George Psalmanazar - George Psalmanazar

George Psalmanazar
Psalmanazar.jpg
George Psalmanazar (1679-1763)
Doğmak C. 1679 – 1684
Güney Fransa
Öldü ( 1763-05-03 )3 Mayıs 1763 (78-84 yaş arası)
İngiltere
Meslek Anı yazarı, sahtekar
Bilinen Formosa kültürü sahte anı

George Psalmanazar (c. 1679 - 3 Mayıs 1763), Formosa'nın (bugünkü Tayvan ) Avrupa'yı ziyaret eden ilk yerlisi olduğunu iddia eden bir Fransızdı . Birkaç yıl boyunca İngiltere'deki birçok kişiyi ikna etti, ancak daha sonra bir sahtekar olduğu ortaya çıktı ve sahte olduğu kanıtlandı. Daha sonra teolojik bir deneme yazarı ve 18. yüzyıl edebi Londra'sında Samuel Johnson ve diğer tanınmış şahsiyetlerin bir arkadaşı ve tanıdığı oldu .

Erken dönem

Psalmanazar kasıtlı olarak erken yaşamının birçok ayrıntısını gizlemiş olsa da, Güney Fransa'da, belki de Languedoc veya Provence'ta , 1679 ile 1684 yılları arasında Katolik bir ailenin çocuğu olarak doğduğuna inanılıyor . Doğum adı bilinmiyor. Ölümünden sonra yayınlanan otobiyografisine göre, bir Fransisken okulunda ve ardından bir Cizvit akademisinde eğitim gördü . Her iki kurumda da öğretmenleri tarafından "diller konusundaki alışılmadık deham" olarak adlandırıldığı için kutlandığını iddia etti. Gerçekten de, kendi hesabına göre Psalmanazar bir tür dahi çocuktu . Yedi ya da sekiz yaşında Latince'yi akıcı bir şekilde öğrendiğini ve yaşının iki katı olan çocuklarla rekabette başarılı olduğunu iddia ediyor. Ancak daha sonra sofistik bir felsefe öğretmeniyle karşılaşması, onu akademizme olan inancını yitirmesine neden oldu ve on beş ya da on altı yaşlarındayken eğitimini bıraktı.

Bir sahtekar olarak kariyer

Avrupa Kıtası

Fransa'da güvenli ve ekonomik bir şekilde seyahat edebilmek için Psalmanazar, Roma'ya giderken İrlandalı bir hacı gibi davranmaya karar verdi . İngilizce öğrendikten, sahte pasaport yaptıktan ve yerel bir kilisenin kutsal emanetinden bir hacı pelerini ve asasını çaldıktan sonra yola çıktı, ancak çok geçmeden tanıştığı birçok insanın İrlanda'ya aşina olduğunu ve onun bir sahtekar olduğunu anlayabildiğini gördü. Daha egzotik bir kılık değiştirmenin gerekli olduğuna karar veren Psalmanazar, Doğu Asya hakkında Cizvit öğretmenlerinden duyduğu misyoner raporlarından yararlandı ve bir Japon mühtedi kimliğine bürünmeye karar verdi . Bir noktada, bir "Japon kafir " gibi davranarak ve kakule ile baharatlanmış çiğ et yemek ve bir sandalyede dik otururken uyumak gibi bir dizi uygun tuhaf gelenek sergileyerek bu yeni kişiliği daha da güzelleştirdi .

Roma'ya ulaşamayan Psalmanazar, 1700 ve 1702 yılları arasında çeşitli Alman beyliklerini gezdi. Sonraki yıl, ara sıra paralı asker ve asker olarak görev yaptığı Hollanda'da göründü. Bu zamana kadar, sözde vatanını Japonya'dan daha da uzak olan Formosa'ya ( Tayvan ) kaydırmış ve yabancı bir takvimi takip etmek, Güneş'e ve Ay'a kendi icadı olan karmaşık yatıştırıcı ayinlerle tapmak gibi daha ayrıntılı gelenekler geliştirmişti. ve hatta icat edilmiş bir dili konuşmak.

1702'nin sonlarında Psalmanazar, bir İskoç ordusunun papazı olan İskoç rahip Alexander Innes ile tanıştı. Daha sonra Innes, putperestleri Hıristiyanlığa çevirdiğini iddia etti ve ona George Psalmanazar ( İncil'de atıfta bulunulan Asur kralı Shalmaneser V'den sonra) vaftiz etti . 1703'te Anglikan din adamlarıyla tanışmayı planladıkları Londra'ya gitmek için Rotterdam üzerinden ayrıldılar .

İngiltere

Psalmanazar'ın kitabı

Londra'ya ulaştıklarında tuhaf alışkanlıkları olan egzotik yabancının haberi hızla yayıldı ve Psalmanazar yüksek bir üne kavuştu. Onun çekiciliği, yalnızca uzak bölgeleri anlatan seyahat anlatılarına artan bir yerel ilgiden yararlanan egzotik yollarından kaynaklanmadı, aynı zamanda 18. yüzyılın başlarında İngiltere'nin hüküm süren Katolik karşıtı ve Cizvit karşıtı dini duyguları üzerinde de oynadı. Anlatısının merkezinde, kötü niyetli Cizvitler tarafından Formosa'dan kaçırıldığı ve Katolik olmayı kararlı bir şekilde reddettiği Fransa'ya götürüldüğü iddiası vardı. Psalmanazar, kendisini şimdi Anglikanizm uygulayan reform edilmiş bir kafir olarak ilan etti . Londra Piskoposu'nun ve Londra sosyetesinin diğer saygın üyelerinin gözdesi oldu .

Hayatında bu artan ilgi üzerine Bina 1704 yılında Psalmanazar bir kitap yayınladı tarihsel ve Formosa, Japonya'nın İmparator'a bir ada konunun Coğrafi Açıklaması Formoza gümrük, coğrafya ve siyasi ekonominin ayrıntılı bir açıklama gibi görünen, fakat ki bu aslında tam bir icattı. Kitapta yer alan "gerçekler", özellikle Yeni Dünya'daki Aztek ve İnka uygarlıklarının hesaplarından ve Japonya'nın süslü açıklamalarından etkilenen diğer seyahat raporlarının bir karışımıdır . Thomas More 'ın Ütopya da bir ilham kaynağı olarak hizmet etmiş olabilir. Japon dini hakkındaki iddialarından bazıları, Japonya'da uygulanan üç farklı "putperestlik" biçimi olduğunu iddia ettiği için, Çin'in üç öğreti fikrinin yanlış yorumlanmasından kaynaklanıyor gibi görünüyor .

Psalmanazar'a göre Formosa, başkenti Xternetsa olan müreffeh bir ülkeydi. Erkekler cinsel organlarını örtmek için altın veya gümüş bir tabak dışında çıplak yürüdüler. Ana yiyecekleri, dallarıyla avladıkları bir yılandı. Formozanlar çok eşliydi ve kocaların karılarını sadakatsizlik nedeniyle yeme hakları vardı. Katilleri baş aşağı asıp oklarla vurarak infaz ettiler. Her yıl 18.000 gencin kalbini tanrılara kurban ettiler ve rahipleri cesetleri yediler . Taşımak için atları ve develeri kullandılar ve yeraltında dairesel evlerde yaşadılar.

sözde sözlük yazarı

Formozan alfabesi.

Psalmanazar'ın kitabı ayrıca, inşa edilmiş bir dilin erken bir örneği olan Formosan dilini de tanımladı . Bu konudaki çabaları o kadar inandırıcıydı ki, Alman gramerciler onun sözde "Formosan alfabesi" örneklerini dille ilgili kitaplara 19. yüzyıla kadar, hatta daha büyük sahtekarlığı ortaya çıktıktan sonra bile dahil ettiler. İşte Rab'bin Duası'nın "tercümesi" :

Amy Pornio ve chin Ornio vicy, Gnayjorhe sai Lory, Eyfodere sai Bagalin, jorhe sai domion apo chin Ornio, kay chin Badi eyen, Amy khatsada nadakchion oyuncak ant nadayi, kay Radonaye ant amy amy Sochin, apo chin Ornio malaboski, ali abinaye ant tuen Broskacy, kens sai vie Bagalin, kay Fary, kay Barhaniaan chinania sendabey. Amin.

Psalmanazar'ın kitabı mutlak bir başarıydı. İki İngilizce baskıdan geçti ve bunu Fransızca ve Almanca baskılar izledi. Yayınlanmasından sonra Psalmanazar, Formosan kültürü ve dili üzerine birkaç bilgili topluluktan önce konferans vermeye davet edildi ve hatta Oxford Üniversitesi'nde ders vermek üzere çağrılması önerildi . Bu anlaşmaların en ünlüsünde , Edmond Halley tarafından meydan okunduğu Kraliyet Cemiyeti önünde konuştu .

Psalmanazar, şüpheciler tarafından sık sık sorgulandı, ancak çoğunlukla temel iddialarına yönelik eleştirileri saptırmayı başardı. Örneğin, solgun teninin Formosa'nın üst sınıflarının yeraltında yaşamasından kaynaklandığını açıkladı. Formosa'da misyoner olarak çalışan Cizvitlere, muhtemelen Cizvit karşıtı önyargı nedeniyle inanılmıyordu.

Formoza conlang kodları atanmış qfove art-x-formosaniçinde conlang Kod Sicil .

