Alman milliyetçiliği - German nationalism

Alman milliyetçiliği , Almanların ve Almanca konuşanların tek bir birleşik ulus devlette birliğini destekleyen ideolojik bir kavramdır . Alman Milliyetçiliği ayrıca Almanların tek millet ve tek kişi olarak vatanseverliğini ve ulusal kimliğini vurgular ve bununla gurur duyar . Alman milliyetçiliğinin en erken kökenleri doğumuyla başlayan romantik milliyetçilik sırasında Napolyon Savaşları sırasında pan-cermenizm yükselmeye başladı. Bir Alman ulus devletinin savunuculuğu, Napolyon yönetiminde Fransa'nın Alman topraklarını işgaline yanıt olarak önemli bir siyasi güç haline gelmeye başladı .

19. yüzyılda Almanlar , Alman ulus devletinin Avusturya'yı dışlayan bir " Küçük Almanya " yı mı yoksa Avusturya'yı içeren bir "Büyük Almanya" yı mı içermesi gerektiği konusunda Alman Sorununu tartışıyorlardı . Prusya Şansölyesi Otto von Bismarck liderliğindeki hizip , Küçük Almanya'yı oluşturmayı başardı.

Agresif Alman milliyetçiliği ve toprak genişlemesi, her iki Dünya Savaşına da yol açan kilit bir faktördü. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Almanya, İngiltere ve Fransa'ya rakip olma umuduyla bir sömürge imparatorluğu kurmuştu . 1930'larda, Naziler iktidara geldi ve bir oluşturmak için aranan Büyükşehir Germen Reich , sonunda imha yol açan bütün diğerlerini dışlayarak etnik Alman kimliğini ve Alman büyüklüğünü vurgulayan Yahudiler , Polonyalılar , Romani , ve diğer insanların gördüğü Untermenschen ( subhumans) İkinci Dünya Savaşı sırasında Holokost'ta .

Nazi Almanyası'nın yenilgisinden sonra, Soğuk Savaş'ın açılış eylemlerinde ülke Doğu ve Batı Almanya olarak ikiye bölündü ve her devlet farklı bağlamlarda da olsa bir Alman kimliği duygusunu korudu ve yeniden birleşmeyi bir hedef olarak tuttu. Avrupa Birliği'nin yaratılması kısmen Alman kimliğini bir Avrupa kimliğine dönüştürme çabasıydı . Batı Almanya , savaşın ardından ekonomik mucizesini yaşadı ve bu da misafir işçi programının yaratılmasına yol açtı ; bu işçilerin çoğu sonunda Almanya'ya yerleşti ve bu da özellikle Almanya'ya yerleşen Türklerle ilgili olarak ulusal ve kültürel kimlik sorunları etrafında gerginliklere yol açtı .

1990'da Die Wende'nin ardından Almanya'nın yeniden birleşmesi sağlandı ; Almanya içinde ve dışında bazı alarmlara neden olan bir olay. Almanya, Avrupa içinde ve dünyada bir güç olarak ortaya çıktı; Avrupa borç krizindeki ve Avrupa göçmen krizindeki rolü , özellikle Yunan borç kriziyle ilgili olarak, Alman otoriter bir şekilde gücünü kötüye kullanmasının eleştirilmesine yol açtı ve Almanya'nın dünyadaki rolüne ilişkin Almanya içinde ve dışında soruları gündeme getirdi.

1945 sonrası Nazi rejiminin ve vahşetinin reddedilmesi nedeniyle, Alman milliyetçiliği ülkede genel olarak tabu olarak görülüyor ve Almanya'daki insanlar geçmişini kabul etmenin, ancak geçmiş ve şimdiki başarılarından gurur duymanın yollarını bulmak için mücadele ediyor; Alman sorunu bu bağlamda hiçbir zaman tam olarak çözülmedi. 2006 FIFA Dünya Kupası'na ev sahipliği yaptığında ülkeyi bir ulusal gurur dalgası sardı . Alman ulusal kimliğini ve gururunu vurgulayan aşırı sağ partiler II.

Tarih

Bir Alman ulusunun tanımlanması

İç özelliklere dayalı olarak bir Alman ulusu tanımlamak zorluklar ortaya çıkardı. Gerçekte, "Almanya"daki çoğu grup üyeliği , modern ulusların oluşumundan önce , çoğunlukla kişisel veya bölgesel bağlara (örneğin, Lehnsherren'e ) odaklanıyordu . Gerçekten de, yarı-ulusal kurumlar, kişilerin birliğinin ötesine geçen bir ulusal kimliğin yaratılması için temel bir ön koşuldur. 16. yüzyılda Reformun başlamasından bu yana, Alman toprakları Katolikler ve Lutherciler arasında bölünmüştü ve dilsel çeşitlilik de büyüktü. Bugün, Suabiya , Bavyera , Saksonya ve Köln lehçeleri onların en saf formlarında% 40 olduğu tahmin edilmektedir karşılıklı anlaşılır daha modern ile Standart Almanca bu lehçelerin herhangi birini ana dili ve kişi arasındaki bir konuşma kim sadece konuşuyor, yani standart Almanca, ikincisi, lehçe hakkında herhangi bir ön bilgi olmaksızın söylenenlerin yarısından biraz daha azını anlayabilecektir, bu muhtemelen 19. yüzyılda benzer veya daha büyük bir durumdu. Bununla birlikte, daha az ölçüde, bu gerçek Avrupa'daki diğer bölgelerden pek farklı değildir.

