Guanyin - Guanyin

Guanyin
Kuan-yan bodhisattva, Kuzey Sung hanedanı, Çin, c.  1025, ahşap, Honolulu Sanat Akademisi.jpg
Guanyin'in Kuzey Song Hanedanı Çin ahşap oymacılığı , c. 1025. Amitābha'nın tacıyla erkek bodhisattva tasviri
Çince adı
Geleneksel çince 觀音
Basitleştirilmiş Çince 观音
Tam Çince adı
Geleneksel çince 觀世音
Basitleştirilmiş Çince 观世音
gerçek anlam "[Kişi] Dünyanın Seslerini Algılayan"
İkinci alternatif Çince adı
Geleneksel çince 觀自在
Basitleştirilmiş Çince 观自在
gerçek anlam "Dünyaya yukarıdan bakan Rab (Avalokiteśvara)"
Birmanya adı
Burma ွမ ွမ်ယင်မယ်တော်
IPA [kwàɴ jɪ̀ɴ]
Tibet adı
Tibetçe སྤྱན་རས་གཟིགས
Vietnamca adı
Vietnam Quan Âm, Quán Thế Âm, Quán Tự Tại
Hán-Nôm 觀音, 觀世音, 觀自在
Tay adı
Tay กวนอิม, พระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์
RTGS Kuan Im, Phra Avalokitesuan Phothisat
Korece adı
Hangul 관음, 관세음, 관자재
Hanja 觀音, 觀世音, 觀自在
Moğol adı
Moğol alfabesi ᠨᠢᠳᠦ ᠪᠡᠷ
ᠦᠵᠡᠭᠴᠢ
Japonca adı
kanji 観音, 観世音, 観自在
Hiragana かんのん, かんぜおん, かんじざい
Endonezya adı
Endonezya dili Kwan Im, Kwan She Im, Awalokiteswara
Sanskritçe adı
Sanskritçe अवलोकितेश्वर
Avalokiteśvara
Kmer adı
Kmer អវលោកិតេស្វរៈ, អវលោកេស្វរៈ, លោកេស្វរៈ
(Avalokitesvarak, Avalokesvarak, Lokesvarak)
Hmong adı
hmong Kabyeeb, Niam-Txiv Kabyeeb, Dabpog, Niam-Txiv Dabpog

Guanyin , Guan Yin veya Kuan Yin ( / ˌ ɡ ağırlık ɑː n j ɪ n / ) ( Çin :觀音) en yaygın olarak kullanılan Çin çevirisidir bodhisattva'nın olarak bilinen Avalokitesvara . Guanyin ile ilişkili Budist bodhisattva olan şefkat . Doğu Asya dünyasında Guanyin, Avalokitesvara Bodhisattva için eşdeğer bir terimdir . Guanyin ayrıca diğer Doğu dinleri tarafından benimsendiği şekliyle bodhisattva'ya atıfta bulunur. O ilk "ünvanı verildi Merhamet Tanrıçası " veya Merhamet tanrıçası Çin'de Cizvit misyonerlerin. Çince Guanyin adı , "[Dünyanın Seslerini Algılayan ]" anlamına gelen Guanshiyin'in kısaltmasıdır . 6. kameri ayın 19. gününde, Guan Shi Yin'in Budalığa ulaşması kutlanır.

Bazı Budistler onların destekçilerinden biri bu dünyadan ayrıldığında, onlar kalbinde Guanyin tarafından yerleştirilir inanıyoruz lotus ve sonra batı gönderilen Saf Land of Sukhavati . Guanyin, Lotus Sutra ve Karandavyuha Sutra'da söylendiği gibi, kendisine dua eden herkese yardım etmek için mucizevi güçlere sahip "en çok sevilen Budist İlahiyat" olarak anılır .

Doğu Asya'da birçok büyük tapınaklar dahil Guanyin adanmıştır Dağı Putuo , Shaolin Tapınağı , Longxing Tapınağı , Puning Tapınağı , Nanhai Guanyin Temple , Dharma Drum Dağı , Kwan Im Thong Hood Cho Temple , Shitenno-ji , Senso-ji , Kiyomizu-dera , Sanjūsangen-dō ve diğerleri. Guanyin'in Hindistan'daki meskeni ve bodhimanda'sının Potalaka Dağı'nda olduğu kaydedildi . Guanyin inancının yerelleşmesiyle birlikte her bölge kendi Potalaka'sını benimsedi. Çin'de Putuoshan , Guanyin'in bodhimandası olarak kabul edilir. Naksansa , Kore'de Guanyin'in Potalaka'sı olarak kabul edilir. Japonya'nın Potalaka'sı Fudarakusan-ji'de bulunuyor . Tibet'in Potalaka'sı Potala Sarayı'dır . Doğu Asya'da Guanyin için birkaç hac merkezi var. Putuoshan, Çin'deki ana hac yeridir. Kore'de Naksansa'yı içeren 33 tapınak Guanyin hac var. Japonya'da Guanyin ile ilgili birkaç hac vardır. Bunlardan en eskisi , Guanyin mabetleri ile 33 tapınaktan geçen bir hac olan Saigoku Kannon Haccıdır . Guanyin, tüm Budist gelenekleri tarafından mezhebe bağlı olmayan bir şekilde sevilir ve çoğu Tibet tapınağında Chenrezig adı altında bulunur . Guanyin ayrıca Nepal'deki tapınaklarda sevilir ve tapılır. Hiranya Varna Mahavihar Patan bulunan bir örnektir. Guanyin Ayrıca bazı nüfuzlu bulunan Theravada gibi tapınaklar Gangaramaya , Kelaniya ve Natha Devale yakın Sri Dalada Maligawa içinde Sri Lanka ; Guanyin ayrıca Tayland'ın Zümrüt Buda Tapınağı'nda , Wat Huay Pla Kang'da (devasa heykelinin yanlışlıkla "Büyük Buda" olarak adlandırıldığı yerde) ve Burma'nın Shwedagon Pagoda'sında bulunabilir . Guanyin heykelleri, Asya sanatının yaygın olarak tasvir edilen bir konusudur ve dünyadaki çoğu müzenin Asya sanatı bölümlerinde bulunur.

Etimoloji ve Kullanım

Avalokitasvara

Bir Tang hanedanının (MS 896) tapınağı, Neijiang , Sichuan , Çin'deki Shengshui Tapınağı'ndaki (內江聖水寺) Bin Silahlı Guanyin'in ( Çince : Qianshou Guanyin ) oyulmuş taş heykeli

Guānyīn , aynı adı taşıyan Mahāyāna bodhisattva'ya atıfta bulunan Sanskritçe Avalokitasvara veya Avalokiteśvara'dan bir çeviridir . Bu bodhisattva'nın sonraki adı Guānzìzài'dir ( basitleştirilmiş Çince :观自在; Geleneksel Çince :觀自在; pinyin : Guānzìzài ). Başlangıçta Çin sözcüğü yanlış yazılmış hali olduğu düşünülüyordu Avalokitesvara olarak Avalokitasvara neden açıkladı Xuanzang olarak tercüme Guānzìzài yerine GuanYin . Bununla birlikte, orijinal biçim gerçekten de Avalokitasvara'ydı ve sonunda svara ("ses, gürültü"), bu da "sesi algılayan", kelimenin tam anlamıyla "sese tepeden bakan" (yani, yardımına ihtiyacı olan canlı varlıkların çığlıkları) anlamına geliyordu. Bu, Guānyīn'in Çince çevirisinin tam karşılığıdır . Bu etimoloji bazı Çinli çevirmen, özellikle eğiliminin Çince daha ileriye taşınmaktadır Kumarajiva , varyant kullanmak Guānshìyīn anlamıyla "diye dünyanın gediğine bir lanet algıladığı kim", -ki lok aynı anda hem "bakmak" anlamına gelen ve "dünya" olarak okundu (Skt. loka ; Ch. 世, shì ).

Sanskritçe adı Avalokitasvara'dan yapılan doğrudan çeviriler şunları içerir:

  • Çince: Guanyin (觀音), Guanshiyin (觀世音)
Amoghapāśa Lokesvara ( Japonca : Fukūkenjaku Kannon ) her iki tarafında devas Brahma ve Indra ile 8. yüzyılın sonlarına tarihlenir) Tōdai-ji , Nara, Japonya'da bulunur.

Avalokiteśvara

Avalokitasvara adı daha sonra Sanskritçe'de yedinci yüzyıldan önce ortaya çıkmayan -īśvara sonunu içeren Avalokiteśvara formuyla değiştirildi . Avalokitasvara'nın orijinal biçimi , beşinci yüzyılın Sanskritçe parçalarında görülür. "Avalokitasvara" adının orijinal anlamı, bir bodhisattva'nın rolüne ilişkin Budist anlayışına uyar. Bir gibi sunuluyor yeniden yorumlanması İsvara güçlü etkisini gösterir Śaivism terim olarak, İsvara genellikle Hindu kavramına bağlanmıştır Siva dünya yaratıcısı tanrı ve yöneticisi olarak.

Avalokiteśvara'ya saygı duyanların bazıları , Budistlerin herhangi bir yaratıcı tanrı doktrinini reddetmesini desteklerken, Encyclopædia Britannica , Avalokiteśvara'yı dünyanın yaratıcı tanrısı olarak anıyor . Bu pozisyon, yaygın olarak kullanılan Karandavyuha Sutra'da iyi bilinen mantrası Oṃ maṇi padme hūṃ ile alınmıştır . Ek olarak, Lotus Sutra'da Avalokiteśvara'dan ilk kez bahsedilir. 25. Bölüm ondan Lokeśvara (tüm varlıkların Tanrısı Tanrısı) ve Lokanātha (tüm varlıkların Tanrısı ve Koruyucusu ) olarak bahseder ve ona aşırı ilahi nitelikler atfeder.

Sanskritçe adı Avalokiteśvara'dan yapılan doğrudan çeviriler şunları içerir:

  • Çince :觀自在; pinyin : Guanzìzài
  • Tibetçe : སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག , THL Chenrézik Wangchuk

Diğer Asya dillerindeki isimler

Liao Hanedanlığı (MS 907-1125) Güney Denizlerinin Guanyin'inin Çin heykeli; Shanxi Eyaleti, Çin; MS 11./12. yüzyıl; Polychromed Wood – Çok katmanlı boyaya sahip ahşap, H : 241.3 x U : 165.1 cm.; Nelson-Atkins Müzesi Koleksiyonu; Kansas City, Missouri

Guanyin'in Asya'daki adanmışlık popülaritesi nedeniyle, çoğu "Guanyin" veya "Guanshiyin" in yerelleştirilmiş telaffuzları olan birçok isimle bilinir:

  • Adı telaffuz edilir Gwun Yam veya Gun Yam içinde Kanton Çince olarak da yazılır, Kwun Yam Hong Kong ya da Kun Iam Macau.
  • In Hokkien , o denir Kuan Im ( POJ : Koan-im) veya Kuan Se Im (POJ: Koan-sè-im)
  • Gelen Malezya Mandarin , adı Guanyin Pusa (Guanyin Bodhisattva), Guan Shi Yin Pusa (Guanyin Bodhisattva).
  • In Tibet , isim Chenrézik ( སྤྱན་ རས་ གཟིགས ).
  • In Vietnam , isim Quan Âm veya Quan Âm .
  • In Japonca , Guanyin telaffuz edilir Kannon (観音), bazen Kan'on veya daha resmi Kanzeon (観世音, aynı karakterler Guanshiyin ); Modern öncesi bir telaffuza dayanan Kwannon yazımı bazen görülür. Bu yorumlama, Guanyin için adlandırılan tanınmış kamera üreticisi Canon Inc.'in daha önceki bir yazımında kullanıldı .
  • Olarak Kore , Guanyin denir gwan-EUM ( Kore관음 veya) Gwanse-EUM ( Kore관세음 ).
  • In Khmer , isim Preah Mae Kun Si Im . (ព្រះម៉ែ គង់សុីអុិម). Ayrıca Preah Neang Kun Si Im (ព្រះនាង[ prenses ] គង់សុីអុិម) olarak da bilinir. "Preah" kelimesinin anlamı Tanrı/Tanrıça , "Mae" ise Anne anlamına gelmektedir . Tam adı her zaman kullanılır. Ondan bir kereden fazla bahsederken, adı Preah Mae (Tanrıça Anne) olarak kısaltılabilir .
  • Gelen Tay telaffuz Hokkien bir kopyası Kuan Im ( กวน อิ ม ), Phra Mae Kuan Im ( พระ แม่ กวน อิ ม ; Phra Mae vasıta "tanrıça") veya Chao Mae Kuan Im ( Tay : เจ้าแม่ กวน อิ ม ; Chao Mae genellikle "hanımefendi" anlamına gelir, ancak bu anlamda "tanrıça" anlamına gelir).
  • In Birmanya , Guanyin adıdır Kwan Yin Medaw anlamıyla Anne Kwan Yin (Tanrıça GuanYin) anlamına gelen ( ကွမ် ယင် မယ်တော် ).
  • Gelen Endonezya , isim Kwan Im veya Dewi Kwan Im . O da Mak Kwan Im "Guanyin Ana" olarak adlandırılır.
  • In Sinhala , isim Natha Deviyo ( නාථ දෙවියෝ ).
  • In Hmong , adıdır Kab Yeeb .
  • In Nepalce , adıdır Seto Machindranath

Aynı ülkelerde, Guanzizai "Tefekkür Efendisi" varyantı ve eşdeğerleri, diğer kaynakların yanı sıra Kalp Sutra'sında olduğu gibi kullanılmaktadır .

tasvir

İçin Tapınak Cintamanicakra Guanyin ( Çince :如意輪觀音; Pinyin : Rúyìlún GuanYin ) Evrensel Geçidi Salonu'nda Tsz Shan Manastırı ( Çince :慈山寺; Pinyin : Císhànsì ) 'de Hong Kong

Lotus Sutrası

Lotus Sutra (Sanskritçe Saddharma Pundarika Sutra ) genellikle Avalokitesvara doktrinleri hakkında en erken literatür öğretim olarak kabul edilmektedir. Bunlar Lotus Sutra'nın yirmi beşinci bölümünde bulunur. Bu bölüm Avalokitesvara'ya ayrılmıştır ve onu canlıların çığlıklarını duyan ve adını çağıranlara yardım etmek için yorulmadan çalışan şefkatli bir bodhisattva olarak tanımlamaktadır.

Buda Bodhisattva Akṣayamati'ye şöyle cevap verdi: "Ey erdemli bir ailenin oğlu! Eğer ıstırap çeken sayısız yüz binlerce duygulu varlık, Bodhisattva Avalokiteśvara'yı duyar ve tüm kalbiyle onun adını zikrederse, Bodhisattva Avalokiteśvara onların seslerini hemen algılayacak ve onları ıstıraplarından kurtaracaktır."

—  Lotus Sutrası
Guanyin Bodhisattva, lotus pozisyonunda oturuyor , hasarlı eller muhtemelen dharmacakramudra yapıyor , Buda'nın öğrenme çarkını harekete geçirdiği anı gösteren bir jest; boyalı ve yaldızlı ahşap, Çin, Song/Jin dönemi, 13. yüzyıl sonu

Lotus Sutra dahil tanrı her türlü şeklini alabilir bir bodhisattva'nın olarak Avalokitesvara açıklanır Indra veya Brahma ; Dharma'yı duyarlı kişilere öğretmek için herhangi bir Buda türü , herhangi bir kral veya Chakravartin türü veya hatta Vajrapani ve Vaisravana dahil olmak üzere herhangi bir Cennet Koruyucusu ve ayrıca herhangi bir cinsiyet erkek veya kadın, yetişkin veya çocuk, insan veya insan olmayan varlık varlıklar. Çin ve diğer Doğu Asya ülkelerindeki halk gelenekleri, Guanyin cq Avalokiteśvara'ya birçok ayırt edici özellik ve efsane eklemiştir. Avalokiteśvara başlangıçta bir erkek bodhisattva olarak tasvir edilmişti ve bu nedenle göğüsleri ortaya çıkaran giysiler giyiyor ve hatta hafif bir bıyık bile takabiliyor. Bu tasvir Uzak Doğu'da hala mevcut olsa da, Guanyin modern zamanlarda daha çok bir kadın olarak tasvir edilir. Ek olarak, bazı insanlar Guanyin'in androjen veya belki de cinsiyetsiz olduğuna inanıyor .

Avalokitasvara'nın kadın tezahürleri de dahil olmak üzere toplam 33 farklı tezahürü, hepsi çeşitli varlıkların zihnine uyacak şekilde tarif edilmiştir. 25. Bölüm hem nesir hem de manzum bölümden oluşmaktadır. Bu en eski kaynak genellikle Avalokitasvara Sutra (Ch.觀世音經) olarak adlandırılan kendi sûtrası olarak ayrı ayrı dolaşır ve Doğu Asya'daki Budist tapınaklarında yaygın olarak okunur veya söylenir. Lotus Sutra ve yedi kadın tezahürleri olduğumuz Guanyin onun otuz üç belirtileri, erken olduğu kadar Çin Budizm çok popüler olduğu bilinmektedir Sui ve Tang hanedanlarının. Ek olarak Tan Chung , Mahāyāna sūtralarının doktrinlerine göre , nihai gerçeklik boşlukta olduğu için Guanyin'in erkek, kadın veya cinsiyetsiz olmasının önemli olmadığını belirtir (San. śūnyatā ).

Avalokitaśvara Bodhisattva'nın Erken Hint heykeli; Gandhara , 3. yüzyıl

ikonografi

Erkek bodhisattva olarak Guanyin . On bir Ekādaśamukha formuyla karşı karşıya kaldı . Japonya, 12. yüzyıl

Song hanedanından (960-1279) önce Çin'deki bodhisattva temsilleri görünüşte erkeksiydi. Daha sonra her iki cinsiyetin özelliklerini gösteren görüntülerin, Avalokitesvara'nın ıstırabı dindirmek için gereken her türlü doğaüstü güce sahip olduğu ve ayrıca çocuklara verme gücüne sahip olduğu Lotus Sutra'ya uygun olduğuna inanılıyor. Bu bodhisattva, şefkat ve nezaketin kişileşmesi, bir ana tanrıça ve annelerin ve denizcilerin hamisi olarak kabul edildiğinden, Çin'deki temsil, 12. yüzyılda tamamen dişi bir biçimde yorumlandı. Bazen Guanyin, bodhisattva, annelik ve doğum arasındaki ilişkiyi daha da vurgulamak için bir bebeği tutarken tasvir edilir. Modern dönemde, Guanyin çoğunlukla güzel, beyaz cüppeli bir kadın olarak temsil edilir, bu tasvir daha önceki Pandaravasini formundan türemiştir .

Bazı Budist tapınaklarında ve manastırlarında, Guanyin'in görüntüsü bazen Kuzey Song Budist cübbesi giymiş ve zarif bir şekilde oturan genç bir adamın görüntüsüdür . Genellikle, Guanyin'in dünyayı gözetlemeye devam ettiğini simgeleyen, aşağı doğru bakarken tasvir edilir.

Çin'de, Guanyin genellikle beyaz bir elbise giyen genç bir kadın olarak tasvir edilir ve genellikle Hint veya Çin kraliyetinin sembolü olan kolyeler de giyilir. Sol elinde saf su bulunan bir kavanoz, sağ elinde ise bir söğüt dalı vardır. Taç genellikle Amitābha'nın imajını tasvir eder .

Guanyin tasvirlerinin bölgesel varyasyonları da vardır. Örneğin Fujian'da , Guanyin'in popüler bir tasviri, bir balık sepeti taşıyan Tang hanfu giymiş bir genç kızdır . Guanyin'in hem Güney Denizi'nin Guanyin'i hem de Balık Sepetli Guanyin olarak popüler bir görüntüsü, 16. yüzyılın sonlarında Çin ansiklopedilerinde ve Altın Lotus romanına eşlik eden baskılarda görülebilir .

Çin sanatında, Guanyin genellikle ya tek başına, bir ejderhanın tepesinde dururken, beyaz bir kakadu eşliğinde ve iki çocuk ya da iki savaşçıyla çevrili olarak tasvir edilir . İki çocuğu, Putuo Dağı'nda meditasyon yaparken ona gelen yardımcıları . Kızın adı Longnü , oğlanın adı Shancai . İki savaşçı tarihsel geneldir Guan Yu geç gelen Han hanedanı ve bodhisattva Skanda Çin klasik roman görünür Fengshen Yanyi . Budist geleneği aynı zamanda Guanyin'i veya diğer buddha'ları ve bodhisattva'ları yukarıda bahsedilen savaşçılarla çevrili, ancak tapınağı ve inancı koruyan bodhisattvalar olarak gösterir. Gelen Saf Kara Budist geleneklerine , Guanyin genellikle tasvir edilmiştir ve Buda ile saygı Amitabha ve Bodhisattva Mahasthamaprapta "Batı'nın Tanes" adlı bir üçlü kolektif bir parçası olarak ( Çin :西方三聖; Pinyin : Xīfāng Sansheng).

Guanyin'in Çin İkonografisi
eleman Notlar
GİYİM
Beyaz elbiseler Guanyin'i sıklıkla beyaza bürünmüş olarak tasvir eden İki Diyarın Mandala'sı gibi tantrik sutralardan ve mandalalardan etkilenir .
Elbiseler bazen gevşek veya göğüste açık Guanyin'in erkek bodhisattva olarak androjen kökenlerini ve formları değiştirme yeteneğini hatırlamak. Androjen olarak çekilirse, göğüsler nadiren tamamen ortaya çıkabilir, ancak bazen meme uçlarını kapatacak şekilde mücevherler yerleştirilebilir. Çok nadiren, Guanyin, göğüsleri tamamen açıkta olan açık bir şekilde kadın olarak gösterilebilir.
Kolye
taç Genellikle öğretmeni Buddha Amitabha'nın bir görüntüsünü içerir.
TAŞIMA
Vazo, genellikle sol elinde, çoğu zaman dik olsa da su dökerek gösterilebilir. İyi Şansın Sekiz Sembolünden Biri. Acıyı dindirebilecek saf su içerir. Bazen döküldüğünde bir kabarcık oluşturabilir ve küçük bir çocuğu sarabilir.
Söğüt dalı, genellikle sağ elinde, bazen vazoda. İlahi su serpmek için kullanılır. Söğüt kırılmadan bükülür. Guanyin'in ezoterik biçimlerine ritüeller sunmak için söğüt dallarının kullanıldığı tantrik ayinlerden etkilenmiştir.
sinek çırpıcı
Lotus çiçeği Saflığın ortak Budist sembolü.
Pirinç kılıfları Doğurganlık, yaşam için gerekli olan şeyleri sağlar.
Sepet, muhtemelen bir balık sepeti balıkçıların hamisi
Mala
HAYVANLAR VE İNSANLAR
Bebek Özellikle Songzi Guanyin tezahüründe (aşağıya bakınız). Annelik ile ilişki. (Ayrıca bkz . Songzi Niangniang .) Öğrencisi Hui'an / Muzha'nın bir bebek olarak temsili olabilir .
Qilin Doğurganlığın sembolü ve kendini zarardan kaçınmaya güçlü bir şekilde adamış tamamen vejeteryan bir yaratık, ancak kötüleri cezalandıracaktır.
Ejderha Guanyin, denizde yüzen ejderhanın üzerinde duruyor, manevi güçlerini ve balıkçıların hamisi statüsünü gösteriyor olabilir. Ejderha da uçuyor olabilir ve bulutlarla çevrili olarak gösterilir.
Deniz kaplumbağası Guanyin, balıkçıların hamisi olarak denizde yüzen büyük kaplumbağanın üzerinde dururken gösterilecek.
Shancai (Sanskritçe: Sudhana ) "Zenginlik konusunda yetenekli çocuk" olarak tercüme edildi. Guanyin'in ikonografisindeki varlığı , Avatamsaka Sutra'daki Gaṇḍavyūha Sutra'dan etkilendi ve ondan aydınlanma arayışında 53 manevi usta aradığını ve Guanyin'in 28. usta olduğunu söyledi. Shancai bazen eski durumunu sakat olarak göstermek için bükülmüş bacaklarla da gösterilebilir.
Longnü (Sanskritçe: nāgakanyā ) "Ejderha kız" olarak tercüme edildi. Bir Dragon King'in kızıdır . Guanyin'in ikonografisindeki varlığı, Guanyin'in ezoterik Amoghapāśa ve Bin silahlı formlarını kutlayan tantrik sutralardan etkilenmiştir; Longnü, Guanyin'e okyanusun dibindeki Dragon King'in sarayını sakinlere öğretmek için ziyaret ettiği için şükran olarak paha biçilmez bir inci sunduğundan bahseder. onun kurtarıcı dharani'si .
iki savaşçı Guan Yu ve Weituo (Skanda), Buddha-dharma'yı koruyan iki dharmapala .
beyaz papağan Sadık bir öğrenci, aşağıya bakın.
BAŞKA
Büyük bir nilüfer çiçeği üzerinde ayakta durmak veya oturmak Budalar ve boddhisattvalar için ortak bir duruş. Lotus çiçeği genellikle denizde yüzerken gösterilir.
hale Onun kutsallığını veya ruhsal yükselişini belirtmek için.

Antik Hindistan'da Guanyin

Çin mitolojisinde Guanyin (觀音) merhamet tanrıçasıdır ve şefkatin fiziksel düzenlemesi olarak kabul edilir. Belirsizlik, umutsuzluk ve korku zamanlarında ibadet edenler tarafından çağrılan, her şeyi gören, her şeyi işiten bir varlıktır. Guanyin aslen bodhisattva Avalokiteśvara'ya dayanmaktadır. Avalokiteśvara'nın efsanesi, Budizm'in ortaya çıkışı sırasında Çin'e yayıldı ve Senkretizm olarak bilinen bir süreçte yerel folklorla karıştırılarak günümüz Guanyin anlayışı haline geldi. Dharma koruyucusu olan ve dünyadaki barışı yeniden sağlayan kişidir. Putları ve tapınakları çoğunlukla dağlarda ve engebeli arazilerde (Kurunji bölgeleri) bulunur. Tapınakları ve agasthiyar sitthar tarafından gizli şifalı bitkilerle yapılan ve kozmik enerji ve idolden indikten sonra su/süt. Değerlidirler ve kutsal sayılırlar (gizli şifalı bitkilerle yapıldığı için birçok hastalığı tedavi edecek tıbbi özellikler içerdiğine inanılır).

Guanyin'in Doğu Asya'da Yerelleştirilmesi

Ekādaśamukha veya Onbir Başlı Guanyin (bir heykele Tapınak Shíyīmiàn GuanYin olarak) Davul Kulesi arasında Qita Temple içinde (七塔寺) Yinzhou , Ningbo , Zhejiang Eyaleti , Çin

Guanyin'in tezahürleri

Budist kanonundaki en popüler kutsal metinlerden biri olan Lotus Sutra'nın yirmi beşinci bölümüne göre, Guanyin'in kurtuluş arayan diğer varlıklara yardım etmek için üstlenebileceği otuz üç spesifik tezahürü açıklar. Bu formlar bir kapsayacak Buda , bir pratyekabuddha , bir Arhat , Kral Brahma , Sakra ( Indra ), İsvara , Mahesvara ( Shiva ), bir harika göksel general , Vaisravana bir Cakravartin , bir minör kral , bir yaşlı , bir aile reisi , bir baş bakanı bir Brahman , bir bhikkhu idi , bir bhikkhunī bir Upāsaka bir Upāsikā , bir , bir genç oğlan , bir genç kız , bir deva , bir Naga , bir Yaksha , bir Gandharva , bir asura , bir Garuda , bir kinnara bir Mahoraga bir insan , bir insan olmayan ve Vajrapani . Śūraṅgama Sutra da yakından olanlar izleyin Guanyin otuz iki tezahürleri, söz Lotus Sutra ihmal edilerek, Vajrapani , ve sübstitüsyonu Vaisravana ile (Kuzeyin Göksel Kral) Dört Göksel Kings . Guanyin'in bu tezahürleri, her bir tezahüre karşılık gelen geleneksel bir ikonografik formlar listesi oluşturmak için Çin ve Japonya'da yerlileştirildi.

Onbir Başlı ve Bin-Silahlı Guanyin (Heykeli Qiānshǒu Shíyīmiàn GuanYin 28 vasi ile) devalar onu yanlarında bu tezahürü ile ilişkili; üzerinde Guanyin Shrine bulunan Dağı Putuo içinde Guanyin Dharma Diyar Zhejiang Eyaleti , Çin

Guanyin ayrıca çeşitli başka biçimlerde de saygı görmektedir. Çin Tiantai ve Tangmi ve Japon Shingon geleneklerinde Guanyin, her biri belirli bir samsara alanına karşılık gelen altı form alabilir. Bu gruplandırma , Tiantai patriği Zhiyi (538–597) tarafından yazılan Mohe Zhiguan'dan ( Çince : 摩訶止観; Pinyin : Móhē Zhǐguān) kaynaklanır ve Üç Mücevher (Çince: 三寶感應要略錄; Pinyin: Sānbǎo Gǎnyìng Yàolüèlù ). Onlar:

  1. Büyük rahmet olarak Guanyin ( Çin ;:大慈觀音pinyin : Daci GuanYin olarak da bilinir) Noble Guanyin ( Çince :聖觀音; pinyin : Sheng Guanyin ), karşılık gelen preta aleminde.
  2. Guanyin ( Çince : 大悲觀音; pinyin : Dàbēi Guānyīn ), cehennem alemine karşılık gelen Bin Silahlı Guanyin ( Çince : 千手觀音; pinyin : Q iānshǒu Guānyīn ) olarak da bilinir .
  3. Evrensel Parlayan Büyük Işığın Guanyin'i ( Çince : 大光普照觀音; pinyin : Dàguāng Pǔzhào Guānyīn ), aynı zamanda Asura krallığına karşılık gelen On Bir Başlı Guanyin ( Çince : 十一面觀音; pinyin : Shíyīmiàn Guānyīn ) olarak da bilinir .
  4. İlahi Kahraman olarak Guanyin ( Çince : 天人丈夫觀音; pinyin : Tiānrén Zhàngfū Guānyīn ), aynı zamanda Cundī Guanyin ( Çince : 準提觀音; pinyin : Zhǔntí Guānyīn ) olarak da bilinir ve insan alemine karşılık gelir .
  5. Guanyin Derin Mahābrahmā ( Çince : 大梵深遠觀音; pinyin : Dàfàn Shēnyuǎn Guānyīn ), deva alemine karşılık gelen Cintāmaṇicakra Guanyin ( Çince : 如意輪觀音; pinyin : Rúyìlún Guānyīn ) olarak da bilinir .
  6. Korkusuz Aslan benzeri Guanyin ( Çince : 獅子無畏觀音; pinyin : Shīzǐ Wúwèi Guānyīn ), hayvanlar alemine karşılık gelen Hayagriva Guanyin ( Çince : 馬頭觀音; pinyin : Mǎtóu Guānyīn ) olarak da bilinir .
Quan Âm Nghìn Mắt Nghìn Tay'ın (1000 gözlü ve 1000 elli Quan Am Bodhisattva) bu ahşap heykeli, 1656'da kuzey Vietnam'daki Bắc Ninh Eyaletinde yapıldı . Şimdi Hanoi'deki Tarih Müzesi'nde bulunuyor .

