Haccac ibn Yusuf -Al-Hajjaj ibn Yusuf

El-Haccâc adlı diğer kişiler için bkz Haccac .
Haccac bin Yusuf
Haccac ibn Yusuf Mührü.jpg
Haccac ibn Yusuf'un Mührü
Hicaz Emevi valisi
Ofiste
692–694
Hükümdar Abdülmelik ( r.  685–705 )
Öncesinde Tarık bin Amr
tarafından başarıldı Yahya ibn el-Hakem
Irak Emevi valisi
Ofiste
694–714
Hükümdarlar Abdülmelik ( r.  685–705 )
Al-Walid I ( r.  705–715 )
Öncesinde Bişr bin Mervan
tarafından başarıldı Yezid ibn Abi Kabsha al-Saksaki
Kişisel detaylar
Doğmak C.  661 CE
Ta'if , Hicaz , Emevi Halifeliği (bugünkü KSA )
Ölü C.  714 (53 yaşında)
Wasit , Irak , Emevi Halifeliği
eşler
ilişkiler Muhammed ibn Yusuf el-Thaqafi (kardeşi)
Çocuklar
Ebeveynler) Yusuf ibn al-Hakam al-Thaqafi (baba)
Al-Fari'a bint Hammam ibn Urwa al-Thaqafi (anne)
Kabile Banu Sakif

Ebu Muhammed el-Hajjaj ibn Yusuf ibn el-Hakam ibn Abi Aqil al-Thaqafi ( Arapça : أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي , romanlaştırılmış :  Ebu Muhammed el-Ḥajjāj ibn Yūsuf ibn al-Ḥakam ibn al-Ḥakam Thaqafī ; c.  661–714 ), kısaca el-Hajjaj ibn Yusuf ( Arapça : الحجاج بن يوسف , romanlaştırılmış :  al-Ḥajjāj ibn Yūsuf ), muhtemelen Emevi Halifeliğine hizmet eden en önemli valiydi . Hizmetine , kendisini 692-694'te halifenin şurtasının (seçilmiş birliklerin) başı , Hicaz (Batı Arabistan) valisi ve 692-694'te Halife Abdülmelik ( r.  685-705 ) altında başladı.  694'te birleşik bir Irak eyaletinin ve Halifeliğin doğu kısımlarının pratik valisi . 714'teki ölümüne kadar Haccac'ın etkisinde kaldı.

Irak ve doğu valisi olarak Haccac önemli reformlar başlattı. Bunlar arasında, madeni paraların geleneksel, İslam öncesi Sasani tasarımı yerine katı Müslüman dini formüllerle gümüş dirhemlerin basılması ; Irak divanının (vergi kayıtları) dilinin Farsçadan Arapçaya değiştirilmesi; ve Kuran'ın tek tip versiyonunun tanıtılması . Haccac, tarımsal üretimi canlandırmak ve vergi gelirini artırmak için, Arap olmayan, mühtedi Müslümanları, garnizon şehirleri olan Kfe ve Basra'dan geldikleri kırsal köylere sürdü ve onlardan gayrimüslim tebaaya ismen ayrılmış cizye (kelle vergisi) topladı. ve büyük ölçekli kanal kazma projelerini denetledi. 701'de Haccac, Suriye'den gelen takviye kuvvetleriyle , safları Arap birliklerini, Müslüman din değiştirenleri ve Irak'ın dini seçkinlerini kapsayan Kufan ​​Arap soylusu İbnü'l-Ash'ath liderliğindeki kitlesel bir isyanı bastırdı. Sonuç olarak, el-Hajjaj , daha sonra yönetimini uygulamak için güvendiği sadık Suriye birliklerini barındırmak için Wasit şehrini kurarak eyalet üzerindeki kontrolü daha da sıkılaştırdı .

Al-Hajjaj, acımasız olmasına rağmen oldukça yetenekli bir devlet adamı, katı karakterli, sert ve talepkar bir ustaydı. Çağdaşları tarafından geniş çapta korkulan, son derece tartışmalı bir şahsiyet ve ona zulümler ve toplu infazlar atfeden sonraki Abbasi yanlısı yazarlar arasında derin bir düşmanlık nesnesi haline geldi.

soy

Al-Hajjaj yaklaşık olarak doğdu. 661 yılında Hicaz'daki Ta'if şehrinde (Batı Arabistan , Mekke ve Medine'nin bulunduğu yer). O, Haccac'ın baba tarafından büyük büyükbabasının adını taşıyan Ebu Akil ailesine aitti. Aile, Sakif kabilesinin Banu Avf koluna mensuptu . Sakif'in üyeleri, yeni oluşan Hilafet döneminde yüksek askeri ve idari rütbelere eriştiler ve özellikle Irak'taki ilk Müslüman fetihleri ​​sırasında ve sonrasında önemli komuta ve ekonomik roller oynadılar . 661'de Emevi Halifeliğinin gelişiyle birlikte kabilenin siyasi etkisi artmaya devam etti . El-Hajjaj'ın soyu özellikle ayırt edilmedi: Ebu Aqil ailesi fakirdi ve üyeleri taş taşıyıcı ve inşaatçı olarak çalışmıştı. Annesi el-Fari'a, ilk Emevi halifesi Mu'awiya I ( r.  661–680) tarafından Kfe valisi olarak atanan Sakif üyesi el-Mughira ibn Shu'ba tarafından evlenmiş ve boşanmıştı. ).

erken yaşam ve kariyer

Al-Hajjaj, bir çocukken daha sonra alaycı bir şekilde kendisine atıfta bulunulacak olan Kulayb ("küçük köpek") takma adını aldı. İlk yaşamı, öğrencilerine Kuran'ı kopyalamayı ve okumayı öğrettiği - düşmanları için başka bir alay kaynağı olan - memleketinde bir öğretmen olması dışında belirsizdir . Babası Yusuf ibn el-Hakam ve ağabeyi Muhammed de Ta'if'te öğretmenlerdi.

Kısa, belirsiz bir dönemin ardından, el-Hajjaj ve babası öğretmenlik işlerinden ayrıldılar ve Hicaz'daki yönetimine karşı artan muhalefetle karşı karşıya kalan Halife I. Yezid'in (  680-683 arası hükümdar) altında askerlik hizmetine girdiler . İkinci Müslüman İç Savaşı'na katıldı , her ikisi de Medine yakınlarında olan al-Harra (682) ve al-Rabadha (684) savaşlarında savaştı , ancak ayrım yapmadan. Yezid tarafından gönderilen bir Suriye ordusunun , halifenin otoritesini bir kenara bırakan Medine'nin yerel savunucularını mağlup ettiği el-Harra'da, el-Haccâc, Hubaysh ibn Dulja al-Qayni tugayında savaştı . O çatışmada sahadan kaçtı. 10. yüzyıldan kalma Kitab al-aghani'de (Şarkılar Kitabı) derlenen ayetlere göre, el-Hajjaj şunları kabul etti: "Uçağa bindim ... ama daha sonra saldırıyı yenileyerek hatamı telafi ettim. sadece bir kez uçuş". O ve babası, seferin komutanı Hubeysh'in Mekke merkezli Emevi karşıtı halife Abdullah ibn el-Zübeyr'e ​​sadık savaş güçlerinin öldürüldüğü al-Rabadha'daki savaştan sağ kurtulan birkaç kişiden biriydi . Al-Hajjaj'ın Ta'if'in 240 kilometre (150 mil) güneyindeki Tihama bölgesindeki Tabala valisi olarak ilk kamu görevi dikkate değer değildi. Al-Hajjaj, hırsının altında olduğunu düşünerek görevi bıraktı. Daha sonra bu anekdottan bir Arap atasözü gelişti: ahwan ʿala al-Hajjaj min Tabala ("Tabala el-Hajjaj için ne kadar önemsizse").

Abdülmelik'in ( h.  685-705 ) halifeliğe katılmasından kısa bir süre sonra , el-Haccâc memleketinden ayrıldı ve Emevi başkenti Şam'a gitti ve burada halifenin shurta'sına (seçilmiş birlikler) girdi . Bununla birlikte, İbn Kuteyba'nın ( ö . 889) farklı bir hesabına göre, el-Haccaj kariyerine Abdülmelik'in üvey kardeşi ve bir zamanlar Filistin valisi olan Aban ibn Mervan'ın şurtasında başladı . Halifenin baş danışmanı olan şurta komutanı Rawh ibn Zinba al-Judhami , Haccac'ın askeri yeteneklerinden ve düşüncesinden etkilendi. Rawh'un tavsiyesi üzerine Abdülmelik, 689/90'da Irak'ın Zübeyr hükümdarı İbnü'l-Zübeyr'in kardeşi Mus'ab'a karşı bir sefer için seferber ettiği büyük bir ordu üzerinde Halife'nin yetkisini uygulamak için Haccac'ı görevlendirdi . Halife, birliklerin isyanı sırasında Haccac'ın disiplini yeniden sağlama hızı ve verimliliğinden memnundu. Abdülmelik'in Cezire'deki ( Yukarı Mezopotamya ) Kays kabilelerinin isyancı lideri Zufar ibn el-Harith el-Kilabi'yi 691 yazında el-Karikisiye'de kuşatması sırasında, Haccac elçi olarak gönderildi. Halife, Zufar ile bir barış müzakeresi yapmak için ilahiyatçı Raja ibn Haywa ile birlikte.

Abdülmelik, halifenin isyancı birliklerini bastırma başarısının bir sonucu olarak, ordunun artçı kuvvetlerinin komutasını Haccac'a emanet etti. Maskin Savaşı'nda Mus'ab'ın yenilgisinden sonra Abdülmelik, Mekke'de İbnü'l-Zübeyr'i boyun eğdirmesi için ona emanet etti. 691'in sonlarında 2.000 Suriye askerinin başında Kfe'den yola çıktı. Ta'if'i karşı çıkmadan ele geçirdikten sonra, Abdülmelik onu mümkünse diplomatik yollarla İbnü'l-Zübeyr'in teslimiyetini sağlamaya çalışmak ve Mekke'de kan dökülmesini önlemekle görevlendirdiği için orada durdu. İbnü'l-Zübeyr, Emevilerin tekliflerini reddetti ve Haccac, takviye ve Halife'nin iznini aldıktan sonra, Mekke'ye saldırmak için harekete geçti . Emevi birlikleri, Hac ziyareti sırasında bile pes etmeden Ebu Kubeys Dağı'ndan mancınıklarla şehri bombaladı ; Toplanan hacıların varlığına rağmen Kabe de hedef alındı. Askerlerinin ilahi gazap olarak yorumladığı ani bir fırtına patlak verdiğinde, onları toplayıp bunun aslında bir zafer işareti olduğuna ikna edebildi. Nihayet, Ekim 692'de, yedi aylık kuşatma ve iki oğlu da dahil olmak üzere birkaç bin destekçisinin kaçmasının ardından İbnü'l-Zübeyr, kalan son sadık takipçileriyle birlikte Kabe çevresinde savaşırken öldürüldü.

Ödül olarak Abdülmelik, Haccac'a Hicaz, Yemen ve El-Yamama (orta Arabistan) valiliğini verdi . Vali olarak Haccac, H. 73 ve 74 yıllarında  ( MS 693 ve 694) Hac'ı bizzat yönetti ve Kabe'yi orijinal şekline ve boyutlarına geri getirdi ve İbnü'l-Zübeyr'in sonradan yaptığı değişiklikleri reddetti. 683'teki ilk Emevi kuşatması . Haccac Hicaz'da barışı yeniden sağlamayı başardı, ancak şiddeti Halife'nin sık sık kişisel müdahalesine neden oldu.

Irak Valisi

Aşağı Irak'ın jeofizik haritası, ana yerleşim yerleri ve iller belirtilmiş
9. yüzyılın sonlarında Irak Haritası ( Aşağı Mezopotamya )

694'ün başlarında Abdülmelik, Irak'ı yönetmesi için Haccac'ı gönderdi. Bu, yirmi yıl önceki Ziyad ibn Ebi Süfyan'ın günlerinden beri yapılmayan Kfe ve Basra valiliklerinin birleştirilmesini içeriyordu . Halife daha önce kardeşi Bişr ibn Mervan'ı Kfe valisi olarak atamıştı , ancak bu "aile yönetimi deneyi" ( Hugh N. Kennedy ) başarılı olamamıştı ve 694'ün başlarında öldüğünde, yeteneği ve sadakati olan el-Hajjaj, fazlasıyla gösterildi, çok önemli ofise atandı. Irak valiliği gerçekten de "İslam devletinin en önemli ve sorumlu idari makamıydı" (A. Dietrich), çünkü yalnızca gerçek Irak'ı değil, aynı zamanda iki 'garnizon kentinden' (amsar) askerler tarafından fethedilen toprakları da kapsıyordu . ) Kufe ve Basra, yani İran , Horasan ve Hilafetin diğer doğu vilayetleri. Bu nedenle Irak valisi, Mezopotamya'dan Orta Asya ve Hindistan Yarımadası'ndaki hala genişlemekte olan sınırlara uzanan , Halifelik topraklarının yarısını oluşturan ve gelirinin yarısından fazlasını üreten devasa bir süper-vilayet veya vekillikten sorumluydu . Ek olarak, Hariciliğin uzun tarihi ve Irak'ta, özellikle Kfe'de siyasi muhalefet nedeniyle gönderi özel bir siyasi hassasiyete sahipti . Bu hoşnutsuzluk, çeşitli kabile, ekonomik ve politik faktörler tarafından yönlendirildi. Kufe'nin nüfusu hemen hemen tüm Arap kabilelerinden insanları içeriyordu, ama aynı zamanda Ridda savaşlarında yenilenler gibi başka yerlerde istenmeyenlerin birçoğunu da içeriyordu . Sevad'ın verimli topraklarına hakim olmasına rağmen , bunların çoğu Emeviler tarafından hanedanın prenslerine atanırken , ortalama bir Kufan'a askerlik hizmeti için maaş olarak toprak verildi; ancak maaşın büyüklüğü İslam'a geçişin erken dönemine göre belirlendiğinden, çoğu yalnızca küçük hibeler aldı. Son olarak, Kufanlar, Doğu'daki fetih ganimetlerinin büyük ölçüde dışında bırakıldı; Horasan veya Sindh gibi çok daha geniş ve daha zengin bölgeleri ele geçirerek aslan payını güvence altına alan Basralılar olurken, Kufanlar şehirlerinin yegane bağımlıları olarak Cibal dağları ve orta İran'a bırakıldı . Al-Hajjaj'ın yetki alanı başlangıçta , büyük ölçüde etkisiz Emevi prensi Umayya ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid tarafından yönetilen Horasan ve Sistan'ı hariç tuttu , ancak 697/8'de bu iki vilayeti de aldı ve egemenliğini tüm doğu yarısına genişletti. hilafet. 714'teki ölümüne kadar bu görevde kaldı  ve Abdülmelik'in saltanatının geri kalanını ve halefi I. kaynaklardaki özellik" ( GR Hawting ).

halifelerle ilişkiler

695'te Haccac tarafından basılan Sasani tarzı dirhem

Al-Hajjaj, A. Dietrich'in sözleriyle "bir hanedanlığın isteyebileceği en sadık hizmetkar" idi ve sadakatine Abdülmelik tarafından tam güveniyle karşılık verildi. İlişki, aile bağları aracılığıyla daha da güçlendirildi: Haccac'ın kızı, El-Velid'in oğlu Masrur ile, kardeşi Muhammed'in kızı ise müstakbel halife II. Yezid ( r.  720–724 ) ile evlendi; ikincisi, ilk oğluna el-Haccâc'ın adını verdi ve o da üç oğluna hanedan üyelerinin adını verdi. Abdülmelik de oğullarından birine el-Haccâc adını verdi. Bu yakın ilişki, el-Hajjaj ve Abd al-Malik arasında değiş tokuş edilen hayatta kalan birçok mektupla daha da kanıtlanmaktadır. Al-Hajjaj'ın ikincisi ile ilişkisi, yazışmanın resmi görevleriyle sınırlı olduğu El-Velid'den çok farklıydı. Öte yandan, Abdülmelik aşırı gayretli valisini "vergileri artırmada şantaj yaptığında, kamu kaynakları konusunda çok liberal olduğunda veya gereğinden fazla kan döktüğünde" dizginleyebilmişken (A. Dietrich ), El-Velid, Abdülmelik'in kardeşi Abdülaziz ibn Mervan'a karşı Velid'in halefini savunduğu için kendisini Haccac'a borçlu görüyordu ve yeni Halife, güçlü valisinin dizginlerini serbest bıraktı ve büyük ölçüde ona güvendi. Görevlilerin atanma ve görevden alınmasında bile danışman. Velid'in tahtına karışması ona Velid'in lütfunu sağlamışsa, aynı zamanda Velid'in kardeşi Süleyman'ın ( r .  715-717 ) ilan edilen düşmanlığına da neden olmuştu. Süleyman ayrıca , Haccac'ın hapse attığı Yezid ibn el-Muhallab'ın davasını savunmuştu . Süleyman'ın tahta çıkma olasılığı Haccac'ı o kadar korkuttu ki, Velid'den daha uzun yaşamamak istedi.

İbnü'l-Eş'as'ın isyanı ve sonrası

Kfe'ye vardığında, el-Hajjaj, ünlü hale gelen ve "sıklıkla Arap belagatinin bir örneği olarak anılan" (GR Hawting) yerel camide bir açılış hutbesi verdi. Orada bulduğu durum bir düzensizlikti. Görünüşe göre Ramhurmuz'da el-Muhallab ibn Abi Sufra komutasında garnizon bulunan Basra ve Kfe birlikleri, bunun yerine Bişr'in ölümü üzerine kampı terk etmiş ve şehirlerde boşta dolaşıyorlardı. Haccac, disiplini yeniden sağlamak için üç gün içinde kampa dönmeyen herkesin öldürüleceğini ve mallarının yağmalanmaya açık bırakılacağını duyurdu. Bu etkili oldu, ancak maaşı dağıtmak için birliklere gittiğinde, el-Hajjaj, askerlerin kabul etmeyi reddettiği maaş kesintileri yaptığı için İbnü'l-Carud komutasındaki başka bir isyanla karşılaştı. Bu sorunların üstesinden gelen Haccac, Haricilerin üzerine asker gönderdi. 696'da el-Muhallab, halife karşıtı olarak Katar ibn el-Fuja'a'nın etrafında toplanan Azariqa'yı yendi ve 697 baharında bir başka Haricî lider, Şebib ibn Yezid el -Şeybani , Huzistan'daki Duceyl nehrinde, Suriye askerlerinin yardımı Aynı yıl Haccac, Haricilerle ittifak kuran Mada'in valisi el-Mutarrif ibn el-Mughira ibn Shu'ba'nın isyanını bastırdı .

Bu kampanyalar, Harici isyanını ortadan kaldırdı, ancak Iraklılarla olan ilişkisine bir bedeli oldu: Haricilere karşı kampanyalar son derece popüler değildi ve Kennedy'ye göre, maaşların düşürülmesi gibi önlemler, "[görünen] Iraklıları neredeyse kışkırttı. onları kırmak için bahane ararcasına isyana sürüklenirler”. Patlama 699'da geldi: Horasan ve Sistan valilikleri kendisine verildiğinde, Haccac onu Muhalleb'e vermişti, ancak Sistan'da durum çok daha istikrarsızdı ve ülkenin esasen yeniden fethedilmesi gerekiyordu. Yerel vali Ubeyd Allah ibn Abi Bakra komutasındaki bir ordu, Zunbil olarak bilinen Zabulistan krallığının hükümdarına karşı ağır bir yenilgiye uğradı ve şimdi el-Hajjaj, Abd al-Rahman ibn Muhammed ibn al-Ash'ath'ı emretti . Küfe aristokrasisinin ( eşrâf ) en seçkin üyesi Zünbil'e karşı bir orduya önderlik edecek. Bu ordu, Küfe askerlerinden seçilmişti ve teçhizatının ihtişamı veya belki de "onu oluşturan Kufan ​​askerlerinin ve eşrâfının gururlu ve kibirli tavrı" (Hawting), tarihte "Tavus Kuşu" olarak bilinmeye başlandı. Ordu". Bu sefer, Irak'ta sadece Haccac'ın değil, Emevilerin de gücünü yok etmeye yaklaşan bir isyanın başlangıcı oldu.

İbnü'l-Aş'as ordusunu Sistan'a götürdü ve Dietrich'in yazdığı gibi, "ilk başta seferini dikkatli ve emirlere göre yürüttü; fethedilen her bölgeyi pasifleştirdi, ikmal sağladı ve birliklerini yavaş yavaş farklı bölgelere alıştırdı. iklim koşulları". Ancak Al-Hajjaj, komutanına mektup üstüne mektup göndererek Zunbil'e acil bir saldırı talep etti. Bu mektupların tonu son derece saldırgandı ve İbnü'l-Eş'at'ı görevden almak ve onun yerine seferin başına kardeşi İshak'ı atamakla tehdit etti. Al-Hajjaj'ın sert üslubu ve mantıksız talepleri ile ordunun evlerinden bu kadar uzun ve çetin bir seferi sürdürme konusundaki açık isteksizliği, İbnü'l-Ash'ath liderliğindeki yaygın bir isyana neden oldu. İsyan ordusu Irak'a geri yürüdü ve bu süreçte diğer hoşnutsuzların da katılmasıyla 100.000'in üzerine çıktı. Allah'ın düşmanı ve son zamanların Firavun'u olmakla suçlanan Haccac'a karşı bir isyandan, tam anlamıyla Emevi karşıtı bir harekete dönüştü.

Al-Hajjaj, Tustar'da isyancıları durdurmaya çalıştı , ancak isyancılar galip geldi (701'in başlarında). Al-Hajjaj, Basra'yı isyancılara terk etti ve İbnü'l-Ash'ath zaferle şehre girdi. Suriye birlikleriyle takviye edilen el-Hajjaj, küçük bir zafer elde etmeyi başardı ve ardından isyancı ordusunun büyük bir kısmı, doğal kaleleri olan Kfe'ye gitmek üzere Basra'dan ayrıldı. Al-Hajjaj, Basra'yı yeniden ele geçirdi ve İbnü'l-Ash'ath'ı şehrin yakınında kamp kurarak Kfe'ye kadar takip etti. İbnü'l-Ash'ath'ın ilerlemesi, Emevi mahkemesini, Haccac'a Suriye takviyesi göndermeye devam etmelerine rağmen, müzakere edilmiş bir çözüm aradıkları konusunda yeterince alarma geçirmişti. Abd al-Malik, Haccac'ı görevden almayı, İbnü'l-Ash'ath'ı Irak kasabalarından birinin valisi olarak atamayı ve Iraklıların maaşını Suriyelilerle aynı miktarı alacak şekilde artırmayı teklif etti. İbnü'l-Ash'ath kabul etme eğilimindeydi, ancak takipçilerinin daha radikalleri, özellikle kurra olarak bilinen alimler , önerilen şartların hükümetin zayıflığını ortaya çıkardığına inanarak reddettiler ve kesin zafer için bastırdılar. İki ordu, Nisan 701'de Dayr al-Jamajim Muharebesi'nde karşılaştı ve Haccac ile onun daha disiplinli Suriyelileri ezici bir zafer kazandı. Kufe daha sonra teslim oldu ve el-Hajjaj, isyanlarının İslam'dan vazgeçmekle eşdeğer olduğunu kabul etmeleri koşuluyla, teslim olanlara af sözü vererek İbnü'l-Ash'ath'ın desteğini daha da azalttı; reddedenler idam edildi. İsyan ordusunun kalıntıları Basra'ya kaçtı, ancak kısa süre sonra tahliye edildi ve Suriyeliler tarafından Huzistan ve Sistan'a kadar takip edildi. Orada İbnü'l-Ash'ath, Zünbil'e sığındı, ancak ya ikincisi tarafından öldürüldü ya da Haccac'a teslim olmaktan kaçınmak için intihar etti. Kalan takipçilerinin çoğu Herat'a ulaşmaya çalıştı , ancak el-Muhallab'ın kuzey Arap kökenlileri ( Mudaris ) teslim eden ancak güney Arap'ın ( Yamani ) gitmesine izin veren oğlu Yezid ibn el-Muhallab tarafından mağlup edildi.

İbnü'l-Ash'ath'ın isyanının başarısızlığı, Emevilerin Irak üzerindeki kontrolünün sıkılaşmasına yol açtı. 702'de Haccac , Basra ile Kufe'nin ortasında yer alan ve koltuğunu taşıdığı Vasit şehrini kurdu. Orada, görünüşte Suriyelileri dizginlemek ve halk pahasına aşırılığı önlemek için Irak'ta bulunan tüm Suriye birliklerini topladı, ancak gerçekte amacı Suriyelileri yerel halktan izole etmek ve ona bağlılıklarını sağlamlaştırmaktı. Bundan böyle Irak fiilen Suriye işgali altına girmiş ve Iraklılar, sosyal statüleri ne olursa olsun, bölgenin yönetiminde her türlü gerçek güçten yoksun bırakılmıştır. Haccac artık sadece Irak'ın değil, tüm İslami Doğu'nun tartışmasız efendisiydi; sadece Horasan valisi Yezid ibn el-Muhallab bir miktar özerkliğe sahipti. Yezid, Vasit'e yapılan birkaç çağrıyı reddedebilmiş olsa da, nihayet 704'te Haccac, Halifeyi onu görevden almaya ikna etti ve Yezid hapsedildi.

genişleme kampanyaları

Ana maddeler: Qutayba ibn Muslim § Orta Asya'daki Fetihler ve Muhammed ibn al-Qasim al-Thaqafi § Sindh'in Fethi

Irak valisi ve Doğu valisi olarak Haccac, büyük bir genişleme dalgasını yönetti. Kuzeybatı Hindistan'ın fethine liderlik etmesi için Muhammed ibn al-Qasim al-Thaqafi'yi , Maveraünnehir'i fethetmek için Qutayba ibn Muslim'i ve Umman'a Mujja'a ibn Si'r'i atadı . El-Hajjaj'ın kendisi bu yıllarda hiçbir sefere çıkmamış olsa da, rolü çok önemliydi: sadece bu seferleri yürüten generalleri seçmekle kalmadı, aynı zamanda "onları çok dikkatli bir şekilde hazırladı, hiçbir masraftan kaçınmadı, çünkü zaferle kazanacağını hesapladı. masraflarını kat be kat karşılar" (A. Dietrich).

El-Hajjaj ve Muhammed ibn Qasim arasındaki ilişki her zaman büyük tartışmalara konu olmuştur. Birçok hesap, el-Hajjaj'ı amcası veya kayınpederi olarak listeler. Arapların Sindh'i fethinin en eski tarihçesi olan Chach Nama'ya göre , Haccac'ın Raja Dahir'e bir sefer emri vermesinin birincil nedeni, Debal kıyılarındaki korsan baskınıydı ve bu, halifeye her iki hediyenin de ele geçirilmesiyle sonuçlandı. Serendib Kralı (modern Sri Lanka ) ve gemide esir alınan kadın hacılar. Haccac konuyu duyunca Raja'ya bir mektup yazdı ve başarısız bir çözüme varılması üzerine askeri bir saldırı başlattı. Haccac'ın ilgisine atfedilen diğer nedenler, (1) Makran , Belucistan ve Sindh bölgelerinde bir yer edinmek, (2) halifeliğin denizcilik çıkarlarını korumak ve (3) Sind ordularını yan yana katıldıkları için cezalandırmaktı. Salasal , Qādisiyyah ve Nahawand gibi çeşitli savaşlarda Persler ve ayrıca kaçan isyancı reislere sığınma hakkı verilmesi.

Yerel hükümet ve reformlar

Haccac adına basılan Sasani motiflerine uygun gümüş dirhem

Daha 695'te Haccac, o zamana kadar hala kullanılan Bizans ve Sasani sikkelerinin yerini alan yeni altın ve gümüş sikkeleri basmaya başladı. Kfe'de ve daha sonra Vasit'te darphaneler kurdu ve kalpazanlara ağır cezalar verdi. Yeni madeni paralar Allah'ın adını içeriyordu ve bu nedenle, başlangıçta kafirler tarafından da kullanılacaklarını savunan birçok ilahiyatçı karşı çıktı, ancak bunlar hızla başarılı oldu ve "para dolaşımını ve ekonomik koşulların istikrarını sağlamaya yardımcı oldu". (A. Dietrich). Al-Hajjaj ayrıca vergi kayıtlarının ( diwān ) o zamana kadar tutulduğu Farsçadan Arapçaya çevrilmesini de emretti , böylece kişisel olarak denetleyebildi.

Iraklılara karşı kazandığı zaferin ardından Haccac, neredeyse yirmi yıllık iç savaş ve isyanlardan sonra sorunlu devlete huzur ve refahı geri getirmeyi amaçlayan bir dizi reform başlattı. Özellikle Sevad'da tarımı canlandırmak ve böylece haraç (arazi vergisi) yoluyla geliri artırmak için çok çaba harcadı. Aşağı Irak'taki kanal ağını restore etmeye ve genişletmeye başladı. El-Baladhuri'ye göre , setler kırıldığında onarmak için hiçbir masraftan kaçınmadı, ekilmemiş toprakları hak eden Araplara verdi ve kırsal nüfusun, özellikle de yeni din değiştirenler (mevâlî) olmak üzere şehirlere akışını tersine çevirmek için önlemler aldı . Tarihçi İbn Abd al-Hakam'a ( ö. 871) göre , Abd al-Malik'in desteğiyle Haccac, mewālī'den cizyeyi (kelle vergisi) ilk toplayan kişiydi , ancak dayatması sözde sınırlıydı. Halifeliğin gayrimüslim tebaası.

* Rasm (siyah yazı), Kuran'ın günümüze ulaşan en eski bölümlerinde bulunan tek yazıydı. * Ünsüz harflerin ayırt edilebilmesi için Arapça'ya i'jām (kırmızı renkli örnekler) eklenmiştir. * Harakat (mavi örnekler), Kuran'da kullanılmış ancak çoğu Arapça yazıda kullanılmayan kısa ünlüleri gösterir.

Kuran'ın tekdüzeliği ve gramer reformları

Devlette birliği güçlendirme çabalarının bir parçası olarak, teolojik tartışmaları ortadan kaldırmak için Kur'an'ın kesin, tek tip bir versiyonunu getirmeye de çalıştı. Al-Hajjaj'ın versiyonu muhtemelen yeni ünlü aksan işaretleri içeriyordu ve metni Emevilere düşman olan tüm referanslardan temizledi. İbn Mes'ud'un kıraatının ( 'okuma') kullanılmasını yasaklarken, bu versiyonun tek geçerli olduğunu ilan etti . Öte yandan, bazı yazarlar, el-Haccâc'ın sahip olduğu herhangi bir rolü değerlendirmenin zor olduğunu iddia etseler de, onun gramerci ve kari Nasr ibn Asim al-Laythi'ye emir vermesine neden olan yaygın olarak bilinen bir hesabın makul olduğunu iddia ediyorlar . Müslüman kaynakların Haccac'a yönelik güçlü düşmanlığına rağmen, tartışılmaz bir hikaye olan yeni sesli aksanları tanıtmak .

Oryantalist Arthur Jeffery, argümanını bir Müslüman kaynağa ve iki Hristiyan kaynağa dayandırarak, Haccac'ın "Kuran'ın tamamen yeni bir versiyonunu yapmış gibi göründüğünü" savundu. Müslüman kaynağı, Sunen Abu Dawood'da on bir değişikliğin ayrıntılarını veren bir hadis raporudur. Araştırmacı Umar Ibn Ibrahim Radwan, değişikliklerin kıraat farklılıkları olarak kategorize edilebileceğini savunuyor . Hadis rivayetinin gerçekliğinden şüphe duyan Rıdvan, Haccac'ın kayırdığı halife Osman'ın elyazmasının binlerce Müslüman tarafından zaten ezberlendiğini ve Emevi yönetiminin olumsuz yönlerini polemik olarak sergilemesiyle tanınan Abbasi hanedanının , Emevilerin Kuran'ı tahrif ettiğini göstermek için fırsat kollayacaktı. Hristiyan kaynaklarından biri, 8. yüzyıl Ermeni rahibi Levond'un Bizans imparatoru III. Leo tarafından Halife II. Ömer'e hitaben yazıldığını bildirdiği bir mektuptu . Jeffrey, mektubun gerçekliğinin, Levond'un bildirdiğini inkar eden John Wansbrough da dahil olmak üzere tarihçiler tarafından tartışıldığını belirtiyor. Neal Robinson, mektup gerçek olsa bile, Haccac'ın faaliyetinin mezhepsel yazıları ve sureleri ( Kur'an surelerini) farklı bir düzende koruyan erken dönem kodekslerini yok etmekle sınırlı kalacağını savunuyor. Diğer bir Hristiyan kaynağı ise Abd al-Masih al-Kindi'ye atfedilen özür dileyen bir mektuptur . Mektubun tarihlenmesi tartışmalıdır, Arabist Paul Kraus , mektubun kompozisyonunun 10. yüzyılın başına tarihlendiği sonucuna varır. Ayrıca, diğer yazarlar, mektubun bir polemik çalışması olduğunu savunarak herhangi bir olgusal temele sahip olduğunu reddetmiştir.

İslami tarih geleneğine göre, c.  700'de el-Hajjaj, erken "kusurlu" Arapça'nın çıplak rasmına ('yazı') aksan işaretleri ekleyerek yazılı Arapçayı geliştirdi, böylece bu beş harf ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ (y, n, th, t, b) gibi ünsüzler ) birbirinden ayırt edilebilir. Ancak bazı tarihçiler, bu dil reformlarının İslam'ın gelişinden önce Suriye veya Irak'ta gerçekleştiğine inanıyor.

Ölüm ve Miras

Al-Hajjaj, Mayıs veya Haziran 714'te 53 veya 54 yaşında Wasit'te öldü. Ölüm döşeğinde, yerine oğlu Abdullah'ı cuma namazının imamı olarak atadı . El-Velid'e yazdığı bir mektupta şöyle bitiyordu:

Allah'a kavuştuğum ve O'nun rızasını kazandığım zaman, ruhumun sevinci onda olacak. Tanrı'nın sonsuzluğu bana yeter ve bu nedenle umutlarımı ölümlülere bağlamam. Bizden öncekiler ölümü tattılar, onlardan sonra da biz onu tadacağız.

Ortaçağ tarihçisi İbn Hallikan'a (ö. 1282) göre ölüm nedeni mide kanseriydi. Ertesi yıl Velid de öldü ve kardeşi Süleyman iktidara geldi. Görünen varis olarak Süleyman, Haccac'ın muhaliflerinin çoğuyla, özellikle de katılımından kısa bir süre sonra Irak valisi olarak atadığı Yezid ibn el-Muhallab ile ittifak kurmuştu. Muhtemelen bu tür müttefikler tarafından Haccac'ın Iraklılar arasında Emevilere karşı sadakatlerini artırmak yerine nefret uyandırdığına ikna olan halife, merhum valinin atadığı kişileri ve müttefiklerini eyalette ve doğu Halifeliği boyunca görevden aldı. Bu muhtemelen kişisel olarak Haccac ile olan bağlantılarından kaynaklanıyordu. Gözden düşenler arasında, Sindh valiliğinden ihraç edilen ve Wasit'te idam edilen Haccac'ın akrabası Muhammed ibn el-Kasım da vardı.

Tarihçi Julius Wellhausen'in değerlendirmesine göre , el-Hajjaj "sert ve bazen sertti, ancak acımasız değildi; ne küçük ne de bağnazdı". İlk dönem Müslüman kaynaklarında İbnü'l-Zübeyr'i kuşatması sırasında Mekke ve Kabe'yi bombalamakla eleştirilmesine rağmen, Haccac'ın sorumlu tutulduğu "diğer utanç verici eylemler", "İcatlar ve uydurmalardır. onun düşmanları". Bunlar arasında, el-Taberi tarafından kaydedilen isimsiz bir kaynağın, Haccac'ın İbnü'l-Ash'ath'ın isyanını bastırmasının ardından Basra'da 11.000 ila 130.000 kişiyi katlettiği yönündeki eski geleneksel Müslüman kaynaklarının aksine suçlaması da vardı. El-Hajjaj, İbnü'l-Ash'ath'tan vazgeçen isyancılar için kazandığı zaferin ardından Kfe ve Basra'da genel bir af çıkardı.

Aile

Al-Hajjaj'ın ilk karısı, Halife Mu'awiya'nın yardımcısı ve bir zamanlar Kfe valisi olan Nu'man ibn Bashir al-Ansari'nin kızı Ümmü Aban'dı . Irak valisi olarak atanmadan önce, Abd al-Malik'in baş danışmanı Rawh ibn Zinba tarafından boşandıktan sonra Nu'man'ın başka bir kızı olan Hamida ile evlendi ; Haccac, Irak'taki valiliği sırasında Hamida'dan boşandı. Haccac, Medine valiliği sırasında Emevi hanedanından Abdullah ibn Halid ibn Asid'in kızı Umm al-Julas ile evlendi . Bu, Halife Ali'nin ( r.  656–661 ) torunu Ümmü Gülsüm bint Abd Allah ibn Ja'far'dan boşanmasının ardından geldi . El-Mes'udi, Haccac'ın Ebu Talib'in (Ali'nin babası) ailesini aşağılamak için Ümmü Gülsüm'den boşandığını iddia ederken , Kitab al-aghani ve İbn Abd Rabbihi ve İbn el-Esir tarafından kaydedilen hesaplar , Abdül- Malik, babası ve Emevi prensi Halid ibn Yezid ibn Mu'awiya'nın dilekçelerinin ardından Haccac'a ondan boşanmasını ve çeyizini iade etmesini emretti ; modern tarihçi Shiv Rai Chowdhry, ikinci hesabın daha inandırıcı olduğunu savunuyor. Irak'taki hükümdarlığı sırasında Haccac, Muhalleb'in kızı Hind ile evlendi, ancak tarihçi el- Tabari'ye göre , Haccac hapishanesinde kardeşi Yezid'e yapılan işkencede sesli bir şekilde ağladığı için 708/09'da ondan boşandı. . El -Harith ibn Hişam'ın torunu Ümmü Banin bint el-Mughira ibn Abd al-Rahman ile evliliğiyle, el-Hajjaj, önde gelen Banu Makhzum klanıyla evlenen Kureyşli olmayan birkaç kişiden biri oldu ; oğullarından ikisi de klana evlendi.

Tarihçi İbn Hazm'a (ö. 1064) göre , Haccac'ın dört oğlu vardı: en büyük Muhammed ve Abdülmelik, Aban ve Süleyman (veya el-Velid). Son üçü, Emevi hanedanının üyelerinin adını aldı. El-Tabari, Abdullah adında bir oğuldan bahseder. Muhammed, Haccac'ın yaşamı boyunca öldü ve soyundan gelenlerin 9. yüzyılın sonlarında Şam'da yaşadığı kaydedildi. Abd al-Malik'in 9. yüzyılda Basra'da yaşayan torunları da varken, Aban ve Süleyman (veya el-Velid) çocuksuz öldü.

Referanslar

Kaynakça

Öncesinde Irak Valisi
694–714 		tarafından başarıldı
Öncesinde Medine Valisi
693–694 		tarafından başarıldı