Greko-Budist sanatı - Greco-Buddhist art

Gandharan Buddha, MS 1.-2. yüzyıl

Greko-Budist sanat veya Gandhara sanat kuzeyinde Hint yarımadasındaki sanatsal tezahürüdür Greko-Budizm , kültürel syncretism arasındaki Antik Yunan sanatı ve Budizm .

Gandhara sanatına yol açan bir dizi etkileşim , Büyük İskender'in bölgeye kısa süreli girişiyle başlayan , ardından Maurya İmparatoru Ashoka'nın bölgeyi Budizm'e dönüştürmesiyle başlayan zaman içinde gerçekleşti. Budizm, Hint-Yunan Krallıklarında önde gelen din haline geldi . Bununla birlikte, Greko-Budist sanat , Buda'nın hayatta kalan ilk adanmışlık görüntülerinin MS 1-3. yüzyıllarda yaratıldığı Kuşan İmparatorluğu altında gerçekten çiçeklendi ve yayıldı . Gandhara sanatı, hayatta kalan motiflerin ve sanat eserlerinin çoğunun üretildiği MS 3-5. yüzyıldan itibaren zirvesine ulaştı.

Gandhara sanatı, bazen Greko-Romen öğelerini uyarlayan, Greko-Romen sanatından büyük ölçüde etkilenen bir stil ve formlarda işlenen Budist konusuyla karakterize edilir. Helenistik sanatın güçlü idealist gerçekçiliğine ve duyusal tanımına sahiptir ve Gautama Buddha'nın insan biçimindeki ilk temsillerini ürettiğine ve Budizm'de anikonizmin erken dönemini sonlandırdığına inanılmaktadır .

İnsan formunun büyük heykellerde temsili, hem güneyde Hindistan'ın geri kalanında hem de Budizm'in yayılmasının etkisini Japonya'ya kadar taşıdığı doğuda önemli bir etkiye sahipti.

Buda ve çıplak Vajrapani bir friz Jamal Garhi , Gandhara .

Tarihsel Anahat

Asya'da Budist genişleme : Mahayana Budizm ilk girilen Çin İmparatorluğu'nu ( Han hanedanı aracılığıyla) İpek Yolu boyunca Kuşan Era . Kara ve deniz "İpek Yolları" birbirine bağlı ve tamamlayıcıydı ve bilginlerin "Budizm'in büyük çemberi" olarak adlandırdıkları şeyi oluşturuyordu.
100 M.Ö. Hint-Yunan Krallıkları.

Gandharan sanatının İskender'in seferlerinden hemen sonra kurulan kültüre mi yoksa birkaç yüzyıl sonra Yunan yerleşimcilerin hala önemli olduğu bölgelerde Doğu Roma İmparatorluğu'ndan seyahat eden Greko-Romen sanatçılar arasındaki bir senteze mi daha çok borçlu olduğu konusunda sanat tarihçileri arasında bir anlaşmazlık var . Tarihlendirilebilen önemli miktarda Gandharan sanatının çoğu, MS 50'den sonra gelir, ancak bazıları açıkça daha önce yaratılmıştır. Bu nedenle, bazı bilim adamları bu Romano-Hint sanatı olarak adlandırmayı veya "Hint-Klasik üslup"tan bahsetmeyi tercih ederler .

Fransız bilim adamı Alfred Foucher, ilk olarak 19. yüzyılın sonunda Gandharan sanatı üzerindeki Batı etkilerini tanımladı. Başlangıçta ilk Yunan yerleşimleri ile bu sanat arasındaki sürekliliğin bir savunucusuydu ve sanatın çoğunu daha yeni bilim adamlarından çok daha erken tarihlendirdi. Ancak daha sonra görüşlerini ve tarihlemelerini biraz revize etti. Tarihler ve Batı etkisinin önemli dönemi hakkındaki görüşleri geniş çapta reddedildi, ancak daha sonra 1960'larda kazılan Ai-Khanoum'un ( Oxus'taki İskenderiye) önemli terk edilmiş şehir alanının keşfiyle önemli destek aldı. MÖ 3. ve (çoğunlukla) 2. yüzyıllara tarihlenebilen, açıkça Yunan etkisindeki sanat eserlerinin bulunduğu 1970'ler.

Greko-Budist sanat, nüfuslar arasındaki bir dizi kültürel alışverişten sonra ortaya çıktı. Bir süre boyunca Büyük İskender 'in Hindistan yarımadasında askeri kampanyanın ve Güney Asya , Budizm çoğunlukla Kuzey Doğu Hindistan sınırlıydı ve Kuzey Batı Hindistan'da yaygın değildir Yunan satrapies kurdu. Budizm daha sonra Maurya İmparatorluğu tarafından Güney ve Orta Asya'da yaygınlaştı . Mauryan İmparatoru Ashoka , Ashoka Fermanlarında belirtildiği gibi, Yunan uyruklarını diğerleri arasında Budizm'e dönüştürdü .

Burada, Yavanalar (Yunanlılar), Kambojalar, Nabhakalar, Nabhapamkitler, Bhojalar, Pitinikalar, Andhralar ve Palidalar arasındaki kralın topraklarında, her yerde insanlar Tanrıların Sevgilisi'nin Dharma'daki talimatlarını takip ediyor.

-  Ashoka, Kaya Fermanı 13

Maurya İmparatorluğu'nun Maurya topraklarının kuzey-batı köşelerine uzanmayan Shunga İmparatorluğu tarafından devrilmesinden sonra, Yunan satraplıklarının çoğu Budizm'i uygulamaya devam etti ve Greko-Budist sanatını geliştirdi. Bu, Helenistik Greko-Bactrian krallığı (MÖ 250-130) ve Hint-Yunan krallığı (MÖ 180-10) döneminde belirgindi . Altında Hint-Yunanlılar ve özellikle sonradan altında Kuşan İmparatorluğu , Greko-Budist sanat alanında gelişti Gandhara ve hatta yayılmış Orta Asya sanatını etkileyen, Tarım Havzası , hem de Hindistan'a tekrar nüfuz.

Yavana (Yunan) kralı Menander I'e , muhtemelen zulüm gören Budistlere yardım ettiği için Soter ("Kurtarıcı") unvanı verildi . Göre Milinda Panha Menander koyu bir Budist ve bir başlığını elde Arhat ve gömüldü stupa Budist moda göre yöntem. Menander'in ölümünün ardından Hint-Yunan Krallıkları parçalandı ve krallıkları Hint-İskitler veya diğer bölgesel oluşumlar tarafından işgal edildi . Hint-İskitler , Batı Satrapları ve Kuşan İmparatorluğu'nun Orta Asya ve Kuzey Hindistan'ın çoğunda gücü pekiştireceği için Kuşan İmparatorluğu tarafından boyun eğdirildi . Kuşan İmparatoru Kanishka , aynı zamanda dindar bir Budist ve Budizm'di ve sanatı Kuşan Dönemi'nde gelişti. Ayrıca, Mahayana Budizmi ve Budist sanatının İpek Yolu boyunca yayılmasından sorumluydu .

Erken Budist Sanatı ve Anikonik Budist Temsilleri

Budist sanatı ilk olarak Büyük Ashoka'nın saltanatı sırasında Maurya İmparatorluğu altında belirginleşti ve yaygınlaştı . Mauryan sanatı, erken Budist sanatını ve ikonografisini büyük ölçüde etkiledi. Bu gibi Maurya Empire boyunca bulunan alanda belirgin harflerle içeren Ashoka'dır direği ve stupas gibi Sanchi ve Bharhut Maurya döneminde inşa ve birinci dekore stupas. Mauryan sanatı da dahil olmak üzere erken Budist sanatı, bugün hala kullanılan dharmik dinlere ait çeşitli yapıları ve sembolleri tasvir etti. Dharmachakra , lotus ve Bodhi ağacı gibi semboller , Budizm'i temsil eden yaygın ikonografi haline geldi. Ayrıca, bu Budist sanat formlarına gibi çeşitli mitolojik varlıklar dahil Yakşa'lar dahil Kubera ve yakshini böyle Chanda yanı sıra gök olarak Devalarına (Sureler) ve asuraların . Ayrıca, Mauryan sanatı, özellikle stupalar boyunca kabartmalarda bulunanlar, Buda'nın doğumu, kraliyet alayı, Büyük Ayrılış, aydınlanma ve bu dünyadan çıkış dahil olmak üzere yaşamını tasvir eder .

İlginç bir şekilde, bu heykeller diğer insanları ve çeşitli tanrıları antropomorfik formlarda tasvir etse de, Buda kasıtlı olarak bir insan temsilinde gösterilmemiştir. Bunun yerine, Buda çeşitli sembollerle tasvir edilmiştir. Bu, Bharhut stupasında gösterildiği gibi krallığından ayrılışını tasvir eden binicisiz bir atı içerir. Shakyamuni Buddha'nın aydınlanmaya ulaştığını gösteren bir Bodhi ağacı . Bu dünyadan ayrıldıktan sonra mirasını iletmek için Buda ayak izlerinin yanı sıra . Budist sanatında bulunan diğer heykellerden farklı olarak Buda'nın neden bir insan olarak tasvir edilmediği konusunda çok fazla tartışma var. Ortodoks Budistlerin, Shakyamuni Buddha'yı saygıdan dolayı temsil etmemeyi tercih ettikleri düşünülür, çünkü ona bir insan formu vermek, onu aydınlanma hedefini elde etmesi ve moksha'ya ulaşmasıyla çelişen canlı bir varlık olarak bu Dünya'ya bağlayacaktır .

Güney Asya'da Helenistik sanat

Baktriya Kralı I. Demetrius'u (MÖ 200-180) Hindistan'ı fethinin sembolü olan bir fil kafa derisi takmış ve Herakles'i ters çevirmiş, bir aslan postu ve bir sopayla tasvir eden gümüş sikke
Greko-Baktriya kralı I. Demetrius'u (MÖ 200-180) Hindistan'ı fethinin sembolü olan bir fil kafa derisi taktığını gösteren gümüş sikke . Arkada : Herakles , elinde aslan postu ve kol üzerinde duran sopa. Metin okur: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ – BASILÉŌS DĒMĒTRÍOU "Kral Demetrius'un".

Helenistik sanatın en net örnekleri , Baktriya'lı Demetrius I gibi dönemin Greko-Bactrian krallarının sikkelerinde bulunur . Helenistik dünyada şimdiye kadar basılmış en büyük gümüş ve altın sikkeler de dahil olmak üzere Greko-Bactrian krallarının birçok madeni parası gün yüzüne çıkarıldı ve sanatsal ve teknik gelişmişlik açısından en iyiler arasında yer aldı: "genellikle daha yumuşak olanlarla asla eşleşmeyen bir bireysellik derecesi gösterirler. onların kraliyet çağdaşlarının açıklamaları daha batıda". ("Yunanistan ve Helenistik dünya").

Taş kabartma oyma Şarap-içme ve müzik Chakhil-i-Ghoundi stupa, Hadda, Afganistan'dan
Şarap içme ve müzik ( Chakhil-i-Ghoundi stupa'dan detay , Hadda , MS 1.–2. yüzyıl).

Bu Helenistik krallıklar , Baktriya'daki Ai-Khanoum'da olduğu gibi , tamamen Helenistik mimari özellikler, Helenistik heykeller ve Aristoteles papirüs baskıları ve madeni para yığınlarının kalıntılarını sergileyen Yunan modelinde şehirler kurdular .

Bu Yunan unsurları , Maurya Dönemi'nde Helenistik Pataliputra başkenti (MÖ 3. yüzyıl) tarafından gösterildiği gibi Hindistan'a oldukça erken nüfuz etti , ancak MÖ 180'de Greko-Bactrians'ın işgalini takiben özellikle kuzeybatı Hindistan'da nüfuz özellikle güçlü hale geldi. arasında Hint-Yunan krallığı Hindistan'da. Mimari tarzlarda meyve çelengi ve tomarlar gibi Helenistik dekoratif motifler kullanılmıştır. Ketos deniz canavarına binen bir Nereid gibi tamamen Helenistik temaları temsil eden aromatik yağlar için taş paletler bulunur.

Erken Gandhara kreasyonları: taş paletler (MÖ 2. yüzyıl - MS 1. yüzyıl)

Asya'daki Yunanlılar, arkeolojik olarak , genellikle Yunan mitolojik sahnelerini temsil eden Bactria ve Gandhara bölgelerinde yaygın olarak bulunan "tuvalet tepsileri" olarak da adlandırılan taş paletleriyle tanınırlar . Bunların en eskisi 2. ve 1. yüzyıldaki Hint-Yunan dönemine atfedilir (birkaç tanesi Sirkap'taki Hint-Yunan katmanından 5 numaralı elde edilmiştir ). Üretim Hint-Parthlar zamanına kadar devam etti , ancak 1. yüzyıldan sonra pratik olarak ortadan kayboldular.

Erken taş paletleri

Etkileşim

Yunanlılar, Hint-Yunan krallığını oluşturmak için Kuzeybatı Güney Asya'yı işgal eder etmez, Yunan krallarının Budizm'e karşı yardımseverliğinden cesaret alan Helenistik ve Budist unsurların bir karışımı ortaya çıkmaya başladı. Bu sanatsal eğilim daha sonra birkaç yüzyıl boyunca gelişti ve MS 1. yüzyıldan itibaren Kuşan İmparatorluğu döneminde daha da gelişti .

Gandharan sanatçılarının Budist sanatına erken katkıları (MÖ 2.-1. yy)

Bazı yazarlara göre, Helenistik heykeltıraşların Sanchi ve Bharhut'ta Budist sanatının yaratılmasıyla bir bağlantısı vardı . Yapının bütünü ve çeşitli unsurlar, yivli çan, Persepolitan düzeninin başkenti ve Helenistik alev palmeti veya hanımeli motifinin bol kullanımı gibi Helenistik ve diğer yabancı etkilere işaret etmektedir .

Sançi

Yaklaşık 115 M.Ö., büyükelçiliği Heliodorus kral dan Antialkidas mahkemeye Sungas kral Bhagabhadra içinde Vidisha kaydedilir. Sunga sermaye olarak, Heliodorus inşa Heliodorus sütunu bir özveri içinde Vasudeva . Bu, Hint-Yunanlılar ve Sungalar arasındaki ilişkilerin o zamana kadar geliştiğini, insanların iki bölge arasında seyahat ettiğini ve ayrıca Hint-Yunanlıların Hint dinlerini kolayca takip ettiğini gösterecektir.

Yine aynı zamanlarda, MÖ 115 dolaylarında, dekoratif kabartmalar gibi mimari süslemelerin , merkezi bir Hint-Yunan bölgesi olan Gandhara bölgesinden zanaatkarlar tarafından Vidisha'ya 6 km uzaklıktaki Sanchi yakınlarında tanıtılmaya başlandığı bilinmektedir . Tipik olarak, Sanchi Stupa No.2'deki en erken madalyonlar MÖ 115'e, daha kapsamlı sütun oymaları ise MÖ 80'e tarihlenmektedir. Bu erken dönem dekoratif kabartmalar, görünüşe göre kuzeybatıdan ( Gandhara bölgesi çevresinde) zanaatkarların eseriydi , çünkü yerel Brahmi yazısının aksine Kharoshthi'de mason izlerini bıraktılar . Bu, stupanın parmaklıklarında bulunabilen en eski motif ve figürlerin bazılarından bu yabancı işçilerin sorumlu olduğunu ima ediyor gibi görünüyor.

Sanchi , Stupa No 2'deki erken kabartmalar (MÖ 115 dolaylarında)
Sanchi, Stupa No2 Mason'un Kharoshti'deki işaretleri , MÖ 115 dolaylarında Sanchi'deki en eski kabartmalar için kuzeybatıdan ( Gandhara bölgesi ) zanaatkarlara işaret ediyor .
Sanchi Stupası 12.jpg

Bharhut

At Bharhut , ağ geçitleri kuzey (muhtemelen tarafından yapılmıştır Gandharan kullanarak) masonların Kharosthi parmaklıklar münhasıran yerel işaretler kullanan masonların tarafından yapılırken, işaretleri Brahmi komut. 150-100 M.Ö.

Dan Sanatkarlar Gandhara alanı, merkezi bir bölgede Hint-Yunan alemine en ağ geçitlerinin yapımında yer almış bilinmektedir Bharhut 100-75 M.Ö. edilir, çünkü: bu mason içinde 'nin işaretleri Kharosthi var Bharhut kalıntılarının çeşitli unsurlarında bulunması, bazı inşaatçıların en azından kuzeyden, özellikle Kharoshti yazısının kullanıldığı Gandhara'dan geldiğini gösterir.

Torana geçidinin arşitravlarında Kharosthi işaretleri ile ilişkili heykeller. 100-75 M.Ö.

Cunningham , Kharosthi harflerinin, geçidin arşitravları arasındaki korkuluklarda bulunduğunu, ancak hepsinde Hint işaretleri olan parmaklıklarda bulunmadığını açıkladı ve sanatsal olarak daha rafine olan geçitlerin Kuzeyli sanatçılar tarafından yapılmış olması gerektiğini özetledi. korkuluklar ise yerel sanatçılar tarafından yapılmıştır. Bharhut geçidi MÖ 100-75'e (sanatsal analize göre büyük olasılıkla MÖ 75'e) tarihlenmektedir.

Yapının bütünü ve çeşitli unsurlar, yivli çan, Persepolitan düzeninin başkenti ve Helenistik alev palmeti veya hanımeli motifinin bol kullanımı gibi Helenistik ve diğer yabancı etkilere işaret etmektedir .

Greko-Budist sanatının özellikleri

Sanatsal model

Soldaki resim : Klasik Yunan Korint anta başkenti.
Sağdaki görüntü : Bir palmet ve merkezinde Buda bulunan bir Hint-Korint başkenti , 3-4. yüzyıl, Gandhara .
Truva atının hikayesi Gandhara sanatında tasvir edilmiştir . İngiliz Müzesi .

Daha sonra, Greko-Budist sanat, muhtemelen dönemin sanatçılarına sunulan gerçek yaşam modellerini ve kavramlarını birleştirerek Buda'nın yaşamını görsel bir şekilde tasvir eder.

BODHİSATTVA -çıplak göğüslü ve mücevherli Hint prensleri olarak tasvir ve edilir Buda ışık giyen Yunan kralları olarak toga himation -ister. Betimlendikleri binalar, her yerde bulunan Hint-Korint başkentleri ve Yunan dekoratif parşömenleri ile Yunan stilini birleştirir . Çevredeki tanrılar, Yunan ( Atlas , Herakles ) ve Hint tanrılarının ( Indra ) bir panteonunu oluşturur .

Malzeme

Sıva ve taş, Gandhara'daki heykeltıraşlar tarafından manastır ve kült binalarının dekorasyonunda yaygın olarak kullanılmıştır. Stucco, sanatçıya büyük bir plastisite ortamı sağlayarak, heykele yüksek derecede bir dışavurumculuk kazandırdı. Budizm'in Hindistan, Afganistan, Orta Asya ve Çin'den Gandhara'dan yayıldığı her yerde sıva ile heykel yapmak popülerdi.

stilistik evrim

Stilistik olarak, Greko-Budist sanat, ayakta duran Budalarda görüldüğü gibi, "kıvrımların gerçekçi bir şekilde işlenmesi ve hatta bazılarında en iyi Yunan eserini karakterize eden modellenmiş bir cilt ipucu" (Boardman) ile son derece ince ve gerçekçi olmakla başladı. Daha sonra bu sofistike gerçekçiliği kaybetti, yüzyıllar boyunca giderek daha sembolik ve dekoratif hale geldi.

Mimari

Hadda, Afganistan'dan bir Budist anıtını destekleyen Titan Atlas
Titan Atlas , bir Budist anıtı olan Hadda'yı destekliyor .

MÖ 180 civarında Demetrius tarafından inşa edilen Yunan kenti Sirkap'ta stupaların varlığı, Hinduizm ve Zerdüştlük gibi diğer dinlerle birlikte Helenizm ile Budist inancı arasında güçlü bir bağıntıya işaret ediyor . Yunan stili, mükemmel Helenistik uygulamada Korint sütunlarıyla süslenmiştir .

Daha sonra Hadda'da , Yunan tanrısı Atlası , süslü Yunan sütunlarıyla Budist anıtlarını tutarken temsil edilir. Motif, Hint alt kıtasında yaygın olarak benimsendi; Atlas, MÖ 2. yüzyılda Shunga İmparatorluğu'nun anıtlarında Hint Yaksa'nın yerini aldı .

Buda

Helenistik tarzda Oturan Buda, Tapa Shotor , MS 2. yüzyıl.
300 ile MS 500 kadar uzanan Oturan Buda, yakınında bulunmuş Jamal Garhi , Pakistan ve ekranda artık Asya Sanat Müzesi içinde San Francisco .

MÖ 2. yüzyıl ile MS 1. yüzyıl arasında, Buda'nın ilk antropomorfik temsilleri geliştirildi. Bunlar, Buda'yı stupa, Bodhi ağacı, boş koltuk, tekerlek veya ayak izleri gibi sembollerle temsil etmeyi tercih eden Budist sanatının daha önceki katmanlarında yoktu. Ancak yenilikçi antropomorfik Buda imajı, Helenistik Yunanistan'ın heykelsi stillerinden doğal olarak ilham alan çok yüksek bir heykelsi sofistike seviyesine hemen ulaştı.

Buda öğretisi. Kuşan dönemi. Ulusal Müze, Delhi. 2004

Buda temsillerindeki üslup unsurlarının çoğu Yunan etkisine işaret eder: Yunan himation ( her iki omzu kaplayan hafif toga benzeri dalgalı bir elbise: Budist karakterler bu yenilikten önce her zaman bir dhoti peştemaliyle temsil edilir ), hale , contrapposto dik figürlerin duruşu, stilize Akdeniz kıvırcık saçlı ve üst düğüm görünüşte tarzında türetilen Belvedere Apollo (330 BC) ve yüzlerin ölçülen kalitesi, güçlü sanatsal ile işlenen tüm gerçekçilik (: See Yunan sanatı ). Ayakta duran Budalardan bazıları (resimde görüldüğü gibi), gerçekçi etkiyi arttırmak için elleri ve bazen ayakları mermerden ve vücudun geri kalanını başka bir malzemeden yapmak için özel Yunan tekniği kullanılarak yontuldu.

Foucher özellikle Helenistik bağımsız Budaları "Budaların en güzeli ve muhtemelen en eskisi" olarak değerlendirerek onları MÖ 1. yüzyıla atfeder ve onları Buda'nın antropomorfik temsillerinin başlangıç ​​noktası yapar ("Budist sanatı". of Gandhara", Marshall, s101).

Gelişim

Torino Kenti Antik Sanat Müzesi'nden Butkara Stupasından bir Hint-Korint başkenti
Bir Hint-Korint sermaye dan Butkara Stupa bir sikke altında Azes II bulunmuştur. 20 M.Ö. veya daha öncesine tarihlenmektedir ( Torino Kenti Antik Sanat Müzesi ).
altın kabartma kap Buda'yı temsil eden Bimaran tabutu, MÖ 30-10 yıllarına tarihlenir.  British Museum'dan
Bimaran tabut Buda temsil etrafında 30-10 sonlarına tarihlenen. İngiliz Müzesi .

Buda'nın antropomorfik temsilinin gelişiminin kesin tarihi ile ilgili bazı tartışmalar vardır ve bu, yeniliğin doğrudan Hint-Yunanlılardan mı geldiği veya Hint-İskitler , Hintliler tarafından daha sonraki bir gelişme mi olduğu ile ilgilidir. Helenistik sanat etkisi altındaki Partlar veya Kuşanlar . Buda'nın ilk görüntülerinin çoğu (özellikle ayakta duran Buda'nınkiler) anepigrafiktir, bu da kesin bir tarihleme yapmayı zorlaştırır. Buda'nın bilinen en eski resmi, yaklaşık tarihi belirtilere sahip olan Bimaran tabutu olup, Hint-İskit kralı II. Azes'in (veya muhtemelen Azes I'in ) madeni paralarıyla gömülü olarak bulunmuş ve bu tarih MÖ 30-10'a işaret etmektedir, ancak bu tarih M.Ö. tartışmasız değildir.

Bu tür veriler ve Buda'nın Bimaran tabutu üzerindeki genel Helenistik üslubu ve tutumu ( himation elbisesi, contrapposto tavrı, genel tasviri) onu olası bir Hint-Yunan eseri haline getirecek ve sonunda Hint-İskitler tarafından ithaflarda kullanılacaktır. Gandhara bölgesinde Hint-Yunan egemenliği . Halihazırda oldukça sofistike bir ikonografiyi ( görevliler olarak Brahma ve Śakra , Bodhisattvas ) gelişmiş bir tarzda sergilediği için, Buda'nın çok daha önceki temsillerinin o zamana kadar zaten mevcut olduğunu ve Hint-Yunanların ( Alfred) yönetimine geri dönüldüğünü düşündürür. A. Foucher ve diğerleri).

Buda'nın iki heykeline tapan İmparator Han Wudi'yi (MÖ 156-87) anlatan fresk
İmparator Han Wudi'nin (MÖ 156-87) iki Buda heykeline taptığını anlatan fresk , Mogao Mağaraları , Dunhuang , c. MS 8. yüzyıl

Kesin olarak tarihlendirilebilecek bir sonraki Greko-Budist bulgular, c. AD 120 Kanishka tabutu ve Kanishka'nın Budist sikkeleri. Bu eserler, en azından, Buda'nın antropomorfik temsilinin MS 1. yüzyılda zaten mevcut olduğunu gösteriyor.

Başka bir yönden, Çin tarihsel kaynakları ve duvar resimleri Tarım Havzası kentinde Dunhuang doğru kaşif ve büyükelçi hareketini tanımlamak Zhang Qian için Orta Asya'da uzak olduğu kadar Bactria 130 M.Ö. etrafında ve aynı duvar resimleri İmparator tarif Han Wudi (156 –87) Budist heykellerine taparlar ve onları "M.Ö. 120'de büyük bir Han generali tarafından göçebelere karşı yaptığı seferlerde getirilen altın adamlar" olarak açıklar . Çin tarihi literatüründe Buda'ya ibadet eden Han Wudi'den başka bir söz olmamasına rağmen, duvar resimleri Buda heykellerinin MÖ 2. yüzyılda zaten var olduğunu ve onları doğrudan Hint-Yunan zamanına bağladığını düşündürür.

Daha sonra, Çin tarihi vakayinamesi Hou Hanshu , MS 67 civarında imparator İmparator Ming (MS 58-75) tarafından Budizm hakkında yapılan araştırmayı anlatır. Kuzeybatı Hindistan'daki Yuezhi'ye , Buda'nın resimlerini ve heykellerini geri getiren ve bu tarihten önce varlıklarını doğrulayan bir elçi gönderdi :

"İmparator, gerçek öğretisini keşfetmek için, bir elçi gönderdi Tianzhu (天竺, Northwestern Hindistan) (Kuzeybatı Hindistan), Buda'nın öğretisi hakkında bilgi almak için bundan sonra resimleri ve [Buda] heykelleri Orta Krallık ortaya çıktı." (Hou Hanshu, çev. John Hill)

Bir Hint-Çin geleneği ayrıca Menander'in Budist öğretmeni olarak da bilinen Nagasena'nın MÖ 43'te Pataliputra şehrinde Buda'nın bir heykelini , daha sonra Tayland'a getirilen Zümrüt Buda'yı yarattığını açıklar .

Sanatsal model

Vajrapani-Herakles, Buda'nın koruyucusu olarak, MS 2. yüzyıl, Gandhara'dan
Buda'nın koruyucusu olarak Vajrapani'nin Herakles tasviri, MS 2. yüzyıl, Gandhara , British Museum .

Gandharan sanatında, Buda genellikle Yunan tanrısı Herakles'in koruması altında, sopasıyla (ve daha sonra bir elmas çubukla) kolunun üzerinde dururken gösterilir. Herakles'in bu olağandışı temsili, Demetrius'un sikkelerinin arka yüzündeki ile aynıdır ve yalnızca sikkelerin arkasında görülen, yalnızca onunla (ve oğlu II. Euthydemus ) ilişkilendirilir .

Kısa süre sonra Buda figürü, Korint sütunları ve frizleri gibi mimari tasarımlara dahil edildi. Buda'nın hayatından sahneler tipik olarak, kahramanın Yunan kıyafetleri giydiği bir Yunan mimari ortamında tasvir edilir.

Tanrılar ve Bodhisattvalar

bronz figür Bodhisattva Maitreya, 2. yüzyıl, Gandhara
Bodhisattva Maitreya , MS 2. yüzyıl, Gandhara .
taş parçası Budist tanrıları Pancika (solda) ve Hariti (sağda), 3. yüzyıl, Takht-i Bahi
Budist tanrılar Pancika (solda) ve Hariti (sağda), 3. yüzyıl, Takht-i Bahi, Gandhara , British Museum .

Yunan mitolojik panteonundan gelen tanrılar da güçlü bir senkretizm sergileyerek Budist temsillerine dahil olma eğilimindedir. Özellikle Herakles (Demetrius sikkeleri türünden, kola dayanan sopalı) , Buda'nın koruyucusu Vajrapani'nin temsili olarak bolca kullanılmıştır . Greko-Budist sanatında bolca kullanılan diğer Yunan tanrıları, Atlas ve Yunan rüzgar tanrısı Boreas'ın temsilidir . Özellikle Atlas, Budist mimari unsurlarında destekleyici bir unsur olarak yer alma eğilimindedir. Boreas , Greko-Budist Wardo aracılığıyla Japon rüzgar tanrısı Fujin oldu . Anne ilah Hariti esinlenerek Tyche .

Özellikle Kuşanlar'ın altında, hepsi çok gerçekçi bir Greko-Budist tarzında zengin bir şekilde süslenmiş, prens Bodhisattva'ların sayısız temsili vardır . BODHİSATTVA , karakteristik Mahayana Budizm şeklinde kendi kanonik aksesuarlarla tamamlanmış Kuşan prenslerinin özelliklerin altında temsil edilir.

aşk tanrıları

çelenk taşıyıcıları
MS 130-150 , Roma yakınlarında bulunan bir Roma lahitindeki çelenk taşıyıcıları .
Çelenk taşıyıcıları , Gandhara , c. MS 2.-3. yüzyıl.

Kanatlı aşk tanrıları, Greko-Budist sanatında bir başka popüler motiftir. Genellikle çift olarak uçarlar , Buda'nın üzerinde Yunan zafer ve krallık sembolü olan bir çelenk tutarlar.

Afganistan, Hadda'dan Buda'nın üzerinde çelenk tutan kanatlı aşk tanrıları
Kanatlı Cupids Buda 'çelenk tutan (sol: detay), Hadda , 3 yüzyıl. Musée Guimet .

" Apsarazlar " olarak da bilinen bu figürler, Budist sanatında, özellikle Doğu Asya'da, Greko-Budist temsilinden türetilen biçimlerde yaygın olarak benimsenmiştir. Tarzın ilerleyen evrimi, Qizil ve Dunhuang sanatında görülebilir . Bununla birlikte, uçan aşk tanrısı kavramının Hindistan'a Batı'dan getirilip getirilmediği, bağımsız bir Hint kökenli olup olmadığı açık değildir, ancak Boardman bunu Klasik bir katkı olarak değerlendirir: "Hindistan'da bulduğumuz bir başka Klasik motif, uçan kanatlı genellikle apsaras denilen rakamlar." (Yönetim Kurulu Üyesi)

Bazen meyvelerle süslenmiş zengin çelenkler tutan aşk tanrısı sahneleri , doğrudan Yunan sanatından esinlenen çok popüler bir başka Gandharan motifidir. Bazen Hint sanatına verilen tek tavizin aşk tanrılarının giydiği halhallarda göründüğü tartışılır. Bu sahneler, aşk tanrılarının yerini yakṣaların aldığı Hindistan'ın doğu kıyısındaki Amaravati'ye kadar çok geniş bir etkiye sahipti .

adananlar

Gandhara adanmışlarla friz, M.S. 1.-2. yüzyıla ait Plantain yaprakları tutuyor.
Gandhara adanmışlarla, muz yaprakları tutan , tamamen Helenistik tarzda, Korint sütunlarının içinde , MS 1.-2. yüzyıl. Buner , Swat , Pakistan . Victoria ve Albert Müzesi .

Bazı Greko-Budist frizleri, Budist kültüne katılanların kültürel kimliğine dair ilginç bilgiler veren bağışçı veya adanmış grupları temsil eder.

Genellikle MS 1. yüzyıla tarihlenen ve genellikle " Buner kabartmaları " olarak tanımlanan bazı gruplar, Yunanlıları duruş, işleme veya giyim (Yunanca chiton ve himation giymiş) olarak mükemmel Helenistik tarzda tasvir eder . Bazen perde arkasında gerçek bir dini mesajı algılamak bile zordur. (Sağdaki adanan sahnesi, şüphesiz, Prens Siddharta'nın gelinine takdimini tasvir ediyor olabilir. Bu sadece bir şenlik sahnesi de olabilir.)

Yaklaşık bir yüzyıl sonra, frizler ayrıca Kuşan adanmışlarını, genellikle Buda'yı merkezi figür olarak tasvir eder.

Fantastik hayvanlar

taş parçası Bir Ichthyo-Centaur, 2. yüzyıl Gandhara
Bir Ichthyo-Centaur, 2. yüzyıl Gandhara, Victoria ve Albert Müzesi .

Helenik kökenli çeşitli fantastik hayvan tanrıları, Budist tapınaklarında, genellikle merdivenlerde veya Budist sunaklarının önünde üçgen frizlerde dekoratif unsurlar olarak kullanılmıştır. Bu motiflerin kökeni MÖ 5. yüzyılda Yunanistan'da ve daha sonra Sirkap'ta keşfedilen Greko-Bactrian parfüm tepsilerinin tasarımlarında bulunabilir . En popüler fantastik hayvanlar arasında olan tritons , balık Centaurların ve ketos deniz canavarları . Benzer fantastik hayvanlar eski Mısır kabartmalarında bulunur ve bu nedenle bağımsız olarak Baktriya ve Hindistan'a geçmiş olabilir.

Denizin fantastik hayvanları olarak, erken Budizm'de, ölü insanların ruhlarını suların ötesindeki Cennet'e güvenle getirmeleri gerekiyordu. Bu motifler daha sonra Hint sanatında benimsendi ve burada Hint canavarı makara , Varuna'nın bineği tasvirini etkilediler .

Kuşan katkısı

Erken bir Mahayana Budist üçlüsü.  Soldan sağa, bir Kuşan adananı, Bodhisattva Maitreya, Buda, Bodhisattva Avalokitesvara ve bir Budist keşiş.  MS 2.-3. yüzyıldan
Erken bir Mahayana Budist üçlüsü. Soldan sağa, bir Kuşan adananı, Bodhisattva Maitreya , Buda, Bodhisattva Avalokitesvara ve bir Budist keşiş. MS 2-3 . yüzyıl, Gandhara .
Yunan yazısıyla "Boddo" (= Buda ) ile Kanishka I'in bir Budist parası .

Kuzeybatı Hindistan'daki Greko-Budist sanatının sonraki kısmı genellikle Kuşan İmparatorluğu ile ilişkilendirilir . Kuşan'lar geçiş başladı göçebe insanlardı Tarım Havzası içinde Orta Asya'da etrafında 170 M.Ö. ve 2. yüzyılda gelen kuzeybatı Hindistan'da bir imparatorluk kurucu sona erdi. Bir zamanlar Greko-Bactrians ve Hint-Yunanlıların yaşadığı toprakları fethettikten sonra, Kuşan İmparatorluğu Greko-Budist sanatını benimsedi.

Daha sonraki dönem (5-7. yüzyıllar)

Gandhara'nın Greko-Budist sanatı esasen 5-7. yüzyıllarda sona erer. Geç bir evrim, Buda figürünü çevreleyen bir hale ve mandorla görünümüdür. Son aşamalar, kabaca Gandhara sanatının neslinin tükendiği Alchon Hunlarının yok edilmesine karşılık gelir. Xuanzang c'de kuzeybatı Hindistan'ı ziyaret ettiğinde . MS  630'da Budizm'in büyük ölçüde düştüğünü ve manastırların çoğunun terk edildiğini ve harabeye döndüğünü bildirdi.

Güney etkileri

Shunga Sanatı

Madhya Pradesh'ten Korint sütunlu korkuluk tutan Yaksh
Korkuluk tutma yaksa ile Korint sütunları, Madya Pradeş (?), Shunga dönemi (2-1 yy). Müze Guimet .
Kılıcında Budist triratana sembolü olan olası Hint-Yunan kralının Hint kabartması
Kılıcında Budist triratana sembolü olan olası Hint-Yunan kralının Hint kabartması . Bharhut, MÖ 2. yüzyıl. Hint Müzesi , Kalküta .

Helenistik veya Greko-Budist sanatının Shunga İmparatorluğu'nun (MÖ 183-73) sanatı üzerindeki etkisinin örnekleri genellikle soluktur. Ana din, başlangıçta en azından olmuş görünüyor Brahmanik Hinduizm bazı sonlarında Budist gerçekleşmeleri rağmen, Madya Pradeş olarak da bilinen bu tür yapılan bazı mimari açılımları olarak, stupas arasında Sanchi ve Bharhut aslen Kral altında başladı, Ashoka .

Mathura Sanatı

Bodhisattva Maitreya, 2. yüzyıl,
Bodhisattva Maitreya , 2. yüzyılda, Mathura , 2-yy.
taş parçası A Bodhisattva, 2. yüzyıl, Mathura
Bir Bodhisattva, 2. yüzyıl, Mathura

Orta Kuzey Hindistan'daki Mathura'daki Buda'nın tasvirleri, tartışmasız olmamakla birlikte, genellikle Gandhara'nınkinden biraz daha geç tarihlidir ve ayrıca çok daha az sayıdadır. Yukarı bu noktaya, Hint Budist sanatı temelde Buda'nın temsilini kaçınarak, anikonik olmuştu böyle tekerlek veya onun sembolleri hariç Bodhi ağacının , bazı arkaik Mathuran heykel gösterimi rağmen Yaksas (toprak tanrı) tarihlenen edilmiştir 1. yüzyıl M.Ö. Bu Yaksalar bile, muhtemelen MÖ 2. yüzyılda Hint-Yunanlılar tarafından Mathura'nın işgaline kadar uzanan bazı Helenistik etkilere işaret ediyor.

Buda'nın ilk temsillerine yönelik sanatsal yatkınlıklar açısından, Yunan sanatı bir tanrının antropomorfik bir temsili için çok doğal ve asırlık bir arka plan sağlarken, tersine "daha önceki Hint heykellerinde böyle bir muameleyi önerecek hiçbir şey yoktu. Hindu panteonu, aristokrat ve tamamen insan bir tanrı için yeterli bir model sağlamadı" (Boardman).

Hint Yaksas tarafından desteklenen Yunan parşömen
Hint Yaksas, Amaravati , MS 3. yüzyıl tarafından desteklenen Yunan parşömeni

Mathura heykelleri, genel idealist gerçekçilik gibi birçok Helenistik öğeyi ve kıvırcık saç ve katlanmış giysi gibi temel tasarım öğelerini içerir. Belirli Mathuran uyarlamaları, daha yüksek bir giysi akışkanlığından oluştuğu için daha sıcak iklim koşullarını yansıtma eğilimindedir, bu da aşamalı olarak her ikisi yerine yalnızca bir omzu örtme eğilimindedir. Ayrıca, yüz tipleri de daha Hintli olma eğilimindedir. İçinde Banerjee eski Hindistan'da Helenizm "Biz bir yandan bulmak hangi Mathura Okulu karışık karakteri, eski Hint sanatının doğrudan bir devamı açıklanır Bharhut ve Sanchi ve diğer taraftan, klasik etkisi Gandhara türetilen".

Yunan sanatının etkisi Mathura'nın ötesinde, Hint tanrıları ile birlikte Yunan parşömenlerinin kullanılmasıyla gösterildiği gibi, Hindistan'ın doğu kıyısındaki Amaravati'ye kadar hissedilebilir . Dört atın çektiği Yunan arabaları gibi diğer motifler de aynı alanda bulunabilir.

Bu arada, Hindu sanatı MS 1. yüzyıldan 2. yüzyıla kadar gelişmeye başladı ve ilk ilhamını Budist Mathura sanatında buldu. Bununla birlikte, Budist sanatının genel dengesi ve sadeliğinin aksine, orijinal Hindu üslup ve sembolik unsurların bolluğunu aşamalı olarak içeriyordu.

Mathura sanatı, sık sık cinsel imgelere sahiptir. Çıplak göğüslü, belin altında çıplak, labia ve kadın cinsel organını gösteren kadın görüntüleri yaygındır. Bu görüntüler, önceki veya sonraki dönemlere göre daha müstehcendir.

Batı Hindistan Sanatları

Greko-Budist sanatından esinlenen Buddha Shakyamuni'nin pişmiş toprak başı, Devnimori , Gujarat (MS 375-400).
Uzun, ağır elbiseli Buda, Gandhara sanatından türetilmiş bir tasarım, Ajanta Mağaraları , MS 5. yüzyıl.

Sanatı öne sürülmüştür Devnimori içinde Gujarat 4 yüzyıla tarihlenen, Greko-Budist sanatının etkisine göre, bir Batılı Hint sanatsal geleneği temsil Gandhara yükselişi anterior oldu, Gupta İmparatorluğu , sanat ve onu etkilemiş olabileceğini ve 5. yüzyıldan itibaren Ajanta Mağaraları , Sarnath ve diğer yerlerin sanatını etkilemiş olabileceğini . Devnimori, Mathura sanatından da etkilenmiş olabilir . Ajanta'da Gandhara sanatıyla bazı bağlantılar not edilebilir ve ortak bir sanatsal deyimin kanıtı vardır.

Devnimori bölgesi, Gujarat'ta bulunabilecek en eski heykeller arasında yer alan çok sayıda pişmiş toprak Budist heykeli (ancak taş heykel yok) içeriyordu . Tarz, Gandhara'nın Greko-Budist sanatından açıkça etkilenmiştir.

Hint-İskit Batı satraplıklar (MS 1. yüzyılda-405 AD batı için Gandhara sanatının iletiminde rol oynamış olabilir Deccan da güney genişlemesini olabileceğinden, bölgenin Alchon Hun 6-7. yüzyılda.

Gupta Sanatı

Gupta İmparatorluğunun Budası
Gupta döneminin Budası , 5. yüzyıl, Mathura.
Buda'nın büyük taş başı, Gupta dönemi, 6. yüzyıl.
Bir Buda'nın başı, Gupta dönemi, 6. yüzyıl.

Mathura sanatı giderek daha fazla Hint unsuru edindi ve MS 4. ve 6. yüzyıllar arasında Gupta İmparatorluğu sırasında çok yüksek bir gelişmişliğe ulaştı . Gupta sanatı Gupta Hanedanı Hindu olmasına rağmen, Hint sanatının son doruk noktası olarak kabul edilir ve Budizm Hindistan'da düşüşte şimdi oldu.

Helenistik unsurlar, heykellerin saflığında ve giysinin kıvrımlarında hala açıkça görülebilmektedir, ancak drapingin çok hassas bir şekilde işlenmesi ve pembe kumtaşı kullanımıyla güçlendirilmiş bir tür parlaklık ile daha da geliştirilmektedir. Buda'nın saç stilini oluşturmak için kullanılan sembolik kabuk benzeri buklelerde görüldüğü gibi, sanatsal detaylar daha az gerçekçi olma eğilimindedir.

Orta Asya'da Genişleme

Greko-Budist sanatsal etkiler, MÖ 1. yüzyıldan itibaren Orta ve Doğu Asya'ya yayılmasında Budizm'i doğal olarak izledi.

Baktriya

Bactria , MÖ 332'de Büyük İskender'in fetihlerinden MÖ 125 civarında Greko-Bactrian krallığının sonuna kadar iki yüzyıldan fazla bir süre boyunca doğrudan Yunan kontrolü altındaydı . Baktriya sanatı, Oxus'taki İskenderiye ( Ai-Khanoum ) gibi Greko-Bactrian şehirlerinin arkeolojik kalıntılarının veya genellikle Helenistik dönemin en iyisi olarak kabul edilen Greko-Bactrian krallarının nümizmatik sanatının gösterdiği gibi neredeyse mükemmel bir Helenistikti. Yunanlılar tarafından şimdiye kadar basılmış en büyük gümüş ve altın sikkeler dahil.

Budizm MS 1. yüzyıldan itibaren Orta Asya'da yayıldığında, Baktriya, Greko-Budist senkretizminin sonuçlarının Hindistan'dan kendi topraklarına ulaştığını gördü ve İslami istilalara kadar yeni bir heykelsi temsil karışımı kaldı.

Bu gerçekleşmelerin en çarpıcısı Bamyan Budalarıdır . MS 5. ve 9. yüzyıllar arasında değişiklik gösterme eğilimindedirler. Stilleri, Helenistik kültürden güçlü bir şekilde esinlenmiştir.

Baktriya'nın Fondukistan adı verilen başka bir bölgesinde , bazı Greko-Budist sanatı, 7. yüzyıla kadar Budist manastırlarında varlığını sürdürerek , Hint süslemeciliği ve tavırcılığı ile birlikte güçlü bir Helenistik etki ve Sasani Perslerinin bir miktar etkisi sergiledi .

Baktriya'nın geriye kalan sanatının çoğu 5. yüzyıldan itibaren yok edildi: Budistler genellikle putperestlikle suçlandılar ve put kırıcı Müslümanlar tarafından zulme uğrama eğilimindeydiler . Afganistan Savaşı sırasında ve özellikle 2001 yılında Taliban rejimi tarafından tahribatlar devam etti . En ünlü vaka Bamyan Budalarının yok edilmesi olayıdır . İronik olarak, Afganistan'dan kalan sanat eserlerinin çoğu, Sömürge döneminde ülkeden çıkarıldı. Özellikle Fransa'daki Musee Guimet'te zengin bir koleksiyon var .

Tarım Havzası

pişmiş toprak Bodhisattva Başkanı, 6-7. yüzyıl Tumshuq
Bir Bodhisattva'nın başı, 6-7. yüzyıl pişmiş toprak , Tumshuq (Sincan).
üç pişmiş toprak figür "Bodhisattva'nın kahramanca jesti", 6-7. yüzyıl
" Bodhisattva'nın kahramanca hareketi ", 6-7. yüzyıl pişmiş toprak , Tumshuq (Sincan).

Sanatı Tarım Havzası olarak da adlandırılan, Serindian sanat , 11. yüzyıl boyunca 2. geliştirilen bu sanattır Serindia veya Xinjiang , Çin'in batı bölgenin bir kısmını oluşturur Orta Asya . Gandhara sanatından türemiştir ve Hint geleneklerini Yunan ve Roma etkileriyle açıkça birleştirir. İpek Yolu üzerinde seyahat eden Budist misyonerler , Budizm'in kendisiyle birlikte bu sanatı Çin ve Pers etkileriyle karıştığı Serindia'ya tanıttı.

Doğu Asya'daki Etkiler

Çin, Kore ve Japonya'nın sanatları, Greko-Budist sanatsal etkileri benimsedi, ancak birçok yerel öğe de ekleme eğilimindeydi. Greko-Budist sanattan en kolay tanımlanabilir kalanlar şunlardır:

  • Yunan sanatını anımsatan figürlerin genel idealist gerçekçiliği.
  • Ayrıntılı Yunan tarzı kıvrımlara sahip giyim öğeleri.
  • Akdeniz'in karakteristik kıvırcık saç modeli.
  • Bazı Budist tasvirlerinde, bir çelenk tutan uçan kanatlı figürler.
  • Sarmaşıklar ve çiçekli parşömenler gibi Yunan heykelsi unsurlar.

Çin

bronz Kuzey Wei Buddha Maitreya, AD 443
Kuzey Wei Buddha Maitreya, MS 443.

Greko-Budist sanatsal unsurlar, Budist inancını benimseyen çeşitli hanedanların karakterine bağlı olarak çeşitli yerel ve zamansal farklılıklarla birlikte Çin Budist sanatında izlenebilir. Çin'de bulunan bilinen en eski Budist eserlerinden bazıları, tipik Gandharan tarzında, MS 200 tarihli "para ağaçları" üzerindeki küçük heykellerdir: Bu "para ağacında" Buddha, yüksek ushnisha, saçın dikey düzenlemesi, bıyık, simetrik olarak ilmekli elbise ve kolların kıvrımları için paralel kesikler olarak.

Bazı Kuzey Wei heykelleri, biraz daha sembolik bir tarzda olsa da, Gandharan ayakta Buda'yı oldukça andırıyor olabilir. Bununla birlikte, elbisenin genel tavrı ve görünümü devam etmektedir. Kuzey Qi Hanedanlığı gibi diğer heykeller de genel Greko-Budist stilini koruyor, ancak daha az gerçekçilik ve daha güçlü sembolik unsurlar içeriyor.

Bazı Doğu Wei heykelleri, Budaları ayrıntılı Yunan tarzı cübbe katlamaları ile gösterir ve bir çelenk tutan uçan figürler ile örtülür.

Japonya

Buda, Asuka dönemi, 7. yüzyıl.
Buda, Asuka dönemi , 7. yüzyıl.
1252'den Kamakura, Kanagawa'daki büyük bronz Buda
Kamakura'da bir Buda (1252), Greko-Budist etkilerini anımsatır.

Japonya'da Budist sanatı, ülkenin MS 548'de Budizm'e geçmesiyle gelişmeye başladı. Ülkenin Budizm'e geçişini izleyen ilk dönem olan Asuka dönemine ait bazı çiniler, bol Helenistik elbise ve gerçekçi bir şekilde işlenmiş, çarpıcı bir klasik üslup sergilemektedir. Greko-Budist sanatının karakteristik vücut şekli.

Diğer sanat eserleri, çeşitli Çin ve Kore etkilerini içeriyordu, böylece Japon Budizmi ifadesinde son derece çeşitli hale geldi. Bununla birlikte, Japon Budist tapınaklarının önündeki Nio koruyucu tanrılarının arkasındaki Herkül ilhamı veya Kamakura'daki Buda gibi Yunan sanatını anımsatan Buda temsilleri gibi Greko-Budist sanatının birçok unsuru bugüne kadar kalmıştır .

Rüzgar Tanrısının ikonografik evrimi Sol: Hadda, Afganistan 2. yüzyıl Yunan rüzgar tanrısı.  Orta: Kızıl Mağaralardan rüzgar tanrısı, 7. yüzyıl Sağ: Japon rüzgar tanrısı Fūjin, 17. yüzyıl.
Rüzgar Tanrısının ikonografik evrimi.
Solda: Hadda'dan Yunan rüzgar tanrısı , 2. yüzyıl.
Ortada: Kızıl rüzgar tanrısı , Tarım Havzası , 7. yüzyıl.
Sağda: Japon rüzgar tanrısı Fujin , 17. yüzyıl.

En çarpıcı olanı Japon rüzgar tanrısı Fujin olan Japon Budist panteonunda çeşitli Greko-Budist sanatsal etkiler bulunabilir . Rüzgar tanrısı Boreas için Yunan ikonografisi ile tutarlı olarak , Japon rüzgar tanrısı aynı genel tavırla iki eliyle bir drape veya "rüzgar torbası" başının üstünde tutar. Japon tasvirinde saçın bolluğu ve abartılı yüz özellikleri korunmuştur.

Yunan tanrısı Herakles'ten Japon tanrısı Shukongōshin'e ikonografik evrim
Yunan tanrısı Herakles'ten Japon tanrısı Shukongōshin'e ikonografik evrim . Soldan sağa:
1) Herakles (Louvre Müzesi).
2) Herakles , Greko-Bactrian kralı I. Demetrius'un sikkesi üzerinde .
3) Gandhara'nın Greko-Budist sanatında Herakles olarak tasvir edilen Buda'nın koruyucusu Vajrapani . 4) Shukongōshin , Vajrapani'nin tezahürü, Japonya'daki Budist tapınaklarının koruyucu tanrısı.

Japonya'daki Budist tapınaklarının gazap dolu koruyucu tanrılarından biri olan Shukongoshin adlı bir başka Budist tanrısı da ünlü Yunan tanrısı Herakles'in görüntüsünün İpek Yolu boyunca Doğu Asya'ya aktarılmasının ilginç bir örneğidir . Herakles , Greko-Budist sanatında Buda'nın koruyucusu Vajrapani'yi temsil etmek için kullanıldı ve onun temsili daha sonra Çin ve Japonya'da Budist tapınaklarının koruyucu tanrılarını tasvir etmek için kullanıldı.

Nara, Nara'dan tapınak kiremit parçaları
Temple dan çinileri Nara , 7. yüzyılda.
kiremit parçası Nara'dan asma ve üzüm parşömenleri, 7. yüzyıl
Nara'dan asma ve üzüm parşömenleri, 7. yüzyıl.

Son olarak, Yunan çiçek tomarlarından gelen sanatsal ilham, kelimenin tam anlamıyla, ahşap mimarisinin yüzyıllar boyunca ayakta kalan tek unsurlarından biri olan Japon çatı kiremitlerinin dekorasyonunda bulunur. En net olanlar , bazıları asma ve üzümleri tam olarak betimleyen 7. yüzyıl Nara tapınağı bina çinilerindendir. Bu motifler daha sembolik temsillere doğru evrildi, ancak esasen birçok Japon geleneksel binasında bu güne kadar kaldı.

Güneydoğu Asya sanatı üzerindeki etkiler

Bodhisattva Lokesvara, Kamboçya
Bodhisattva Lokesvara , Kamboçya 12. yüzyıl.
Plaosan tapınağının duvarındaki Avalokiteshvara, Java
Plaosan tapınağının duvarındaki Avalokiteshvara ( Endonezya ) , Cava Sailendran sanatı, 9. yüzyıl.

Hint uygarlığı Güneydoğu Asya kültürleri üzerinde çok etkili oldu . Çoğu ülke Hinduizm ve Mahayana ve Theravada Budizmi ile birlikte Hint yazı ve kültürünü benimsedi .

Greko-Budist sanatının etkisi, Buda'nın Güneydoğu Asya'daki temsillerinin çoğunda, idealizmleri, gerçekçilikleri ve elbise detaylarıyla, Hint Hindu sanatıyla karışma eğiliminde olmalarına ve giderek daha fazla yerel unsurlar kazanmalarına rağmen hala görülebilir .

Kültürel önem

Bin yıla yakın bir süredir Asya'ya yayılan üslup unsurlarının ötesinde, Greko-Budist sanatının Budist inancına ana katkısı, kişisel mutluluk ve mutluluk durumunu görsel ve hemen anlaşılır bir şekilde tanımlamaya yardımcı olan Yunan esinli idealist gerçekçilikte olabilir. Budizm tarafından önerilen aydınlanma. Budist inancının derinden insani yaklaşımının iletişimi ve herkes tarafından erişilebilirliği, muhtemelen Greko-Budist sanatsal bağdaştırıcılıktan yararlanmıştır.

Müzeler

Başlıca koleksiyonlar

Küçük koleksiyonlar

Özel koleksiyonlar

Greko-Budist sanatının zaman çizelgesi ve etkisi
dönemler Kuzey Asya Orta Asya Gandhara Hindistan Güneydoğu Asya
MÖ 5. yüzyıl Budizm'in Doğuşu
Dharma çarkı 1.png
4. yüzyıl M.Ö.
Büyük İskender'in işgali (MÖ 330)
3.-2. yüzyıl M.Ö. Seleukos İmparatorluğu
(MÖ 300-250)

----------
Greko-Bactrian krallığı
(250-125 BCE)
( Helenistik sanat )

Tetradrachm Eukratides.jpg

Mauryan Empire
(321-185 BCE)
( Sembolik sanat )

MauryanCoin.JPG
AsokaKandahar.jpg

Budizm'in Myanmar'a Girişi
2.-1. yüzyıl M.Ö. Çin , Han hanedanı
Orta Asya'dan getirilen Budist heykellerinden ilk söz (MÖ 120)

HanWudiBuddhas.jpg

Hint-Yunan krallığı
(180 BCE-10 CE)
Budist sembolizm ve proselizm

DemetriusCoin.jpg MenanderÇakra.jpg Bağımsız Budalar
( Foucher ve ark.)
Gandhara Buddha (tnm).jpeg BudaKafa.JPG

Shunga İmparatorluğu
(MÖ 185-73)

SungaAtalante.JPG Yunan Kralı(Çizim).jpg

1. yüzyıl M.Ö. Helenleşen ve Budizm'i yayan Yüeçi
Göçebe işgalciler
Hint-İskitler
(80-20 CE)


MathuraLionCapital.JPG
BimaranCasket2.JPG
Maues.jpg Madeni Para

1. yüzyıl CE Çin'de Budizm'in resmi başlangıcı . 70 CE'de Buda heykellerinin gelişi. Hint-Partlar

Gondofares.jpg GandharaDonorFrieze2.JPG

Mathura Sanatı

MathuraBuddha.JPG

1-3. yüzyıl CE
Çin'de bilinen ilk Buda heykelleri (daha sonra Han , MS 200 dolayları)
Kuşan İmparatorluğu
(10-350 CE)

BudistTriad.JPG MaitreyaOturan.JPG Kuşan, Brahma, Indra, Indian.JPG

4-6 yüzyıl CE Tarım Havzası Çin Japonya'da Budizm'in Başlangıcı
SerindianGroup.jpg SerindiaHead.JPG

KuzeyWeiMaitreya.JPG DoğuWeiBuddha.JPG
Baktriya Gupta İmparatorluğu
(320-550 CE)

Kumaragupta I.jpg Gümüş Sikke GuptaBuddha.jpg MathuraBuddhaHead.JPG

Siam , Kamboçya ve Vietnam'da Mahayana Budizmi
7.-13. yüzyıl CE Japonya
AsukaSeatedBuddha.jpg Kamakura Budda Daibutsu ön 1885.jpg
İslam istilaları Pala İmparatorluğu
(11. yüzyıl)
HintBuddha11.JPG
Güneydoğu Asya Giriş Theravada gelen Sri Lanka 11. yüzyılda
MonWheel.jpg
Bodhisattva Lokesvara heykeli.jpg

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • John Boardman, Antik Çağda Klasik Sanatın Yayılması (Princeton University Press, 1994) ISBN  0-691-03680-2
  • Craven, Roy C. , Hint Sanatı: Kısa Bir Tarih , 1987, Thames & Hudson (ABD'de Praeger), ISBN  0500201463
  • Richard Foltz , İpek Yolu Dinleri 2. baskı (Palgrave Macmilla, 2010) ISBN  978-0-230-62125-1
  • Harle, JC, Hint Alt Kıtasının Sanatı ve Mimarisi , 2. baskı. 1994, Yale University Press Pelikan Sanat Tarihi, ISBN  0300062176
  • Sir John Marshall, Gandhara'nın Budist sanatı , 1960, ISBN  81-215-0967-X
  • Michell, George (2000), Hindu Sanatı ve Mimarisi , 2000, Thames & Hudson, ISBN  978-0500203378
  • Rowland, Benjamin, Hindistan Sanatı ve Mimarisi: Budist, Hindu, Jain , 1967 (3. baskı), Pelikan Sanat Tarihi, Penguen, ISBN  0140561021
  • Gauranga Nath Banerjee, antik Hindistan'da Helenizm (Delhi: Munshi Ram Manohar Lal., 1961) ISBN  0-8364-2910-9
  • Jerry H. Bentley, Eski Dünya Karşılaşmaları. Modern öncesi zamanlarda kültürler arası temaslar ve değişimler (Oxford University Press, 1993) ISBN  0-19-507639-7
  • Büyük İskender: Yunanistan'dan Japonya'ya Doğu-Batı Kültürel temasları (NHK ve Tokyo Ulusal Müzesi, 2003)
  • WW Tarn, Baktriya'daki Yunanlılar ve Hindistan Cambridge University Press
  • Robert Linssen , Yaşayan Zen (Grove Press New York, 1958) ISBN  0-8021-3136-0
  • Marian Wenzel, Büyük İskender'in Yankıları: Gandhara'dan İpek Yolu portreleri (Eklisa Anstalt, 2000) ISBN  1-58886-014-0
  • Asya'nın Kavşağı. İmge ve Sembolde Dönüşüm , 1992, ISBN  0-9518399-1-8

daha fazla okuma

Dış bağlantı