Heinrich Heine - Heinrich Heine
Heinrich Heine | |
|---|---|
 Moritz Daniel Oppenheim tarafından Heine tablosu
| |
| Doğmak | Harry Heine 13 Aralık 1797 Düsseldorf , Berg Dükalığı , Kutsal Roma İmparatorluğu |
| Öldü | 17 Şubat 1856 (58 yaşında) Paris, İkinci Fransız İmparatorluğu |
| Meslek | Şair, deneme yazarı, gazeteci, edebiyat eleştirmeni |
| Milliyet | Almanca |
| gidilen okul | Bonn , Berlin , Göttingen |
| edebi hareket | Romantizm |
| Dikkate değer eserler | |
| Akraba | |
| İmza |  |
Christian Johann Heinrich Heine ( Almanca: [ˈhaɪnʁɪç ˈhaɪnə] ( dinle )
; Harry Heine doğumlu ; 13 Aralık 1797 - 17 Şubat 1856) bir Alman şair, yazar ve edebiyat eleştirmeniydi. Almanya dışında en çok Robert Schumann ve Franz Schubert gibi besteciler tarafından lieder (sanat şarkıları) biçiminde müziğe ayarlanan erken dönem lirik şiiriyle tanınır . Heine'nin sonraki şiirleri ve düzyazıları, hicivli zekâları ve ironileriyle ayırt edilir. Genç Almanya hareketinin bir üyesi olarak kabul edilir . Radikal siyasi görüşleri, eserlerinin çoğunun Alman makamları tarafından yasaklanmasına yol açtı - ancak bu sadece ününü artırdı. Hayatının son 25 yılını Paris'te bir gurbetçi olarak geçirdi .
Erken dönem
Çocukluk ve gençlik
.jpg)
Heine, 13 Aralık 1797'de Düsseldorf'ta , o zamanlar Berg Dükalığı olan Yahudi bir ailede doğdu. Çocukluğunda "Harry" olarak anıldı, ancak 1825'te Lutheranizm'e geçtikten sonra "Heinrich" olarak tanındı . Heine'nin babası Samson Heine (1764-1828), bir tekstil tüccarıydı. Annesi Peira ("Betty" olarak bilinir), kızlık soyadı van Geldern (1771-1859), bir doktorun kızıydı.
Heinrich dört çocuğun en büyüğüydü. Charlotte adında bir kız kardeşi ve iki erkek kardeşi Gustav Heine von Geldern (daha sonra Baron Heine-Geldern ve Viyana gazetesi Fremden-Blatt nin yayıncısı ) ve Saint Petersburg'da doktor olan Maximilian vardı . Heine aynı zamanda bir zamanlar filozof ve ekonomist Karl Marx'ın üçüncü bir kuzeniydi , yine Rheinland'da bir Alman Yahudi ailesinde doğdu ve daha sonraki yaşamında sık sık muhabir oldu.
Düsseldorf o zamanlar yaklaşık 16.000 nüfuslu küçük bir kasabaydı. Fransız İhtilali Almanya'yı kapsayan ve müteakip Devrimci ve Napolyon Savaşları Heine'nin çocukluk döneminde Düsseldorf'un siyasi tarihini karmaşık. Jülich-Berg Dükalığı'nın başkentiydi , ancak doğduğu sırada Fransız işgali altındaydı. Daha sonra , 1806'da Napolyon'a devredilmeden önce Bavyera Seçmeni'ne gitti ve Bavyera , Almanya'da kurduğu üç Fransız devletinden biri olan Berg Büyük Dükalığı'nın başkenti oldu . Önce Joachim Murat tarafından, daha sonra Napolyon tarafından yönetildi . 1815'te Napolyon'un düşüşü üzerine Prusya'nın bir parçası oldu .
Böylece Heine'nin biçimlendirici yılları Fransız etkisi altında geçti. Yetişkin Heine, Napolyon Yasasını tanıttığı ve jüri tarafından yargılandığı için her zaman Fransızlara adanacaktı. Berg'deki Fransız yönetiminin olumsuz yönlerine göz yumdu: Kıtasal Abluka'nın (babasının iflasına katkıda bulunmuş olabilecek) getirdiği ağır vergilendirme, zorunlu askerlik ve ekonomik bunalım . Heine, özgürlük ve eşitlik gibi devrimci ideallerin destekçisi olarak Napolyon'a büyük hayranlık duyuyor ve Fransız Devrimi'nin etkilerini tersine çevirmeye çalışan Avusturya şansölyesi Klemens von Metternich'in muhafazakar politikalarının damgasını vurduğu Napolyon'un yenilgisinden sonra Almanya'daki siyasi atmosferden nefret ediyordu .
Heine'nin ebeveynleri özellikle dindar değildi. Küçük bir çocukken onu bir Yahudi okuluna gönderdiler ve burada İbranice bir miktar öğrendi , ancak daha sonra Katolik okullarına gitti. Burada, ikinci dili haline gelen Fransızcayı öğrendi - her zaman bir Alman aksanıyla konuşmasına rağmen. Ayrıca Ren folkloruna ömür boyu sürecek bir sevgi kazandı.
1814'te Heine, Düsseldorf'ta o zamanın ticari dili olan İngilizceyi okumayı öğrendiği bir işletme okuluna gitti. Heine ailesinin en başarılı üyesi Hamburg'da milyoner bir bankacı olan amcası Salomon Heine'dir . 1816'da Heine, amcasının bankası Heckscher & Co'da çırak olmak için Hamburg'a taşındı, ancak iş için çok az yetenek gösterdi. Ticari ahlakıyla Hamburg'dan nefret etmeyi öğrendi, ancak Paris'le birlikte hayatının kutuplarından biri olacaktı.
Heine 18 yaşındayken, Salomon'un kızı olan kuzeni Amalie'ye karşı kesinlikle karşılıksız bir aşk besliyordu. Daha sonra sevgisini (aynı şekilde başarısız bir şekilde) kız kardeşi Therese'e aktarıp aktarmadığı bilinmiyor. Heine'nin hayatındaki bu dönem net değil ama görünüşe göre babasının işi kötüye gitti ve Samson Heine'i kardeşi Salomon'un vesayetine dönüştürdü.
Üniversiteler
Salomon, yeğeninin ticaret için hiçbir yeteneğinin olmadığını fark etti ve Heine'nin hukuka girmesine karar verildi. Böylece, 1819'da Heine , Bonn Üniversitesi'ne (daha sonra Prusya'da) gitti. Almanya'da siyasi hayat muhafazakarlar ve liberaller arasında bölünmüştü. İktidardaki muhafazakarlar, işleri Fransız Devrimi'nden önceki haline döndürmek istediler. Almanya'nın birleşmesine karşıydılar çünkü birleşik bir Almanya'nın devrimci fikirlerin kurbanı olabileceğini düşündüler. Alman devletlerinin çoğu , sansürlü bir basına sahip mutlakiyetçi monarşilerdi . Muhafazakarların muhalifleri, liberaller, mutlakiyetçiliği temsili, anayasal hükümet, kanun önünde eşitlik ve özgür basın ile değiştirmek istediler. Bonn Üniversitesi'nde liberal öğrenciler muhafazakar otoritelerle savaş halindeydi. Heine radikal bir liberaldi ve geldikten sonra yaptığı ilk şeylerden biri, Metternich tarafından liberal siyasi faaliyeti bastırmak için getirilen bir dizi önlem olan Carlsbad Kararnamesi'ni ihlal eden bir geçit törenine katılmak oldu .
Heine hukuktan çok tarih ve edebiyatla ilgileniyordu. Üniversite, ünlü edebiyat eleştirmeni ve düşünür August Wilhelm Schlegel'i öğretim görevlisi olarak görevlendirmişti ve Heine onun Nibelungenlied ve Romantizm hakkında konuştuğunu duydu . Daha sonra Schlegel ile alay edecek olsa da, Heine onda ilk dizeleri için sempatik bir eleştirmen buldu. Heine, Bonn'da bir şair olarak ün kazanmaya başladı. Ayrıca Almansor ve William Ratcliff adlı iki trajedi yazdı , ancak tiyatroda çok az başarılı oldular.
