Büyük Barış Yasası - Great Law of Peace

Iroquois Bayrağı

Arasında Haudenosaunee (kapsayan "Altı Milletler," Mohawk , Onondaga , Oneida , Cayuga , Seneca ve Tuscarora halkları) Barış Büyük Hukuku ( Mohawk : Kaianere'kó: wa ) Oral olan anayasa ait Iroquois Konfederasyonu . Yasa, Büyük Barışçı olarak bilinen Dekanawidah ve sözcüsü Hiawatha tarafından tasarlanan wampum kemerleri üzerine yazılmıştır . Orijinal beş üye ülke, bu anayasayı günümüz Victor, New York yakınlarında onayladı ve altıncı ülke ( Tuscarora ) 1722'de eklendi.

Kanunlar ilk önce yazılı dilde değil, anlam taşıyan wampum sembolleri aracılığıyla kaydedildi ve iletildi . Daha sonraki bir dönemde İngilizceye çevrildi ve çeşitli başka hesaplar var. Büyük Barış Yasası, belirli zamanlarda uygulanacak yasaları ve törenleri belirten bir anlatının parçası olarak sunulur. Anayasa denilen kanunlar 117 maddeye bölünmüştür. Birleşik Iroquois ulusları , Barış Ağacı adı verilen doğu beyaz çam ağacıyla sembolize edilir . Her ulus veya kabile, hükümetin yürütülmesinde belirli bir rol oynar.

Iroquois, olayların 12. yüzyılın sonlarına (1190 civarında) dayandığını iddia ederken, bazı batılı bilim adamları MS 1451'in daha sonraki bir tarihini öne sürüyorlar.

Anlatı, anayasa ve tören

Büyük Kanun'un anlatıları üye ülkelerin dillerinde mevcuttur, bu nedenle imla ve kullanımlar farklıdır. William N. Fenton , ulusların içinde ve arasında sosyal bir organizasyon, Iroquois Konfederasyonu veya Ligi'nin bir anayasası, uyulması gereken törenler ve halkların bağlayıcı bir tarihi olarak bir amaca hizmet etmeye başladığını gözlemledi. Christopher Vecsey, anlatının iki düzine versiyonunda veya anlatının hem doğrudan hem de dolaylı bölümlerinde paylaşılan 22 noktayı tespit etmesine rağmen, Fenton ayrıca anlatı hikayesine daha basit bir şekilde odaklanan dokuz ortak nokta gözlemledi:

Anlatı
  1. İnsanların Göçü ve Ayrılığı (bölgenin ön tarihi)
  2. Deganawida'nın Doğuşu ve Büyümesi
  3. Mohawklara Yolculuk, Durum ve Açıklanan Misyon
  4. Ulusların Anası Deganawida'nın Mesajını Kabul Etti
  5. Yamyam Dönüştürür
  6. Peygamberler Güçlerini Kanıtlıyor
  7. Tadadaho Sihirbaz Barışı Önler
  8. Hiawatha'nın Akrabaları Öldürüldü
  9. Hiawatha yas tutuyor ve Onondaga'dan ayrılıyor
  10. Hiawatha Wampum'u icat etti
  11. Hiawatha Protokolde Mohawks Dersleri Veriyor
  12. Deganawida Konsolları Hiawatha
  13. İzciler Tadadaho'ya Seyahat
  14. Deganawida ve Hiawatha, Oneidas, Cayugas ve Senecas'a Mohawks'a katıldı
  15. Uluslar Tadadaho'ya Yürüyüş, Barış İlahisini Söylerken
  16. Deganawida ve Hiawatha Tadadaho'yu Dönüştürüyor
Konfederasyon Anayasası ve üye halkların sosyal düzeni
  1. Deganawida ve Hiawatha, Iroquois Birliği ve Yasasını Kuruyor
  2. Deganawida ve Hiawatha Birlik Şefleri ve Konsey Yönetimini Kuruyor
  3. Konfederasyon Sembolik Görüntüler Alır
  4. Birlik Egemenliğini Bildiriyor (Konfederasyonun Anayasal yasaları)
tören
  1. Taziye Konfederasyonu Sürdürür (ölen bir şefin yasını tutmak ve yeni bir şef atamak için bir dizi tören)
  2. Deganawida Kalkış

Barbara Mann çelişkili sahip versiyonlarını ama harmonize elemanları (kim değişir, ama ne olur değil daha tutarlıdır gelmez neyi), ya da o içeren bir anlatı içine, diğer versiyonlarda paylaşılmayan ayrı unsurları anlatmak hikayeleri topladı Haudenosaunee Ansiklopedisi yayınlandı 2000 yılında.

yayınlanan hesaplar

Çayuga

Smithsonian Enstitüsü tarafından çevrilmemiş bir versiyon yayınlandı. Bir diğerinin Michael Foster'a sunulduğundan söz ediliyor.

Mohawk

Onu basılan birkaç Mohawk versiyonu var ve bunlardan birkaçı birden fazla basıldı. Horatio Hale , 1968'de Arthur Caswell Parker'ın ardından William N. Fenton tarafından yeniden basılan, biraz daha önce izlediği 1883'te bir tane yayınladı . JNB Hewitt , 1928'de çok daha eski bir parçaya dayanarak bir tane yayınladı. Joseph Brant ve John Norton , anlatının ayrıntılarını 1801 gibi erken bir tarihte yorumladı ve o zamandan beri yayınlandı. Daha iyi Seth Newhouse olarak bilinen Dayodekane, 1900'lerde farklı şekilde yayınlanan bazı versiyonları düzenledi - ilki 1885'ten 1948'de Paul AW Wallace'ın bir kitabında ve 1910'da Arthur C. Parker tarafından yayınlanan ikinci bir versiyonda yer aldı . Fenton 1949. Wallace bir kağıt Newhouse'nin' katkıları da adlandırılan 1946 yılında kaynağını belirtmeden ayrı kitap yayınladı anlatılır Barış Beyaz Kökler - Yaşam Iroquois kitabı sonradan Iroqouis şefleri ve Iroquoian tarihçi tarafından revize ve onay içeren uzatıldı, John Mohawk , 1986 ve 1994'te.

Oneida

Oneida sürümleri çeşitli yerlerde belirtilmiştir. New York'tan biri, Milwaukee Halk Müzesi tarafından tekrarlandı/özetlendi. Bir diğeri, Wisconsin'deki Oneida Nation tarafından iki bölüm halinde yayınlandı. Başka bir hesap da rapor edilir. Tarihini bir Oneida atasına kadar takip eden sözlü bir tarihçi olan Paula Underwood da Benjamin Franklin ile akrabaydı. Shenandoah'ın ABD Anayasası'nın yazımında Benjamin Franklin ile yakın ilişkisini ve işbirliğini anlatan ailesel sözlü tarihi 1997'de yayınlandı.

Onondaga

Horatio Hale'nin eserinin bölümleri Iroquois Rites Kitabı'nın Onondaga kaynaklarına sahip olduğu söylenir. JNB Hewitt, Chief John Buck'ı kaydetti ve 1892'deki sunumunu dahil etti. John Arthur Gibson , Fenton ve diğerleri gibi bilim adamları arasında dikkate değer farkındalık toplayan birkaç versiyon paylaştı. İlk versiyonu 1899'daydı. Gibson daha sonra 1900'de Grand River Reserve'in Altı Ulusundan birçok Chiefs ile birlikte bir toplu versiyona katıldı ve bu birkaç kez yeniden basıldı: ilk olarak 1910/1'de ve daha sonra başka bir çalışmaya dahil edildi. Son bir versiyon Alexander Goldenweiser'a teklif edildi, ancak 1992'ye kadar Hanni Woodbury tarafından tercüme edilmedi ve yayınlanmadı.

Seneca

Gazete editörü William Walker Canfield , 1902'de, Cornplanter'ın anketör şirketi Holland Land Company'nin bir çalışanına , belki de Cornplanter'ın bilinen arkadaşı John Adlum'a yaptığı yorumlardan yazıldığı iddia edilen bulunan notlara dayanarak Iroquois Efsaneleri adlı bir kitap yayınladı . . Güneş tutulmasından bahsedilmesinin birincil kaynağıdır. Başka bir Seneca versiyonu Deloe B. Kittle tarafından Parker'a verildi ve 1923'te yayınlandı.

Toskana

Tuscarora, Iroquois Konfederasyonu'na 1722'de katıldı . 1987'de yayınlanan Tuscarora'dan Wallace "Deli Ayı" Anderson tarafından atfedilen Büyük Barış Yasası'nın bir versiyonu var. Ancak, bunun ödünç alındığına dair bir iddia var.

Amerika Birleşik Devletleri Anayasasına Etkisi

Ayrıca bakınız: Amerika'nın Yerli halkları § demokrasinin Tarihi
Büyük Barış Yasası ve Haudenosaunee , 2010 Sacagawea dolarının arka yüzünde onurlandırılmıştır.

Buffalo Üniversitesi'nden Donald Grinde , New York Eyalet Üniversitesi'nden Donald Grinde de dahil olmak üzere bazı tarihçiler, Kaianere'kó:wa'nın demokratik ideallerinin Benjamin Franklin , James Madison ve ABD Anayasasının diğer kurucularına önemli bir ilham kaynağı olduğunu iddia ettiler . ABD anayasasının federal yapısının, bireysel özgürlük ve güçler ayrılığı kavramları gibi, Iroquois konfederasyonunun canlı örneğinden etkilendiğini iddia ediyorlar. Grinde, Bruce Johansen ve diğerleri, Amerikan kel kartalı ve bir ok demeti de dahil olmak üzere, doğmakta olan Amerika Birleşik Devletleri tarafından benimsenen Kızılderili sembollerini ve görüntülerini de tanımlıyor . Tezleri, ABD anayasasının, Iroquois konfederasyonu da dahil olmak üzere kurucuların aşina olduğu çeşitli siyasi örgütlenme biçimlerinin sentezi olduğunu savunuyor.

Franklin, 1744 Lancaster Antlaşması'nın tutanaklarının kopyalarını diğer sömürgeciler arasında dağıttı; Bu belgenin sonunda, Altı Ulus liderleri, İngilizlere demokratik yönetim yöntemleri konusunda talimat vermeyi teklif ediyor. Franklin'in Albany Planı'nın da Iroquois hükümeti anlayışından etkilendiğine inanılıyor. John Rutledge ait South Carolina , Anayasa Konvansiyonu temsilci, sendika kurma barış, eşitlik kurmak ve kelimelerin "We, insanlar ile başlayan, diğer framers Altı Milletler yasasının uzun yolları okudum söylenir düzen..." Ekim 1988'de ABD Kongresi, Iroquois Anayasasının Amerikan Anayasası ve Haklar Bildirgesi üzerindeki etkisini tanımak için Eşzamanlı 331 sayılı Kararı kabul etti.

Altı Ulus yasasının ABD Anayasası üzerindeki etkisinin kapsamı diğer bilim adamları tarafından tartışmalıdır. Haudenosaunee tarihçisi Elisabeth J. Tooker, iki hükümet biçimi arasındaki çeşitli farklılıklara, özellikle de tüm kararların, konumlarını kan soyundan gelen ve kadın akrabalar tarafından seçilen bir kombinasyonla kazanan erkek şeflerin oybirliğiyle verildiğine, temsilin açık olduğuna dikkat çekti. Tartışılan konuların tek bir kabile tarafından kararlaştırıldığı, klanların büyüklüğünden veya nüfusundan ziyade gruptaki klan sayısının temelidir. Tooker, iki belge arasında çok az benzerlik olduğu veya Altı Ulusun Amerikan Anayasası üzerinde anlamlı bir etkisi olduğuna inanmak için bir neden olduğu ve Canasatego'nun Lancaster'daki ifadesinin aslında kolonilerin temsilcileri üzerinde ne kadar etkisi olduğunun belirsiz olduğu sonucuna vardı. Stanford Üniversitesi tarihçisi Jack N. Rakove , ABD anayasal tartışma kayıtlarında kanıt eksikliğine ve demokratik kurumlar için Avrupa öncüllerinin örneklerine işaret ederek, Altı Ulus etkisine karşı çıktı.

Gazeteci Charles C. Mann , Büyük Barış Yasası ile orijinal ABD Anayasası arasındaki, orijinal Anayasa'nın kadınlara oy hakkının reddedilmesine izin vermesi ve fikir birliği yerine çoğunluk kuralı da dahil olmak üzere, diğer farklılıklara dikkat çekti . Mann, ilk sömürgecilerin Yerli Amerikalılarla etkileşiminin ve Iroquois hükümetini anlamalarının, sömürge toplumu ve kültürünün ve Suffragette hareketinin gelişimini etkilediğini , ancak "başlangıçta yürürlüğe giren Anayasa'nın Büyük Kanun gibi olmadığını" belirtti.

'Ormandaki Hiyerarşi: Eşitlikçi Davranışın Evrimi'nde siyasi antropolog Christopher Boehm, ABD Anayasasını, vatandaşların liderlerine hükmetmesine izin veren bir karşı tahakküm stratejisi olarak görüyor. Ayrıca, Kurucu Ataların, son zamanlarda yabancı bir kralın egemenliğine giren Anayasayı oluştururken Iroquois kabile hükümetinden akıllıca ödünç aldıkları sonucuna varıyor.

Örnek makaleler

§37: Her ulustan bir savaş şefi olacak ve görevleri, şeflerine mesaj taşımak ve acil durumlarda silaha sarılmak olacaktır. Cemiyet Konseyinin çalışmalarına katılmayacaklar, ilerlemesini izleyecekler ve bir reis tarafından hatalı bir davranışta bulunulursa, halkın şikayetlerini alacak ve kadınların uyarılarını kendisine ileteceklerdir. Cemiyet reislerine mesaj iletmek isteyenler, bunu milletlerinin savaş şefi vasıtasıyla yapacaklardır. Halkın davalarını, sorunlarını ve önerilerini Birlik konseyine sunmak her zaman onun görevi olacaktır.
§58: Yabancı bir halkın Kanunlarına boyun eğen herhangi bir Reis veya başka bir kişi yabancılaştırılır ve Beş Ulustaki tüm hak taleplerini kaybeder.
§101: Durumların görevlerini yerine getirmek için gerekli olan her şeyi yapmak, Şükran Günü festivallerinin atanmış yöneticilerinin görevidir. Şükran Günü'nün tanınan festivalleri, Kış Ortası Şükran Günü, Akçaağaç veya Şeker Yapımı Şükran Günü, Ahududu Şükran Günü, Çilek Şükran Günü, Mısır Dikim Şükran Günü, Mısır Çapalama Şükran Günü, Küçük Yeşil Mısır Festivali, Büyük Olgun Mısır Festivali olacaktır. ve Hasat İçin Tam Şükran Günü. Her ulusun festivalleri Uzun Evlerinde yapılacaktır.
§107: Beş Ulus'un tüm halkı tarafından, bir evin sahibinin veya sakininin bulunmadığını gösteren belirli bir işaret bilinecektir. Eğik veya eğik konumda bulunan bir çubuk veya direk bunu gösterecek ve işaret olacaktır. İçeride oturma hakkı ile böyle bir levhayı gören kimse, eve gündüz veya gece girmeyecek, işinin elverdiği kadar uzak duracaktır.

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Buck, Christopher (2015). "Deganawida, Barışçıl" . Amerikalı Yazarlar: Edebi Biyografiler Koleksiyonu . Farmington Hills, MI: Cengage Gale. XXVI : 81–100.

Büyük Barış Yasası nedir?

Dış bağlantılar

Ganienkeh Bölge Konseyi Yangını, Onkwehonwe halkı