In Çin , Guanyin Bin-Silahlı tezahürü onu farklı ezoterik formlar arasında en popüler. In Karandavyuha Sutra (Bin-Silahlı ve Bin Gözlü Guanyin Çince :千手千眼觀音; pinyin : Q Qiānyǎn GuanYin iānshǒu ) Tüm tanrı ve Hint panteonunun buddhas üstün varlık olarak tarif edilir. Sutra ayrıca "her ormanın her ağacının tüm yapraklarını ve evrendeki tüm kum tanelerini saymak, Avalokiteshvara'nın kutsamalarını ve gücünü saymaktan daha kolaydır" der. Guanyin'in tüm tanrıların gücünü betimleyen bin kollu bu versiyonu, aynı zamanda tüm budaların bilgeliğini betimleyen taçta çeşitli budaları gösterir. Çin'deki tapınaklarda ve manastırlarda , Guanyin'in bu tezahürünün ikonografik tasvirleri, genellikle bin kollu ve on bir başlı heykeller oluşturmak için On Bir Başlı tezahürünün ikonografik tasviri ile birleştirilir. Bu tezahürle ilişkili mantra, Nīlakaṇṭha Dhāraṇī , Doğu Asya Budizminde yaygın olarak okunan en popüler mantralardan biridir . Çin Budizminde, mantranın popülaritesi , Song hanedanlığı (960-1279) sırasında Tiantai tarafından Büyük Merhamet Tövbesi Ritüeli ( Çince : 大悲懺法會; Pinyin : Dàbēi Chànfǎ Huì ) olarak bilinen ezoterik bir tövbe töreninin yaratılmasını etkiledi. keşiş Siming Zhili ( Çince : 四明知禮; Pinyin : Sìmíng Zhīlǐ ), hala düzenli olarak Anakara Çin , Hong Kong , Tayvan ve denizaşırı Çin topluluklarındaki modern Çin Budist tapınaklarında icra edilmektedir . Guanyin ve Güney Denizlerinin Komple Öyküsü'nden ( Çince :南海觀音全撰; pinyin : Nánhǎi Guānyīn Quánzhuàn ) bir Çin Budist efsanesi, Guanyin'i, tüm canlı varlıkları saṃsāra'dan veya yeniden doğuş döngüsünden özgür bırakana kadar asla dinlenmeyeceğine yemin etmiş olarak sunar . Yorucu çabalara rağmen, hala kurtarılması gereken birçok mutsuz varlık olduğunu fark etti. Bu kadar çok kişinin ihtiyaçlarını anlamakta güçlük çektikten sonra kafası on bir parçaya bölündü. Buda Amitābha, onun kötü durumunu görünce, acı çekenlerin çığlıklarını duymasına yardım etmek için on bir başını verdi. Bu çığlıkları duyup anlayan Avalokiteśvara, yardıma ihtiyacı olan herkese ulaşmaya çalıştı, ancak iki kolunun paramparça olduğunu gördü. Amitābha bir kez daha yardımına geldi ve ihtiyacı olanlara ulaşması için ona bin kol verdi. Hikâyenin birçok Himalaya versiyonu, Avalokitesvara'nın dharma'yı ustaca desteklediği , her birinin kendi özel uygulamasına sahip olduğu sekiz kol içerirken, daha Çin'e özgü versiyonlar bu sayının çeşitli hesaplarını verir. Japonya'da, bu nitelikteki heykeller Kyoto'nun Sanjūsangen-dō tapınağında bulunabilir.

Heykeli Hayagriva Guanyin ( Mǎtóu GuanYin içinde Baipu Tapınağı'nda) Pekin , Çin

İkisinde de Çin Budizm ve Japon Budizm , Hayagriva Guanyin ( "At Başlı Guanyin" yanıyor) özellikle otomobiller için, seyahat ve ulaşım veli koruyucusu olarak saygı duyulan. Heykeli, ziyaretçileri kutsamak için bazı Çin Budist tapınaklarının giriş ve çıkışlarına yerleştirildi. Bazı Çin Budist tapınaklarında, ziyaretçilerin, araçları üzerinde korumasını çağırmak için bu tanrının bir görüntüsünün önüne plakalarını koymalarına da izin verilir. Ayrıca Mǎtóu Zūnzhě 馬頭尊者 (lafzen "Saygıdeğer At Başı") olarak bilinen 500 Arhat'tan biri olarak sayılır . In Taoizm , Hayagriva Guanyin syncretized ve içinde dahil Taocu panteona yangın ile ilişkilidir (At Kral yanıyor) tanrı Mǎ Wang馬王olarak. Bu formda genellikle 6 kollu ve alnında üçüncü bir gözle tasvir edilir.

Heykeli Cundī Guanyin ( Zhǔntí GuanYin olarak) Lingyin Temple içinde Hangzhou , Zhejiang Eyaleti , Çin

Guanyin'in Cundī tezahürü, Çin ve Japonya'da geniş çapta saygı gören Guanyin'in ezoterik bir şeklidir. Cundī ve Cundī Dharani ilk metinsel kaynağıdır Kāraṇḍavyūhasūtra , bir Sutra etrafında ermiş merkezli Avalokitesvara mantra popüler tanıtıldı olduğunu hum maṇipadme om . Bu metin ilk olarak MS 4. yüzyılın sonları ile MS 5. yüzyılın başlarına tarihlenmektedir. Cundī ve Cundī Dhāraṇī , Hint ezoterik ustalar Divākara (685 CE), Vajrabodhi (MS 723 ) ve 7. yüzyılın sonlarında ve 8. yüzyılın başlarında Sanskritçe'den Çince'ye üç kez çevrilen Cundī Dhāraṇī Sūtra'da da yer alır. Amoghavajra (8. yüzyıl). İkonografik formda, hepsi Dharma'nın hünerli araçlarını simgeleyen farklı aletler ve silahlar kullanan, bir lotus çiçeğinin üzerinde oturan on sekiz kolla tasvir edilmiştir . Bu tezahür aynı zamanda "Yetmiş Milyonun [Buda] Anası" olarak da anılır ( Çince : 七俱胝佛母; pinyin : Qījùzhī fómǔ ). Mantrası Mahācundi Dhāraṇī ( Çince : 準提神咒; pinyin : Zhǔntí Shénzhòu ), yaygın olarak okunan bir dharani koleksiyonu olan On Küçük Mantradan ( Çince : 十小咒; pinyin : Shí xiǎo zhòu ) biridir. özellikle sabah ayinleri sırasında Çin Budist tapınaklarında.

İçin Tapınak Cintāmaṇicakra Guanyin ( Rúyìlún GuanYin Büyük Merhamet Salonu'nda) Yeşim Buda Tapınağı ; Şanghay , Çin

Guanyin'in Cintāmaṇicakra tezahürü, Çin ve Japonya'da da geniş çapta saygı görüyor. İkonografik formda, bu tezahür genellikle altı kollu olarak tasvir edilir, ilk sağ eli dalgın bir mudrada yanağa dokunur, ikinci sağ eli mücevher veren bir dilek (cintamani), üçüncü sağ eli tespih tutar, ilk sağ eli yanağa dokunur. sol eli Meru Dağı'nı, ikinci sol eli bir lotus çiçeğini ve üçüncü sol eli bir Dharma çarkını (cakra) tutar. Mantrası Cintāmaṇicakra Dharani ( Çince : 如意寶輪王陀羅尼; pinyin : Rúyì Bǎolún Wáng Tuóluóní ), aynı zamanda On Küçük Mantradan biridir .

Çin'de, balıkçıların güvenli yolculuklar sağlamak için ona dua ettikleri söylenir. Başlıkları Guanyin Güney Okyanusu (南海觀音) ve "(açık ait /) Guanyin Island" bu gelenekten kaynaklanıyor.

Guanyin, Yuan Hanedanlığı'nı (MS 1271-1368) tasvir eden Çin porselen heykeli

Miaoşan

Kokulu Dağın Değerli Parşömeni'nden (香山寶卷) bir başka hikaye , Guanyin'in zengin ama umursamaz bir adamla evlenmesini isteyen zalim bir kral Miaozhuang Wang'ın kızı olarak enkarnasyonunu anlatır. Hikaye genellikle 11. yüzyılda Budist keşiş Jiang Zhiqi'nin araştırmasına atfedilir. Hikayenin kökeninin Taoizm'de olması muhtemeldir. Jiang eseri kaleme aldığında, bugün bildiğimiz Guanyin'in aslında Miaoshan (妙善) adında , Kokulu Dağ'da dini bir takipçisi olan bir prenses olduğuna inanıyordu . Buna rağmen Çin mitolojisinde hikayenin birçok çeşidi vardır .

Rivayete göre kral, kızı Miaoshan'dan zengin adamla evlenmesini istedikten sonra, evlilik üç talihsizliği hafiflettiği sürece emrine itaat edeceğini söyledi.