Almanlar arasındaki milliyetçilik ilk olarak genel halk arasında değil, çeşitli Alman devletlerinin entelektüel seçkinleri arasında gelişti. 18. yüzyılın ortalarında yazan erken dönem Alman milliyetçisi Friedrich Karl von Moser , "İngilizler, İsviçreliler, Hollandalılar ve İsveçliler" ile karşılaştırıldığında, Almanların "ulusal bir düşünce tarzından" yoksun olduğunu belirtti. Bununla birlikte, kültürel seçkinlerin kendileri Alman ulusunu tanımlamada zorluklarla karşılaştılar, genellikle geniş ve belirsiz kavramlara başvurdular: Almanlar bir "Sprachnation" (aynı dil tarafından birleştirilmiş bir halk), bir "Kulturnation" (aynı dil tarafından birleştirilmiş bir halk) olarak. kültür) veya bir "Erinnerungsgemeinschaft" (bir anma topluluğu, yani ortak bir tarihi paylaşan). Johann Gottlieb Fichte  - Alman milliyetçiliğinin kurucu babası olarak kabul - Onun 4th of adamış Alman Ulusuna adresler Alman ulusunu tanımlamanın (1808) ve çok geniş bir şekilde yaptı. Ona göre, Germen kökenli insanlar arasında bir ikilik vardı. Göç döneminde (Fichte'nin Almanya olarak kabul ettiği) anavatanını terk edip Roma dili , kültürü ve geleneklerinden ya asimile olmuş ya da yoğun bir şekilde etkilenmiş olanlar ile anavatanlarında kalıp yaşamaya devam edenler vardı. kendi kültürüne sahip çık.

Daha sonra Alman milliyetçileri, özellikle 1871'de Prusya'nın yükselişi ve Avrupa'da Almanca konuşanların çoğuna ortak bir siyasi, ekonomik ve eğitimsel çerçeve sağlayan Alman İmparatorluğu'nun kurulmasının ardından milletlerini daha kesin bir şekilde tanımlayabildiler . 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, bazı Alman milliyetçileri ırksal ideolojinin unsurlarını eklediler ve nihayetinde , kimin Alman olarak kabul edileceğini kanun ve genetik tarafından belirlemeye çalışan Nürnberg Kanunları ile sonuçlandı .

19. yüzyıl

Alman milliyetçiliği , Alman filozof Johann Gottfried Herder tarafından milliyetçilik kavramı geliştirilinceye kadar başlamadı. Alman milliyetçiliği doğası gereği Romantikti ve kolektif kendi kaderini tayin etme, bölgesel birlik ve kültürel kimlik ilkelerine ve bu amaçlara ulaşmak için siyasi ve kültürel bir programa dayanıyordu. Alman Romantik milliyetçiliği , Aydınlanma dönemi filozofu Jean Jacques Rousseau'nun ve Fransız Devrimci filozof Emmanuel-Joseph Sieyès'in natüralizm ve meşru milletlerin doğa durumunda tasavvur edilmiş olması gerektiği konusundaki fikirlerinden türemiştir . Etno-linguistik ulusların doğallığına yapılan bu vurgu, hepsi Pan-Cermenizmin savunucuları olan 19. yüzyılın başlarında Romantik Alman milliyetçileri Johann Gottlieb Fichte , Ernst Moritz Arndt ve Friedrich Ludwig Jahn tarafından desteklenmeye devam etti .

İşgali Kutsal Roma İmparatorluğu Napolyon'un tarafından (HRE) Fransız İmparatorluğu Alman getirdiği ve sonradan eritmek liberal milliyetçilik öncelikle modern Alman oluşturulmasını savunan Alman orta sınıf, burjuvazi tarafından savunulan ulus-devlete dayalı liberal demokrasi , mutlakiyetçiliğe karşı çıkarken anayasacılık , temsil ve halk egemenliği . Özellikle Fichte onun Alman topraklarının Fransız işgaline bir tepki olarak öne Alman milliyetçiliği getirdi Alman Ulusuna adresler Ortak bir kimlik oluşan bu dil, gelenek ve literatürde Alman ayırt edicilik duygusu çağrıştıran, (1808).

Fransa'nın yenilgisinden sonra Napolyon Savaşları de Viyana Kongresi'nde , Alman milliyetçileri çalıştı ama bir ulus-devlet yerine olarak Almanya'yı kurmak için başarısız Alman Konfederasyonu güçlü federal kurumlar yoksun bağımsız Alman devletleri arasında gevşek bir olduğunu oluşturuldu. Alman devleti arasındaki ekonomik bütünleşme oluşturulması sağlandı Zollverein'e 1866 yılına kadar oluşturmak için hareket var 1818 yılında Almanya'nın ( "Özel Birlik") Zollverein önderliğinde Prusya kızgınlığa neden Prusya`nın ağırlıklı olduğu ve Zollverein'e ve Avusturya ile Prusya arasındaki gerilim .

romantik milliyetçilik

Romantik hareket, 19. yüzyılda Alman milliyetçiliğinin yükselişine öncülük etmede ve özellikle 1806 Jena Savaşı'nda Napolyon'a yenildikten sonra Prusya'nın yeniden dirilişine yardımcı olan popüler harekette önemliydi . Johann Gottlieb Fichte 'nin 1808 Alman Milletine Adresleri , Heinrich von Kleist ' ölümünden önce ın hararetli vatansever sahne dramaları ve Ernst Moritz Arndt 'ın savaş şiir sırasında 1813-15 anti-Napolyon mücadelenin tüm karakter şekillenmesinde etkili olmuştur Alman milliyetçiliğinin önümüzdeki bir buçuk yüzyıl için yurttaş milliyetçiliğinden ziyade ırksallaştırılmış bir etnik doğrultuda. Romantizm ayrıca Kyffhäuser mitinin , Kyffhäuser dağının tepesinde uyuyan ve belirli bir zamanda yükselip Almanya'yı kurtarmasının beklendiği İmparator Frederick Barbarossa ve diğerleri arasında Lorelei efsanesinin ( Brentano ve Heine tarafından ) popülerleşmesinde rol oynadı. .

Nazi hareketi daha sonra Nazi baş ideolog ile, Romantizmin milliyetçi unsurları ayrılan Alfred Rosenberg yazılı: "Alman romantizminin şeklinde reaksiyon uzun bir kuraklıktan sonra yağmur gibi karşılama olarak bu nedenle oldu Ancak evrensel kendi çağında. Enternasyonalizmin , o olur bu ırksal olarak bağlantılı Romantizmin özüne kadar takip etmek ve onu hala ona bağlı olan bazı sinirsel kasılmalardan kurtarmak için gereklidir." Joseph Goebbels , Berlin'deki Nazi kitaplarının yakılmasından sadece iki gün önce, 8 Mayıs 1933'te tiyatro yönetmenlerine şunları söyledi : "Gelecek on yılın Alman sanatı kahramanca olacak, çelik gibi olacak, Romantik, duygusal olmayan, gerçek olacak. ; büyük bir acıma ile ulusal olacak ve aynı anda hem zorunlu hem de bağlayıcı olacak ya da hiçbir şey olmayacak."

Alman faşizmi, Romantizm'i geçmişin naftalinden çıkarmış, onunla ideolojik akrabalığını kurmuş, onu öncüler kanonuna dahil etmiş ve ırksal zeminde bir miktar temizlikten sonra , onu ideoloji sisteminin içine emmiş ve böylece bu eğilimi vermiştir. zamanı apolitik değildi, tamamen politik ve güncel bir anlam… Schelling , Adam Müller ve diğerleri faşistler sayesinde yeniden çağdaşımız oldular, ancak özel anlamda her ceset herhangi bir ihtiyaç için asırlık tabutundan çıkarıldı. "çağdaş" olur. Alman edebiyat tarihini faşist bir bakış açısıyla gözden geçiren Walther Linden, Nasyonal Sosyalist Edebi Eleştiri Görevleri adlı kitabında , faşizm için en değerli olanı, Alman Romantizminin gelişmesinde, Alman romantizminin etkilerinden kurtulduğu evrede olduğunu düşünmektedir. Fransız Devrimi ve Adam Müller, sayesinde Görres , Arnim ve Schelling temelinde gerçekten Alman milli edebiyatı yaratmaya başladı Alman ortaçağ sanatı , din ve vatanseverlik.

—  N. Berkovsky, 1935'te

Bu , savaştan önce Romantizm taraftarı olan Fritz Strich , Thomas Mann ve Victor Klemperer gibi bilim adamlarını ve eleştirmenleri , savaş ve Nazi deneyiminden sonra duruşlarını yeniden gözden geçirmeye ve daha anti-Romantik bir konum benimsemeye yöneltti.

Heinrich Heine , 1844 tarihli büyük şiiri Almanya'nın " Barbarossa " bölümünde 19. yüzyıl Alman milliyetçileri tarafından ortaçağ folklorik mitlerinin bu tür Romantik modernizasyonlarının parodisini yaptı . Bir Kış Masalı :

1848 Devrimleri ve 1871 Alman Birleşmesi

1848 Devrimleri çeşitli Alman eyaletlerinde birçok devrimler yol açtı. Milliyetçiler bir dizi Alman eyaletinde iktidarı ele geçirdiler ve Mayıs 1848'de Frankfurt'ta tüm Alman parlamentosu kuruldu. Frankfurt Parlamentosu tüm Alman devletleri için ulusal bir anayasa oluşturmaya çalıştı, ancak Prusya ve Avusturya çıkarları arasındaki rekabet, parlamentonun yandaşlarıyla sonuçlandı. Almanya'nın imparatorluk tacının Prusya Kralı'na verilmesiyle birlikte "küçük bir Alman" çözümünü (Avusturya'sız monarşik bir Alman ulus-devleti) savunmak . Prusya Kralı teklifi reddetti ve solcu bir Alman ulus-devleti yaratma çabaları bocaladı ve çöktü.

Liberal bir Alman ulus-devleti kurma girişiminin başarısız olmasının ardından, Prusya ile Avusturya arasındaki rekabet , Avusturya'nın Zollverein'e katılma girişimlerini engelleyen Prusya Şansölyesi Otto von Bismarck'ın gündemi altında yoğunlaştı . Alman milliyetçileri arasında, Avusturya'yı dışlayan bir "Küçük Almanya"yı destekleyen Prusyalılar tarafından yönetilen bir grup ve Avusturya'yı içeren " Büyük Almanya " yı destekleyen başka bir grupla bir bölünme gelişti . Prusyalılar, Prusya'nın Almanya üzerinde Büyük Almanya'da garanti edilmeyecek hegemonya kurmasına izin vermek için Küçük Almanya'yı aradılar. Bu, daha sonra Hitler tarafından ileri sürülen önemli bir propaganda noktasıydı.

1850'lerin sonlarında Alman milliyetçileri askeri çözümleri vurguladılar. Ruh hali, Fransız nefreti, Rusya korkusu, 1815 Viyana anlaşmasının reddi ve vatansever kahraman-savaşçılar kültü tarafından beslendi. Savaş, değişim ve ilerlemeyi hızlandırmak için arzu edilen bir araç gibi görünüyordu. Milliyetçiler, bütün halkın silahlanmış görüntüsü karşısında heyecanlandılar. Bismarck, liberal muhalefetin Prusya'nın muhafazakarlığına yönelttiği siyasi tehdidi zayıflatmak için ulusal hareketin savaşçı gururunu ve birlik ve şan arzusunu kullandı.

Prusya, "birleşme savaşları"nda Almanya üzerinde hegemonya elde etti: İkinci Schleswig Savaşı (1864), Avusturya-Prusya Savaşı (Avusturya'yı Almanya'dan fiilen dışlayan) (1866) ve Fransa-Prusya Savaşı (1870). 1871'de Prusya Kralı'nın Alman İmparatoru'nun ( Deutscher Kaiser ) tahtını alması ve Bismarck'ın Almanya Şansölyesi olmasıyla birlikte Alman İmparatorluğu'nu Küçük Almanya olarak adlandırılan bir Alman ulus devleti kuruldu .

1871'den I. Dünya Savaşı'na, 1914-1918

Liberal değerlere dayanan önceki 1848 Alman milliyetçiliğinin aksine, Alman İmparatorluğu'nun destekçileri tarafından kullanılan Alman milliyetçiliği, Prusya otoriterliğine dayanıyordu ve doğası gereği muhafazakar, gerici , Katolik karşıtı , liberal karşıtı ve sosyalist karşıtıydı . Alman İmparatorluğu'nun destekçileri, Prusya ve Protestan kültürel egemenliğine dayalı bir Almanya'yı savundular. Bu Alman milliyetçiliği, tarihsel Haçlı Töton Düzeni'ne dayanan Alman kimliğine odaklandı . Bu milliyetçiler, Bismarck'ın Cermen değerleri olan irade, sadakat, dürüstlük ve azim içeren ideallerine dayandığı iddia edilen bir Alman ulusal kimliğini desteklediler.

Katolik - Protestan zamanlarda Almanya'da bölmek böyle politikasına tepki olarak olarak, 1871 sonrasında Katolik ve Protestan Almanlar arasında aşırı gerginlik ve düşmanlık yarattı Kulturkampf içinde Prusya Alman Şansölyesi ve Prusya Başbakanı tarafından Otto von Bismarck sökmeye çalıştılar, Katolik kültürü Prusya'da bu, Almanya'daki Katolikler arasında öfkeye yol açtı ve Katolik yanlısı Merkez Partisi ile Bavyera Halk Partisi'nin yükselişiyle sonuçlandı .

Almanya içinde rakip milliyetçileri, özellikle olmuştur Bavyera milliyetçiler bu terimler iddia Bavyera 1871 yılında Almanya'ya giren tartışmalı idi ve Alman hükümetinin uzun Bavyera içişlerine içine sokulmuşlardır gelmiştir iddia etti.

Bismarck döneminde bir Büyük Almanya savunduğu Alman İmparatorluğu'nda Alman milliyetçileri dahil edilmesinden Protestan Almanlar tarafından dissidence aşılmasında odaklanmış Katolik Almanlar oluşturarak devlet Los von Rom! (" Roma'dan Uzakta! ") Katolik Almanların Protestanlığa asimilasyonunu savunan hareket. Bir süre boyunca Alman İmparatorluğu , (özellikle Avusturya bölgelerinde Alman milliyetçilerinin üçüncü hizip Avusturya-Macaristan İmparatorluğu ) yerine Avusturya Prusya liderliğinde önceki kavramların aksine, bir Büyük Almanya için güçlü bir istek savunduğu ancak; Alldeutsche olarak biliniyorlardı .

Sosyal Darwinizm , mesihçilik ve ırkçılık , 1871'den sonra Alman milliyetçileri tarafından halk topluluğu ( Volksgemeinschaft ) kavramlarına dayalı olarak kullanılan temalar haline gelmeye başladı .

sömürge imparatorluğu

Hükümet ve entelektüel seçkinler tarafından desteklenen Alman milliyetçiliğinin önemli bir unsuru, kendisini dünya gücü için Fransa ve Britanya İmparatorluğu ile rekabet etmeyi amaçlayan bir dünya ekonomik ve askeri gücü olarak öne süren Almanya'ya yapılan vurguydu . Afrika'daki Alman sömürge yönetimi (1884-1914), yerlilerin "Öteki" olarak bir imajını inşa ederek ve kullanarak haklı gösterilen milliyetçiliğin ve ahlaki üstünlüğün bir ifadesiydi. Bu yaklaşım, insanlığın ırkçı görüşlerini öne çıkardı. Alman sömürgeciliği, kökenleri Aydınlanma'dan gelen kavramlar olan 'kültür' ve 'uygarlık' adına baskıcı şiddetin kullanılmasıyla karakterize edildi. Almanya'nın kültürel misyoner projesi, sömürge programlarının insani ve eğitici çabalar olduğuyla övünüyordu. Ayrıca, tarihçi Michael Schubert'e göre , sosyal Darwinizm'in entelektüelleri arasında yaygın olarak kabul edilmesi, Almanya'nın sömürge topraklarını ele geçirme hakkını “en uygun olanın hayatta kalması” meselesi olarak haklı çıkardı.

Savaşlar arası dönem, 1918–1933

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra kurulan hükümet, Weimar cumhuriyeti , modern vatandaşlık kavramlarından çok kalıtımla tanımlanan bir etno-ırksal grup olarak Alman halkının birleşme öncesi kavramlarına dayanan bir milliyet yasası kurdu ; yasalar, göç etmiş olan Almanları kapsamayı ve göçmen gruplarını hariç tutmayı amaçlıyordu. Bu yasalar, yeniden birleşme sonrasına kadar Alman vatandaşlığı yasalarının temeli olarak kaldı.

Weimar cumhuriyetinin hükümeti ve ekonomisi zayıftı; Almanlar hükümetten, Versay Antlaşması'nın savaş tazminatlarının cezalandırıcı koşullarından ve toprak kayıplarının yanı sıra hiperenflasyonun etkilerinden memnun değildi . Ekonomik, sosyal ve politik bölünmeler Almanya'nın toplumunu parçaladı. Sonunda Weimar Cumhuriyeti bu baskılar ve önde gelen Alman yetkililerin ve politikacıların siyasi manevraları altında çöktü.

Nazi Almanyası, 1933–1945

Nazi Partisi Avusturya asıllı liderliğindeki (NSDAP), Adolf Hitler , Alman milliyetçiliğinin aşırı bir biçimde inanıyordu. İlk nokta Nazi 25 maddelik programı "Biz bütün Almanların birleşmesini talep olmasıydı Büyük Almanya'daki kendi kaderini tayin insanların hakkının temelinde". Doğuştan Avusturyalı bir Alman olan Hitler, çok genç yaşlardan itibaren güçlü yurtsever Alman milliyetçisi görüşlerini geliştirmeye başladı . Avusturya-Macaristan'daki diğer birçok Avusturyalı pan-Alman milliyetçisinden , özellikle Georg Ritter von Schönerer ve Karl Lueger'den büyük ölçüde etkilendi . Hitler'in pan-Alman fikirleri, Avusturya Almanlarını, Sudeten Almanlarını ve diğer etnik Almanları içerecek olan Büyük bir Alman Reich'ı tasavvur ediyordu. Avusturya'nın ( Anschluss ) ve Sudetenland'ın ( Sudetenland'ın ilhakı ) ilhakı, Nazi Almanya'sının Alman Volksdeutsche'nin (halk/halk) Alman milliyetçiliğine olan arzusunu tamamladı .

Generalplan Ost imha çağrısında kovma, almanlaşma veya daha fazla sağlamak amacıyla çoğu veya tamamı Çekler, Polonyalılar, Ruslar, Belarusians ve Ukraynalılar köleleştirme yaşam alanı Alman halkı için.

1945'ten günümüze

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Alman ulusu Batı Almanya ve Doğu Almanya olmak üzere iki eyalete bölündü ve Oder-Neisse hattının doğusundaki bazı eski Alman bölgeleri Polonya'nın bir parçası yapıldı. Federal Almanya Cumhuriyeti Temel Kanunu Batı Almanya için anayasa akılda Doğu ve Batı Almanya'yı yeniden bir araya umuduyla, gebe ve geçici belge olarak yazılmıştır olarak görev yaptı.

Avrupa Ekonomik Topluluğu'nun ve son olarak Avrupa Birliği'nin oluşumu, kısmen Almanya kimliğini bir tür "işbirlikçi milliyetçilik" içinde daha geniş bir Avrupa kimliğine daha derinden yerleştirmeye çalışan Almanya içindeki ve dışındaki güçler tarafından yönlendirildi.

Almanya'nın yeniden birleşmesi Batı Alman siyasetinde merkezi bir tema haline geldi ve Batı Almanya hükümetinin ortadan kaldırılacağı Marksist bir tarih vizyonu bağlamında olsa da , Almanya Doğu Alman Sosyalist Birlik Partisi'nin merkezi bir ilkesi haline geldi. proleter devrimde.

Almanlar ve Polonya'daki eski Alman topraklarının yanı sıra Königsberg'in Rusya'nın bir parçası olarak statüsü sorunu, Batı Almanya'daki insanlar bu toprakları 1960'lara kadar geri almayı savunurken zor kaldı. Doğu Almanya 1950'de Polonya sınırını onayladı, Batı Almanya ise bir süre reddettikten sonra nihayet 1970'de sınırı (çekincelerle) kabul etti.

Alman halkının tekrar tek ulus olma arzusu güçlü kaldı, ancak 1970'ler ve 1980'ler boyunca bir umutsuzluk duygusu eşlik etti; Die Wende , 1980'lerin sonlarında Doğu Alman halkı tarafından yönlendirildiği zaman, sürpriz olarak geldi ve Almanya'ya Saygılı Nihai Çözüm Antlaşması'nı müzakere eden ve Doğu ve Batı'yı yeniden birleştiren bir hükümeti yerleştiren 1990 seçimlerine yol açtı. Almanya ve iç birleşme süreci başladı.

Margaret Thatcher , Jürgen Habermas ve Günter Grass da dahil olmak üzere, Almanya içinde ve dışında birçok çevrede , birleşik bir Almanya'nın diğer ülkelere yönelik saldırganlığını yeniden başlatabileceği korkusuyla yeniden birleşmeye karşı çıktı . Yeniden birleşmeden hemen önce Batı Almanya , Nazi geçmişine nasıl bakılacağı konusunda Historikerstreit adlı ulusal bir tartışmadan geçti ve bir taraf Nazizm hakkında özel olarak Alman olan hiçbir şey olmadığını ve Alman halkının geçmişteki utancını bırakması gerektiğini iddia etti. ve ulusal kimliğiyle gurur duyarak ileriye bakın ve Nazizmin Alman kimliğinden doğduğunu ve ulusun geçmişinden sorumlu kalması ve Nazizmin herhangi bir yeniden ortaya çıkmasına karşı dikkatli bir şekilde korunması gerektiğini savunan diğerleri. Bu tartışma, yeniden birleşmiş bir Almanya'nın diğer ülkeler için bir tehlike olup olmayacağı konusunda endişe duyanları rahatlatmadı, ne de 1991'de Hoyerswerda'daki ayaklanmalarda örneklendiği gibi eski Doğu Almanya'daki dazlak neo-nazi gruplarının yükselişi. İnsanların "Alman sorununa" cevap vermek için geriye doğru uzanmasıyla birleşmeden sonra milliyetçi temelli tepkiler ortaya çıktı ve bu, şiddet uyguladıktan veya şiddete teşvik ettikten sonra Almanya Federal Anayasa Mahkemesi tarafından yasaklanan dört Neo-Nazi / aşırı sağ parti tarafından şiddete yol açtı : Milliyetçi Cephe , Ulusal Taarruz , Alman Alternatifi ve Kamaradenbund.

Yeniden birleşmiş hükümet için kilit sorulardan biri, bir Alman vatandaşının nasıl tanımlanacağıydı. Weimar Cumhuriyeti'nden miras kalan ve vatandaşlığı kalıtsallığa dayanan yasalar, Naziler tarafından uç noktalara götürüldü ve hoşa gitmedi ve 1964'te kurulan Almanya Ulusal Demokrat Partisi (NPD) gibi Alman aşırı sağ milliyetçi partilerinin ideolojisini besledi. diğer aşırı sağ gruplardan. Ek olarak, Batı Almanya çok sayıda göçmen (özellikle Türkler ) aldı, Avrupa Birliği üyeliği , insanların Avrupa içinde ulusal sınırlar arasında az çok özgürce hareket edebilecekleri anlamına geliyordu ve azalan doğum oranı nedeniyle birleşik Almanya'nın bile yaklaşık 300.000 göçmen alması gerekiyordu. işgücünü sürdürmek için her yıl. (Almanya, savaş sonrası “ekonomik mucizesi” nden beri Gastarbeiter programı aracılığıyla işçi ithal ediyordu .) 1990'lar boyunca seçilen Hristiyan Demokrat Birlik / Hristiyan Sosyal Birlik hükümeti yasaları değiştirmedi, ancak 2000 civarında yeni bir koalisyon önderlik etti. Almanya Sosyal Demokrat Partisi tarafından iktidara geldi ve kimin Alman olduğunu jus sanguinis yerine jus soli'ye dayalı olarak tanımlayan yasada değişiklikler yaptı .

Türk nüfusuna nasıl hitap edileceği konusu Almanya'da zor bir konu olarak kaldı; pek çok Türk entegre olmamış ve Almanya içinde paralel bir toplum oluşturmuştur ve entegrasyonu sağlamak için eğitim veya yasal cezaların kullanılması Almanya'yı zaman zaman sarsmıştır ve "Alman"ın ne olduğu konuları "Türk sorunu" ile ilgili tartışmalara eşlik etmektedir. ".

Alman olmanın gururu zor bir konu olarak kaldı; Almanya'da düzenlenen 2006 FIFA Dünya Kupası'nın sürprizlerinden biri , Almanların kendilerini bile şaşırtan ve temkinli bir şekilde sevindiren Almanların yaygın ulusal gurur gösterileriydi.

Almanya'nın Avrupa borç krizini yönetmedeki rolü , özellikle Yunan hükümeti-borç kriziyle ilgili olarak , bazı çevrelerde, özellikle Yunanistan'da, Almanya'nın otoriter geçmişini andıran sert ve otoriter bir şekilde gücünü kullanmasına yönelik eleştirilere yol açtı. Kimlik.

Avrupa borç krizi ve Avrupa göçmen krizi üzerindeki gerilimler ve sağcı popülizmin yükselişi, 2010 yılı civarında Alman kimliğine ilişkin soruları keskinleştirdi. Almanya için Alternatif partisi, 2013 yılında Avrupa entegrasyonuna ve diğer ülkelerin kurtarmalarına karşı bir tepki olarak kuruldu. Avrupa borç krizi; Parti, kuruluşundan 2017'ye kadar milliyetçi ve popülist bir duruş sergileyerek Almanya'nın Nazi dönemindeki suçunu reddediyor ve Almanları tarihlerinden ve başarılarından gurur duymaya çağırıyordu.

In 2014 Avrupa Parlamentosu seçimlerinde , NPD onların ilk koltuk kazandı Avrupa Parlamentosu , ancak 2019 AB seçimde tekrar kaybetti.

Avusturya'da Alman milliyetçiliği

Liberal milliyetçi devrimcilerin Büyük Alman çözümünü savunduğu 1848/49 Devrimleri'nden sonra, Avusturya'nın artık Almanya'dan dışlanması etkisiyle Avusturya-Prusya Savaşı'nda (1866) Avusturya yenilgisi ve Habsburg'da artan etnik çatışmalar. Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun monarşisi , Avusturya'da gelişen bir Alman ulusal hareketi. Radikal Alman milliyetçisi ve anti- semitist Georg von Schönerer tarafından yönetilen Pan-Germen Topluluğu gibi örgütler , Tuna Monarşisinin Almanca konuşulan tüm bölgelerinin Alman İmparatorluğu'na bağlanmasını talep ettiler ve Avusturya yurtseverliğini kesin olarak reddettiler. Schönerer'in völkisch ve ırkçı Alman milliyetçiliği, Hitler'in ideolojisine ilham kaynağı oldu. 1933'te Avusturya Nazileri ve ulusal-liberal Büyük Alman Halk Partisi , ayrı bir Avusturya ulusal kimliği dayatan Avusturya faşist rejimine karşı birlikte savaşan bir eylem grubu oluşturdu . Avusturya'nın yerlisi olan Hitler, Versailles Antlaşması'nın şartlarını ihlal etmesine rağmen , 1938'de iki Alman devletini "( Anschluss )" birleştirdi . Bu, Avusturya'nın Alman milliyetçilerinin tarihi amacına ulaşıldığı ve Büyük Alman İmparatorluğu'nun kısa bir süreliğine II. savaşın sonu. 1945'ten sonra, Alman ulusal kampı Bağımsızlar Federasyonu ve Avusturya Özgürlük Partisi'nde yeniden canlandırıldı .

Almanya'da doğru baktım Avusturya'da bir milliyetçilik biçimi ek olarak, aynı zamanda biçimleri olmuştur Avusturya milliyetçilik reddedilen Almanya ile Avusturya birleşmesini korunması temelinde Avusturyalı ' Katolik bir parçası olmaktan yarattığı potansiyel tehlikelerden dini kimliğini Protestan -majority Almanya, yanı sıra bunların başlıca konularındaki farklı tarihsel miras Kelt , Slav , Avar , Rhaethian ve Roma kolonizasyonu öncesinde kökenli Bavarii .

Semboller

• 

  İlk olarak 1848'de tasarlanan ve Frankfurt Parlamentosu'nda , daha sonra Weimar Cumhuriyeti tarafından kullanılan ve 1949'dan günümüze Doğu ve Batı Almanya bayraklarının temeli olan Almanya bayrağı.

• 

  Aslen 1867 yılında Kuzey Alman Konfederasyonu için tasarlanan Alman İmparatorluğu bayrağı, 1871 yılında Almanya bayrağı olarak kabul edilmiştir. o. Son zamanlarda Almanya'da aşırı sağ milliyetçiler tarafından kullanılıyor.

• 

  1935'ten 1945'e kadar Nazi Almanyası bayrağı. Bu bayrak Nazi Partisi tarafından kullanıldı ve şu anda Almanya ve Avusturya dahil olmak üzere birçok Avrupa ülkesinde yasaklandı. Bayrak bugün neo-Naziler tarafından kullanılıyor. Alman İmparatorluğu bayrağının renklerine dayanmaktadır.

milliyetçi siyasi partiler

Akım

Almanyada

• Almanya için alternatif (2013-günümüz)
• Christian Center - ALLAH'ın emirlerine göre bir Almanya için (1988'den günümüze)
• Öfkeli Vatandaşlar (2004-günümüz)
• Almanya Ulusal Demokratik Partisi (1964-günümüz)
• III. Yol (2013–günümüz)
• Cumhuriyetçiler (1983-günümüz)

Avusturya'da

• Avusturya Özgürlük Partisi (1956-günümüz)

İsviçre'de

• İsviçre Milliyetçi Partisi (2000'den günümüze)

feshedilmiş

Almanyada

• Tüm Alman Bloku/Sürgünler ve Haklarından Mahrum Edilenler Ligi (1950–1961)
• Hür Muhafazakar Parti (1867–1918)
• Hür Alman İşçi Partisi (1979–1995)
• Alman Partisi (1947–1960)
• Alman Halk Birliği (1987-2011)
• Almanya Ulusal Demokratik Partisi (1948-1990)
• Ulusal Taarruz (1990–1992)
• Alman Anavatan Partisi (1917-1918)
• Alman Ulusal Halk Partisi (1918-1933)
• Alman Reich Partisi (1950–1964)
• Alman Sağ Partisi (1946–1950)
• Alman Sosyal Birliği (1956–1962)
• Alman Sosyalist Partisi (1918-1922)
• Alman Völkisch Özgürlük Partisi (1922–1924)
• Alman İşçi Partisi (1919–1920)
• Harzburg Cephesi (1931–1933)
• Ulusal Liberal Parti (1867-1918)
• Nasyonal Sosyalist Özgürlük Hareketi (1924–1925)
• Nasyonal Sosyalist Alman İşçi Partisi (1920–45)
• Ulusal-Sosyal Birlik (1896–1903)
• Milliyetçi Cephe (1985–????)
• Milliyetçi Cephe - Sosyal Devrimci Milliyetçiler Birliği (1982–????)
• Almanya Eski Sosyal Demokrat Partisi (1926-1932)
• Pro Almanya Vatandaş Hareketi (2005–2017)
• Sosyalist Reich Partisi (1949–1952)
• Völkisch-Sosyal Blok (1924–1924)
• Profesyonel NRW (2007–2019)

Avusturya'da

• Bağımsızlar Federasyonu (1949–1955)
• Karintiya'daki Özgürlük Partisi (1986–2010)
• Alman Halk Partisi (????–1920)
• Alman-Ulusal Parti (????–????)
• Büyük Alman Halk Partisi (1920-1934)
• Arazi (1919–1934)
• Ulusal Demokrat Parti (1967–1988)

Avusturya-Macaristan'da

• Alman Ulusal Birliği (1911–1917)
• Alman İşçi Partisi (1903-1918)

Çekoslovakya'da

• Alman Ulusal Partisi (1919–1933)
• Alman Nasyonal Sosyalist İşçi Partisi (1919-1933)
• Sudeten Alman ve Karpat Alman Partisi (1935-1938)
• Südet Alman Partisi (1933–1935)

Lihtenştayn'da

• Lihtenştayn'daki Alman Ulusal Hareketi (1938–1945)

Lüksemburg'da

• Etnik Alman Hareketi (1940–1945)

Polonya'da

• Polonya'da Alman Halk Birliği (1924–????)
• Polonya'da Genç Alman Partisi (1931–????)

Romanya'da

• Alman Partisi (1919–1944)
• Alman Halk Partisi (1935–1938)

Slovakya'da

• Alman Partisi (1938–1945)

İsviçre'de

• Federal Koleksiyon (1940–1943)
• Ulusal Cephe (1933–1940)
• İsviçre Ulusal Hareketi (1940–1940)
• İsviçre Halk Partisi (1951–????)

kişilikler

• Adolf Hitler
• Albert Speer
• Anton Drexler
• Claus von Stauffenberg
• Erich Ludendorff
• Ernst Jünger
• Ernst Niekisch
• Gregor Strasser
• Heinrich Himmler
• Hermann Göring
• Joseph Goebbels
• Karl Dönitz
• Otto Ernst Römer
• Otto Strasser
• Otto von Bismarck
• Rudolf Hess
• II. Wilhelm

Ayrıca bakınız

• Milliyetçilik#Almanya
• Almanca
• Frankfurt Parlamentosu
• Alman Ulusal Halk Partisi
• Almanya'nın yeniden birleşmesi
• almanca soru
• Reichsbürgerbewegung
• Almanya'nın birleşmesi
• Savaş suçluluğu sorusu
• İlgili milliyetçilikler
  • Avusturya milliyetçiliği
  • Bavyera milliyetçiliği
  • Prusya milliyetçiliği
  • İsviçre milliyetçiliği
• Völkisch hareketi

Referanslar

daha fazla okuma

• Gerwarth, Robert (2005). Bismarck efsanesi: Weimar Almanya ve Demir Şansölye'nin mirası . Oxford, İngiltere, Birleşik Krallık: Oxford University Press. ISBN'si 0-19-928184-X.
• Hagemann, Karen. "'Erkek cesareti' ve 'Alman Onuru': Napolyon'a karşı Prusya ayaklanması çağında ulus, savaş ve erkeklik". Orta Avrupa Tarihi 30#2 (1997): 187-220.
• Jusdanis, Gregory (2001). Gerekli Millet . Princeton YUKARI. ISBN'si 0-691-08902-7.
• Kesselman, Mark (2009). Geçiş Sürecinde Avrupa Siyaseti . Boston: Houghton Mifflin Şirketi. ISBN'si 0-618-87078-4.
• Motyl, Alexander J. (2001). Milliyetçilik Ansiklopedisi, Cilt II . Akademik Basın. ISBN'si 0-12-227230-7.
• Pinson, KS Alman Milliyetçiliğinin Yükselişinde Bir Faktör Olarak Pietizm (Columbia UO, 1934).
• Samson, James (2002). Ondokuzuncu Yüzyıl Müziğinin Cambridge Tarihi . Cambridge YUKARI. ISBN'si 0-521-59017-5.
• Schulze, Hagen. Alman Milliyetçiliğinin Seyri: Büyük Frederick'ten Bismarck 1763-1867'ye (Cambridge UP, 1991).
• Seton-Watson, Hugh (1977). Milletler ve devletler: milletlerin kökenleri ve milliyetçilik siyaseti üzerine bir araştırma . Methuen & Co. Ltd. ISBN 0-416-76810-5.
• Smith, Anthony D. (2010). Milliyetçilik . Cambridge, İngiltere, Birleşik Krallık; Malden, Massachusetts, ABD: Polity Press. ISBN'si 0-19-289260-6.
• Smith, Helmut Walser. Alman milliyetçiliği ve dini çatışma: kültür, ideoloji, siyaset, 1870-1914 (Princeton UP, 2014).
• Verheyen, Dirk (1999). Alman sorunu: Kültürel, Tarihsel ve Jeopolitik Bir Keşif . Westview Basın. ISBN'si 0-8133-6878-2.

El Tayeb, Fatome. " 'Adımı Telaffuz edemiyorsan Bana Gurur Diyebilirsin': Afro-Alman Aktivizmi, Cinsiyet ve Hip Hop" (Cinsiyet ve Tarih, Cilt 15 Sayı 3, Kasım 2003)