemşin bölgesi, Colchis (299-387), Tzanica (387-591) ve Chaldia (654-750)' nin bir parçası olarak gösterilmektedir . 654-750 dönemini kapsayan haritada ilk kez Hemşin'in kesin konumu bir kale ve kasaba olarak Tambur/Hamamašen olarak gösterilmektedir.

Bu iki isim (Tambur ve Hamamašen), John Mamikonyan tarafından Taron Tarihi'nde, Tambur hükümdarı Hamam ile amcası Gürcü Prensi arasında, kentin yıkılmasıyla sonuçlanan bir savaş hakkında kısa bir pasajda yer alır. Hamam tarafından yeniden inşa edilecek ve onun adı Hamamshen olacak.

[Tiran] mektubu okur okumaz, aynı gün Vashdean'ın kız kardeşinin oğlu Hamam'dan, İran'dan gelen askerlerden [Tiran'ı] önündeki ihanetten haberdar eden başka bir mektup geldi. Hemen Vashdean'a komplosu için onu azarlayan bir mektup yazdı. Vashdean sinirlendi ve Hamam'ın ayaklarını ve ellerini kesti. Sonra İranlıları alarak [Vashdean] Chorox nehrini geçti ve Hamam'ın Tambur adındaki şehrine gitti, ateş ve kılıçla saldırdı ve köleleştirdi. Şimdi şehrin kutsanmış piskoposu Manknos, prensi şiddetle lanetledi. [Vashdean] İranlılara Kutsal Zion adlı kilisedeki rahipleri öldürmelerini emretti. Piskopos sessizce Tanrı'ya, yalnızca şehrin bir çöle ve harabeye dönüştürülmesini ve sonsuza kadar orada kimsenin yaşamamasını dilemesi için dua etmişti. Kendisini sunağa attı ve [İranlılar] onu Mesih'e ayin sunulmadan önce Pentikost'ta kurban ettiler. Ertesi gün bir bulut patlaması oldu ve [Vashdean] Tambur'un şehir kapılarında otururken alevler içinde kül oldu. Hamam daha sonra bu [şehri] [yeniden] inşa etti ve ona Hamamashen adını verdi. Ve Mangnos'un duası gerçek oldu. Bir gecede 3.000 adam öldü, diğerleri kaçtı ve şehir bir harabe olarak kaldı.

Bu olayın, Mamikonian tarafından yedinci yüzyılın başlarında gerçekleştiği bildirilmektedir . Hamamaşen zamanla Hemşin oldu. Bu hikâyeyi aktaran Simonian , yazarın verdiği tarihin yanlış olabileceğini de bildirmektedir.

Diğer iki Ermeni kronikleri Ghewond ve Taronlu Stepanos Asoghik , tarihlerinde kısa pasajlarda prens Shapuh Amatuni ve oğlu Hamam liderliğindeki Ermenistan/Oshakan'dan bir göç hakkında bilgi veriyor . Ghewond, bu göçü Arap yöneticilerin Ermenilere dayattığı ağır vergilerden kaçınmak için yaptığını aktarır. Amatuniler lordlar bunlar aşıldığı sonra, Bizans İmparatoru tarafından yerleşmek bereketli toprağı sunulmaktadır Çoruh . Bu göç Ghewond tarafından 789'dan sonra ve Taron'dan Stephen Asoghik tarafından 750 olarak tarihlendirilir.

Benninghaus, Hamam ve babası Shapuh Amaduni'nin önderlik ettiği göçün varış noktası olarak "Tambur"u belirtir ve görünüşe göre orada zaten Hıristiyan, muhtemelen Yunanlı olan insanlarla karşılaştıklarını söyler. Redgate, Ghewond'un tarihinde kullanılan olası sembolizm ve Mamikonian'ın tarihindeki olası çarpıtmalar hakkında bilgi verir ve her şeyi gerçek değerinden almamaya dikkat eder. Hachikian, “Hemşin'in efsanevi başkenti Tambur'un nerede olduğuna dair hiçbir ipucu yok. Bununla ilgili kesin olan tek şey, açıkça çok daha eski bir zamana ait olduğudur - eğer varsa". Kaptanpaşa tepelerinde Tahpur veya Tagpur olarak bilinen bir yayla ile Tambur arasındaki isim benzerliğinden de dipnotta bahsetmiştir. Simonian, Tambur'un muhtemelen Varoşkale (yükseklik 1800 m) civarında olduğunu belirtmektedir.

Geleneksel Hemşinli gayda, Çamlıhemşin , Rize, Türkiye.

Gürcistan Krallığı'ndaki "Haynsen" , sakinleri ve tarihi hakkında bir açıklama Corycuslu Hayton tarafından La Fleur des histoires de la terre d' Orient'te yer almaktadır , 1307 civarında yazılmıştır, 1520'de İngilizce'ye çevrilmiştir ve daha sonra gezginler tarafından çoğaltılmıştır. '1614. Purrchas yayınlanan Samuel purchas masalları bölgeyi belirtmek için terim 'Hamsem' kullanır ve bu özgün Kimmer kasvet yeri olduğu sonucuna varmaktadır Homer ' in Odyssey . He'tum'un ilgili pasajının modern İngilizceye çevirisi Hemşin terimini kullanır. Hayton, bölgeyi kendi gözlerinizle görmedikçe, karanlık ve yolsuz, "mucizevi ve tuhaf bir yer" olarak tanımlıyor. Hayton, Gürcü ve Ermeni Tarihlerine dayanarak, "Buralarda insanlar sık ​​sık erkeklerin böğürme, horoz ötüşme, at kişneme sesleri duyduğunu söylerler" şeklinde insan yerleşiminin belirtileridir. Hıristiyan halkı kovalayan ve taciz eden "kötü" İran İmparatoru Shaworeos'un adamlarının torunları. Başvurulan çeviri, bu İmparatorun II . Şapur (309-379 CE) olabileceğini düşündürmektedir .

Simonian, erişimde bu şekilde tanımlanan zorluğun tam bir izolasyon anlamına gelmediğini düşünüyor. Aksine, Hemşin'in bazen kıyı bölgeleri ile Ermeni Yaylaları arasında bir geçiş yolu olarak hizmet ettiğini bildiriyor.

Hemşin'e ortaçağ yerleşiminin diğer teorileri şunlardır:

  • Selçuklu akınlarının ardından Ani Ermenileri, daha önce hiç iskân edilmemiş olan Hemşin'e kaçtılar;
  • İlk yerleşimin ardından güneyden sürekli Ermeni akını olmuştur; yerel Laz veya Tzan nüfusunu kovmak suretiyle bölgenin silahlandırılmasıyla sonuçlanması ;
  • Laz veya Tzan halkının ermenileşmesi ise Ermeni hanedanları aracılığıyla gerçekleşti.

Dr. Robert W. Edwards, 8. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar edebi ve edebi olmayan kaynakların analizinde, 1980'lerde hayatta kalan Ermeni mimarisini tanımlamak için Hamšēn'a yapılan gezilerle bir araya geldiğinde, o bölgenin coğrafi sınırlarını tanımladı ve değerlendirdi. aşırı izolasyonunun tarihsel etkisi.

Bölgedeki egemen güçlerin kaynakları (Bizans, Trabzon, Gürcü, Ermeni ve Türk) Hemşin hakkında sessiz; Osmanlılar tarafından fethedilene kadar. Hemşin zaman yani değişen büyük bölgesel güçlerin çatısı altında yerel lordları tarafından yönetildi anlaşılır, Bagratid Ermeni krallığı , Bizans İmparatorluğu , onun halefi Trabzon İmparatorluğu , Gürcistan Krallığı , Karakoyunlular ve Ak Koyunlu Türkmen Konfederasyonları , I. Dünya Savaşı sonucunda yıkılan ve Türkiye Cumhuriyeti'ni doğuran Osmanlı İmparatorluğu tarafından ilhak edilinceye kadar .

Hemşin'in Osmanlı fethi 1480'lerde gerçekleşti: 1486 civarında bir Osmanlı sicili ona Hemşin diyor ve Osmanlı mülkü olarak bahsediyor.

Türk hakimiyeti ve bölünmesi

1071 Malazgirt Muharebesi'nden sonra bölgede Türk etkisi sağlam bir şekilde kuruldu , ardından Selçuklu Türkleri ve diğer Türk kabileleri , Orta Anadolu'da ve genellikle Doğu Anadolu olarak adlandırılan Batı Ermeni Yaylalarında güçlü bir yer edinerek yerel nüfusu temasa geçirdi. İslam dini ile . 15. yüzyılda Hemşin bölgesi Osmanlı İmparatorluğu'na dahil edildi . Türk egemenliği sırasında en önemli iki gelişme insan göçleri ve dönüşümlerdir . Çoğu kaynak, Osmanlı döneminden önce Hemşinlilerin çoğunluğunun Hristiyan ve Ermeni Apostolik Kilisesi üyesi olduğu konusunda hemfikirdir . Osmanlı dönemindeki göçler ve dönüşümlerin detayları ve beraberindeki koşullar net olarak bilinmemekte veya belgelenmemektedir.

Bu gelişmelerin bir sonucu olarak, Kafkasya'da olduğu gibi , Hopa , Türkiye civarında da aynı cins isme sahip farklı topluluklar ortaya çıkmıştır . Bu üç topluluk birbirinin varlığından neredeyse habersizdir.

  • Hemşinliler uygun Hemşin (as de zaman zaman belirlenen batı Hemşinliler olan yayınlarda) Türk konuşabilen Sünni Müslümanlar arasında ilçeleri (ilçe) kim çoğunlukla canlı Çamlıhemşin , Çayeli , İkizdere , Pazar ve Hemşin Türkiye'nin de Rize İli .
  • Hopa Hemşinliler (aynı zamanda bazen belirlenen doğu Hemşinliler yayınlarda) Sünni Müslümanlar ve çoğunlukla yayında olan Hopa ve Borçka Türkiye'nin ilçelerinden Artvin İli . Türkçe'nin yanı sıra, Türkçe'de " Homshetsma " veya "Hemşince" dedikleri Batı Ermenicesinin bir lehçesini de konuşurlar .
  • Homshentsik ( yayınlarda bazen Kuzey Homshentsik olarak da adlandırılır ) Gürcistan'da ve Rusya'nın Krasnodar Krayı'nda yaşayan Hıristiyanlardır . Homshetsma da konuşurlar. Ahıska Türkleri arasında Gürcistan ve Krasnodar'da yaşayan bazı Müslüman Hemşentsiler ve bazı Hemşentsi unsurlar da bulunmaktadır .

demografi

Rize İli'nin etnik kökene göre yerleşim yerleri. Turkuaz Hemşin köyleri.

Osmanlı döneminde Hemşin bölgesinde iki önemli gelişme: İslamlaşma ve nüfus hareketleri. İslam, Osmanlı yönetiminden önce yayılmaya başlamış olabilir, ancak 16. yüzyılın sonundan önce genel din haline gelmedi. Osmanlı döneminde de bir takım nüfus hareketleri (bölge içi ve dışı) yaşanmıştır. Bu hareketlerin niteliğine ilişkin ayrıntılı bilgiler eksik olsa da özetle:

  • Ermeni Ortodoks Kilisesi üyesi olan bazı Hemşinliler, Osmanlı yönetiminin ilk yüzyıllarında Doğu Karadeniz'deki diğer ülkelere göç ettiler;
  • 19. yüzyılda Türk-Rus savaşları ve buna bağlı zorluklar nedeniyle bazı Müslüman Hemşinliler Batı Anadolu ve Kafkasya'ya göç ettiler;
  • Osmanlı yönetimi sırasında bölgeye bazı göçler olmuştur.

Şu anki Hemşinli topluluğu sadece Müslüman ve Türkçe konuşuyor. Bu, Hemşin'de yaşayanlar veya bölgeyle bağlarını sürdüren ve Türkiye'nin başka yerlerinde yaşayan insanlar için geçerlidir.

Hopa Hemşin yerleşimleri (turkuaz)

Hemşin'in yaklaşık 50 km doğusunda Hopa ve Borçka civarındaki köylere yerleşen ayrı bir topluluk da kendilerine “Hemşinli” diyor. Genellikle “Hopa Hemşinli” olarak anılırlar. Wisconsin-Milwaukee Üniversitesi'nde Dilbilim Profesörü Bert Vaux, bu grubu “Doğu Hemşinliler” olarak adlandırıyor. Hemşinli ve Hopa Hemşinli sadece coğrafyaya göre değil, dil ve kültürün bazı özelliklerine göre de ayrılmaktadır. İki grup birbirinin varlığından neredeyse habersizdir. Simonian, Hope Hemşinli grubunun ortaya çıkışıyla ilgili çeşitli teoriler aktarıyor. Bu teoriler, grupların Hemşin'den mi göç ettikleri veya Osmanlı yetkilileri tarafından mı yerleştirildiği, göçün/yerleşimin 16. yüzyılın başlarında mı yoksa 17. yüzyılın sonlarında mı olduğu ve göçün bir adım mı yoksa iki dalga halinde mi gerçekleştiği ile ilgilidir. Hopa Hemşinliler de sadece Müslümandır. Simonian, Hopa bölgesine Müslüman olarak mı geldikleri, yoksa geldikten sonra İslam'ı mı seçtikleri konusunda bir tartışma olduğunu bildiriyor.

Hopa Hemşinliler Türkçe'nin yanı sıra "Hemşince" veya (bazı kaynaklarda Homşetsi ve/veya Homshetsma) adı verilen bir dil konuşurlar. Hovann Simonian (Yazar: The Hemshin: A Handbook (Caucasus World)) tarafından yapılan son araştırmalar, bu dilin Türkçe ve Lazca'dan etkilenmiş Ermenicenin arkaik bir lehçesi olduğunu ileri sürmektedir. Vaux ayrıca "Hemşince"nin diğer Ermeni lehçelerinden çok daha fazla Türkçeden etkilendiğini bildirmektedir. Hemşince ve Ermenice genellikle karşılıklı olarak anlaşılmaz.

Bu iki gruba ek olarak, Kafkasya'ya yapılan çeşitli nüfus hareketleri sırasında ataları muhtemelen Hemşinli ve/veya Hopa Hemşinli olan eski SSCB ülkelerinde Hemşince / Homshetsma konuşanlar vardır. Eski SSCB'deki Müslüman Hemşince konuşmacılarının çoğu, Stalin döneminde Gürcistan'ın Acara bölgesinden Kazakistan ve Kırgızistan'a sürüldü. 1989'dan bu yana, bu sürgünlerin önemli bir kısmı Ahıska Türkleriyle birlikte 1989'dan beri Krasnodar Krayı'na taşındı .

Kültür

Hemşinliler fırıncılıkları, çayları, zekice yaptıkları şakalar, bilmeceler ve anlattıkları hikayelerle tanınırlar. Müslüman Hemşinlilerin anlattığı bazı anekdotlar aslında daha eski Ermenilere dayanmaktadır. Tulum ( Pontus gaydası ) (Batı grubu için), şimşir kaval ( buxus'tan yapılan flüt ) (Doğu grubu için) veya Hamshna-Zurna ( Hamsheni zurna ) ile kendi marka müzikleriyle danslara eşlik ederler . Kuzey grubu). Türk Hemşinlilerinin geleneksel uğraşları çay ve mısır yetiştirmek , hayvancılık ve arıcılıktır . Bu arada Rusya ve Gürcistan'ın Kuzey Hemşenileri, balıkçıların yanı sıra öncelikle narenciye, mısır, tütün ve çay yetiştiricileri olarak biliniyor .

Çoğunlukla batı Hemşinlilerin yaşadığı Çamlıhemşin'de doğal bir manzara .

Hemşinliler geleneksel kıyafetleriyle tanınırlar. Kadınlar genellikle başlarını bir "pushi" veya boncuklarla donatılmış uzun bir bez parçası ile sarmayı tercih ederken, erkekler genellikle yün veya pamuktan yapılmış şapka ve yelek giymeyi tercih ederler.

Hemşinliler ve konakları Cornucopia Dergisi'nin 12. sayısında yer aldı .

Mevcut durum

Türkiye'de Hemşinli

Neal Ascherson , " Türkler için Türkiye" ideolojisinin "azınlıklar için hiçbir güvence sağlamadığını" yazıyor , "küçük Hemşinli grubun başını eğmek için özellikle zorlayıcı nedenleri var" çünkü "üyeleri Ermenilerin soyundan geliyor." 1930'lardan başlayarak, bazı Türk tarihçileri Hemşinlilere tamamen Türk bir köken atfetmeye çalıştılar, bunların en önde gelenleri, teorileri o zamandan beri toplumda geniş bir geçerlilik kazanan M. Fahrettin Kırzıoğlu'dur. Bununla birlikte, Hemşinliler hakkındaki teorileri yakından incelendi ve sert bir şekilde eleştirildi. Alman bilim adamları Wolfgang Feurstein ve Tucha Berdsena, Kırzıoğlu'nun metodolojisini şöyle anlatıyor:

Kırzıoğlu, önce tarihsel halkların akışıyla okuyucuya saldırır; daha sonra eski bir Türk kabilesiyle bir tür fonetik yazışma veya benzerlik arar, bu sözde tarihsel çıkışı bir tutam "İslam"la tatlandırır ve kendisini yetkin bir Türklük araştırmacısı olarak sunar. Muhtemelen daha önce Türkiye'de tek bir kişi tarihi bu kadar kitlesel olarak tahrif etmemişti!

Doğu Hemşinli film yapımcısı Özcan Alper , Homshetsi, Momi'de (Büyükanne) ilk sinema filmini 2000 yılında çekti . Sonuç olarak Alper, Devlet Güvenlik Mahkemesi'nde devletin birliğini bozmaya yönelik malzeme üretmekle suçlandı. , Türkiye'nin terörle mücadele yasasının 8. maddesi uyarınca. Bu yasa 2003 yılında AB'nin baskısıyla yürürlükten kaldırıldı ve Alper'in davası devam etmedi. Hemşeni şarkıcı Gökhan Birben (Batı grubundan) ve Laz şarkıcı Kâzım Koyuncu da Homshetsi'de şarkı söylemişlerdi. 2005 yılında, çoğunlukla Homshetsi , Vova - Hamşetsu Ğhağ'da söylenen anonim Hemşin türkülerinden oluşan ilk müzik albümü yayınlandı.

Daha eski Türk Hemşinli kuşakları, "Ermeni" ifadesini (genellikle Laz komşuları tarafından kullanılır ) bir hakaret olarak görmektedir .

Türkiye'nin eski Başbakanı Mesut Yılmaz , kısmen Hemşeni (Batı grubu) kökenli bir ailede İstanbul'da doğdu . Hemşin'in Yaltkaya (Gomno) köyünde doğan Ahmet Tevfik İleri , 1950-1960 yılları arasında birbirini izleyen Adnan Menderes hükümetlerinde Türkiye'de Başbakan Yardımcısı ve ondan önce Eğitim Bakanı olarak görev yapan Damat Mehmet Ali Paşa , 1853 Kırım Savaşı arifesinde Osmanlı Sadrazamı da Hemşin asıllı idi. Cemaat, Çamlıhemşin'in Şenyuva (Çinçiva) köyünden SHP'nin şu anki lideri ve eski Başbakan Yardımcısı ve Ankara Belediye Başkanı Murat Karayalçın gibi Türk tarihinin ve toplumunun önemli isimlerini yayınladı .

Türk karıştığı iki süregelen proje bulunmaktadır STK ve EuropeAid , Avrupa Komisyonu sorunlarını dokunma 'ın dış yardım enstrümanı. Daha yakın zamanda (2007) başlatılan "Ekodiyalog Projesi" ( " Ekodiyalog ", web sitesi beklemede ) kendisini bölgedeki işletmelerin çevre bilincini artırmayı ve birçoğu yerel rehberler tarafından aktarılan bilgilerin düşük seviyelerini ve kalitesini iyileştirmeyi hedef olarak belirlemiştir. 2004 yılında başlayan ve Dünya Koruma Birliği'nin de dahil olduğu diğer proje, özellikle kara orman tavuğu olmak üzere bölgeyi ziyaret eden tavuğun profilini ve farkındalığını artırmayı ve ayrıca işletmelere ve rehberlere odaklanmayı amaçlıyor .

Rusya ve eski Sovyetler Birliği'nde Hemşinliler

Eski Sovyetler Birliği'ndeki Hristiyan Hemşinliler arasında Hemşin mirasına ilgi artıyor. 2006'da Ensemble Caravan'ın Homshetsma'daki ilk müzik albümü Krasnodar'da yayınlandı. Hemşin Bilim, Bilgi ve Kültür Merkezi, bölgede yaşayan Hemşinlilerin kültürel mirasının geri kazanılması için özel projeler üzerinde çalışmaya başladı. Sohum'da yayınlanan Ermeni gazetesi Hemşin adını taşır .

Sırasında Mihail Gorbaçov döneminde Sovyetler Birliği'nin 1980'lerin sonlarında, Kazakistan'ın Hamshenis taşımak için hükümet için dilekçe başladı Ermenistan SSC . Ancak bu hamle, Müslüman Hemşinlilerin Hıristiyan Ermeni kardeşleriyle etnik çatışmalara yol açabileceği korkusuyla Moskova tarafından reddedildi.

Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra, Hemşinlilerin çoğu nispeten rahatsız edilmeden yaşadı. Ancak Gürcistan'ın Abhazya bölgesindekiler, Gürcistan İç Savaşı sırasında günlük yaşamla baş etmekte zorlandılar .

2000 yılından bu yana, Kazakistan ve Kırgızistan'dan Krasnodar Krayı'na yerleşen Rusya'daki yüzlerce Müslüman Hemşinli (toplamda yaklaşık 1000 kişi) defalarca yerel makamlardan resmi kayıt almaya çalıştı. Bu, Ahıskaların sorununa benzer ve bağlantılıdır . Bu eylemler Krasnodar yetkililerinin tutumuyla zorlaştırıldı. Ermenistan kendi etnik kökeninden bir organizasyon Rus büyükelçisine itiraz ettiler makamlarının hiçe sayarak Erivan almak için Moskova bu durumda ve kalıcı ikamet bir statü kazanmasını Hamshenis önlenmesi konusunda kararlı görünüyor bölgesel yetkilileri geçersiz müdahale etmek.

Hemşinli kadınlar Rize , Türkiye

2002 Rusya Federasyonu nüfus sayımında 1.542 kişi kendilerini Hemşinli olarak tanımladı ve bunların üçte ikisi Krasnodar Krayı'nda yaşıyordu.

Ermeni ana akım tarafından tanınma

13-15 Ekim 2005 tarihleri ​​arasında Soçi'de bir Hemşin uluslararası bilimsel kongresi düzenlendi. Konferans, Ermenistan Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü, Moskova Rus-Ermeni Topluluğu Örgütü ( Ermeni Devrimci Federasyonu tarafından görevlendirildi ) bünyesinde, Ermeni Bilimsel Bilgi ve Kültür Merkezi "Hamshen" (Krasnodar, Rusya) yardımıyla düzenlendi. ) ve Rus Ermeni gazetesi Yerkramas . Hemşinlilerin geçmişini tartışmak için Ermenistan, Rusya, ABD , Almanya ve İran'dan bilim adamları katıldı .

Ayrıca bakınız

Notlar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar