Heinrich Cornelius Agrippa - Heinrich Cornelius Agrippa

Heinrich Cornelius Agrippa
Heinrich Cornelius Agrippa00.jpg
Doğmak 14 Eylül 1486
Köln , Köln Seçmenleri , Kutsal Roma İmparatorluğu
Öldü 18 Şubat 1535 (1535-02-18)(48 yaşında)
Grenoble , Fransa Krallığı
gidilen okul Köln Üniversitesi
Meslek Gizli yazar, ilahiyatçı , doktor , hukuk uzmanı ve asker

Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim ( / ə ɡ r ɪ p ə / ; Almanca: [agʀɪpa] , 14 Eylül 1486-1535 18 Şubat) bir oldu Alman bilge , hekim , hukuk bilgini , asker , ilahiyatçı ve okült yazar. Agrippa'nın 1533'te yayınlanan Okült Felsefenin Üç Kitabı, ağırlıklı olarak Kabala , Hermetizm ve neo-Platonizm'den yararlandı . Kitabı, erken modern dönemin okültistleri arasında geniş çapta etkiliydi ve Köln engizisyoncusu tarafından sapkın olarak kınandı .

Hayat

Agrippa, 14 Eylül 1486'da Köln yakınlarındaki Nettesheim'da orta soylu bir ailede dünyaya geldi . Ailesinin birçok üyesi Habsburg Hanedanı'nın hizmetindeydi . Agrippa , magister artium derecesini aldığı 1499'dan 1502'ye (13-16 yaş) Köln Üniversitesi'nde okudu . Köln Üniversitesi merkezlerinden biriydi thomism ve sanat fakültesi baskın Thomistler olmak üzere ikiye bölünmüş oldu Albertists . Agrippa'nın okülte olan ilgisinin bu Albertist etkiden kaynaklanmış olması muhtemeldir. Agrippa adındaki kendini Albert ‘ın spekulum ilk gizli çalışma metinleri biri olarak. Daha sonra , görünüşe göre okült ile ilgili gizli bir toplumda yer aldığı Paris'te okudu .

1508'de Agrippa paralı asker olarak çalışmak için İspanya'ya gitti . Seyahatlerine Valencia , Baleares , Sardunya , Napoli , Avignon ve Lyon üzerinden devam etti . Ona Ritter ya da şövalye unvanını veren Kutsal Roma İmparatoru I. Maximilian'ın ordusunda yüzbaşı olarak görev yaptı .

Agrippa'nın akademik kariyeri 1509'da, Franche-Comté valisi Avusturyalı Margaret ve Besançon başpiskoposu ve Dole Üniversitesi şansölyesi Antoine de Vergy'nin himayesini alarak başladı . O Üniversite İbranice üzerinde alim bir ders kursu fırsatı verildi Johann Reuchlin 'ın De verbo Mirifico . Dôle'de Agrippa , kabalistik fikirler kullanarak kadınların üstünlüğünü kanıtlamayı amaçlayan bir çalışma olan De nobilitate et praecellentia foeminae sexus'u (Kadınsı Cinsiyetin Asalet ve Mükemmelliği Üzerine) yazdı . Kitap muhtemelen Margaret'i etkilemeyi amaçlıyordu. Agrippa'nın dersleri ilgi gördü ve bu dersler sayesinde ona teoloji doktorası verildi . Bununla birlikte, Fransisken rahibi Jean Catilinet tarafından " Yahudileştiren sapkın" olmakla suçlandı ve 1510'da Dôle'den ayrılmak zorunda kaldı.

Bir kısmı bir dizi üzerinde
hermetizm
Hermes Trismegistus
mitoloji
Hermetik sanatlar
Hermetik yazılar
İlgili tarihi şahsiyetler
(antik ve ortaçağ)
İlgili tarihi şahsiyetler
(erken modern)
Modern dallar

1509-1510 kışında Agrippa Almanya'ya döndü ve Würzburg'da Hümanist Johannes Trithemius ile çalıştı . 8 Nisan 1510'da, De occulta philosophia'nın ("Okült Felsefe Üzerine") o sırada yayınlanmamış ilk taslağını, Agrippa'nın okült çalışmalarını gizli tutmasını tavsiye eden Trithemius'a adadı . Hollanda'ya giderek Maximilian ile tekrar hizmete girdi. 1510'da kral, Agrippa'yı diplomatik bir görevle İngiltere'ye gönderdi; burada , St Paul Katedrali'nin dekanı Hümanist ve Platonist John Colet'in konuğuydu ve burada Catilinet tarafından kendisine yöneltilen suçlamalara yanıt verdi ( Expostulatio super Expositione sua in librum De verbo mirifico ). Cevapta, "Ben bir Hristiyanım, ama Yahudi Hahamlardan hoşlanmam" yazarak, Hristiyan inancının Yahudi düşüncesine olan takdiriyle bağdaşmadığını savundu. Agrippa daha sonra Köln'e döndü ve üniversitenin ilahiyat fakültesinde tartışmalarda bulundu.

Agrippa, Maximilian'ı 1511'de İtalya'ya kadar takip etti ve bir ilahiyatçı olarak, Papa II . Julius tarafından çağrılan bir konseye karşı bazı kardinaller tarafından çağrılan bölücü Pisa konseyine (1512) katıldı . Kısmen Montferrat Marki William IX'un hizmetinde ve kısmen muhtemelen teoloji öğretmek ve tıp uygulamakla meşgul olan Savoy Dükü III . Kuzey İtalya Agrippa bulunduğu süre zarfında Agostino Ricci ve belki temas gelen Paolo Ricci ve filozofların eserlerini okudu Marsilio Ficino ve Giovanni Pico della Mirandola ve Kabala . 1515 yılında ders verdi Pavia Üniversitesi'nden üzerinde Pimander ait Hermes Trismegistus , ancak bu dersler aniden zaferlerinden dolayı sonlandırıldı Francis I, Fransa Kralı .

1518'de patronlarından birinin ya da diğerinin çabaları, Agrippa'ya Metz'de kasaba savunucusu ve hatip ya da sendika pozisyonunu güvence altına aldı . Burada, Dôle'de olduğu gibi, görüşleri onu kısa sürede keşişlerle çatışmaya soktu ve büyücülükle suçlanan bir kadını savunması, onu engizisyoncu Nicholas Savin ile bir tartışmaya soktu. Bunun sonucu, 1520'de görevinden istifa etmesi ve yaklaşık iki yıl kaldığı Köln'e dönmesiydi. Daha sonra Cenevre ve Freiburg'da kısa bir süre hekimlik yaptı , ancak 1524'te I.Francis'in annesi Louise of Savoy'a hekim olarak atanması üzerine Lyons'a gitti . Aragonlu Catherine'in VIII . Henry tarafından boşanmasının yasallığı konusundaki anlaşmazlıkta yer almak ; ama o, Savoy düşesi ve Hollanda naibi Margaret tarafından yapılan bir teklifi tercih etti ve imparator V. Charles'a arşivci ve tarihçi oldu .

Margaret'in 1530'da ölümü konumunu zayıflattı ve aynı zamanda bazı yazılarının yayınlanması düşmanlarının nefretini yeniden uyandırdı; ancak Brüksel'de borç nedeniyle kısa bir hapis cezasına çarptırıldıktan sonra Köln ve Bonn'da , Köln başpiskoposu Hermann of Wied'in koruması altında yaşadı . Eserlerini yayınlayarak , De occulta philosophia'nın basımını durdurmaya çalışan Engizisyon ile kendini düşmanlığa soktu . Daha sonra Fransa'ya gitti ve burada kraliçe-anne hakkında bazı küçük düşürücü sözler nedeniyle I. Francis'in emriyle tutuklandı; ancak kısa süre sonra serbest bırakıldı ve 18 Şubat 1535'te Grenoble'da öldü . Üç kez evlendi ve geniş bir ailesi vardı.

Almanya, Fransa ve İtalya'daki gezici hayatı boyunca Agrippa ilahiyatçı, doktor, hukuk uzmanı ve asker olarak çalıştı. Agrippa bir süre I. Maximilian'ın hizmetindeydi , muhtemelen İtalya'da bir asker olarak, ancak zamanını esas olarak okült bilimlerin çalışmasına ve yaşamı boyunca onu çeşitli zulme maruz bırakan sorunlu teolojik yasal sorulara adadı. Yukarıda açıklanan mod: Bir tür sapkınlık için özel olarak suçlanacaktı. Ancak çok daha sonra zehirle cevap verirdi (Nauert bu kalıbı etkili bir şekilde gösterir).

Agrippa'nın, cadıların zulmüne karşı olduğu bilinmesine rağmen, yaşamı boyunca büyüsel veya okült sanatlara ilgisi veya bu sanatlara ilgisi nedeniyle ciddi şekilde suçlandığına, çok daha az zulme uğradığına dair hiçbir kanıt yoktur. Elbette, olumsuz bir şekilde alıntı yapmak imkansızdır, ancak bugüne kadarki en iyi biyo-bibliyografik çalışma olan Nauert, böyle bir zulme dair hiçbir belirti göstermiyor ve Van der Poel'in çeşitli saldırıları dikkatli bir şekilde incelemesi, bunların tamamen başka teolojik temellere dayandığını gösteriyor. .

Bazı araştırmacılara göre: "Daha 1525 gibi erken bir tarihte ve yine 1533 gibi geç bir tarihte (ölümünden iki yıl önce) Agrippa, hayali antik çağdaki kaynaklarından çağdaş pratiğe kadar büyünün bütününü açık ve net bir şekilde reddetti." Bazı yönler belirsizliğini koruyor, ancak bazıları bu vazgeçmenin samimi olduğuna inanıyor (korkudan, parodi olarak veya başka bir şekilde değil). Yakın zamanda yapılan araştırmalar (aşağıda Lehrich, Nauert ve Van der Poel'de bulunan Daha Fazla Okuma'ya bakınız) genellikle büyünün bu reddi veya reddinin göründüğü gibi olmadığı konusunda hemfikirdir: Agrippa sihri hiçbir zaman bütünüyle reddetmedi, ancak büyünün ilk elyazmasını geri çekti. Okült Felsefe - daha sonraki formla değiştirilecek.

In Gizli Felsefe Üçüncü Kitabı Agrippa ile sona eriyor:

Ama büyü konusunda çok gençken yazdığım, Okült Felsefe adını verdiğim üç büyük kitap, o zamanlar gençliğimin merakı nedeniyle hatalı olan şey, şimdi bana daha çok tavsiye ediliyor, bu geri dönüşle geri adım atmaya istekliyim; Eskiden bu bâtıla çok zaman ve masraf harcardım. Sonunda başkalarını bu yıkımdan vazgeçirebilecek kadar bilge oldum. Çünkü, kötü ruhların işleyişine göre, gerçekte ya da Tanrı'nın gücünde değil, şeytanların hilelerinde, ilahi ve kehanete ve sihir kibirleri, şeytan çıkarmaları, sihirler ve diğer şeytani işler ve aldatmalar yoluyla uygulama yapanlar. putperestlik, kuruntularla övünme ve şu anda sona eren hayaller , mucizeler yapabildikleri için övünüyorlar, diyorum ki tüm bunlar Jannes, Jambres ve Simon Magus ile sonsuz ateşin azaplarına yazılacak .

Öğrencisi göre Johann Weyer 1563 kitabında, De praestigiis daemonum Agrippa öldü Grenoble 1535 yılında, Augustin Calmet Agrippa'nın atladı bir köpeği olduğunu yazdı Rhone bir iblis olduğuna inanmak için birçok neden efendisi yaklaştığında ölüm gibi.

İşler

Agrippa'nın gravür baskı portresi

Agrippa belki de en çok kitapları ile tanınır. Eksik bir liste:

  • De incertitudine et vanitate scientiarum atque artium declamatio invectiva ( Bilim ve Sanatın Belirsizliğine ve Kibirine Saldıran Declamation , 1526; Köln'de basılmıştır 1527), bilimin üzücü durumuna şüpheci bir hiciv. Bu kitap, canlanması önemli bir üretim Pyrrhonic şüphecilik onun içinde fideist modu gibi düşünürler ve yazarlar üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğunu Montaigne , Descartes ve Goethe .
  • Declamatio de nobilitate et praecellentia foeminei sexus ( Kadın Cinsinin Asalet ve Üstünlüğü Üzerine Deklarasyon , 1529), kadınların teolojik ve ahlaki üstünlüğünü ilan eden bir kitap. İngilizce tercümeli baskı, Londra 1670
  • De occulta philosophia libri tres ( Okült Felsefeye İlişkin Üç Kitap , Kitap 1, Paris 1531'de basılmıştır; Kitaplar 2–3, Köln'de 1533). Agrippa'nın birçok açıdan en önemli eseri olan okült ve büyüsel düşüncenin bu toplamı, Devanitate'de önerilen şüpheciliğe bir çözüm arıyordu . Kısacası, Agrippa, doğal dünyanın göksel ve ilahi olanla Neoplatonik katılımyoluyla birleştiği sentetik bir büyü vizyonunu savundu;öyle ki normalde yasal olan doğal büyü aslındanihai olarak Tanrı'dan kaynaklananbir tür şeytani büyü tarafından doğrulandı. Bu yolla Agrippa, şüphecilik tarafından ortaya atılantüm epistemolojik sorunları Hıristiyan inancının tam bir doğrulamasındaçözebilecek bir sihir önerdi.
Metnin bir örneği, özellikle daha geniş içeriğinin göstergesi değil, Agrippa'nın sıtma için bitkisel tedavileri sayısal terimlerle analiz etmesidir :

Rabanus ayrıca, ünlü Doktor, oluşan sayıların vertues mükemmel bir kitap: Ama şimdi doğada var ne kadar büyük vertues sayılar, denir hearb gözlerinin önündedir beşparmakotu yani beş Çimen yapraklı; çünkü bu, beş sayısı ile poysonlara direnir; ayrıca cehaletleri uzaklaştırır, kefarete yol açar; ve günde iki kez şarapta alınan bir yaprağı, bir günün Feaver'ını iyileştirir: üç tertian Feaver: dörtte quartane. Aynı şekilde Turnisole tohumunun dört tanesi içilirse kuartanı iyileştirir, üç tanesi ise tertianı iyileştirir. Benzer şekilde Vervin'in , şarapta sarhoş olarak, üçüncü joynt'tan üçüncü sevinçten, dördüncüden quartans'ta kesilirse, Tüyleri iyileştirdiği söylenir.

Kitap, Giordano Bruno ve John Dee gibi daha sonraki sihir düşünürleri üzerinde büyük bir etkiye sahipti , ancak Okült Rönesans'ın bilimsel devrime eşlik eden düşüşünden sonra yanlış anlaşıldı . Kitap (ilk taslağı, son halinden oldukça farklı, yayınlanmadan çok önce el yazması olarak dağıtıldı), Albrecht Dürer'in ünlü gravürü Melencolia I (1514) tartışmalarında sıklıkla anılır . ( Doğal Büyü Felsefesi: Doğal Büyü, Beyaz ve Kara Büyü Üzerine Tam Çalışma , 1569, ISBN  1-56459-160-3'ün yalnızca De occulta philosophia libri tres'in 1. kitabı olduğuna dikkat edin . )

Bazen Sihirli Seremoniler olarak adlandırılan , okült felsefenin sahte bir Dördüncü kitabı da ona atfedilmiştir; Bu kitap ilk olarak 1559'da Marburg'da yayınlandı ve Agrippa tarafından yazıldığına inanılmıyor.

(Yazılarının yarı tam bir koleksiyonu da 1550'de Lyon'da basıldı; muhtemelen daha eksiksiz baskılar izledi, ancak hiçbirinde ciddi metin sorunları yok.)

  • Son zamanlarda Sylvain Matton, Agrippa'ya, ilk kez 1572'de Pietro Perna tarafından Auriferæ artis, quam chemiam vocant, antiquissimi yazarlarında basılan anonim bir De Arte Chimica'yı ihtiyatla atfetti .

Modern sürümler

  • De occulta philosophia libri tres . Ed. Vittoria Perrone Compagni'nin fotoğrafı. Leiden ve Boston: Brill, 1992: ISBN  90-04-09421-0 .
  • Doğal Büyü Felsefesi , Çeviren James Freake, Düzenleyen LW de Laurence (1913). (Yalnızca bir kitap)
  • Doğal Büyü Felsefesi , Çeviren James Freake, Düzenleyen Leslie Shepherd (1974). Üniversite Kitapları. ( ISBN  0-82160-218-7 , Yalnızca birinci kitap; Laurence baskısının yeniden basımı)
  • Üç Gizli Felsefe Kitabı , Çeviren James Freake, Açıklamalı Donald Tyson (2005). Llewelyn Dünya Çapında. ( ISBN  0-87542-832-0 )
  • Okült Felsefenin Üç Kitabı Birinci Kitap: Modern Bir Çeviri , Eric Purdue (2012) tarafından çevrildi. Rönesans Astroloji Basın. ( ISBN  1-10589-879-2 )
  • Kadın Cinsinin Asalet ve Üstünlüğü Üzerine Bildiri . Çeviren Albert Rabil, Jr. Chicago: University of Chicago Press, 1996: ISBN  0-226-01059-7
  • Kadın Üstünlüğü: Bir Dahi Söylem . Çeviren HC, Düzenleyen Tarl Warwick (2016). ( ISBN  1-53532-532-1 )
  • Sanat ve Bilimlerin Kibir ve Belirsizliğine Dair . Catherine M. Dunn tarafından düzenlendi. Northridge, CA: California Eyalet Üniversitesi Vakfı, 1974. ASIN: B0006CM0SW
  • De Arte Chimica (atfedilebilir) Henry Cornelius Agrippa; Sylvain Matton, Paris tarafından on yedinci yüzyıl İngilizce çevirisi ile Latince metnin eleştirel bir baskısı: SÉHA; Milano: Archè, 2014
  • De Occvlta Philosophia — Dört Kitap. Paul Summers Young, 2020 tarafından çevrildi ve düzenlendi . Black Letter Press , Almanya

popüler kültürde

Agrippa (orijinalinde Saint Nicholas) yaramaz çocukları hokkasına batırıyor.

In Christopher Marlowe 'ın 16. yüzyıl sonlarında oyun Doktor Faustus of trajik Tarihi Faustus 'Agrippa olduğu gibi kurnaz olarak' diye hale gelecek çalışmanın necromancy ve ilan ediyor karar verir, (Act 1, Sahne 1, Hat 119).

Gelen Mary Shelley 'in 1818 yeni Frankenstein; veya, Modern Prometheus , onun yazıları, Albertus Magnus ve Paracelsus'unkilerle birlikte , genç bir Victor Frankenstein'dan etkilenenler olarak listelenir.

Mary Shelley'nin 1833 tarihli The Mortal Immortal adlı kısa öyküsünde bir karakter olarak görünür .

Görünen Søren Kierkegaard '1845 bir kitap Hayat yolunda Aşamaları .

Struwwelpeter'in (1847) çoğu İngilizce çevirisinde, "The Story of the Inky Boys"da "Büyük Agrippa", Saint Nicholas'ın yerini alır ve üç beyaz çocuğu ten renginden dolayı siyah bir gence eziyet ettikleri için cezalandırır. Tavsiyesini görmezden geldiklerinde, Agrippa üçünü de alay ettikleri çocuktan daha siyah olana kadar dev hokkasına batırır.

Agrippa'nın bir karakter Valery Bryusov 'in 1908 yeni Ateşli melek ve opera ile Sergei Prokofyef roman göre.

In Zork Nemesis , ana tema olarak simya ile 1996 oyununda, birincil örneklerinden biri "Agrippa Tapınağı" olarak adlandırılır.

1997 romanı Harry Potter ve Felsefe Taşı , Agrippa'nın tahsil edilebilir bir kartından bahseder.

Agrippa , öğrencisi Johann Weyer ile birlikte 2010 video oyunu Amnesia: The Dark Descent'de bir karakter olarak ortaya çıkıyor .

Video oyunlarının her ikisi de Harry Potter and the Philosopher's Stone ve Harry Potter and the Chamber of Secrets , Cornelius Agrippa'nın gerçek doğum ve ölüm yıllarını gösteren bir koleksiyon kartına sahiptir (ikinci oyunda kartı bronzdur).

Steve Englehart'ın The Point Man 1981'inde , Rhone Nehri'nde ölen evcil köpeğine atıfta bulunarak kahramanı Max August'a akıl hocalığı yapan Sihirbaz karakteri olarak görünür .

Alan Moore'un Kudüs'ünde , Alma Warren okült meselelerle meşgul. Agrippa'yı ve diğer okült ağır ağırlıkları inceliyor. [Kitap 3 Bölüm 2 "Soğuk ve Donuk Bir Sabah"].

Heinrich Cornelius Agrippa, High School DxD'de bir karakterdir ve Gremory Devil Noble Ailesi'ne hizmet eden, şeytanlara reenkarne olmuş gerçek hayattaki tarihi figürlerden biridir.

Kara Yonca'dan Agrippa Hanesi'nden Gordan Agrippa . Ailesi lanet büyüsü ile ünlüdür. Ailesi aynı soyadını paylaşıyor.

Agrippa'dan Where Greater Men Have Fallen albümünde yer alan bir Primordial şarkı olan "Born to Night"ın sözlerinde bahsedilir .

Heinrich Cornelius Agrippa, Bu Diğer Dünyadaki Sihir Çok Uzakta! adlı hafif romandaki bir karakterdir ! ; toplumun efendisi ve kurucusudur.

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar

daha fazla okuma

  • Lehrich, Christopher I. Şeytanların ve Meleklerin Dili. Leiden ve Boston: Brill, 2003: ISBN  90-04-13574-X . Agrippa'nın okült düşüncesinin tek derinlemesine bilimsel çalışması.
  • Morley, Henry. "Cornelius Agrippa: Henry Cornelius Agrippa von Nettesheim'ın Hayatı" Cilt. Ben, Londra: Chapman & Hall, 1856.
  • Nauert, Charles G. Agrippa ve Rönesans Düşüncesinin Krizi. Urbana: Illinois Press Üniversitesi, 1965: ASIN B000BANHI6. İlk ciddi biyo-bibliyografik çalışma.
  • van der Poel, Marc. Cornelius Agrippa, Hümanist İlahiyatçı ve Beyanları. Leiden ve Boston: Brill, 1997: ISBN  90-04-10756-8 . Agrippa'nın küçük nutuklarının ve De vanitate'in Neo-Latin bir filolog tarafından detaylı incelenmesi .
  • Yates, Frances A. Giordano Bruno ve Hermetik Gelenek . University of Chicago Press , 1964: ISBN  0-226-95007-7 . Hermetizm bağlamında Agrippa'nın okült düşüncelerinin bilimsel bir özetini sunar.
  • McDonald, Grantley. 'Cornelius Agrippa'nın Aşk Okulu: Rönesans'ta Platon'un Sempozyumu Öğretimi ', Geç Ortaçağ ve Erken Modern Avrupa'da Toplumsal Cinsiyet Uygulamaları , ed. Peter Sherlock ve Megan Cassidy-Welch (Turnhout: Brepols, 2008), s. 151–75. Agrippa'nın aşk konusundaki üniversite söylevlerinden birinin Neoplatonik ve Kabalistik bir bakış açısıyla incelenmesi. [1]

Dış bağlantılar