Bonn'da bir yıl geçirdikten sonra Heine, hukuk eğitimine Göttingen Üniversitesi'nde devam etmek için ayrıldı . Heine kasabadan nefret ediyordu. Heine'nin Napolyon'u devirmekle suçladığı Büyük Britanya ve İrlanda Birleşik Krallığı Kralı tarafından yönetilen Hannover'in bir parçasıydı . Şair burada başka hiçbir yerde olmayan aristokrat bir züppelik yaşadı. Çalışmak zorunda olduğu Tarihsel Hukuk Okulu, karşı olduğu gerici hükümet biçimini desteklemek için kullanıldığı için hukuktan da nefret ediyordu . Diğer olaylar Heine hayatının bu dönemini nefret yapmak için komplo: o bir ihraç edilmişti öğrenci kardeşlik için anti-semitik nedenlerle ve kuzenine Amalie meşgul olduğu yolunda haberler duydum. Heine başka bir öğrenci olan Wiebel'i düelloya davet ettiğinde (hayatı boyunca bilinen on olaydan ilki), yetkililer devreye girdi ve Heine altı aylığına üniversiteden uzaklaştırıldı. Amcası şimdi onu Berlin Üniversitesi'ne göndermeye karar verdi .
Heine, Mart 1821'de Berlin'e geldi. O, şimdiye kadar ziyaret ettiği en büyük, en kozmopolit şehirdi (nüfus yaklaşık 200.000 idi). Üniversite, Heine'ye öğretim görevlisi olarak önemli kültürel şahsiyetlere erişim sağladı: Heine'nin ömür boyu süren Aristophanes aşkına ilham veren Sanskritçi Franz Bopp ve Homer eleştirmeni FA Wolf . En önemlisi, Heine üzerindeki etkisini ölçmek zor olan filozof Hegel'di . Muhtemelen Heine ve diğer genç öğrencilere tarihin ilerici olarak görülebilecek bir anlamı olduğu fikrini verdi. Heine ayrıca Berlin'de değerli tanıdıklar edindi , özellikle liberal Karl August Varnhagen ve önde gelen bir salonun sahibi olan Yahudi karısı Rahel .
Başka bir arkadaşı, Heine'nin ilk şiir koleksiyonu olan Gedichte'yi Aralık 1821'de yayınlandığında öven hicivci Karl Immermann'dı. Heine , Berlin'de bulunduğu süre boyunca, bir denge sağlamaya çalışan bir topluluk olan Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden'e de katıldı. Yahudi inancı ve modernite arasında. Heine görünüşte çok dindar olmadığı için kısa sürede ilgisini kaybetti, ama aynı zamanda Yahudi tarihini de araştırmaya başladı. Özellikle Orta Çağ İspanyol Yahudilerine çekildi. 1824'te Heine , asla bitirmeyi başaramadığı Der Rabbi von Bacherach adlı tarihi bir romana başladı .
Mayıs 1823'te Heine, Berlin'den sonsuza dek ayrıldı ve ailesine Lüneburg'daki yeni evlerinde katıldı . Burada Die Heimkehr ("Eve Dönüş") döngüsünün şiirlerini yazmaya başladı . Yine kanundan sıkıldığı Göttingen'e döndü. Eylül 1824'te bir ara vermeye karar verdi ve Harz dağlarında bir yolculuğa çıktı . Dönüşünde bunun hesabını yazmaya başladı, Die Harzreise .
28 Haziran 1825'te Heine Protestanlığa geçti . Prusya hükümeti yavaş yavaş Yahudilere karşı ayrımcılığı yeniden başlatıyordu. 1822'de Yahudileri akademik görevlerden hariç tutan bir yasa çıkardı ve Heine'nin üniversite kariyeri için hırsları vardı. Heine'nin kendini haklı çıkarmada söylediği gibi, onun dönüşümü "Avrupa kültürüne giriş bileti" idi. Her halükarda, Heine'nin isteksiz olan ihtidası, kariyerinde ona hiçbir zaman fayda sağlamadı.
Julius Campe ve ilk edebi başarılar
Heine şimdi bir iş aramak zorundaydı. Sadece yazmaya gerçekten uygundu ama Almanya'da profesyonel bir yazar olmak son derece zordu. Edebi eserlerin pazarı küçüktü ve geçimini neredeyse kesintisiz olarak yazarak sağlamak mümkündü. Heine bunu yapacak durumda değildi, bu yüzden asla masraflarını karşılayacak kadar parası yoktu. Heine iş bulmadan önce, Die Nordsee döngüsünün serbest şiirlerine ilham veren Kuzey Denizi tatil beldesi Norderney'i ziyaret etti .
Ocak 1826'da bir akşam Hamburg'da Heine , hayatının geri kalanında baş yayıncısı olacak Julius Campe tanıştı . Fırtınalı ilişkileri bir evliliğe benzetilmiştir. Campe, olabildiğince çok muhalif yazar yayınlayan bir liberaldi. Yetkililerden kaçmak için çeşitli teknikler geliştirmişti. Dönemin yasaları, 320 sayfanın altındaki herhangi bir kitabın sansüre tabi tutulması gerektiğini belirtiyordu (yetkililer, popüler olmadıkları için uzun kitapların çok az sorun yaratacağını düşünüyorlardı). Sansürü aşmanın bir yolu, sayfa sayısını 320'nin üzerine çıkarmak için muhalif çalışmaları büyük harflerle yayınlamaktı.
Hamburg'daki sansür nispeten gevşekti, ancak Campe, en büyük Alman devleti ve en büyük kitap pazarı olan Prusya hakkında endişelenmek zorunda kaldı (Alman okur kitlesinin üçte birinin Prusya olduğu tahmin ediliyordu). Başlangıçta, bir Alman eyaletinde sansürden geçen herhangi bir kitap, diğer eyaletlerin herhangi birinde satılabiliyordu, ancak 1834'te bu boşluk kapandı. Campe, basılı yayınlara el konulmasıyla ilgili kötü deneyimleri olduğu için sansürsüz kitaplar yayınlamak konusunda isteksizdi. Heine her türlü sansüre direndi; bu konu ikisi arasında bir tartışma konusu oldu.
Ancak, yazar ve yayıncı arasındaki ilişki iyi başladı: Campe , Mayıs 1826'da Reisebilder'in ilk cildini ("Seyahat Resimleri") yayınladı. Bu cilt , Romantik doğa tasvirlerini karıştıran yeni bir Alman seyahat yazısı stilini belirleyen Die Harzreise'i içeriyordu . hiciv ile. Bunu 1827'de Heine'nin Buch der Lieder adlı eseri izledi. Bu, daha önce yayınlanmış şiirlerin bir derlemesiydi. Hiç kimse onun şimdiye kadar yayınlanmış en popüler Almanca şiir kitaplarından biri olmasını beklemiyordu ve besteciler Heine'nin şiirlerini Lieder olarak belirlemeye başladığında satışlar yavaş yavaş başladı . Örneğin, "Allnächtlich im Traume" şiiri Robert Schumann ve Felix Mendelssohn tarafından bestelendi . Heine'in tipik ironik hayal kırıklığını içerir:
Allnächtlich im Traume seh ich dich,
Und sehe dich freundlich grüßen,
Und laut aufweinend stürz ich mich
Zu deinen süßen Füßen.
Du siehst mich an wehmütiglich,
Und schüttelst das sarışın Köpfchen;
Aus deinen Augen schleichen sich
Die Perlentränentröpfchen.
Du sagst mir heimlich ein leises Wort,
Und gibst mir den Strauß von Zypressen.
Ich wache auf, und der Strauß ist fort,
Und das Wort hab ich vergessen.
Her gece seni rüyalarda görüyorum - konuşuyorsun,
En içten nezaketle,
yüksek sesle ve zayıf ağlayarak kendimi atıyorum,
tatlı ayaklarına, canım.
Bana hüzünlü bir kederle bakıyorsun,
Altın buklelerini salla;
Ve gözlerinden çalarak akıyor
Gözyaşları inci gibi.
Kulağıma
gizli bir kelime
soluyorsun, Simge olarak bir selvi çelengi.
Uyanırım; gitti; rüya bulanık,
Ve konuşulan kelimeyi unuttu.
( Hal Draper tarafından şiirsel çeviri )
1820'lerin ortalarından itibaren Heine , şiirine ironi, alaycılık ve hiciv ekleyerek ve çağdaş şiir ve edebiyatta doğanın ve konuşma figürlerinin duygusal-romantik huşuyla dalga geçerek Romantizmden uzaklaştı . Bir örnek şu satırlardır:
Das Fräulein stand am
Meere Und seufzte lang und bang.
Es rührte sie sehre böylece
Sonnenuntergang der.
Mein Fräulein! Sein sie munter,
Das ist ein altes Stück;
Hier vorne geht sie unter
Und kehrt von hinten zurück.
Bir metres
uzun ve endişeli bir şekilde içini çekerek deniz kenarında dikildi .
O kadar derinden
etkilenmişti ki
, batan güneşle
Fräulein'im!, gey ol,
Bu eski bir oyundur;
önüne koyar
Ve arkandan döner.
Mavi çiçek ait Novalis'in aşağıdaki dörtlüklerinden gösterildiği gibi, "Romantik hareketin sembolü", aynı zamanda, bu dönemde Heine soldurma tedavi görmüş Lyrisches Intermezzo'da :
Kreuzweg wird begraben
Wer selber brachte sich um;
dort wächst eine blaue Blume,
Die Armesünderblum.
Ben Kreuzweg ich und seufzte;
Die Nacht savaş kalt und stumm.
Ben Mondenschein bewegte sich langsam
Die Armesünderblum.
Kendini öldüren kavşakta gömülecek ;
Orada mavi bir çiçek büyür,
İntiharın çiçeği.
Kavşakta durup iç çektim
Gece soğuk ve sessizdi.
Ayın ışığında
Suicide'ın çiçeği yavaşça hareket etti .
Heine , Almanya'daki despotizmi ve gerici şovenizmi , soyluları ve din adamlarını, ayrıca sıradan insanların dar görüşlülüğünü ve özellikle Fransız ve devrimin aksine yükselen Alman milliyetçilik biçimini giderek daha fazla eleştiriyordu . Yine de, Anavatanına olan sevgisini vurgulayarak bir noktaya değindi :
Alman fikrinin zirvesine siyah, kırmızı, altın sancağı dikin, onu özgür insanlığın standardı yapın, ben de onun için canım kalbimin kanını dökeceğim. Emin olun, Vatan'ı en az sizin kadar seviyorum.
Seyahat ve Platen meselesi
Seyahat yazılarının ilk cildi o kadar başarılıydı ki, Campe Heine'i bir başkası için sıkıştırdı. Reisebilder II , Nisan 1827'de çıktı. Kuzey Denizi şiirlerinin ikinci devresini, Kuzey Denizi üzerine bir düzyazı denemesinin yanı sıra yeni bir çalışma olan Ideen: Das Buch Le Grand , Alman sansürü üzerine aşağıdaki hicivleri içeriyor:
Alman Sansürcüleri —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— —— — — ——
—— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— — — —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— salaklar ——
—— —— —— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— —— —— —— —— ——
—— —— —— —— ——
Heine, bu çalışmanın yayınlanmasıyla ilgili bir tartışma olacağını tahmin etmesinden kaçınmak için İngiltere'ye gitti. Londra'da amcasından 200 sterline (bugün 17.442 sterline eşit) bir çek bozdurdu, bu da Salomon'u çok üzdü. Heine İngilizlerden etkilenmemişti: onları ticari ve yavan buldu ve yine de Napolyon'un yenilgisinden onları sorumlu tuttu.
Almanya'ya döndüğünde , Goethe ve Schiller'in liberal yayıncısı Cotta , Heine'ye Münih'teki Politische Annalen dergisinin ortak editörlüğünü yapmayı teklif etti . Heine gazetede çalışmayı uygun bulmadı ve bunun yerine Münih Üniversitesi'nde profesörlük elde etmeye çalıştı, ancak başarılı olamadı. Birkaç ay sonra kuzey İtalya'ya bir gezi yaptı, Lucca , Floransa ve Venedik'i ziyaret etti , ancak babasının öldüğü haberini alınca geri dönmek zorunda kaldı. Bu İtalyan yolculuğu bir dizi yeni eserle sonuçlandı: Die Reise von München nach Genua ( Münih'ten Cenova'ya Yolculuk ), Die Bäder von Lucca ( Lucca Hamamları ) ve Die Stadt Lucca ( Luca Kasabası ). Die Bäder von Lucca, Heine'i tartışmalara bulaştırdı. Aristokrat şair August von Platen , Heine'nin Reisebilder'in ikinci cildine dahil ettiği Immermann'ın bazı özdeyişlerinden rahatsız olmuştu . Heine hakkında anti-Semitik alaylar içeren Der romantische Ödipus adlı bir oyun yazarak karşı saldırıya geçti . Heine, Die Bäder von Lucca'da Platen'in eşcinselliğiyle alay ederek sokuldu ve yanıt verdi . Bu ileri geri ad hominem edebi polemik, Platen olayı olarak bilinir hale geldi .
Paris yılları
Yabancı muhabir
Heine, 1831'de Almanya'dan Fransa'ya gitti ve hayatının geri kalanını Paris'e yerleşti. Hareketi, Louis-Philippe'i Fransızların "Vatandaş Kralı" yapan 1830 Temmuz Devrimi tarafından harekete geçirildi . Heine, Avrupa'daki muhafazakar siyasi düzeni devirme potansiyeline sahip olduğunu hissettiği devrim için liberal coşkuyu paylaştı. Heine ayrıca Alman sansüründen kurtulma olasılığından etkilendi ve yeni Fransız ütopik siyasi doktrin olan Saint-Simonculukla ilgilendi . Saint-Simonculuk, liyakat ve servetteki kalıtsal ayrımların yerini alacağı yeni bir sosyal düzeni vaaz etti . Ayrıca kadınların özgürleşmesi ve sanatçılar ve bilim adamları için önemli bir rol olacaktır. Heine, Paris'e geldikten sonra bazı Saint-Simoncu toplantılara sık sık katıldı, ancak birkaç yıl içinde ideolojiye ve diğer ütopyacılık biçimlerine olan coşkusu azaldı.
Heine kısa süre sonra Fransa'da ünlü oldu. Paris ona Almanya'nın daha küçük şehirlerinde olmayan bir kültürel zenginlik sundu. Pek çok ünlü tanıdık yaptı (en yakınları Gérard de Nerval ve Hector Berlioz'du ) ama her zaman bir tür yabancı olarak kaldı. Fransız edebiyatına pek ilgi duymadı ve her şeyi Almanca yazdı, ardından bir işbirlikçinin yardımıyla Fransızca'ya çevirdi.
Paris'te Heine, Cotta'nın gazetelerinden biri olan Allgemeine Zeitung'un Fransız muhabiri olarak çalışarak para kazandı . Diye kaplı ilk olaydı Salon O'nun makaleleri sonunda başlıklı bir hacimde toplanmıştır 1831 arasında Französische Zustände ( "Fransa'da Koşulları"). Heine, kendisini Almanya ve Fransa arasında bir arabulucu olarak görüyordu. Eğer iki ülke birbirini anlasaydı ilerleme olurdu. Bu amacı ilerletmek için De l'Allemagne'yi ("Almanya Üzerine") Fransızca olarak yayınladı (1833'te başladı). Daha sonraki Almanca versiyonunda kitap ikiye bölünmüştür: Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ("Almanya'da Din ve Felsefe Tarihi Üzerine") ve Die romantische Schule ("Romantik Okul"). Heine, Madame de Staël'in gerici, Romantik ve gerici olarak gördüğü De l'Allemagne (1813) adlı kitabına kasten saldırıyordu . De Staël'in "şairler ve düşünürler"den oluşan, hülyalı, dindar, içe dönük ve modern dünyanın devrimci akımlarından kopuk bir Almanya'yı tasvir ettiğini hissetti. Heine, böyle bir görüntünün baskıcı Alman makamlarına uygun olduğunu düşündü. Ayrıca geçmişe dair Aydınlanmacı bir bakış açısına sahipti ve onu batıl inançlar ve vahşetlerle dolu olarak görüyordu. "Almanya'da Din ve Felsefe", geleneksel "ruhçu" dinin , insanın maddi ihtiyaçlarına dikkat eden bir panteizm ile değiştirilmesini anlatıyor . Heine'e göre panteizm, Hıristiyanlık tarafından bastırılmış ve Alman folklorunda varlığını sürdürmüştür. Alman düşüncesinin Fransız Devrimi'nden daha patlayıcı bir güç olacağını öngördü.
Heine'nin çok az ciddi aşk ilişkisi vardı, ancak 1834'ün sonlarında, "Mathilde" lakabını taktığı 19 yaşındaki Parisli bir dükkan kızı Crescent Eugénie Mirat ile tanıştı. Heine isteksizce onunla bir ilişkiye başladı. Okuma yazması yoktu, Almanca bilmiyordu ve kültürel ya da entelektüel konulara ilgi duymuyordu. Yine de, 1836'da Heine'nin yanına taşındı ve hayatının geri kalanında onunla yaşadı (1841'de evlendiler).
Genç Almanya ve Ludwig Börne
Heine ve Paris'teki radikal sürgün arkadaşı Ludwig Börne , " Genç Almanya " adı verilen genç nesil yazarlar için rol modelleri haline gelmişlerdi . Bunlar arasında Karl Gutzkow , Heinrich Laube , Theodor Mundt ve Ludolf Wienbarg vardı . Liberaldiler ama aktif olarak politik değillerdi. Bununla birlikte, yine de yetkililere karşı düştüler. 1835'te Gutzkow , evlilik kurumunun eleştirisini ve bazı hafif erotik pasajları içeren Wally die Zweiflerin ("Şüpheci Wally") adlı bir roman yayınladı . Aynı yılın Kasım ayında, Alman Diyeti sonuç olarak Almanya'da Genç Almanların eserlerinin yayınlanmasını yasakladı ve - Metternich'in ısrarı üzerine - sayılarına Heine'nin adı eklendi. Ancak Heine, Alman siyaseti ve toplumu hakkında uzaktan yorum yapmaya devam etti. Yayıncısı sansürden kurtulmanın bazı yollarını bulabildi ve elbette Fransa'da yayın yapmakta hâlâ özgürdü.
Heine'nin muhalif arkadaşı Ludwig Börne ile ilişkisi sorunluydu. Börne, Heine gibi dine veya geleneksel ahlaka saldırmadığı için, Alman makamları, kitapları ortaya çıkar çıkmaz yasaklamalarına rağmen, daha az peşine düştü. Börne, Paris'teki Alman göçmen işçilerin idolüydü. Heine olmasa da o aynı zamanda bir cumhuriyetçiydi. Heine, Robespierre hayranlığıyla Börne'yi püriten bir neo-Jakoben olarak gördü ve Paris'te ondan uzak kaldı, bu da onu (çoğunlukla yarı özel olarak) eleştirmeye başlayan Börne'yi üzdü. Şubat 1837'de Börne öldü. Heine, Gutzkow'un Börne'nin biyografisini yazdığını duyduğunda, kendi başına çalışmaya başladı, adamın ciddi şekilde eleştirel "anıtı".
Kitap 1840'ta yayınlandığında radikaller tarafından evrensel olarak sevilmedi ve Heine'i halkından uzaklaştırmaya hizmet etti. Düşmanları bile Börne'nin dürüst bir adam olduğunu kabul etti, bu yüzden Heine'nin ona yaptığı ad hominem saldırıları zevksiz olarak görüldü. Heine, Börne'nin en yakın arkadaşı Jeanette Wohl'a kişisel saldırılar düzenlediği için Jeannette'in kocası Heine'i düelloya davet etti. Bu, Heine'nin şimdiye kadar savaştığı son savaştı - kalçasından bir yara aldı. Dövüşmeden önce, Mathilde'nin ölümü durumunda onunla evlenerek geleceğini korumaya karar verdi.
Heine, Cotta'nın Allgemeine Zeitung'u (ve Cotta öldüğünde oğlu ve halefi için) için raporlar yazmaya devam etti . Onu gerçekten heyecanlandıran bir olay , Şam'daki Yahudilerin kan iftirasına maruz kaldıkları ve yaşlı bir Katolik rahibi öldürmekle suçlandığı 1840 Şam Olayıydı . Bu, bir anti-Semitik zulüm dalgasına yol açtı. Ortadoğu'da emperyalizmi hedefleyen ve Katolik partiyi gücendirmek istemeyen Fransız hükümeti, bu vahşeti kınamamıştı. Öte yandan, Şam'daki Avusturya konsolosu, kan iftirasının bir sahtekarlık olduğunu titizlikle ortaya çıkarmıştı. Heine için bu, değerlerin tersine çevrilmesiydi: Gerici Avusturya, Yahudiler için ayakta dururken, Fransa geçiciydi. Heine, Orta Çağ'da Yahudilere yapılan zulme ilişkin bitmemiş romanı Der Haham von Bacherach'ın tozunu alıp yayınlayarak yanıt verdi .
Siyasi şiir ve Karl Marx
Yeni Frederick William IV 1840'ta Prusya tahtına çıktığında Alman şiiri daha doğrudan politik bir dönüş yaptı. Başlangıçta onun "popüler bir hükümdar" olabileceği düşünülüyordu ve ilk saltanatının (1840-42) bu balayı döneminde sansür gevşetildi. . Bu , Hoffmann von Fallersleben ( Alman marşı Deutschlandlied'in yazarı ), Ferdinand Freiligrath ve Georg Herwegh dahil olmak üzere popüler siyasi şairlerin ( Tendenzdichter olarak adlandırılan ) ortaya çıkmasına yol açtı . Heine, bu yazarları estetik gerekçelerle küçümsedi -onun görüşüne göre kötü şairlerdi- ama 1840'lardaki şiirleri de daha politik hale geldi.
Heine'nin tarzı hicivsel bir saldırıydı: Bavyera ve Prusya Krallarına karşı (Frederick William IV'ün daha liberal olabileceği inancını bir an bile paylaşmadı); Alman halkının siyasi uyuşukluğuna karşı; ve egemen sınıfın açgözlülüğüne ve zulmüne karşı. Heine'nin politik şiirlerinin en popüleri , 1844'te Peterswaldau'daki dokumacıların ayaklanmasına dayanan en az tipik olan Die schlesischen Weber (" Silezyalı Dokumacılar") idi .
Ekim 1843'te, Heine'nin uzak akrabası ve Alman devrimcisi Karl Marx ve karısı Jenny von Westphalen , Prusya hükümetinin Marx'ın radikal gazetesini bastırmasından sonra Paris'e geldi. Marx ailesi Rue Vaneau'ya yerleşti. Marx, Heine'nin bir hayranıydı ve ilk yazıları Heine'nin etkisini gösteriyor. Aralık ayında Heine, Marx'larla tanıştı ve onlarla iyi geçindi. Marx'ın yeni dergisi Vorwärts'ta ("İleri") Die schlesischen Weber de dahil olmak üzere birçok şiir yayınladı . Nihayetinde Heine'nin duyusal özgürleşme yoluyla devrim fikirleri ve Marx'ın bilimsel sosyalizmi bağdaşmazdı, ancak her iki yazar da aynı olumsuzluğu ve burjuvaziye olan inanç eksikliğini paylaştı.
Börne fiyaskosunun ardından hissettiği tecritte, Marx'ın dostluğu, diğer radikalleri pek sevmediği için Heine'i rahatlattı. Öte yandan, Marx'ın sanayi proletaryasına olan inancını paylaşmadı ve sosyalist çevrelerin kenarında kaldı. Vorwärts'ın yayınlanmasına öfkelenen Prusya hükümeti, yazarlarıyla anlaşma yapması için Fransa'ya baskı yaptı ve Marx Ocak 1845'te Belçika'ya sürüldü. Heine, Fransa'da oturma hakkına sahip olduğu için ülkeden sınır dışı edilemedi. Fransız işgali altında doğdu. Bundan sonra Heine ve Marx ara sıra bir yazışma sürdürdüler, ancak zamanla birbirlerine olan hayranlıkları azaldı. Heine, komünizm hakkında her zaman karışık duygulara sahipti . Radikalizminin ve materyalizmin, sevdiği ve hayran olduğu Avrupa kültürünün çoğunu yok edeceğine inanıyordu.
"Lutetia"nın Fransızca baskısında Heine, ölmeden bir yıl önce şöyle yazmıştı: "Geleceğin komünistlere ait olduğu itirafını, en büyük korku ve kederin altını çizerek yaptım ve ah! Gerçekten de korku ve dehşetle o karanlık put kırıcıların iktidara geldiği zamanı hayal ediyorum : çiğ yumruklarıyla sevgili sanat dünyamın tüm mermer resimlerini dövecekler, şairlerin anlattığı tüm o fantastik anekdotları mahvedecekler. çok sevdiler, benim Defne ormanlarımı kesecekler ve patates ekecekler ve, oh!, şifalı ot avcısı, geleceğin yaşlı kadınları için kahve ve enfiye çantaları yapmak için Şarkılar Kitabımı kullanacak - oh!, her şeyi önceden görebiliyorum. bu ve şiirimi ve eski dünya düzenini tehdit eden bu gerilemeyi düşününce derinden üzülüyorum – Yine de, itiraf etmeliyim ki, aynı düşüncelerin ruhuma karşı koyamadığım sihirli bir çekiciliği var... Göğsümde iki tane var. susturulamayan lehlerinde sesler .... çünkü ilk o mantıkla ilgili değildir ... ve "tüm insanların yemek yeme hakkı vardır" önermesine itiraz edemediğim için, tüm sonuçlara riayet etmeliyim... İki zorlayıcı sesten ikincisi, benim de konuşmak, birincisinden bile daha güçlüdür, çünkü nefretin sesidir, komünizme en belirgin karşıtlığı oluşturan bu ortak düşmana ithaf ettiğim nefret, kızgın deve daha ilk anda karşı koyacaktır - konuşuyorum Almanya'daki sözde milliyet savunucularının partisi hakkında, anavatan sevgisi yalnızca yabancı ülkelerin ve komşu halkların embesil hoşnutsuzluğu şeklinde var olan ve özellikle Fransa'ya her gün safralarını döken sahte vatanseverler hakkında".
Ekim-Aralık 1843'te Heine, yaşlı annesini görmek ve tartıştığı Campe ile aralarını düzeltmek için Hamburg'a bir yolculuk yaptı. Heine'nin ölümünden sonra Mathilde'ye hayatının geri kalanı için bir yıllık ödeme yapmayı kabul eden yayıncıyla uzlaştı. Heine, 1844 yılının Temmuz-Ekim aylarında Salomon Amca'yı görmek için karısıyla birlikte bu geziyi tekrarladı, ancak bu sefer işler pek iyi gitmedi. Heine Fransa'yı son kez terk etti. O sırada Heine, Shakespearean başlıklarına sahip iki bağlantılı ama zıt şiir üzerinde çalışıyordu: Deutschland: Ein Wintermärchen ( Almanya. Bir Kış Masalı ) ve Atta Troll: Ein Sommernachtstraum ( Atta Troll: Bir Yaz Gecesi Rüyası ). İlki, 1843'ün sonlarında Almanya'ya yaptığı yolculuğa dayanıyor ve ülkedeki siyasi duruma yönelik hicivli saldırılarında radikal şairleri geride bırakıyor. Atta Troll (aslında 1841'de Pireneler'e yaptığı bir geziden sonra başladı ), Heine'nin radikal şairlerde, özellikle de Freiligrath'ta gördüğü edebi başarısızlıklarla alay ediyor. Bu, Heine'nin nefret ettiği tutumların çoğunu sembolize eden kaçak bir ayı avının hikayesini anlatıyor, basit fikirli bir eşitlikçilik ve Tanrı'yı inananın suretinde yapan dini bir görüş (Atta Troll, Tanrı'yı muazzam, göksel kutup ayısı). Atta Troll'ün yavruları, Heine'in nefret ettiği milliyetçi görüşleri somutlaştırır.
Atta Troll 1847'ye kadar yayınlanmadı, ancak Deutschland 1844'te Heine'nin 1831'den beri yazdığı tüm ayetleri toplayan Neue Gedichte ("Yeni Şiirler") koleksiyonunun bir parçası olarak çıktı. Aynı yıl Salomon Amca öldü. Bu, Heine'nin yıllık 4.800 franklık sübvansiyonunu durdurdu. Salomon, vasiyetinde Heine ve kardeşlerinin her birine 8.000 frank bıraktı. Salomon'un işinin varisi olan Heine'nin kuzeni Carl, kendi takdirine bağlı olarak ona yılda 2.000 frank ödemeyi teklif etti. Heine öfkeliydi; vasiyetten çok daha fazlasını beklemişti ve Carl'ın şartlarını gözden geçirmesi için yürüttüğü kampanya, önümüzdeki iki yıl boyunca onu meşgul etti.
1844'te Heine , günün müziğini tartışan birkaç farklı müzik mevsiminde bir dizi müzikal feuilleton yazdı . O yılın 25 Nisan'ında Paris'te yazdığı 1844 müzik sezonunu incelemesi , performansları sırasında Franz Liszt'e yönelik yoğun hayran çılgınlığı olan Lisztomania'ya ilk referansı . Ancak, Heine müzik eleştirisinde her zaman onurlu değildi. Aynı ay, Liszt'e , konserinden önce Liszt'in performansı hakkında yazdığı bir gazete incelemesine bakmak isteyebileceğini öneren bir mektup yazdı ; Liszt'in hoşlanmayacağı yorumlar içerdiğini belirtti. Liszt bunu olumlu bir inceleme için zorla para alma girişimi olarak algıladı ve Heine ile tanışmadı. Heine'nin incelemesi daha sonra 25 Nisan'da Musikalische Berichte aus Paris'te yayınlandı ve Liszt'in başarısını buketlere yapılan cömert harcamalara ve histerik kadın "hayranlarının" vahşi davranışlarına bağladı. Liszt daha sonra Heine ile ilişkilerini kesti. Heine tarafından "takdir parası" ödenmediği için şantaj yapılan tek müzisyen Liszt değildi. Meyerbeer, Heine'ye hem borç vermiş hem de para vermişti, ancak 500 frank daha vermeyi reddettikten sonra, Heine'nin şiiri Die Menge tut es'de "müzik yozlaştırıcısı" olarak adlandırılarak geri ödendi .
Geçen yıllar: "yatak-mezar"
Mayıs 1848'de, iyi olmayan Heine aniden felç oldu ve yatağa bağlanmak zorunda kaldı. Sekiz yıl sonra ölümüne kadar "şilte-mezar" ( Matratzengruft ) dediği şeyi terk etmeyecekti . Ayrıca gözlerinde zorluklar yaşadı. Multipl skleroz veya frengiden muzdarip olduğu öne sürülmüştü , ancak 1997'de şairin saçının analiziyle kronik kurşun zehirlenmesinden muzdarip olduğu doğrulandı . Acılarına sabırla katlandı ve içinde bulunduğu kötü duruma halkın sempatisini kazandı. Hastalığı , 1848'de Fransa ve Almanya'da patlak veren devrimlere normalde gösterebileceğinden daha az ilgi göstermesi anlamına geliyordu . Frankfurt Meclisi konusunda şüpheciydi ve Prusya Kralı'na saldırmaya devam etti.
Devrim çöktüğünde, Heine muhalif duruşunu sürdürdü. İlk başta Louis Napoleon'un Fransa'da iyi bir lider olabileceğine dair bir umudu vardı , ancak yeni imparator liberalizm ve sosyalizmi yıkmaya başlayınca, kısa süre sonra Marx'ın kendisine yönelik görüşünü paylaşmaya başladı. 1848'de Heine de dini inanca geri döndü. Aslında, hiçbir zaman ateist olduğunu iddia etmemişti. Bununla birlikte, organize din konusunda şüpheci kaldı.
Onun hasta yatağından işe devam etti: şiir koleksiyonları üzerinde Romanzero ve Gedichte (1853 1854 und) , toplanan gazetecilik üzerine Lutezia ve onun bitmemiş anılarından üzerinde. Bu son yıllarda Heine, kendisini düzenli olarak ziyaret eden genç Camille Selden ile bir aşk ilişkisi yaşadı. 17 Şubat 1856'da öldü ve Paris Cimetière de Montmartre'ye defnedildi .
Mezarı Danimarkalı heykeltıraş Louis Hasselriis tarafından tasarlandı . Heine'nin Nerede şiirini içerir. ( Almanca : Wo? ) mezar taşının üç yanına oyulmuş.
Wo wird einst des Wandermüden
Letzte Ruhestätte sein?
Unter Palmen, Süden'de mi?
Unter Linden ve dem Rhein?
En iyi Wüste
Eingescharrt von fremder Hand'de mi?
Oder ruh ich an der Küste
Eines Meeres in dem Sand?
Immerhin! Mich wird umgeben
Gotteshimmel, dort wie hier,
Und als Totenlampen schweben
Nachts die Sterne über mir.
Nerede ben, başıboş dolaşan,
sığınağımı ve tapınağımı bulayım?
Avuç içi altına mı gömüleceğim?
Ren Nehri'ndeki ıhlamurların altında mı?
Bir yabancının eli tarafından gömülmüş
çöllerde
mi yatayım?
Ya da çok sevilen kumsallarda,
Dost kumlarla kaplı?
Ne önemi var! Allah
oraya buradan daha geniş alanlar vermiş .
Ve gökte sallanan yıldızlar
sedyemin üzerinde lambalar olacak.
(LU tarafından ayette çeviri)
Karısı Mathilde, 1883'te öldü, ondan kurtuldu. Çiftin çocuğu yoktu.
Miras
Lirik şairin en yüksek anlayışı bana Heinrich Heine tarafından verildi. Binlerce yılın tüm alemlerinde eşit derecede tatlı ve tutkulu bir müzik arıyorum boşuna. Onsuz mükemmelliği hayal bile edemediğim o ilahi kötülüğe sahipti... Ve Almancayı nasıl da kullanıyor! Bir gün Heine ve benim, Alman dilinin açık arayla ilk sanatçıları olduğumuz söylenecek.
1933'te Institut für Sexualwissenschaft'a yapılan Nazi baskını sonrasında Berlin'deki Opernplatz'da yakılan binlerce kitap arasında Heinrich Heine'nin eserleri vardı. Olayın anısına, Heine'nin 1821 tarihli Almansor oyununun en ünlü dizelerinden biri olan ve Müslüman Hassan tarafından, Hristiyan fatihlerin Granada pazarında Kuran'ı yaktıklarını işittiğinde söylediği , sitede toprağa kazınmıştı: "Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen." ("Bu sadece bir başlangıçtı; kitapları yaktıkları yerde eninde sonunda insanları da yakacaklar.")
1835'te, Adolf Hitler ve Nazi Partisi'nin Almanya'da iktidarı ele geçirmesinden 98 yıl önce , Heine "Almanya'da Din ve Felsefe Tarihi" adlı makalesinde şunları yazmıştı:
Hıristiyanlık - ve bu onun en büyük değeridir - bu acımasız Germen savaş sevgisini bir şekilde hafifletti, ancak onu yok edemedi. O boyun eğdiren tılsım, haç kırılırsa, eski savaşçıların çılgın çılgınlığı, Kuzeyli ozanların sık sık sözünü ettiği ve söylediği o çılgın Çılgın öfkesi bir kez daha alev alacak. Bu tılsım kırılgan ve sefil bir şekilde çökeceği gün gelecek. Sonra eski taş tanrılar unutulmuş enkazdan yükselecek ve gözlerinden bin yılın tozunu silecek ve sonunda Thor dev çekiciyle yukarı fırlayacak ve Gotik katedralleri parçalayacak. ... Kantçılara, Fichtecilere ve doğa filozoflarına karşı sizi uyaran bir hayalperestin tavsiyesine gülmeyin. Maneviyatta meydana gelen devrimin aynısını görünür alemde de bekleyen vizyonerlere gülümsemeyin. Şimşek gök gürültüsünden önce geldiği gibi, düşünce de eylemden önce gelir. Alman gök gürültüsü gerçek Germen karakterlidir; çok çevik değil, ama ağır ağır ilerliyor. Yine de gelecek ve dünya tarihinde daha önce hiç duyulmamış bir çarpma sesi duyduğunuzda, Alman yıldırımlarının düştüğünü bilirsiniz. Bu gürültüde havanın kartalları ölecek ve Afrika'nın en uzak çöllerinde aslanlar kraliyet inlerinde saklanacaklar. Almanya'da Fransız Devrimi'ni masum bir idil gibi gösterecek bir oyun sahnelenecek.
Kuzey Amerika Heine Derneği 1982'de kuruldu.
Nazi Almanya'sında Heine
Heine'nin yazıları Naziler tarafından tiksinildi ve onların siyasi sözcülerinden biri olan Völkischer Beobachter ona saldırmak için kayda değer çabalar sarf etti. Yahudi karşıtı şeytanlaştırma için seçilen "Yahudi kültürel entelijansiyası" panteonunda, belki de hiç kimse Heinrich Heine kadar Nasyonal Sosyalist eleştiriye maruz kalmadı. Heine için bir anma 1926 yılında tamamlandığında, kağıt Hamburg dikilmiş olduğunu yakındı "hangi Heine ve Şam ... bir Yahudi Anıtı Alljuda hükmetti!". Völkischer Beobachter'ın editörleri , Heine'nin yazılarının Alfred Rosenberg'in yaptığı gibi birçok durumda dejenere olduğunu belirtti . Buna uygun olarak, Alman sanatına ve kültürüne Yahudi katkısını reddetme ve gizleme çabasının bir parçası olarak, Üçüncü Reich'ta tüm Heine anıtları kaldırıldı veya imha edildi ve Heine'nin kitapları 1940'tan itibaren yasaklandı ve yasaklandı. Birçok şarkının Heine'nin sözlerine olan popülaritesi, susturma politikası için bir sorun teşkil etti ve yasaklama veya şarkı sözlerinin yeniden yazılması gibi öneriler tartışıldı. Ancak, sık sık yapılan bir iddianın aksine, " Die Lorelei " gibi şiirlerin "bilinmeyen bir yazar" tarafından yazılmış olarak antolojilerde yer aldığına dair bir kanıt yoktur .
Müzik
Birçok besteci Heine'nin eserlerini müziğe bağlamıştır. Bunlar arasında Robert Schumann (özellikle Lieder döngüsü Dichterliebe ), Friedrich Silcher (Heine'nin en iyi bilinen şiirlerinden biri olan "Die Lorelei"nin popüler bir ortamını yazan), Franz Schubert , Franz Liszt , Felix Mendelssohn , Fanny Mendelssohn , Johannes Brahms , Hugo yer alıyor. Wolf , Richard Strauss , Pyotr Ilyich Tchaikovsky , Edward MacDowell , Clara Schumann ve Richard Wagner ; ve 20. yüzyılda Nikolai Medtner , Lola Carrier Worrell , Hans Werner Henze , Carl Orff , Lord Berners , Paul Lincke , Yehezkel Braun ve Marcel Tyberg .
Heine'nin oyunu William Ratcliff , César Cui ( William Ratcliff ) ve Pietro Mascagni'nin ( Guglielmo Ratcliff ) operalarının librettisi için kullanıldı . Frank van der Stucken aynı oyun için bir "senfonik önsöz" besteledi.