Kral, kızına evliliğin kolaylaştırması gereken üç talihsizliğin ne olduğunu sordu. Miaoshan, evliliğin hafifletmesi gereken ilk talihsizliğin, insanların yaşlandıkça katlandıkları ıstıraplar olduğunu açıkladı. Rahatlatması gereken ikinci talihsizlik, insanların hastalandıklarında katlandıkları ıstıraplardı. Rahatlatması gereken üçüncü talihsizlik, ölümün neden olduğu ıstıraptı. Evlilik yukarıdakilerin hiçbirini kolaylaştıramazsa, o zaman sonsuza dek dini bir hayata çekilmeyi tercih ederdi.

Daien'i'deki Kannon heykeli, Kōya Dağı , Japonya.

Babası tüm bunları kimin kolaylaştırabileceğini sorduğunda Miaoshan, bir doktorun tüm bunları yapabileceğine dikkat çekti. Babası, onun şifacı değil, güçlü ve varlıklı biriyle evlenmesini istediği için öfkelendi. Onu ağır çalışmaya zorladı ve yemesini ve içmesini azalttı ama bu onun boyun eğmesine neden olmadı.

Her gün evlenmek yerine bir tapınağa girebilmek ve rahibe olabilmek için yalvarıyordu . Babası sonunda onun tapınakta çalışmasına izin verdi, ancak keşişlerden cesaretini kırmak için ona en zor işleri vermelerini istedi . Rahipler, Miaoshan'ı bütün gün ve bütün gece çalışmaya zorlarken, diğerleri işini bitirmek için uyudu. Ancak o kadar iyi bir insandı ki, tapınağın çevresinde yaşayan hayvanlar ona ev işlerinde yardım etmeye başladı. Bunu gören babası o kadar sinirlendi ki tapınağı yakmaya çalıştı. Miaoshan yangını çıplak elleriyle söndürdü ve hiçbir yanık görmedi. Şimdi korkuya kapılan babası, onun idam edilmesini emretti.

En Guanyin heykeli Seema Malaka içinde Colombo , Sri Lanka .

Bu efsanenin bir versiyonunda, Guanyin idam edildiğinde, doğaüstü bir kaplan onu ölülerin cehennem gibi alemlerinden birine götürdü. Ancak, ölülerin diğer ruhları gibi cezalandırılmak yerine Guanyin müzik çaldı ve etrafında çiçekler açtı. Bu, cehennem koruyucusunu tamamen şaşırttı. Hikaye, Guanyin'in sadece o Naraka'da (cehennemde) bulunduğu için onu bir cennete çevirdiğini söylüyor . Efsanenin bir varyantı, Miaoshan'ın celladın elinde ölmesine izin verdiğini söylüyor. Bu efsaneye göre, cellat babasının emirlerini yerine getirmeye çalışırken baltası bin parçaya ayrıldı. Daha sonra aynı şekilde paramparça olan bir kılıç denedi. Miaoshan'ı oklarla vurmaya çalıştı ama hepsi yönünü değiştirdi.

Guanyin veya Kannon'a küçük tapınak . Ashikaga, Tochigi , Japonya

Sonunda çaresizlik içinde ellerini kullandı. Miaoshan, celladın ölmesine izin vermemesi durumunda babasının elinde karşılaşacağını anlayarak, onu öldürmeye teşebbüs eden cellatı affetti. Cellatın onu öldürdüğü için yarattığı büyük karmik suçu gönüllü olarak üstlendiği ve böylece onu suçsuz bıraktığı söylenir. Cehennem alemlerine bu yüzden inmiştir. Oradayken, oradaki varlıkların katlanmak zorunda olduğu ıstıraplara ve dehşetlere ilk elden tanık oldu ve kedere boğuldu. Merhametle dolu olarak, birçok yaşamı boyunca biriktirdiği tüm iyi karmayı salıverdi, böylece birçok acı çeken ruhu Cennete ve Dünyaya geri döndürdü. Bu süreçte, o Cehennem benzeri alem bir cennete dönüştü. Söylenir Yama , cehennemin cetvel, onun alemin mutlak yıkımını engellemek için Dünya'ya geri yolladı ve onu iade üzerine bu onun kokulu Dağı'nda ortaya çıktı.

Başka bir hikaye, Miaoshan'ın asla ölmediğini, aslında Yerin İlahı olduğuna inanılan doğaüstü bir kaplan tarafından Kokulu Dağ'a nakledildiğini söylüyor.

Ekādaśamukha veya On Bir Başlı Guanyin ( Shíyīmiàn Guānyīn ) heykeli Bukenqu Guanyin Yard'da (不肯去觀音院) Putuoshan , Zhoushan , Zhejiang Eyaleti , Çin

Miaoshan efsanesi genellikle ile hasta düşen, Miaozhuang Wang, Miaoshan babası ile biter sarılık . Hiçbir doktor onu iyileştiremedi. Sonra bir keşiş çıktı, sarılığın öfkesiz birinin kolundan ve gözünden ilaç yaparak tedavi edilebileceğini söyledi. Keşiş ayrıca böyle bir kişinin Fragrant Mountain'da bulunabileceğini öne sürdü. Sorulduğunda, Miaoshan isteyerek gözlerini ve kollarını sundu. Miaozhuang Wang hastalığından iyileşti ve kişiye teşekkür etmek için Kokulu Dağ'a gitti. Kendi kızının fedakarlık yaptığını öğrendiğinde, af diledi. Hikaye, Miaoshan'ın Bin Silahlı Guanyin'e dönüşmesi ve kral, kraliçe ve iki kız kardeşinin onun için dağda bir tapınak inşa etmesiyle sona eriyor. Saf bir ülkeye yolculuğuna başladı ve cennete geçmek üzereydi ki, aşağıdaki dünyadan bir acı çığlığı duydu. Döndü ve dünya insanlarının katlandığı büyük ıstırabı gördü. Merhametle dolup Dünya'ya döndü ve tüm ıstıraplar sona erene kadar asla ayrılmamaya yemin etti.

Dünya'ya döndükten sonra Guanyin'in birkaç yıl boyunca Putuo Dağı adasında meditasyon yaptığı ve mahsur kalan denizcilere ve balıkçılara yardım ettiği söylendi . Guanyin, bu nedenle sık sık denizcilerin ve balıkçıların hamisi olarak tapılır. Tekneler kayalarla tehdit edildiğinde sık sık denizi sakinleştirdiği söylenir. Birkaç on yıl sonra Guanyin meditasyonuna devam etmek için Kokulu Dağ'a döndü.

Guanyin ve Shancai

Guanyin İbadet Sunağı.

Efsaneye göre Shancai ( Sanskritçe'de Sudhana olarak da bilinir ), dharma'yı incelemekle çok ilgilenen Hindistan'dan engelli bir çocuktu . Putuo'nun kayalık adasında bir Budist öğretmen olduğunu duyduğunda, öğrenmek için hızla oraya gitti. Adaya vardığında, ağır sakatlığına rağmen Guanyin'i bulmayı başardı.

Guanyin, Shancai ile bir tartışma yaptıktan sonra, çocuğun Budist öğretilerini tam olarak inceleme kararlılığını test etmeye karar verdi. Kendisine saldırmak için tepeye koşan üç kılıçlı korsan yanılsaması yarattı. Guanyin havalandı ve bir uçurumun kenarına koştu, üç illüzyon hala onu kovalıyordu.

Shancai, öğretmeninin tehlikede olduğunu görerek yokuş yukarı sendeledi. Guanyin daha sonra uçurumun kenarından atladı ve kısa süre sonra üç haydut onu takip etti. Hâlâ öğretmenini kurtarmak isteyen Shancai, uçurumun kenarından sürünerek geçmeyi başardı.

Shancai uçurumdan düştü ama şimdi ondan yürümesini isteyen Guanyin tarafından havada durduruldu. Shancai normal bir şekilde yürüyebildiğini ve artık sakat olmadığını fark etti. Bir su birikintisine baktığında, artık çok yakışıklı bir yüzü olduğunu da keşfetti. O günden itibaren Guanyin, Shancai'ye tüm dharmayı öğretti.

Nagakanya ve Sudhana ile çevrili 20 metre yüksekliğindeki Guanyin Bodhisattva heykeli (üstte) Alt seviyede Sanggar Agung , Surabaya , Endonezya'da 4 Göksel Kral görülüyor

Guanyin ve Longnü

Shancai, Guanyin'in öğrencisi olduktan yıllar sonra, Güney Çin Denizi'nde üzücü bir olay yaşandı . Ejderha Krallarından birinin üçüncü oğlu, balık şeklinde yüzerken bir balıkçı tarafından yakalandı. Karada sıkışıp kaldığı için ejderha formuna geri dönemedi. Babası, güçlü bir Ejderha Kralı olmasına rağmen, oğlu karadayken hiçbir şey yapamadı. Sıkıntılı olan oğul, tüm Cennet ve Dünya'ya seslendi.

14. Yüzyıl Pāṇḍaravāsini Avalokiteśvara Bodhisattva, Ming hanedanı

Bu çığlığı duyan Guanyin, Shancai'yi balığı kurtarması için çabucak gönderdi ve ona sahip olduğu tüm parayı verdi. Bu noktada balıklar pazarda satılmak üzereydi. Yakalandıktan saatler sonra canlı olduğu için oldukça heyecanlandı. Bu pazarda normalden çok daha büyük bir kalabalık çekti. Pek çok insan bu olağanüstü durumun, balığı yemenin onlara ölümsüzlük kazandıracağı anlamına geldiğine karar verdi ve bu yüzden orada bulunan herkes balığı satın almak istedi. Yakında bir ihale savaşı başladı ve Shancai kolayca daha fazla teklif aldı.

Shancai balık satıcısına balığın canını bağışlaması için yalvardı. Şimdi çok cüretkar birine kızgın olan kalabalık, onu balıktan koparmak üzereydi ki Guanyin sesini uzaklardan yansıtarak, "Bir hayat kesinlikle onu kurtarmaya çalışana ait olmalı, onu almaya çalışana değil. "

Utanç verici eylemlerini ve arzularını anlayan kalabalık dağıldı. Shancai balığı Guanyin'e geri getirdi ve o da onu hemen denize geri verdi. Orada balık bir ejderhaya dönüştü ve eve döndü. Guanyin'in resimleri bugün bazen, yukarıda bahsedilen hikayeyi temsil eden bir balık sepeti tutarken tasvir ediyor.

"Su-ay Guanyin Bodhisattva" temasının kuru cila heykeli. Walters Sanat Müzesi .

Ama hikaye burada bitmiyor. Guanyin'in oğlunu kurtarmasının bir ödülü olarak, Ejderha Kral, torunu Longnü ("ejderha kız") adlı bir kızı Guanyin'e Işık İncisi hediye etmesi için gönderdi. Işık İncisi, sürekli parlayan Ejderha Kral'ın sahip olduğu değerli bir mücevherdi. Guanyin'in varlığından bunalan Longnü, dharma'yı çalışabilmesi için onun öğrencisi olmayı istedi. Guanyin teklifini tek bir istekle kabul etti: Longnü'nün Işık İncisi'nin yeni sahibi olması.

Popüler ikonografide, Longnü ve Shancai genellikle Guanyin'in yanında iki çocuk olarak görülür. Longnü ya bir kase ya da Işık İncisini temsil eden bir külçe tutarken görülürken, Shancai bir zamanlar sakat olduğunu göstermek için avuç içleri birleştirilmiş ve dizleri hafifçe bükülmüş olarak görülür.

Guanyin ve Evlat Papağanı

Papağan ait Değerli Kaydırma ( Çince :鸚鴿寶撰; pinyin : Yingge Bǎozhuàn ) Guanyin bir müridi olan bir papağan anlatıyor. Tang Hanedanlığı döneminde küçük bir papağan, annesinin en sevdiği yemeği aramak için bir kaçak avcı tarafından yakalanır (Papağanlar Tang Hanedanlığı döneminde oldukça popülerdi). Kaçmayı başardığında annesinin çoktan öldüğünü öğrendi. Papağan annesi için yas tuttu ve ona uygun bir cenaze töreni sağladı. Daha sonra Guanyin'in bir müridi olmak için yola çıkar.

Popüler ikonografide, papağan beyaz renklidir ve genellikle gagasında bir inci veya bir tespih ile Guanyin'in sağ tarafında gezinirken görülür. Papağan, anne babaya bağlılığın sembolü haline gelir .

Bir Ming Hanedanlığı Bin Silahlı Bin Gözlü Guanyin (ahşap oyma heykel Çince :千手千眼觀音; Pinyin : Qiānshǒu Qiānyǎn GuanYin ) 'de Longshan Tapınağı içinde Anhai , Jinjiang , Fujian , Çin

Guanyin ve Chen Jinggu

Halkı ne zaman Quanzhou içinde Fujian bir köprü kurmak için yeterli para toplamak değil, Guanyin bir güzel kızı dönüştü. Bir tekneye binerek, suyun kenarından bir parça gümüşle ona vurabilecek herhangi bir erkekle evlenmeyi teklif etti. Birçok kişinin kaybolması nedeniyle teknesinde yüklü miktarda para topladı. Ancak, Sekiz Ölümsüzden biri olan Lü Dongbin , bir tüccarın suda yüzen gümüş tozuyla Guanyin'in saçına vurmasına yardım etti. Guanyin parmağını ısırdı ve suya bir damla kan düştü, ama o ortadan kayboldu. Bu kan Chen Jinggu (doğurdu bir yıkayıcı kadın tarafından yutuldu陳靖姑) ya da Lady Linshui (臨水夫人); saçları dişi bir beyaz yılan iblisine dönüştürüldü ve cinsel olarak erkekleri baştan çıkardı ve rakip kadınları öldürdü. Yılan ve Chen, can düşmanları olacaktı. Tüccar, Liu Qi (劉杞) olarak yeniden doğmak üzere gönderildi .

Chen güzel ve yetenekli bir kızdı ama Liu Qi ile evlenmek istemiyordu. Bunun yerine, o kaçan Dağı Lu içinde Jiangxi o birçok öğrenilen, Taocu yeteneklerini ve becerilerini. Kader sonunda Liu ile evlenmesine neden oldu ve o hamile kaldı. Fujian'daki bir kuraklık, birçok insanın ondan yağmur duası yapmasını istemesine neden oldu ki bu da hamileyken gerçekleştirilemeyecek bir ritüeldi. Beyaz yılan tarafından öldürülen çocuğunu geçici olarak aldırdı. Chen yılanı bir kılıçla öldürmeyi başardı ama ya düşük ya da kanamadan öldü; ayini tamamlayabildi ve kuraklığa son verdi. Sonunda Fujian ve Tayvan'da saygın bir Taocu Tanrı oldu.

Bu hikaye Zhejiang , Tayvan ve özellikle Fujian'da popülerdir . Chen Jinggu'nun hikayesi ile başka bir Fujian efsanesi arasında paralellikler de tartışıldı, Li Ji'nin hikayesi Dev Yılan'ı öldürür .

Quan Am Thi Kinh

Quan Am Thi Kinh (觀音氏敬), bir kadının, Thi Kinh'in hayatını anlatan Vietnamca bir ayettir. Yanlış bir şekilde kocasını öldürme niyetiyle suçlandı ve bir Budist tapınağında dini bir yaşam sürmek için bir erkek kılığına girdiğinde, Thi Mau adında bir kızla cinsel ilişkiye girmekle suçlandı. Budist yasaları tarafından kesinlikle yasak olan onu hamile bırakmakla suçlandı. Ancak, tüm aşağılamalara tahammülü ve kendini feda etme ruhu sayesinde Nirvana'ya girebildi ve Merhamet Tanrıçası (Phat Ba Quan Am) oldu. PQ Phan'ın 2014 operası The Tale of Lady Thị Kính  [ de ] bu hikayeye dayanmaktadır.

New York Metropolitan Sanat Müzesi'nde görülen Su-Ay ​​Guanyin'in 11. Yüzyıl Liao hanedanı Çin heykeli. Bu heykel , Guanyin'in kutsallığını simgeleyen, sağ dizini kaldıran ve sağ kolu sağ dizin üzerine dayayan rājalīlā pozunda oturur .
Çocuk veren Guanyin Heykeli ( Çince :送子觀音; Pinyin : Songzi GuanYin) içinde Daming Temple yılında Yangzhou , Jiangsu , Çin

Guanyin'in diğer belirtileri

Çin'de, Guanyin'in çeşitli yerli yerli biçimleri ve yönleri, ilgili efsanelerle birlikte geliştirildi ve dini ikonografide tasvir edildi. Dini saygının yanı sıra, bu tezahürlerin çoğu, ortaçağ ve modern Çin Budist mucize hikayelerinde, fantezi kurgu romanlarında ve oyunlarında görünme eğilimindeydi. Bazı yerel formlar şunları içerir:

  • Shuiyue Guanyin ( Çince : 水月觀音; Pinyin : Shuǐyuè Guānyīn) - "Su-Ay ​​Guanyin" . Bin Silahlı Guanyin ile yakından bağlantılı ve bazen onun bir başka tezahürü olarak kabul edilen geleneksel olarak erkeksi bir Guanyin formu. Geleneksel olarak iyi bir yeniden doğuş, güvenli doğum ve aydınlanma için çağrılır. Heykellerde ve resimde genellikle genç bir erkek veya kadın, bir gölet veya gölün yanında rahat bir rājalīlā pozu verirken , sudaki ay Budist Śūnyatā öğretisi için bir metafor olarak suya yansımış olarak tasvir edilir .
  • Songzi Guanyin ( Çince : 送子觀音; Pinyin : Sòngzi Guānyīn) - "Çocuk Veren Guanyin" . Guanyin'in başka bir tezahürü olan Baiyi Guanyin ile yakından bağlantılı bir yönü. Öncelikle doğurganlık tanrıçası olarak saygı duyulur ve sıklıkla çocuklar için dualarda çağrılır. Genellikle heykellerde ve resimlerde kucağında oturan bir çocuğu olan uzanmış beyaz cüppeli genç bir kadın olarak tasvir edilir. Bu tezahürlerin ikonografik biçimleri, Ming ve Qing hanedanları sırasında Avrupalı ​​gezginler tarafından , Meryem Ana'nın Çocuklu Madonna olarak tasvirlerine çarpıcı bir benzerlik gösterdiğine dikkat çekti . Bu tezahür aynı zamanda Taoizm ve Çin halk dinine Songzi Niangniang olarak bağlanmıştır .
  • Baiyi Guanyin ( Çince : 白衣觀音; Pinyin : Báiyī Guānyīn) - "Beyaz Cüppeli Guanyin" . Başka bir tezahür olan Songzi Guanyin ile yakından bağlantılı olan geleneksel olarak kadınsı bir Guanyin formu. Bu tezahür gibi, Baiyi Guanyin genellikle bir doğurganlık tanrıçası olarak saygı görür ve çocuklar için dualarda çağrılır. Genellikle heykellerde ve resimlerde genç bir kadının bazen başını örten beyaz bir cübbe içinde peçe görevi görmesi olarak tasvir edilir. Bu tezahürde beyaz rengin önemi, Guanyin'i beyaza bürünmüş olarak tasvir eden İki Diyarın Mandala'sı gibi mandalaların yanı sıra tantrik sutralardan da etkilenmiştir .
  • Yulan Guanyin ( Çince : 魚籃觀音; Pinyin : Yúlán Guānyīn ) - "Balık Sepeti Guanyin" . Guanyin'in, kötü ve kötü adamlardan oluşan bir kasabayı Budistlere dönüştürmek için güzel bir genç balıkçı şeklinde bir avatar olarak inen Guanyin hakkındaki bir efsaneden kaynaklanan bir Guanyin formu. Genellikle heykellerde ve resimlerde balık sepeti tutan genç bir kadın olarak tasvir edilir. Bu tezahür , bir deniz iblisini yakalamak için balık sepetini kullandığı Dört Klasik Çin Romanından biri olan popüler Ming hanedanı romanı Batıya Yolculuk'ta da görülür .
  • Nanhai Guanyin ( Çince : 南海觀音; Pinyin : Nánhǎi Guānyīn ) - "Güney Denizlerinin Guanyin'i" . Putuo Dağı'nın Guanyin'in bodhimaṇḍa'sı ve büyük bir Çin Budist hac merkezi olarak kurulmasından sonra popüler hale gelen bir Guanyin biçimi . Genellikle heykellerde ve resimlerde, Putuo Dağı veya Potalaka'da meditasyon yapan rahat bir rājalīlā pozunda genç bir kadın olarak tasvir edilir . Bazı ikonografik ayrıntılar, tasvirden tasvire değişir; bazıları bodhisattva'nın önünde bir bambu standı veya söğüt dalları olan bir vazo veya onun yanında hizmetçi olarak duran Shancai ve Longnü'yi içerir .

Benzer şekilde Japonya'da, Guanyin'in, esas olarak Kannon veya daha eski bir telaffuzu yansıtan Kwannon olarak bilinen birkaç yerel tezahürü de yerel olarak geliştirildi, bazı Japon tanrılarının yerini aldı, bazıları 20. yüzyılın sonlarında geliştirildi. Bazı yerel formlar şunları içerir:

  • Bokefuji Kannon - "Yaşlılığı iyileştiren Kannon". Yaşlılık ve bunama ile ilgili artan endişe nedeniyle bir dini eşya üreticisi tarafından 20. yüzyıldan kalma bir buluş. Ayaklarının dibinde yaşlı bir adam ve kadının küçük figürleri olan bir kadın olarak tasvir edilmiştir.
  • Jibo Kannon - "Şefkatli anne Kannon". Bir bebek tutan bir kadın olarak Kannon. Bastırılmış Hıristiyanlar, Meryem Ana ve Mesih Çocuğunu temsil etmek için görüntüyü kullandığında özellikle Japonya'da popüler oldu.
  • Koyasu Kannon - "Güvenli doğum Kannon". Kannon, bir bebeği tutan veya sık sık emziren bir kadın olarak. Jibo Kannon'dan birkaç yüzyıl önce gelir. Hıristiyanlar tarafından da benzer şekilde kullanılır.
  • Mizuko Kuyo Kannon - "Yeni Doğan Memorial-servis Kannon". (Mizuko Kuyō, ölü doğan veya doğumdan kısa bir süre sonra ölen çocuklar için düzenlenen bir anma törenidir.) Birkaç çocukla çevrili veya elinde tutan bir kadın. Durdurulan gebeliklerin yanı sıra ölü doğumlar ve spontan gebelik sonlandırmalarına yanıt olarak 20. yüzyıldan kalma bir gelişme.
  • Maria Kannon - "Mary Kannon". Kannon'un bir heykeli gibi görünmek için gizlenmiş bir Meryem Ana heykeli. Genellikle yüzeyde gizlenmiş veya heykelin içine gizlenmiş bir Hıristiyan sembolü içerir. Tokugawa şogunluğu sırasında Hıristiyanlığın yasaklandığı bir dönemde ortaya çıktı.
  • Yōkihi Kannon - "Yang Gui Fei Kannon" ( Yang Gui Fei , Japonya'da "Yōkihi" olarak okunur). Yang Gui Fei, ünlü bir Çin Tang hanedanı dönemi güzelliğiydi. Yōkihi Kannon, kadınsı güzelliğin bir örneği olarak tasvir edilmesine rağmen, genellikle ikonu cinsellikten arındırmak ve aydınlanma kapasitesinin bir kişinin cinsiyetine bağlı olmadığını göstermek için tasarlanmış bir bıyık kullanır.

Tibet'te Guanyin, Chenrezig adı altında saygı görüyor. Guanyin'in genellikle kadın veya androjen olarak tasvir edildiği diğer Doğu Asya Budizmlerinin çoğunun aksine, Chenrezig erkek biçiminde saygı görür. Guanyin'in dişi formunun dişi buda veya boddhisattva Tara ile benzerlikleri not edilirken - özellikle Tara'nın Yeşil Tara olarak adlandırılan yönü - Guanyin nadiren Tara ile tanımlanır. Guanyin'in Avalokitesvara kimliği sayesinde, budaların padmakula'sının (Lotus ailesi) bir parçasıdır . Lotus ailesinin budası, eşi Pāṇḍaravāsini olan Amitābha'dır. Guanyin'in kadın formunun bazen Pāṇḍaravāsini'den ilham aldığı söylenir.

Vejetaryenlik ile dernek

Guanyin, Doğu Asya'da merhameti sembolize etmesi nedeniyle vejeteryanlıkla ilişkilendirilir . Budist mutfağı genellikle onun imajıyla süslenir ve çoğu Budist vejetaryen broşür ve dergilerinde yer alır. Aslında onun adına "Guanyin Clay" adında bir toprak var. Bu kili yemenin birçok faydası vardır. Chaoqi (Çince: 炒祺/炒粸) geleneksel bir Çin aperatifidir. Bir çeşit toprak olan Guanyin Kili ile kaplanmış hamur parçalarıdır. Chaoqi yapmak için birincil hammaddeler un, yemeklik yağ, yumurta, şeker, tuz ve susamdır. Süt aroması, susam aroması ve beş baharat aroması gibi çeşitli aromalara sahiptir. Bu vejeteryan atıştırmalık, geleneksel olarak uzun yolculuklarda alınırdı, çünkü kil hamurun korunmasına da yardımcı oldu.

Doğu Asya Budizminde Rolü

Dongguan , Çin'deki Guanyin Shan (Guanyin Dağı) tapınağı .

In Doğu Asya Budizm , Guanyin ermiş Avalokitesvara olduğunu. Çinliler arasında, Avalokiteśvara neredeyse sadece Guanshiyin Pusa (觀世音菩薩) olarak adlandırılır. Birçok Budist sutranın Çince çevirisi aslında Avalokitesvara'nın Çince çevirisini Guanshiyin (觀世音) ile değiştirmiştir. Bazı Taocu kutsal metinler ona Guanyin Dashi , bazen gayri resmi olarak Guanyin Fozu unvanını verir .

Çin kültüründe, Guanyin'in halk tarafından bir tanrıça olarak yaygın inancı ve tapınması genellikle bodhisattva Avalokitesvara'nın doğasıyla çelişmez. Aslında Guanyin'e "Merhamet ve Merhamet Tanrıçası" olarak yaygın şekilde tapınılması, Budistler tarafından iş başındaki bodhisattva Avalokiteśvara'nın sınırsız kurtarıcı doğası olarak görülür (Budizm'de buna Guanyin'in "usta aracı" veya upaya denir ). Budist kanonu, bodhisattvaların, varlıkları cehalet ve dukkhadan kurtarmak için gerekli olan cinsiyet ve forma ihtiyaç duyduğunu varsayabileceğini belirtir . Avalokitesvara'ya özel atıfta bulunularak, hem Lotus Sutra'da (Bölüm 25 "Dünya Seslerinin Algılayıcısı " veya "Evrensel Geçit") hem de Śūraṅgama Sūtra'nın varlıkları acı çekmekten kurtarmak için daha önce bir kadın veya tanrıça olarak ortaya çıktığı belirtilir. ve bilgisizlik. Bazı Budist okulları, Guanyin'den birbirinin yerine hem erkek hem de kadın olarak bahseder.

Guanyin'in bir Çin Ming hanedanı porselen figürü.

Guanyin, Çinli Budistler arasında, özellikle de adanmışlık okullarından gelenler arasında son derece popülerdir. Genelde koşulsuz sevginin kaynağı ve daha da önemlisi kurtarıcı olarak görülür. Onu yılında bodhisattvası yemini , Guanyin tüm canlı varlıkları çığlıkları ve savunmalarını yanıtlamak ve kendi karmik sıkıntılardan onları kurtarmak vaat ediyor. Lotus Sutra ve Shurangama sutra'ya dayanan Avalokitesvara, genellikle hem ruhsal hem de fiziksel olarak bir kurtarıcı olarak görülür. Sutralar, O'nun kurtarıcı lütfu sayesinde, aydınlanma şansı olmayanların bile aydınlanabileceğini ve negatif karmanın derinliklerinde olanların yine de onun şefkatiyle kurtuluş bulabileceğini belirtir. In Mahayana Budizm , cinsiyet ulaşma aydınlanma (veya mani değildir nirvana ). Budist dualitesizlik kavramı burada geçerlidir. Vimalakirti Sutra ' ın 'Tanrıça' bölüm açıkça da dişi ve tanrıyı bir olan aydın bir varlık göstermektedir. In Lotus Sutra , bekarlık çok kısa bir süre içinde aydınlanmış oldu. Avalokiteśvara'nın aynı zamanda tanrıça Guanyin olduğu görüşü Budist inançlarıyla çelişkili görünmüyor. Guanyin "adlı bir Buda olmuştur Rulay Doğru ait Parlaklık Dharma " (正法明如來).

Huayan Tapınağı'ndaki (華嚴寺) Ekādaśamukha veya On Bir Başlı Guanyin ( Shíyīmiàn Guānyīn ) heykelinin bulunduğu tapınak ; Datong , Shanxi Eyaleti , Çin

Gelen Saf Kara Budizm , Guanyin "Kurtuluş Barque" olarak tarif edilir. Amitābha ve bodhisattva Mahasthamaprapta ile birlikte , varlıkları geçici olarak Samsara Çarkı'ndan Saf Diyar'a kurtarır , burada bir yaşamda Buda olmak için gerekli erdemi elde etme şansına sahip olurlar. Çin Budist ikonografisinde, Guanyin genellikle meditasyon yaparken veya Budalardan birinin yanında otururken ve genellikle başka bir bodhisattva ile birlikte tasvir edilir. Guanyin ile birlikte tasvir edilen buda ve bodhisattva, genellikle temsil ettikleri Budizm okulunu takip ederler. Örneğin Saf Toprak Budizminde , Guanyin sıklıkla Amitābha'nın solunda tasvir edilirken, buda'nın sağında Mahasthamaprapta bulunur . Bodhisattva Ksitigarbha'ya saygı duyan tapınaklar genellikle onu Amitābha ve Guanyin'in yanında meditasyon yaparken tasvir eder.

Adanmışlık dışı Çin Budist okulları arasında bile Guanyin'e hala çok saygı duyuluyor. Koşulsuz sevgi ve kurtuluşun aktif bir dış gücü olarak görülmek yerine, Guanyin'in kişiliği şefkat, merhamet ve sevgi ilkesi olarak çok saygı görür. Şefkat ve sevgi eylemi, düşüncesi ve hissi Guanyin olarak görülüyor. Merhametli, şefkatli, sevgi dolu bir kişinin Guanyin olduğu söylenir. Kendiyle ve başkalarıyla barışık olmanın meditatif veya tefekkür hali Guanyin olarak görülür.

Mahayana kanonunda, Kalp Sutrası tamamen Guanyin'e atfedilir. Bu benzersizdir, çünkü çoğu Mahayana Sutrası genellikle Gautama Buddha'ya atfedilir ve bodhisattvaların öğretileri, eylemleri veya yeminleri Shakyamuni Buddha tarafından tanımlanır. Guanyin , Heart Sutra'da arhat Sariputta'ya gerçekliğin doğasını ve Budist öğretilerinin özünü anlatır . Ünlü Budist deyişi "Form boşluktur, boşluk formdur" (色即是空,空即是色) bu sutradan gelir.

diğer Doğu dinlerinde Rolü

Lahad Datu , Sabah , Malezya'da öncelikle tanrıça Guanyin'e adanmış bir Çin halk dini tapınağı .

Guanyin, Çin halk dininde son derece popüler bir tanrıçadır ve Doğu ve Güneydoğu Asya'daki birçok Çin topluluğunda tapılır . Taoizm'de, kayıtlar Guanyin'in ölümsüz olan Çinli bir kadın , Shang hanedanlığında Cihang Zhenren veya Xingyin (姓音) olduğunu iddia ediyor .

Guanyin, koşulsuz sevgisi ve şefkati nedeniyle genel Çin nüfusunda saygı görüyor. Belki de Hariti'nin görüntüleri ile ikonografik karışıklık nedeniyle, çoğu kişi tarafından kadınların ve çocukların koruyucusu olarak kabul edilir . Bu çağrışımla, aynı zamanda çiftlere çocuk verme yeteneğine sahip bir doğurganlık tanrıçası olarak görülüyor. Eski bir Çin batıl inancı, çocuk sahibi olmak isteyen bir kadının Guanyin'e bir ayakkabı teklif etmesini içerir. Çin kültüründe, bir çocuk beklendiğinde bazen ödünç bir ayakkabı kullanılır. Çocuk doğduktan sonra ayakkabı teşekkür hediyesi olarak yeni bir çiftle birlikte sahibine iade edilir.

Guanyin ayrıca talihsizlerin, hastaların, engellilerin, yoksulların ve başı dertte olanların şampiyonu olarak görülüyor. Çin'in bazı kıyı ve nehir bölgeleri denizde dışında balıkçılar, denizciler ve genellikle insanların koruyucusu olarak onu görüyor, dolayısıyla çoğu da inanmak gelmiş Mazu , deniz tanrıçası, Guanyin bir tezahürüdür. Selden sonra kuyruğunda pirinç taneleri tutan bir köpeği indirdiği Büyük Tufan efsanesiyle olan ilişkisi nedeniyle, ona bir tarım ve tarım tanrıçası olarak tapılır. Bazı çevrelerde, özellikle iş adamları ve tüccarlar arasında, ona bir servet tanrıçası olarak bakılır. Son yıllarda hava yolcularının koruyucusu olduğu iddiaları var.

Guanyin ayrıca Asya'nın yeni dini hareketlerinde her yerde bulunan bir figürdür :

  • Tayvan merkezli içinde Yiguandao , Guanyin ( "Güney Denizi Antik Buda" denir南海古佛) ve sık sık görünen fuji . Guanyin, benzer görünümleri nedeniyle bazen Yuehui Bodhisattva (月慧菩薩) ile karıştırılır .
  • Guanyin, Zaili öğretisinde ve Tiandi öğretilerinde "Kutsal Din'in Eski Budası" (聖宗古佛) olarak adlandırılır . Zaili öğretisinde, tapılan ana tanrıdır.
  • Ching Hai , aydınlanmaya ulaşmak için takipçilerine "Quan Yin Metodu" adı verilen bir meditasyon yöntemini başlatır; takipçileri ayrıca Ching Hai'yi Guanyin'in bir enkarnasyonu olarak kabul ediyor.
  • Shinji Shumeikai , Japonca'da Guanyin veya Kannon'u şefkat tanrısı veya Merhamet Tanrıçası olarak kabul eder; bu, kurucu Meishusama'ya aktif olarak rehberlik eder ve Zen ile Saf Toprak Budizmi arasında bir orta yolu temsil eder.
  • Kaodaizm , "Quan Am Tathagata" (Quan Âm Như Lai) olarak bilinen Guanyin'i bir Buda ve bir öğretmen olarak kabul eder. Budist doktrinleri ve gelenekleri, Kaodaist doktrinlerin (Budizm, Taoizm ve Konfüçyüsçülük) üç ana hattından biri olarak temsil eder. Aynı zamanda azami sabır, uyum ve şefkati sembolize eder. Seanslar aracılığıyla verdiği İlahi mesajlara göre, asıl rolü kadın müritlere Tao'yu öğretmek ve onları ilahiliğe doğru yönlendirmektir. Bilinen bir diğer rolü de insanları örneğin yangın, boğulma, yanlış suçlama/hapis cezası gibi aşırı acılardan kurtarmaktır. Hatta takipçilerinin zor koşullarda anabilecekleri "Acılardan Kurtuluş" adlı bir dua bile vardır.

Meryem Ana ile benzerlik

Kutsal Bakire Meryem , Kannon kılığında , Kakure Kirishitan , 17. yüzyıl. Salle des Martyrs, Paris Yabancı Misyonlar Derneği .
Çinli Madonna. Aziz Francis Kilisesi, Makao

Bazı Budist ve Hıristiyan gözlemciler, Guanyin ile İsa'nın annesi Meryem arasındaki benzerlik hakkında yorum yapmışlardır . Bu, Guanyin'in Çin sanatı ve heykelinde bir çocuğu tutan temsiline atfedilebilir; Guanyin'in annelerin koruyucu azizi olduğuna ve ebeveynlere evlatlık çocuklar verdiğine inanılıyor, bu hayalet halk arasında "Çocuk Gönderen Guanyin" (送子觀音) olarak biliniyor . Bu karşılaştırmanın bir örneği, Guanyin'in bu formu ile Meryem Ana arasındaki benzerliği fark eden Tayvanlı bir Budist insani yardım kuruluşu olan Tzu Chi'de bulunabilir . Organizasyon, tipik Katolik Madonna ve Çocuk resmine çok benzeyen bir bebeği tutan Guanyin'in bir portresini görevlendirdi . Bu portrenin kopyaları, özellikle Tzu Chi'nin kurucusu bir Budist ustası olduğu ve destekçilerinin çeşitli dini geçmişlerden geldiği için, şimdi Tzu Chi'ye bağlı tıp merkezlerinde belirgin bir şekilde sergileniyor.

Sırasında Edo döneminde Hıristiyanlık yasaklanmış ve cezası ölüm oldu Japonya'da, bazı yeraltı Hıristiyan gruplar Kannon bir çocuk tutan heykeller olarak gizleyerek İsa ve Meryem saygı; bu tür heykeller Maria Kannon olarak bilinir . Birçoğunun göze çarpmayan bir yerde gizlenmiş bir haçı vardı. Benzerliğin , Asya kültürlerinin Bakire Meryem'in gravürlerini etkilediği 16. yüzyılda İspanya tarafından Filipinler'in fethedilmesi ve sömürgeleştirilmesinden kaynaklandığı ileri sürülmektedir, örneğin, bir Çinli oymacı tarafından Meryem Ana'nın fildişi oymacılığında kanıtlandığı gibi.

Güney Kore, Seul'deki Gilsangsa'daki Guanyin (Gwanse-eum) heykeli, Kore toplumunda dini uzlaşmayı teşvik etme umuduyla Meryem Ana'dan sonra heykeli modelleyen Katolik heykeltıraş Choi Jong-tae tarafından yapıldı.

popüler kültürde

Guanyin, popüler Çin mitolojik destanı Batı'ya Yolculuk'ta ve bunun çeşitli türev kurgusal eserlerinde merkezi bir karakterdir .

1946 yapımı Three Strangers filminde , baş karakterler , filmde Kwan Yin olarak anılan Guanyin heykelinin önünde ortak bir çekiliş bileti kazanmak isterler .

2005 Fo Guang Shan TV dizisi için Andy Lau , herkesin Guanyin gibi olabileceği fikrini vurgulayan "Kwun Sai Yam" şarkısını seslendirdi.

2008 yılında yazdığı " Citizen of the Planet " adlı şarkısında Alanis Morissette , dünyanın idealize edilmiş versiyonunda Kwan Yin'den küresel bir başkanlık figürü olarak bahseder.

Manga serisi Hunter x Hunter ve 2011 anime uyarlamasında, avcı derneği başkanı Isaac Netero, dev bir Guanyin heykeli çağırma ve saldırmak için yüz kolunu kullanma yeteneğine sahiptir.

2011 Tayland filmi The Billionaire ( Top Secret: Wai Roon Pan Lan ( วัยรุ่นพันล้าน ) olarak da bilinir ), Guanyin, Tao Kae Noi Seaweed Snacks'in kurucusu girişimci Top'a (Itthipat Peeradechapan) görünür ve belirsizlik döneminde ona ilham verir. .

Fantastik yazar Richard Parks , Guanyin'i kurgusunda bir karakter olarak sıklıkla kullanmıştır, özellikle "Cehennemde Bir Bahçe" (2006) ve "Beyaz Kemik Yelpazesi" (2009) adlı kısa öykülerinde, The Heavenly Fox (2011) adlı romanda , ve Cehennemin Tüm Kapıları (2013) adlı roman .

Guanshiyin Jules-Pierre Mao'nun uzay yat olan Expanse roman ve dizilerde.

2013 Budist filmi Avalokitesvara , Çin'deki Avalokitesvara Bodhisattva'nın ünlü hac yeri olan Putuo Dağı'nın kökenlerini anlatıyor . Film, Putuo Dağı'nda çekildi ve keşişlerin Çin ve Sanskritçe Kalp Sutrasını söylediği birkaç bölüm içeriyordu. Filmin kahramanı Egaku , ayrıca Heart Sutra'yı Japonca söylüyor.

Kodai-ji Tapınağı içinde Kyoto vaaz Kannon bir android versiyonunu devreye Budist kutsal. Mindar adlı android, 23 Şubat 2019'da görücüye çıktı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Açıklayıcı notlar

alıntılar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar