Küresel köy - Global village

Küresel köy , medya teknolojilerinin dünya çapında yayılmasının bir sonucu olarak tüm dünyanın birbiriyle daha bağlantılı hale gelmesi olgusunu tanımlar . Terim, Kanadalı medya teorisyeni Marshall McLuhan tarafından The Gutenberg Galaksisi: Tipografik Adamın Yapılması (1962) ve Medyayı Anlamak (1964) adlı kitaplarında kullanılmıştır . Edebiyat araştırmacısı Sue-Im Lee, küresel köy teriminin nasıl “ulusötesi ticaret, göç ve kültür tarafından değiştirilen küresel bir birlikte yaşamayı ifade etmek için baskın terim” olarak tanımlandığını açıklar (akt. Poll, 2012). Ekonomi gazetecisi Thomas Friedman'ın küresel köyü “tek bir küreselleşmiş pazaryeri ve köye bağlı” bir dünya olarak tanımlaması, terimin başka bir çağdaş anlayışıdır (akt. Poll, 2012).

genel bakış

Kanadalı bir düşünür olan Marshall McLuhan, 1960'larda 'küresel köy' terimini ortaya attı. Küresel izleyiciler tarafından medya, görüntü ve içeriğin günlük üretim ve tüketimini gösterir. McLuhan'ın Batı toplumunun yeniden kabileleştirilmesi konusundaki görüşleri, Amerikalı antropolog Edward Sapir'in 1933'te İletişim üzerine yazdığı makalesinde önceden şekillendirilmiştir :

"Geniş kapsamlı iletişim tekniklerinin çoğalmasının iki önemli sonucu vardır. İlk olarak, iletişimin çapını arttırır, böylece belirli amaçlar için tüm uygar dünya ilkel bir kabilenin psikolojik eşdeğeri haline getirilir."

McLuhan, konseptini, dünya çapında kişisel etkileşimleri dahil etmeye doğru ilerleyen insanların ve sebepleriyle eşzamanlı olarak ortaya çıktıkça ve işledikçe sonuçların anlaşılmasına dayandırdı. "Küresel köy" terimi, internet ve diğer elektronik iletişim ara bağlantıları tarafından bir araya getirilen dünyanın tüm parçaları anlamına gelir. Skype gibi diğer iletişim biçimleri, özellikle diğer ülkelerde, başkalarıyla daha kolay iletişim ve bağlantı sağlar. Dijital çağın yeni gerçekliği , kültür bağlamında yeni sosyal olarak anlamlı yapılar oluşturmaya yönelik çıkarımlara sahiptir . Telekomünikasyon yollarındaki kanallar aracılığıyla mesajların, hikayelerin, fikirlerin, gönderilerin ve videoların değiş tokuş edilmesi, yanlış iletişime neden olabilir. Çağdaş analistler, bu değişikliklerin sonuçlarının yeni bir sosyolojik yapıya yol açıp açmayacağı konusunda spekülasyon yaparak topluluktaki değişikliklerin nedenlerini sorgular. Örneğin, artan işlem hızı uluslararası yoğunluğu destekleyerek sosyal ağları sosyal değişim için bir katalizör haline getirdi .

Küresel köy çerçevesinde, bireyler günlük olarak yaşamlarının mikro, orta ve makro dinamiklerini aşarlar. Bireyler, dünya çapında uzanan karmaşık ağ topluluklarına katılma eğilimindedir. Elektronik olarak kurulan ve sürdürülen insan bağlantılarının artan yoğunluğu, sosyal açıdan önemli yeni kümeler oluşturabilir. Küresel köyün insan ilişkileri üzerindeki etkileri, henüz öncelikle örüntü tanıma ve ayrım teknikleri açısından kapsamlı bir şekilde incelenmemiştir. Elektronik medya, bireyleri din, siyaset, inanç, iş, para vb. gibi çeşitli nedenlerle farklı şekilde etkileme yeteneğine sahiptir. Mesajların alındığı zaman, mesajın nasıl anlaşıldığını da etkiler.

McLuhan'ın yaklaşımı, genel olarak dünyaya ne olması gerektiğini ve buna bağlı olarak bu akılda tutularak ne yapılması gerektiğini kavramanın ufuk açıcı bir yoludur. Marshall McLuhan yaklaşımı için en iyi yol, "küresel köyün her noktada mutlak olarak azami anlaşmazlığı garanti ettiğini" dikkate alarak, elektronik olarak tanıtılan "ekolojik düşünme" ilkelerini küresel olarak takip etmektir.

Küresel köy ve medya

İnsanlar teknolojiyi fiziksel olarak değil, zihinsel olarak bağlı oldukları dijital bir topluluğa sığdırmak için kullanırlar . Her sosyal medya platformu , bireyler için dijital bir ev görevi görerek insanların kendilerini küresel köy aracılığıyla ifade etmelerine olanak tanır. Genel Anlambilimin Gözden Geçirilmesi, medya ekolojisinin ve yeni medyanın, medya metinlerini oluşturma ve görüntüleme yeteneğine sahip olanların genişlediğini savunuyor. Kitle iletişim araçları başladığından beri, dünyanın batılılaşması çağrısında bulundu. Kitle iletişim araçları yürürlükte olmadan, diğer ülkeler, dünyanın diğer uluslarının kazanımlarının ne olduğu hakkında bilgi sahibi olmayabilirler. Gelişmekte olan ülkelerin çoğu, haber ve eğlenceyi ABD gibi gelişmiş ülkelerden aldığından, alınan bilgiler medya içinde dünyayı benzerliklerle birbirine bağlayan gelişmiş ülkeler lehine önyargılı olabilir.

İnternette, fiziksel mesafe, insanların gerçek zamanlı iletişim faaliyetlerine daha az engeldir. Sosyal Alanlar, web'in açıklığı ve insanların çevrimiçi toplulukları arama ve aynı ilgi ve endişeleri paylaşan başkalarıyla etkileşime geçme kolaylığı ile büyük ölçüde genişletilir. McLuhan'a göre, "tüm sosyal ve politik işlevleri ani bir patlamada bir araya getiren elektrik hızı, insanın sorumluluk bilincini yoğun bir dereceye kadar yükseltti." Artan iletişim hızı ve insanların küresel haberleri hızlı bir şekilde okuma, yayma ve tepki verme yeteneği, bireylerin dünyadaki çeşitli sosyal gruplardan ve ülkelerden başkalarıyla daha fazla ilişki kurmasını ve küresel sorumluluklarımızın daha fazla farkında olmasını sağlar. Benzer şekilde, web bağlantılı bilgisayarlar, insanların web sitelerini birbirine bağlamasını sağlar.

küresel tiyatro

Medyayı Anlamak , sonraki kitaplarda hiçbir bölüm , küresel köy ve elektronik medyanın birleşik topluluklar yarattığı fikrini içermez. Gerald Stearn ile yaptığı bir röportajda McLuhan, küresel köyün özelliğinin tekdüzelik ve sükunet olduğunu hiç düşünmediğini söylüyor. McLuhan, küresel köyün , artan köy koşulları altında daha fazla süreksizlik, bölünme ve çeşitlilik yarattığı için tüm noktalarda maksimum anlaşmazlığı sağladığını savundu ; küresel köy çok daha çeşitlidir.

Medyayı Anlamak'ın yayınlanmasından sonra McLuhan , tüketiciden üreticiye, satın almadan katılıma, iş sahibi olmaktan rol oynamaya geçişi vurgulamak için küresel tiyatro terimini kullanmaya başlar ve çıplak uzmanı giydirecek daha fazla topluluk olmadığını vurgular.

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar

Kaynaklar

  • Marshall McLuhan ve Bruce R. Powers, The Global Village: Transformations in World Life and Media in the 21st Century , Oxford University Press, 1992.