1964'te Gert Westphal ve Attila-Zoller Quartet, "Heinrich Heine Lyrik und Jazz" vinilini yayınladı. 2006'da Philips/Universal CD'de bir yeniden yayınlama başlattı.
Wilhelm Killmayer şiirlerin 37 set şarkısı kitabında Heine-Lieder altyazılı, Ein Liederbuch nach Gedichten von Heinrich Heine , 1994 yılında,.
Morton Feldman 'ın Rue Fürstemberg I Met Heine , "Paris I Bir sabah erken küçük cadde boyunca yürüyüş oldu: Paris'te Heine'nin eski mahalle yürürken ölü Heine vardı bir vizyon esinlenerek Left Bank nerede Delacroix'nın stüdyosu, tıpkı bir asırdan fazla bir süre önce olduğu gibi.Günlüklerini okumuştum, Chopin'i arabaya bindiğini , şair Heine'nin Almanya'dan bir mülteci olarak geldiğini anlattığı yerde . Ve Heine'i köşede, bana doğru yürürken gördüm.Neredeyse bana ulaştı.Ona, bilirsiniz, Yahudi sürgününe karşı yoğun bir his duydum.Onu gördüm.Sonra evime döndüm ve çalışmamı yazdım. , Rue Fürstemberg I Met Heine ."
tartışma
1890'larda, doğumunun yüzüncü yılına kadar Heine'ye karşı çiçek açan bir sevginin ortasında, Heine'yi bir anma töreniyle onurlandırmak için planlar yapıldı; bunlar Heine'nin en büyük hayranlarından biri olan Avusturya İmparatoriçesi Bavyeralı Elisabeth tarafından güçlü bir şekilde desteklendi . İmparatoriçe, heykeltıraş Louis Hasselriis'ten bir heykel sipariş etti . Aslen İmparatoriçe Elisabeth'in Korfu'daki sarayı olan Achilleion'da bulunan bu heykel, daha sonra Kaiser Wilhelm II tarafından 1907'de Achilleion'u satın aldıktan sonra kaldırıldı , ancak sonunda Toulon'da bir ev buldu . Bu ilham kaynağı olmuştur Tony Harrison 'ın 1992 film şiiri , Gorgon Gaze .
Düsseldorf için başka bir anıt, yontulmuş bir çeşme görevlendirildi . İlk başta plan coşkuyla karşılanırken, kavram yavaş yavaş Yahudi aleyhtarı , milliyetçi ve dini eleştirilere saplandı ; çeşme bittiğinde onu koyacak yer kalmamıştı. Alman Amerikalı aktivistlerin müdahalesiyle , anıt nihayetinde New York'taki Bronx'a nakledildi (Philadelphia'da zaten 1855'te Heine'nin eserlerinin Almanca dilindeki tam baskısı basıldı). Anıt İngilizce olarak Lorelei Çeşmesi olarak bilinirken , Almanlar onu Heinrich Heine Anıtı olarak adlandırıyor. Ayrıca, yıllarca süren tartışmalardan sonra, Düsseldorf Üniversitesi'ne Heinrich Heine Üniversitesi adı verildi . Bugün şehir, şairini bir bulvar (Heinrich-Heine-Allee) ve modern bir anıt ile onurlandırmaktadır.
İsrail'de Heine'ye karşı tutum , onu Yahudi tarihinin en önde gelen şahsiyetleri arasında sayan laikler ile onun Hıristiyanlığa geçmesini affedilmez bir ihanet olarak gören dindarlar arasında uzun süredir tartışma konusu olmuştur . Bu tür tartışmalar nedeniyle, Tel Aviv şehri Heine için bir caddeye isim vermeyi erteledi ve nihayet adını taşıması için seçilen cadde, Tel Aviv Üniversitesi civarından ziyade oldukça ıssız bir sanayi bölgesinde bulunuyor . uygun konum.
Ha-'Ir ( העיר - Sehir , bir sol -leaning Tel Aviv dergisi) iğneleyici "Heine Street sürgüne" sembolik Heine'nin kendi hayatının seyrini tekrar yürürlüğe koymuş önerdi. O zamandan beri, Kudüs'ün Yemin Moshe semtinde bir cadde ve Hayfa'da güzel bir meydanı ve bir toplum merkezi olan bir caddeye Heine adı verildi. İsrail'de hem sol hem de sağ kamplardan önde gelen siyasi figürlerin önderlik ettiği bir Heine Takdir Derneği aktif . Kitap yakma konusundaki sözleri , Kudüs'teki Yad Vashem Holokost müzesinde belirgin bir şekilde sergileniyor . (Ayrıca Amerika Birleşik Devletleri Holokost Anıt Müzesi'nde ve Frankfurt am Main'deki kaldırımda sergilenmektedir .)
Düsseldorf'taki Heine anıtı
Frankfurt'taki Heine anıtı, Almanya'daki tek 1945 öncesi anıt
Brocken Dağı Anıtı , Almanya
Berlin'deki Heine anıtı
Heine'nin Paris, Montmartre'deki mezarı üzerindeki büstü
Şiir Nereye? (Wo?) Heine'nin mezarı üzerinde
Mezar ve şiir "Wo?"
Heine'nin ölümünün 100. yıldönümünü anan 1956 Alman pulu
Heine'nin ölümünün 100. yıldönümü anısına 1956 Sovyet pulu
Almanya'nın Berlin kentindeki Bebelplatz'daki Nazi kitap yakma anıtındaki plak, Heine'nin Almansor oyunundan bir alıntı ile
Heinrich Heine'nin büstü , Lorelei kayasının eteğinde Sankt Goarshausen
Toulon'daki Heine heykeli ; Achilleion için Bavyeralı Elisabeth tarafından görevlendirildi , II . Wilhelm tarafından kaldırıldı
İşler
Heine'nin Almanca'daki başlıca yayınlarının listesi. Tüm tarihler Sammons 1979'dan alınmıştır .
- 1820 (Ağustos): Die Romantik ("Romantizm", kısa eleştirel deneme)
- 1821 (20 Aralık): Gedichte ("Şiirler")
- 1822 (Şubat-Temmuz): Briefe aus Berlin ("Berlin'den Mektuplar")
- 1823 (Ocak): Über Polen ("Polonya Üzerine", düzyazı denemesi)
- 1823 (Nisan): Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo ("Lirik Intermezzo ile Trajediler") şunları içerir:
- Almansor (oyun, 1821-1822 yazılmış)
- William Ratcliff (oyun, Ocak 1822'de yazılmış)
- Lyrisches Intermezzo (şiir döngüsü)
- 1826 (Mayıs): Reisebilder. Erster Teil ("Seyahat Resimleri I") şunları içerir:
- Die Harzreise ("Harz Yolculuğu", düzyazı seyahat çalışması)
- Die Heimkehr ("Eve Dönüş", şiirler)
- Nordsee'yi öl. Erste Abteilung ("Kuzey Denizi I", şiir döngüsü)
- 1827 (Nisan): Reisebilder. Zweiter Teil ("Seyahat Resimleri II") şunları içerir:
- Nordsee'yi öl. Zweite Abteilung ("Kuzey Denizi II", şiir döngüsü)
- Nordsee'yi öl. Dritte Abteilung ("Kuzey Denizi III", düzyazı denemesi)
- Fikir : das Buch le Grand ("Fikirler: Le Grand'ın Kitabı")
- Briefe aus Berlin (" Berlin'den Mektuplar", 1822 çalışmasının çok kısaltılmış ve gözden geçirilmiş bir versiyonu)
- 1827 (Ekim): Buch der Lieder ("Şarkılar Kitabı"); Aşağıdaki bölümleri içeren şiir koleksiyonu:
- Junge Leiden ("Genç Hüzünler")
- Die Heimkehr ("Eve Dönüş", orijinal olarak 1826'da yayınlandı)
- Lyrisches Intermezzo ("Lirik Intermezzo", orijinal olarak 1823'te yayınlandı)
- "Aus der Harzreise " ( Die Harzreise'den şiirler , orijinal olarak 1826'da yayınlandı)
- Die Nordsee ("Kuzey Denizi: Döngü I ve II", orijinal olarak 1826/1827'de yayınlandı)
- 1829 (Aralık): Reisebilder. Dritter Teil ("Seyahat Resimleri III") şunları içerir:
- Die Reise von München nach Genua ("Münih'ten Cenova'ya Yolculuk", düzyazı seyahat çalışması)
- Die Bäder von Lucca (" Lucca Hamamları", düzyazı seyahat çalışması)
- Anno 1829
- 1831 (Ocak): Nachträge zu den Reisebildern ("Seyahat Resimlerine Ekler"), 1833'ün ikinci baskısı Reisebilder olarak yeniden adlandırıldı . Vierter Teil ("Seyahat Resimleri IV") şunları içerir:
- Die Stadt Lucca ("
- Englische Fragmente ("İngiliz Fragmanları", gezi yazıları)
- Französische Maler ("Fransız Ressamlar", eleştiri)
- Aus den Memoiren des Herren von Schnabelewopski ("Herr Schnabelewopski'nin Anılarından", bitmemiş roman)
- Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ("Almanya'da Din ve Felsefe Tarihi Üzerine")
- Neuer Frühling ("Yeni Bahar", şiir döngüsü)
- Florentinische Nächte ("Floransalı Geceleri", bitmemiş roman)
- Elementargeister ("Elemental Spirits", folklor üzerine deneme)
- Der Haham von Bacherach ("Bacharach Hahamı", bitmemiş tarihi roman)
- Über die französische Bühne ("Fransız Sahnesinde", nesir eleştirisi)
- Neuer Frühling ("Yeni Bahar", orijinal olarak 1834'te yayınlandı)
- Verschiedene ("Muhtelif Kadınlar")
- Romanzen (" Balladlar ")
- Zur Ollea ("Olio")
- Zeitgedichte ("Zaman İçin Şiirler")
- ayrıca Deutschland: Ein Wintermärchen ( Almanya. A Winter's Tale , uzun şiir)
- Erstes Buch: Historien ("İlk Kitap: Tarihler")
- Zweites Buch: Ağıtlar ("İkinci Kitap: Ağıtlar")
- Drittes Buch: Hebräische Melodien ("Üçüncü Kitap: İbranice Melodiler")
- Cilt Bir:
- Geständnisse ("İtiraflar", otobiyografik eser)
- Die Götter im Exil ("Sürgündeki Tanrılar", düzyazı denemesi)
- Die Göttin Diana ("Tanrıça Diana", bale senaryosu, 1846'da yazılmış)
- Ludwig Marcus: Denkworte ("Ludwig Marcus: Recollections", düzyazı denemesi)
- Gedichte. 1853 ve 1854 ("Şiirler. 1854 ve 1854")
- Cilt İki:
- Lutezya. Erster Teil ("Lutetia I", Fransa hakkında toplanmış gazetecilik)
- Üçüncü Cilt:
- Lutezya. Zweiter Teil ("Lutetia II", Fransa hakkında toplanan gazetecilik)
ölümünden sonra yayınlar
- Memoiren ("Anılar", ilk kez 1884'te Die Gartenlaube dergisinde yayınlandı ). Thomas W. Evans, MD (1884) tarafından The Memoirs of Heinrich Heine and Some New Discovery Fragments of His Writings with an Introductory Essay adıyla İngilizce kitap olarak yayınlandı . Londra: George Bell ve Oğulları.
İngilizce baskılar
- Heinrich Heine Şiirleri, Üç Yüz Yirmi Beş Şiir , Çeviren Louis Untermeyer , Henry Holt, New York, 1917.
- The Complete Poems of Heinrich Heine: A Modern English Version , Hal Draper , Suhrkamp/Insel Publishers Boston, 1982. ISBN 3-518-03048-5
- Almanya'da Din ve Felsefe, bir fragman , Tr. James Snodgrass, 1959. Boston, MA (Beacon Press). LCCN 59--6391 Çevrimiçi olarak mevcuttur .
Ayrıca bakınız
- Ölüm Lotosblume
- Şarkının Kanatlarında (şiir ve şarkı)
- Düsseldorf Heinrich Heine Üniversitesi
- Heinrich Heine Ödülü
- Gorgon'un Bakışı
Referanslar
Kaynaklar
- Dennis, David B. (2012). Inhumanities: Batı Kültürünün Nazi Yorumları . Cambridge ve New York: Cambridge University Press.
- Kossoff, Philip (1983). Valiant Heart: Heinrich Heine'nin Biyografisi . İlişkili Üniversite Yayınları. s. 125–126. ISBN'si 9780845347621.
- Reid Busk, Michael (Yaz 2014). " Paçavra ve Kemik Melek: Charles Bernstein'ın Shadowtime'ındaki Angelus Novus ". Modern Edebiyat Dergisi . 37 (4): 1–15 [14]. doi : 10.2979/jmodelite.37.4.1 . JSTOR 0.2979/jmodelite.37.4.1 . S2CID 171072437 .
- Robertson, Ritchie (1988). Heine . Yahudi Düşünürler. Londra: Halban. ISBN'si 9781870015929.
- Sammons, Jeffrey L. (1979). Heinrich Heine: Modern Bir Biyografi . Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
- Sammons, Jeffrey L. (2006). Heinrich Heine: Alternatif Perspektifler 1985-2005 . Königshausen ve Neumann. ISBN'si 9783826032127.
daha fazla okuma
- Brod, Maks (1957). Heinrich Heine: Başkaldıran Sanatçı . New York: New York University Press.
- Hoffman, Michael , "Heine's Heartmobile" (George Prochnik, Heinrich Heine: Writing the Revolution , Yale University Press , 2020, 312 s.), The New York Review of Books , cilt. LXVIII, hayır. 12 (22 Temmuz 2021), s. 42–44.
- Pawel, Ernst (1995). Ölen Şair: Heinrich Heine'nin Paris'teki Son Yılları . New York: Farrar, Straus ve Giroux.
- Prochnik, George (2020). Heinrich Heine: Devrimi Yazmak . New Haven, Connecticut: Yale University Press.
- Selden, Camille (1884). Heinrich Heine'nin Son Günleri (Clare Brune tarafından İngilizce'ye çevrildi). Londra: Remington & Co.
- Skolnik, Jonathan (2014). Yahudi Geçmişleri, Alman Kurguları: Almanya'da Tarih, Bellek ve Azınlık Kültürü, 1824–1955 . Stanford, Kaliforniya: Stanford University Press.
- Stigand, William (1880). Heinrich Heine'nin Yaşamı, Çalışması ve Görüşleri (iki cilt). New York: JW Bouton.
Dış bağlantılar
- Heinrich Heine tarafından Project Gutenberg'de çalışıyor
- Heinrich Heine tarafından İşleri de Soluk Page (Kanada)
- Heinrich Heine tarafından veya yaklaşık İşleri at Internet Archive
-
LibriVox'ta Heinrich Heine tarafından yapılan çalışmalar (kamu malı sesli kitaplar)
- On dokuzuncu ve yirminci yüzyılların Alman klasikleri: İngilizce'ye çevrilen Alman edebiyatının başyapıtları "1913–1914 " Heinrich Heine " . Erişim tarihi: 24 Eylül 2010 .
- Heine'nin şiiri Geoffroy Rudel ve Trablus Melisande'nin paralel Almanca / İngilizce metni
- Deutsche Welle'nin ölümünden 150 yıl sonra, 2006'da Heinrich Heine hakkındaki incelemesi
- Devletlerin Sanatı: Yankılanan Lir - Heine'nin şiiri "Halleluja"nın müzikal ortamı
- Heinrich Heine tarafından metinlerinin Ücretsiz puanları içinde Koro Public Domain Library (ChoralWiki)
- Sevgi dolu Herodias , David P. Goldman, İlk Şeyler
- Heinrich Heine (Alman yazar) , Britannica Çevrimiçi Ansiklopedisi