Daha sonra yaşam

Papaz ve teolojik deneme yazarı

Innes sonunda İngiliz kuvvetlerine papaz generali olarak Portekiz'e gitti. Ancak o zamana kadar, bir afyon bağımlılığı geliştirmiş ve Formosa'dan olduğu iddia edilen süslü hayranları pazarlamak için başarısız bir çaba da dahil olmak üzere, yanlış yönlendirilmiş birkaç ticari girişime karışmıştı. Zaman geçtikçe Psalmanazar'ın iddiaları giderek daha az inanılır hale geldi ve Formosa hakkında başka kaynaklardan edinilen bilgiler onun iddialarıyla çelişmeye başladı. Sahtekarlığını enerjik savunması gevşemeye başladı ve 1706'da önce arkadaşlarına, sonra da halka itiraf etti. O zamana kadar Londra toplumu "Formosan çılgınlığından" büyük ölçüde bıkmıştı.

Sonraki yıllarda Psalmanazar, bazı din adamları ona ilahiyat okumak için para verene kadar bir ordu alayında katip olarak çalıştı. Psalmanazar daha sonra Grub Sokağı'nın edebi ortamına katıldı , broşürler yazdı, kitaplar düzenledi ve diğer düşük ücretli ve gösterişsiz görevleri üstlendi. O öğrenilen İbranice , birlikte kaleme Samuel Palmer 'ın Baskı A Genel Geçmişi (1732), ve birçok makale katkıda Evrensel Tarihi . Hatta A Complete System of Geography'ye katkıda bulundu ve Formosa'daki gerçek koşullar hakkında yazdı ve kendisinin yaptığı aldatmacayı açıkça eleştirdi. Giderek daha dindar hale geldi ve gençlik sahtekarlıklarını reddetti. Bu yeni keşfedilen dindarlık, 1753'te anonim bir teolojik deneme kitabı yayınlamasıyla doruğa ulaştı.

Samuel Johnson ve diğerlerinin arkadaşı

Psalmanazar'ın hayatının bu son aşaması ona bir sahtekarlık olarak önceki kariyerinden çok daha az ün kazandırmış olsa da, bazı dikkate değer tarihsel tesadüflerle sonuçlandı. Belki de bunların en ünlüsü, yaşlı Psalmanazar'ın , aynı zamanda Grub Sokağı korsanı olan genç Samuel Johnson ile beklenmedik dostluğudur . Daha sonraki yıllarda Johnson, Psalmanazar'ın mahallesinde eksantrik ama aziz bir figür olarak iyi bilindiğini hatırlattı, "o kadar iyi tanındı ve saygı gördü ki, pek az kişi, hatta çocuklar, ona saygı belirtisi göstermeden yanından geçti".

Psalmanazar, çağının diğer önemli İngiliz edebi şahsiyetleriyle de etkileşime girdi. 1741 yılının ilk aylarında yılında romancı gönderilen görünüyor Samuel Richardson o Richardson derece popüler epistolary roman plotline devam teşebbüs ettiği kırk el yazması sayfalarının istenmeyen bir paket Pamela . Richardson, Psalmanazar'ın devam filmi girişimini "saçma ve imkansız" olarak nitelendirdi. " Bir Mütevazı Öneri "de Jonathan Swift , Psalmanazar'ı alaycı bir şekilde "yirmi yıl önce Londra'ya gelen ve Formosa adasının yerlisi olan ünlü Salamanaazor'u" yamyamlığın seçkin bir savunucusu olarak alıntılayarak alay ediyor. Tobias Smollett'in bir romanı, alaycı bir şekilde "Psalmanazar, edebiyat atölyesinde bir Asyalının tüm sadeliği ve yoksunluğu içinde yarım yüzyılı harcadıktan sonra, onu kiliseden uzak tutmaya yetecek kadar birkaç kitapçının yardımlarıyla geçinen Psalmanazar'a atıfta bulunur. ".

Ölüm ve hatıralar

Yaşlılıkta Psalmanazar, bir hayranı tarafından ödenen 30 sterlinlik bir yıllık emekli maaşıyla yaşıyordu. Son yıllarında George Psalmanazar Adıyla Bilinen ** ** Anılarını yazdı ; Formosa'nın Tanınmış Yerlisi . Ölümünden sonra basılan kitap, onun gerçek doğum adını saklıyor, bu hala bilinmeyen ama erken yaşamı ve sahtekarlıklarının gelişimi hakkında zengin ayrıntılar içeriyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Psalmanazar, George, Tarihsel ve Formosa Coğrafi açıklaması içinde, Onsekizinci yüzyıl İngiliz Hiciv Yazıları Japonya (5 cilt), ed. Takau Shimada, Tokyo: Baskı Sinaps. ISBN  978-4-86166-034-4
  • Collins, Paul, Banvard's Folly'nin 7. Bölümü , Picadore ABD, 2001 ISBN  0 330 48688 8
  • Keevak, Michael. Sahte Asyalı: George Psalmanazar'ın Onsekizinci Yüzyıl Formosan Sahtekarlığı, Detroit: Wayne State University Press, 2004. ISBN  978-0-8143-3198-9
  • Lynch, Jack, 1650-1850'de "Performans Sanatı Olarak Sahtecilik: George Psalmanazar'ın Garip Örneği" : Erken Modern Dönemde Fikirler, Estetik ve Sorgulamalar 11, 2005, s. 21-35

Dış bağlantılar