Hint sanatında Helenistik etki - Hellenistic influence on Indian art
Hint sanatı ve mimarisi üzerindeki Helenistik etki, MÖ 4. yüzyılın sonundan ortak çağın ilk yüzyıllarına kadar Büyük İskender'in fetihlerini takiben Yunanlıların Hint sanatı üzerindeki sanatsal ve mimari etkisini yansıtır . Yunanlılar yürürlükte kapılarına siyasi varlığını muhafaza ve bazen içinde Hindistan ile 1. yüzyıla CE aşağı Greko-Bactrian Krallığı ve Hint-Yunan Kingdoms sanatı üzerine birçok fark edilebilir etkileri ile, maurya imparatorluğu (c. 321-185) özellikle. Hint sanatı üzerindeki Helenistik etki, Greko-Budist sanat döneminde birkaç yüzyıl daha hissedildi..
Tarihsel bağlam
Helenistik öncesi etkiler (MÖ 518-327)
İçinde Coin bulur Chaman Hazouri istif içinde Kabil veya Shaikan Dehri istif Pushkalavati sayısız ortaya koymuştur Akamanış paralar yanı sıra çok sayıda Yunan 5 ve 4. yüzyıllarda M.Ö. gelen paraları en az kadarıyla bölgede dolaşan edildi Indus yönetimi sırasında Gandhara'ya kadar olan bölgelerin kontrolünü elinde tutan Ahamenişlerden . 2007 yılında , Pakistan'daki antik Pushkalavati (Shaikhan Dehri) bölgesinde , Atina'da basılmış bir tetradrahmi içeren küçük bir madeni para yığını keşfedildi . 500/490 – 485 BCE, bir dizi yerel türün yanı sıra gümüş döküm külçelerle birlikte. Atina madeni parası, şimdiye kadar doğuda bulunan türünün bilinen en eski örneğidir.
Joe Cribb'e göre , bu erken Yunan madeni paraları , Hindistan'da geliştirilen ve Yunan madeni paralarından türetilen darphane teknolojisini kullanan en eski madeni paralar olan Hint zımbalı işaretli madeni paraların kökenindeydi . Daniel Schlumberger ayrıca, kuzeybatı Hindistan'da bulunan birçok zımba işaretli çubuğa benzer şekilde, zımba işaretli çubukların, başlangıçta Hindistan'ın kalbinde değil, Ahameniş İmparatorluğu'nda ortaya çıktığını düşünüyor:
"Zımba işaretli çubuklar şimdiye kadar Hintli olarak kabul ediliyordu (...) Ancak ağırlık standardı bazı uzmanlar tarafından Fars olarak kabul ediliyor ve şimdi bunların Afganistan topraklarında da ortaya çıkarıldığını görüyoruz. Menşe ülkelerinin İndus'un ötesinde değil, Ahameniş İmparatorluğu'nun doğu eyaletlerinde aranması olasılığını hesaba katarak".
— Daniel Schlumberger , Trésors Monétaires'den alıntı, s. 42
Helenistik dönem (İÖ 327'den itibaren)
Obv : İskender'in Nike tarafından taç giydirilmesi .
Rev : İskender, filinde kral Porus'a saldırıyor .
Gümüş. İngiliz Müzesi .
Hindistan'da Yunan fetihler altında Büyük İskender zamanında (327-326 M.Ö.) ve ölçüde sınırlı, ama Yunanlılar Hindistan kapılarına yüzyıllardır yerleşmiş olarak onlar kapsamlı uzun vadeli etkileri vardı. İskender'in ayrılmasından kısa bir süre sonra, Yunanlılar ( Yunanca " Ionian " Hint kaynaklarında Yona veya Yavana olarak tanımlanır ), diğer gruplarla birlikte Chandragupta Maurya'nın MÖ 322 civarında Nanda Hanedanlığına karşı silahlı ayaklanmasına katılmış olabilir. ve şehri Nandalardan almak için Pataliputra'ya kadar gitti . Mudrarakshasa Visakhadutta yanı sıra Jaina sıklıkla ile özdeşleşmiş Himalaya kral Parvatka ile Chandragupta en ittifak çalışmaları Parisishtaparvan konuşma, porus . Bu hesaplara göre, bu ittifak Chandragupta oluşan bir kompozit ve güçlü bir ordu verdi Yavana (Rumlar), Kambojas , Shakas (İskitler), Kiratas (Nepal), Parasikas (Persler) ve Bahlikas aldı (Bactrians) Pataliputra .
Bu olaylardan sonra, Yunanlılar, Seleukos İmparatorluğu ve Greko-Bactrian krallığı aracılığıyla , Hint-Yunan krallıklarının zamanına kadar yaklaşık üç yüzyıl boyunca Hindistan'ın kapısında yapılandırılmış bir varlık sürdürmeyi başardılar . 1. yüzyıl CE. Bu süre zarfında, Yunan-Baktriya Krallığı'nın başkenti olan Ai-Khanoum şehri ve Hint-Yunan Krallığı'nın başkentleri olan Sirkap şehirleri , Yunan Hippodamian ızgara planı üzerinde şimdi Pakistan'da kurulan ve Sagala , şimdi Pakistan'da Hindistan sınırına 10 km uzaklıkta bulunan, Hindistan alt kıtasıyla yoğun bir etkileşim içindeydi. Ai-Khanoum ve Sirkap'ın, Batı'nın sanatsal etkisinin Hindistan'a aktarılmasında, örneğin yarı İyonik Pataliputra başkentinin veya Ashoka Sütunlarının çiçek frizlerinin yaratılmasında birincil aktörler olabileceği düşünülmektedir . Gibi sayısız Yunan büyükelçi, Megasthenes , Deimachus ve Dionysius'un Pataliputra Mauryan mahkemede kaldı.
Benimseme kapsamı, boncuk ve makara deseni, merkezi alev palmet tasarımı ve çeşitli diğer pervazlar gibi tasarımlardan, hayvan heykellerinin gerçekçi bir şekilde işlenmesine ve Pataliputra sarayındaki İyonik anta başkentinin tasarımına ve işlevine kadar uzanır . MS 1. yüzyıldan sonra, Helenistik etki , Gandhara'nın senkretik Greko-Budist sanatında MS 4. ve 5. yüzyıllara kadar algılanmaya devam etti . Muhtemelen, Helenistik etki bundan sonraki yüzyıllarda Hindistan sanatlarında dolaylı olarak hissedilmeye devam etti.
Hint anıtsal taş mimarisine etkisi (268-180 BCE)
Maurya döneminde (MÖ 321–185) ve özellikle İmparator Ashoka (MÖ 268–232) döneminde, Hint anıtsal taş mimarisinin kuruluşunda Helenistik etkinin rol oynadığı görülüyor. Antik Pataliputra sarayındaki kazılar Helenistik heykel eserlerini gün ışığına çıkardı ve Helenistik etki , Ashoka Sütunlarında yaklaşık aynı dönemde ortaya çıktı.
John Boardman'a göre Hint taş mimarisinde Helenistik etkiler vardı. Bununla birlikte, bu etkilerin siteleri ve kaynakları "her zaman düzgün bir şekilde tanımlanmamakta veya henüz belirlenememektedir". Üç geniş teori öne sürülmüştür. Bunlardan biri, daha doğrudan Helenistik etkinin eklendiği, daha fazla Yunan girdisi içeren , Pers Ahameniş imparatorluk tarzında deneyimli göçmen ustaları kullanan taş Hint mimarisinin Percy Brown gibi erken dönem bilginleri tarafından yapıldı. İkincisi, çoğunlukla yerli Hint ilhamını tercih eden John Irwin gibi daha sonraki bilim adamları ve bir kombinasyonu tercih eden SP Gupta ve diğerleri tarafından düzenlenen üçüncüsü tarafından yapıldı .
Boardman, İran ve Hindistan'daki taş mimarisinin görünümünü karşılaştırır; Bir dereceye kadar, Ahamenişlerin ve Mauryanların yeni imparatorlukları, her iki ülkenin de taştan inşa etme geleneği olmadığında, "imparatorluğun özlemlerine uygun taş mimarisi yaratma" konusunda benzer sorunlarla karşı karşıya kaldı. Pers fetihleri, tuğla veya taştan yapılmış önemli büyük ölçekli bina geleneklerine sahip bölgeleri kapsamıştı; Hindistan'da muhtemelen ahşaptan büyük ve karmaşık bir yapı geleneği vardı, ancak bunun kalıntıları doğal olarak çok az. 3. yüzyılda bir Yunan Baktriya kenti olan ve Kabil'den yaklaşık 600 kilometre (370 mil) uzakta olan Ai-Khanoum gibi Hindukuş'tan ve kuzeybatısındaki konumlardan geçen zorlu geçişin , kanalı sağlamış olması mümkündür. Helenistik ve Hintli sanatçıları birbirine bağlamak için. Alternatif olarak, etki , şimdi güneybatı İran'da Şiraz yakınlarında ve Kabil'den yaklaşık 2.200 kilometre (1.400 mil) uzaklıkta bulunan antik Persepolis'ten gelmiş olabilir . Ancak, bu önerinin karşı karşıya olduğu önemli bir sorun, Persepolis'in ilk Budist taş mimarisi ve sanatı ortaya çıkmadan yaklaşık 80 yıl önce yıkılmış olmasıdır. Bu, Persepolis'in düşüşü (MÖ 330) ile Ashokan dönemi sanatının doğusundaki yükselişi (MÖ 263'ten sonra) arasında bilginin ne ölçüde ve nasıl korunduğu veya nesiller boyunca aktarılıp aktarılmadığı sorusunu bırakıyor.
ilişkilerin kapsamı
Maurya İmparatorluğu ile Yunan krallığı arasında çok sayıda temas kaydedildi . Selevkos I Nicator , MÖ 305'te Hindistan'ı fethetmeye çalıştı, ancak sonunda Chandragupta Maurya ile bir anlaşmaya vardı ve Strabo'ya göre , şu anda Afganistan ve Pakistan'ın büyük bir kısmı da dahil olmak üzere bir dizi bölgeyi Chandragupta'ya bırakan bir anlaşma imzaladı. . Bir "evlilik anlaşması" da yapıldı ve Selevkos, MÖ 301'de Ipsus Savaşı'nda belirleyici bir rol oynayacak askeri bir varlık olan beş yüz savaş fili aldı .
Daha sonra çok sayıda büyükelçi Pataliputra Hint kortu, özellikle ziyaret Megasthenes Chandragupta için, sonradan Deimakos oğluna Bindusara ve daha sonra tekrar Batlamyus II Philadelphus , hükümdarı Ptolemaios Mısır ve çağdaş Ashoka da tarafından kaydedilir, Pliny sahip gönderilenle Mauryan sarayına Dionysius adında bir büyükelçi . Ashoka , Kandahar İki Dilli Kaya Yazıtını veya Kandahar Yunanca Yazıtını kullanarak İskenderiye Arachosia ( Eski Kandahar ) bölgesindeki Yunan nüfusuyla iletişim kurdu .
Başkenti Ai-Khanoum olan Greko-Bactrian Krallığı , MÖ 280-140 yılları arasında Hindistan'ın kapısında güçlü bir Helenistik varlığını sürdürdü ve bu tarihten sonra MS 1. yüzyıla kadar sürecek olan Hint-Yunan krallıklarını oluşturmak için Hindistan'a gitti. . Aynı zamanda, Ashoka bazı fermanlarını Yunanca yazdı ve Yunan hükümdarlarına Akdeniz'e kadar elçiler gönderdiğini iddia ederek Helenistik krallıkla iletişim kurmaya istekli olduğunu öne sürdü.
Helenistik etki örnekleri
Bu dönemde, özellikle Hindistan'da bilinen hiçbir örneği olmayan anıtsal taş heykel ve heykel alanında, sanatsal etkinin birkaç örneği bilinmektedir. Taş mimari yaratımın ana dönemi, Ashoka'nın saltanat dönemine (c.?268-232 BCE) tekabül ediyor gibi görünüyor. Bundan önce, Kızılderililer ahşap mimari geleneğine sahip olmuş olabilir, ancak bu noktayı kanıtlayacak hiçbir kalıntı bulunamamıştır. Ancak Pataliputra'daki arkeolojik alanlarda ahşap çit kalıntıları keşfedildi, bu da kentin bu tür ahşap surlara sahip olduğuna dair Klasik hesapları doğruladı. Taş mimarisinin ilk örnekleri, belirgin bir şekilde Helenistik Pataliputra başkenti ve cilalı taş sütunların kullanıldığı sütunlu bir salon ile Pataliputra'nın saray bileşiminde de bulundu . Anıtsal taş mimarisinin bir diğer dikkat çekici örneği, Helenistik etki gösteren Ashoka Sütunları'dır . Genel olarak, Boardman'a göre, "Hindistan'daki birçok Ashoka ve daha sonra şehir sakinlerinin görsel deneyimi, tıpkı arkaik Yunan'ın Suriyeliler tarafından, Romalıların Yunanlılar ve Romalılar tarafından olduğu gibi, Hint ortamına çevrilen yabancı sanatlar tarafından önemli ölçüde koşullandı. Pers, tüm imparatorluklarının sanatıyla".
Pataliputra başkenti (MÖ 3. yüzyıl)
Pataliputra sermaye anıtsal dikdörtgen olan sermaye ile volütler ve Klasik antik saray kalıntıları keşfedildi tasarımları, maurya imparatorluğu başkenti Pataliputra (modern Patna , kuzeydoğu Hindistan). 3. yüzyıla tarihlenmektedir. Ashoka Sütunları ile birlikte , Hint taş mimarisinin bilinen ilk örneklerinden biridir, çünkü o dönemden önce hiçbir Hint taş anıtı veya heykeli bilinmemektedir. Aynı zamanda, Hindistan sanatları, bu durumda heykelsi saray sanatı üzerinde Helenistik etkiyi düşündüren ilk arkeolojik ipuçlarından biridir. Hindistan Arkeolojik Araştırması , iliştirilmiş bir Hint hükümet kurumu Kültür Bakanlığı sorumludur arkeolojik araştırma ve koruma ve Hindistan'daki kültürel anıtın korunması düpedüz "Helenistik tarzda devasa bir sermaye" olarak nitelendiriyor.
Bu başkent Pataliputra Mauryan sarayında önemli bir mimari parçası olmasına rağmen, Pataliputra'nın çoğu kazılmadığından ve modern Patna şehrinin altında gizli kaldığından , anıtların veya binaların tam doğasını veya kapsamını bilmek imkansızdır. bu onu dahil etti.
Pataliputra başkentinin tasarımının bir uyarlaması gibi görünen Sarnath'tan bir başkent bilinmektedir. Bu diğer başkentin de Mauryan döneminden olduğu söyleniyor . Pataliputra başkenti ile birlikte "İon düzenini düşündüren taş parantezler veya başlıklar" olarak kabul edilir. Mathura'da bulunan 2. veya 3. yüzyıla ( Kuşan dönemi ) tarihlenen daha sonraki bir başlık, Pataliputra başlığıyla aynı kompozisyonda, ancak daha kaba bir işleme sahip, "İyonik" olarak tanımlanan bir tarzda, yan volütlere sahip merkezi bir palmet sergiler. ( fotoğraf ).
Ashoka Sütunları (MÖ 3. yüzyıl)
Ashoka Sütunları döneminde inşa edilmiş maurya imparatorluğu Ashoka c. 250 M.Ö. O dönemden önce hiçbir Hint taş anıtı veya heykeli bilinmediğinden, bunlar taş mimarisinde ustalaşmaya yönelik yeni girişimlerdi.
Beşi aslanlı, biri filli ve biri zebu boğalı olmak üzere toplam yedi başlık kaldı . Bunlardan biri, dört aslan Sarnath haline gelmiştir Hindistan Devlet Amblemi . Hayvan başlıkları, her birinin Hindistan'da geleneksel bir yönü temsil ettiği düşünülen gerçekçi bir hayvan tasviri ile süslenmiş çiçek, sembolik veya hayvan tasarımlarıyla süslenmiş bir abaküs ile lotiform bir tabandan oluşur .
Bu başkentlerin tasarımında çeşitli yabancı etkiler tanımlanmıştır.
Delphi'nin dini merkezinde oturan bir hayvan tarafından taçlandırılmış 12,5 m'lik İyonik bir sütun olan Nakşa Sfenksi gibi MÖ 6. yüzyıla ait Yunan sütunları , Ashoka'nın sütunları için bir ilham kaynağı olmuş olabilir. Sfenkslerle taçlandırılmış birçok benzer sütun Sparta , Atina veya Spata'da olduğu gibi antik Yunanistan'da keşfedildi ve bazıları mezar stelleri olarak kullanıldı . Dişi insan yüzlü bir aslan olan Yunan sfenksi , vahşi bir güce sahip olarak kabul edildi ve genellikle tapınakların veya kraliyet mezarlarının girişlerini kuşatan bir koruyucu olarak düşünüldü. Hayvanları lotiform bir başlığın üzerine yerleştirmek de Ahameniş sütunlarını hatırlatıyor .
Hayvanlar, özellikle Ashoka'nın Sarnath Aslan Başkenti'ndeki at veya Rampurva başkentinin boğası, gerçekçilikte tipik olarak Yunan olduğu ve İran'da bulunamayan oldukça gerçekçi bir muamele türüne ait olduğu söylenir .
Abaküs parçaları da sıklıkla güçlü bir etkiye gösterilecek görünüyor Yunan sanatının : durumunda Rampurva boğa veya Sankassa fil, bu oluşmaktadır alev palmetlerle stilize ile dönüşümlü nilüferler ve küçük rozet çiçekleri. Allahabad sütununun kayıp başkentinin frizinde de benzer bir tasarım görülebilir . Bu tasarımlar muhtemelen Yunan ve Yakın Doğu sanatlarından kaynaklanmıştır. Muhtemelen komşu Seleukos İmparatorluğu'ndan ve özellikle Hindistan'ın kapısında bulunan Ai-Khanoum gibi Helenistik bir şehirden geliyorlardı .
Tapınak mimarisi (MÖ 3. yüzyıl)
Hindistan'da erken ayaklı tapınaklar bazıları olarak, dairesel Çeşidi olduğu düşünülmektedir Bairat Temple içinde Bairat , Rajasthan Ashoka döneminde inşa dairesel sütunların çevrili merkezi stupa oluşan ve bir çevreleyen duvarın ve yakınında birkaç Küçük Kaya Fermanı bulundu . Ashoka ayrıca yerleşik Mahabodi Tapınağı içinde Bodh Gaya c. 250 BCE, ayrıca Bodhi ağacını korumak için dairesel bir yapı . Bu erken tapınak yapısının Beyanlar bulunan 100 M.Ö. kabartma üzerinde de stupa korkuluk gelen Bhārhut yanı olduğu gibi, Sanchi . Bu dairesel tip tapınaklar, Tulja Mağaraları veya Guntupalli gibi daha sonraki kayaya oyulmuş mağaralarda da bulundu .
Sütunlu bu dairesel yapıların , Delphi'deki Tholos'ta olduğu gibi Yunan dairesel Tholos tapınağından kaynaklanmış olabileceği öne sürülmüştür , ancak Hindistan'daki dairesel ahşap kulübeler de bir ilham kaynağı olabilir.
Bodh Gaya'nın elmas tahtı (MÖ 3. yüzyıl)
Elmas Taht veya Vajrasana , bir tahtı Mahabodhi Temple at Bodh Gaya kral tarafından yaptırılan, Ashoka c. 260 BCE, Buda'nın aydınlanmaya ulaştığı yeri işaretlemek için. Ashoka'nın Bodh Gaya'yı MÖ 260 civarında, saltanatının yaklaşık 10 yılında, VIII numaralı Kaya Fermanı tarafından açıklandığı gibi ziyaret ettiği düşünülmektedir .
Elmas taht , sütun başkenti Ashoka'nın birkaçında da bulunabilen hanımeli ve kaz oymalarını içerir .
Dekoratif pervazlar ve heykeller
alev palmeti
Alev palmet , Pataliputra sütunun orta dekoratif unsur saf bir Yunan motif olarak kabul edilir. "Alev palmetlerinin" ilk görünümü , Parthenon'un (MÖ 447-432) tek başına çiçek akroterisine ve biraz sonra Athena Nike Tapınağı'na kadar uzanır . Alev palmetleri daha sonra normal palmetin yerine çiçek motifli frizlere yerleştirildi. Alev palmetleri, Ashoka sütununun başlıklarındaki çiçekli frizlerden başlayarak Hindistan çiçek frizlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır ve muhtemelen Yunan veya Yakın Doğu sanatından doğmuştur. Bharhut'ta (MÖ 2. yüzyıl) Sunga geçidinin tepesinde anıtsal bir alev palmeti görülebilir .
Botanik kombinasyonları
Boardman'a göre, nilüfer frizleri veya palmet frizleri Mezopotamya'da yüzyıllar önce bilinmesine rağmen , palmet, nilüfer ve bazen rozet çiçekleri gibi vahşi doğada hiçbir ilişkisi olmayan çeşitli botanik unsurların doğal olmayan kombinasyonu tamamen bir Yunan yeniliğidir. bu daha sonra çok geniş bir coğrafi ölçekte kabul edildi.
Boncuk ve makara
Sanat tarihçisi John Boardman'a göre, boncuk ve makara motifi tamamen Yunanistan'da ahşap ve metal için kullanılan tornalama tekniklerinden elde edilen motiflerden geliştirildi ve ilk olarak MÖ 6. yüzyılda Yunanistan'da taş heykellerde kullanıldı. Motif daha sonra Pers , Mısır ve Helenistik dünyaya ve Ashoka Sütunlarının bazılarının abaküs kısmında veya Pataliputra başkentinde bulunabileceği Hindistan'a kadar yayıldı .
Anıtsal heykel üzerindeki etkisi
Helenistik sanatlar erken heykelcilikte (Mauryan ve Sunga dönemleri) etkili olmuş olabilir. Birkaç anıtsal Yaksha , Hindistan'daki en eski bağımsız heykeller olarak kabul edilir. Elbisenin özellikle geometrik kıvrımlı çizgilerle işlenmesi Helenistik bir yenilik olarak kabul edilir. Hindistan'da böyle bir heykelin daha önce bilinen bir örneği yoktur ve bunlar , Ahameniş Persleri aracılığıyla Hindistan'a aktarılmış olabilecek Yunan Geç Arkaik tavırlarına çok benzemektedir . Bu motif tekrar görünür Sunga eserleri Bharhut özellikle yabancı bir askerin üzerinde bir tasviri üzerine, fakat elbise aynı tedavi de tamamen Hint rakamlara görülebilir.
Bazı durumlarda, Gandhara sanatına net bir etkisi de Helenistik heykeli olduğu gibi, hissedilebilir Herakles'in boğazını Nemean aslanı Mathura'da keşfedilen ve şimdi de Kolkota Hint Müzesi yanı sıra içki alemi sahneleri. Gandhara'nın sanatından esinlenilmiş olsa da, Herakles'in portresi tam olarak kesin değildir ve Herakles zaten savaştığı aslanın postunu giymiş olarak gösterildiğinden, konunun anlaşılmadığını gösterebilir.
Bodh Gaya'dan Hint tanrısı Surya'yı bir quadriga üzerinde gösteren ünlü bir kabartma da, Hint sanatı üzerindeki Helenistik etkinin olası bir örneği olarak sıklıkla bahsedilir. Surya tasviri, Apollon'un quadriga atlı arabasındaki bazı Yunan kabartmalarına gerçekten çok benzer . Diğer yazarlar etkisiyle işaret Greko-hörgüçlü benzer quadriga sahneleri bazen sikkelerinde olarak, göründükleri sikkelerinin Baktriya Plato .
Yaksha Manibhadra , Mathura yakınlarındaki Parkham , etek ucu geometrik kıvrımlı elbisenin detayı ile
Antik Braj-Mathura c kadın heykeli. 2. yüzyıl CE
Hint tanrılarının ilk görsel temsilleri
Son Greko-Bactrian krallarından biri olan Agathocles of Bactria (MÖ 190–180), Hint tanrılarının bilinen ilk temsillerini taşıyan ve Vishnu , Shiva , Vasudeva , Buddha olarak çeşitli şekillerde yorumlanan Hindistan standartlarında dikkat çekici kare paralar yayınladı. veya Balarama . Toplamda, Agathocles adına bu tür altı Hint standardı gümüş drahmi 1970 yılında Ai-Khanoum'da keşfedildi. Agathocles'in diğer bazı madeni paralarının da Budist aslanını ve Hint tanrıçası Lakshmi'yi temsil ettiği düşünülüyor . Agathocles'in Hint madeni parası az ama muhteşem. Bu madeni paralar en azından Yunan krallarının yabancı kökenli tanrıları temsil etmeye hazır olduklarını gösteriyor. Kültüne bir Yunan elçinin özveri Garuda de Heliodorus sütun içinde Besnagar da dini bazı seviyesinin göstergesi olabilir syncretism .
Kuzeybatı Hindistan'da doğrudan etki (180 BCE - 20 CE)
Hint-Yunan dönemi (180 M.Ö. - 20 CE) işaretleri Baktria Yunanlılar düşmesinden sonra Hint yarımadasının kuzeybatı kesimlerinde doğrudan kendilerini kurulmuş bir zaman Maurya İmparatorluğu tarafından devralma Sunga .
Dini yapılar
Hint-Yunan toprakları Budist ile oldukça ilgili görünüyor. Ashoka zamanında kurulan çok sayıda stupa , daha sonra Helenistik heykel unsurları kullanılarak Hint-Yunan döneminde güçlendirildi ve süslendi. Özellikle Butkara stupasında ayrıntılı bir arkeolojik analiz yapıldı ve bu da Hint-Yunan döneminde neler yapıldığını ve neyin daha sonra geldiğini kesin olarak tanımlamaya izin verdi. Hint-Yunanlılar, Helenistik mimari üsluptaki eklemeler ve nişler, merdivenler ve korkuluklarla tanınırlar. Bu çabalar daha sonra Hint-İskit ve Kuşan dönemlerinde devam edecekti .
Hint taş kabartmalarında Yunanlılar
Gandhara bölgesinden çok sayıda Yunan tasviri bilinmektedir . Özellikle Buner kabartmaları , Yunan kıyafetleri içinde asilerin ve adanmışların en net tasvirlerinden bazılarına sahiptir.
Hindistan'ın kalbindeki Budist anıtlarında da bu tür tasvirler var. Efrizlerin bazıları Sanchi Yunan kıyafetleri adanmışları göstermektedir. Erkekler, genellikle Yunan sikkelerinde yaygın olarak görülen tipte bir kafa bandı ile bir arada tutulan kısa kıvırcık saçlı tasvir edilmiştir . Giysiler de Yunan seyahat kostümünün tipik özelliği olan tunikler , pelerinler ve sandaletlerle tamamlanmıştır . Müzik aletleri de aulos adı verilen çift flüt gibi oldukça karakteristiktir . Ayrıca carnyx benzeri boynuzlar da görülebilir . Hepsi stupanın girişinde kutlama yapıyor. Bu adamlar, kuzeybatı Hindistan'dan Stupa'yı ziyaret eden yabancılar, muhtemelen Mallas , Sakas veya Hint-Yunanlılardı .
Üç yazıtlar bilinmektedir Yavana "okur net olan at Sanchi bağışçılar, Setapathiyasa Yonasa Danam " ( "Hediye Yona Setapatha ait"), Setapatha belirsiz şehir olma.
Oldukça benzer bir yabancı da Bharhut'ta , Bharhut Yavana'da tasvir edilmiştir , yine bir Yunan kralı tarzında bir tunik ve kraliyet saç bandı takmış ve kılıcında bir Budist triratna sergilemiştir .
Yunanlılar kutluyor, Buner kabartması , Victoria ve Albert Müzesi
Gandhara sanatında Truva atının hikayesi , British Museum
Yunan kıyafetleri, amforalar , şarap ve müzik ( Chakhil-i-Ghoundi stupa detayı , Hadda
Yabancı at binicileri, Stupa 3'ün Güney Geçidi, Sanchi
Bir Makara ile savaşan yabancı, Stupa 3'ün Güney Geçidi, Sanchi
En Yavana Bharhut Stupa
Buda'nın insan formunda tasviri
.jpeg)
Sayısız Yunan eserler kentinde bulundu Sirkap yakınında, Taxila Modern Pakistan ve Sagala , Hindistan sınırına Modern Pakistan 10 km bir şehir. Sirkap, Hint-Yunan Krallığı'nın başkenti olarak kurulmuş ve Yunan Hippodamian şehir planına göre düzenlenmiştir; Sagala aynı zamanda bir Hint-Yunan başkentiydi. Yunan elbiseli bireyler çok sayıda frizde tanımlanabilir.
Hala bazı tartışmalar olsa da, Buda'nın kendisinin ilk antropomorfik temsilleri genellikle Greko-Budist etkileşiminin bir sonucu olarak kabul edilir. Bu yenilikten önce, Budist sanatı anikonikti ya da çok büyük ölçüde öyleydi: Buda yalnızca sembolleriyle ( boş bir taht , Bodhi Ağacı , Buda ayak izleri , Dharmachakra ) temsil edildi.
Muhtemelen bu kısıtlamalara bağlı hissetmiyorlar ve "form kültleri nedeniyle, Yunanlılar Buda'nın heykelsi bir temsilini ilk deneyenlerdi". Antik Dünyanın bir çok yerinde, Yunanlılar geliştirdiniz senkretik tanınmış örneğidir: kutsallara, farklı geleneklere sahip popülasyonlar için ortak dini odak haline gelebilir Serapis tarafından tanıtılan, Ptolemy I Soter içinde Mısır Yunan yönlerini kombine ve, Mısır Tanrıları. Hindistan'da da, Yunanlıların bir Yunan tanrı-kral ( Apollo , Buda'nın geleneksel fiziksel özellikleriyle ) imajını birleştirerek tek bir ortak tanrı yaratmaları doğaldı .
Bazı yazarlar, elbisenin Yunan heykelsi muamelesinin Hindistan'daki Buda ve Bodhisattvalar için benimsendiğini savundu . Bugün bile Çin ve Japonya'ya kadar uzanan sayısız Budist heykelinin ayırt edici özelliğidir.
madeni para
Hint-Yunan sikkeleri zengin ve çeşitlidir ve antik çağın en iyi sikkelerinden bazılarını içerir. Hint sikkeleri üzerindeki etkisi geniş kapsamlıydı. Yunan yazısı, yüzyıllar boyunca madeni paralarda yaygın olarak kullanılmaya başlandı, tıpkı bir cetveli ön yüzde, genellikle profilde ve tanrıları arka yüzde tasvir etme alışkanlığı gibi. Batı satrap , yabancı kökenli bir batılı hanedanı Hint-Yunan tasarımlar kabul etti. Kuşan'lar (1-4 asır CE) kendi sikkeleri üzerinde Yunan senaryo ve Yunan tanrıları kullandı. Gupta İmparatorluğu (MS 4.-6. yüzyıllar) kadar geç bile olsa , Kumaragupta I , Yunan yazısının taklidi olan madeni paralar çıkardı.
Coin Audumbaras Hint-Yunan sikke tarzı etkilenmiş. 2. yüzyıl M.Ö.
Coin Kunindas Hint-Yunan sikke tarzı etkilenmiş. 2. yüzyıl M.Ö.
Ön yüzde sözde Yunan efsanesi olan Gupta Chandragupta II madeni parası. 4. yüzyıl CE
Greko-Budist sanatsal miras (MÖ 1. yüzyıl – MS 4. yüzyıl)
Buda'nın koruyucusu olarak Vajrapani'nin Herakles tasviri , 2. yüzyıl Gandhara , British Museum
Budist mimarisinin bir örneği olan Sanchi'de neredeyse Klasik görünüme sahip bir tetrastyle prostyle erken Gupta dönemi tapınağı
![[18]](http://www2.nau.edu/~d-ctel/hum/hum362/slideshows/Kushan_Mathura/images/img0073.jpg){kind=link}
Bireysel Yunan zanaatkarların ve sanatçıların muhtemelen yeni ustalar için çalışmaya devam ettiği öne sürülmesine rağmen , Greko-Budist sanatının tam çiçeklenmesi Hint-Yunan Krallığı'ndan sonra gelmiş gibi görünüyor. Görünüşe göre Hint-İskit , Hint-Part ve Kuşan egemenliği sırasında, Greko-Budist sanatı, Hint Yarımadası'nın kuzeybatısında baskın bir sanat formu haline gelmek için gelişti. Hindistan'ın diğer bölgeleri, özellikle Mathura bölgesi , Greko-Budist okulunun etkisini alırken , tartışma konusu olmaya devam ediyor.
eleştiri
Birçok Hintli bilim adamı, Avrupalı bilim adamları tarafından ortaya çıkan Greko-Budizm kavramının, Gandharan sanatını Yunan ve bazen de Pers sanatına yakın bir yere yerleştirmek ve eski Hint sanatını klasik Greko-Roma sanatının kendisi açısından tanımlamak için çok ileri gittiğini savundu . Arkeolog John Marshall'ın Taxila ve Gandhara'yı ziyareti sırasında 'Yunanistan'ın kendisini biraz aydınlatmış gibi görünüyordum' dediği bildirildi ve o zaman kırsal kesimde çekici bir şekilde Yunanlı bir şeyler olduğunu hissettim. Pierre Dupont, 1954'te Pakistan'a yaptığı geziyi 'Greko-Budist ülkeye dindar bir gezi' olarak düşündü. GW Leitner , 1870 yılında Avrupa'ya ulaşan Gandharan sanatının parçaları için 'Greko-Budist' terimini kullandı ve onları 'Hint sanatı' yerine 'Yunan sanatı' tarihinde yeni bir sayfa olarak selamladı.
John Marshall, 'Doğu Kızılderililerinin ilkel dini ve sanatı' üzerine yazan, Ashokan döneminde, Doğu Hindistan dininin yerli karakterini Pers-Helenistik cila ve cila cilası ile ortaya koyduğunu ve Magadhan sanatçılarının Ashokan okulundan yabancı ustalar altında ilk eğitimleri. Mauryan heykeli üzerindeki Pers etkilerini vurgulayan Marshall, yaksha heykelinin üst kısmının perdelik ve tarzında nasıl Pers- Medya etkisi gösterdiğini, alt yarının sertliğinin ise gelişmiş egzotik Pers heykelleriyle yan yana var olan yerli Hint sanatını örneklediğini yorumladı. -Helen sanatı.
Notlar
Referanslar
- "Boardman"= Boardman, John (1998), "Hint Taş Mimarisinin Kökenleri", Asya Enstitüsü Bülteni , 1998, Yeni Seri, Cilt. 12 ( Alexander's Legacy in the East: Studies in Honor of Paul Bernard ), s. 13–22, JSTOR