Friedrich von Wieser - Friedrich von Wieser

Friedrich von Wieser
1wieser.jpg
Doğmak
Friedrich Wieser

( 1851-07-10 )10 Temmuz 1851
Öldü 22 Temmuz 1926 (1926-07-22)(75 yaşında)
Milliyet Avusturya
Okul veya
gelenek
Avusturya Okulu
Lozan Okulu
gidilen okul Viyana Üniversitesi
( Dr. jur. 1872)
etkiler Carl Menger
Eugen von Böhm-Bawerk

Friedrich Freiherr von Wieser ( Almanca: [viːzɐ] ; 1851 10 Temmuz - 22 Temmuz 1926), erken (sözde "Birinci nesil") idi ekonomist arasında Avusturya Okulu arasında ekonomi . Savaş bakanlığında yüksek bir yetkili olan Özel Meclis Üyesi Leopold von Wieser'in oğlu olarak Viyana'da doğdu , önce sosyoloji ve hukuk eğitimi aldı. 1872 yılında mezun aldı yıl, Avusturya-okul kurucusu karşılaştı Carl Menger 'ın Grundsätze ve ekonomik teoriye ilgisini geçti. Wieser, 1903'te Viyana'da Menger'in yerine geçene kadar Viyana ve Prag üniversitelerinde görev yaptı; burada kayınbiraderi Eugen von Böhm-Bawerk ile birlikte Ludwig von Mises , Friedrich Hayek ve Joseph Schumpeter gibi yeni nesil Avusturyalı ekonomistleri şekillendirdi. 1890'ların sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında. 30 Ağustos 1917'den 11 Kasım 1918'e kadar Avusturya Ticaret Bakanı olarak görev yaptı.

Wieser, alternatif maliyet doktrini ve isnat teorisini dikkatle detaylandıran Natural Value adlı iki ana çalışmasıyla tanınır ; ve onun Sosyal Ekonomisi (1914), onu gerçek dünyaya uygulamak için hırslı bir girişim. Marjinal fayda teorisine ilişkin açıklaması , en azından terminolojik olarak belirleyiciydi. Onun terimidir Grenznutzen (bina von Thünen 'ın Grenzkosten standart terim 'marjinal fayda' değil dönüşmüştür o) William Stanley Jevons ler 'fayda nihai derecesi' veya Menger'in 'değeri''. "Doğal" değiştiricisini kullanması, değeri , hangi mülkiyet kurumları kurulmuş olursa olsun, herhangi bir topluma ait olacak bir "doğal kategori" olarak gördüğünü gösterir .

Ekonomik hesaplama tartışması ekonomik verimliliğe doğru hesaplama büyük önem onun fikrine ile başladı. Her şeyden önce, ona göre fiyatlar piyasa koşulları hakkındaki bilgileri temsil eder ve bu nedenle her türlü ekonomik faaliyet için gereklidir. Bu nedenle, sosyalist bir ekonomi, işlemek için bir fiyat sistemine ihtiyaç duyacaktır. Ayrıca, girişimcinin , "yeni ekonomik kıyılara doğru liderler olarak görünen bireysel erkeklerin kahramanca müdahalesi" ile ortaya çıktığını gördüğü ekonomik değişim için önemini vurguladı . Bu liderlik fikri daha sonra Joseph Schumpeter tarafından ekonomik inovasyonu ele alırken ele alındı.

Diğer Avusturya Okulu ekonomistlerinin çoğunun aksine, Wieser klasik liberalizmi reddetti ve "özgürlüğün yerini bir düzen sistemi alması gerektiğini" yazdı. Bu vizyon ve bireyin tarihteki rolüne ilişkin genel çözümü , yaşamının son yılında yayınlanan siyasi düzenin sosyolojik bir incelemesi olan son kitabı The Law of Power'da en iyi şekilde ifade edilir .

biyografi

10 Temmuz 1851'de Viyana'da doğan Wieser, çocukluğunu ve gençliğini aynı şehirde geçirdi. Gençlik yıllarından itibaren hukuk , tarih ve sosyoloji ile ilgilendi . O hukuk okudu Viyana Üniversitesi için yaptığı hayat boyu tutku 1868 yılında başlayan siyasi ekonomi o okuduğunda ilk tutuşturulan Herbert Spencer 'ın das Studium der Soziologie içinde Einleitung (Sosyoloji ÇALIŞILMASI'NA GİRİŞ).

Devlet memuru olarak on yıllık kamu hizmetinden sonra Wieser, gençliğinden bir arkadaşı olan ve daha sonra kayınbiraderi olan Eugen Böhm von Bawerk ile politik ekonomi okumak için 1875'te Heidelberg Üniversitesi'ne burs kazandı . Her iki adam da Wieser'den 11 yaş büyük Carl Menger'in öğrencisiydi . Ne Wieser ne de Böhm-Bawerk, Menger altında doğrudan çalışmamış olsalar da, Menger'in Grundsätze der Volkswirtschaftslehre ( Ekonominin İlkeleri ) (1871) adlı eserini okumaktan büyük ölçüde etkilendiler; bu, başlangıçta iki adama ekonomi politiği incelemeleri için ilham vermiş olan eserdi. Üçü, Avusturya Ekonomi Okulu'nun ilk nesli olarak kabul edilir .

Wieser'in hayatındaki en etkili iki kişi, arkadaşı ve kayınbiraderi Eugen Böhm von Bawerk ve öğretmeni Carl Menger'di.

1884'te başarılı bir doktora sonrası habilitasyondan sonra , değer teorisinin bir başlangıcı olan Über den Ursprung und die Hauptgesetze des wirthschaftlichen Werthes ( On the Origin and the Main Laws of the Value of the Faktörler ), Wieser aynı yıl doçent olarak seçildi. en Charles Üniversitesi o Viyana Üniversitesi'nde Menger başarınca o 1903 yılına kadar kaldı Prag'da.

1889'da Wieser, Charles Üniversitesi'nde ordentlicher Profesörü (sıradan profesör) seçildi . Aynı yıl, üretim faktörlerinin değeri üzerine tartışmayı başlattığı ve iki önemli katkısını türettiği Der natürliche Werth'i ( Doğal Değer ) yayınladı : değer teorisi ve ilgili isnat teorisi.

Avusturya Okulu'nun yeniliklerini tanıtarak motive olarak , 1891'de Die österreichische Schule und die Theorie Wert ( Avusturya Okulu ve Değer Teorisi ) ve 1892'de Die Wert Teorisi'ni ( Değer Teorisi ) yayımladı . gibi eserler, Die Wiederaufnahme Barzahlungen Österreich-Ungarn içinde der ( Avusturya-Macaristan ödemeler türlerin Sürmesine 1893 yılında) ve Theorie der städtische Grundrente Die ( kentsel arazi kira Teorisi O da iki makaleler için editör olarak görev yaptı 1909 yılında) Palgrave Ekonomi Sözlüğü : "Die österreichische Schule der Wirtschaft" ("Avusturya Ekonomi Okulu") ve "Böhm-Bawerk", her ikisi de 1884'te.

1903 yılında Wieser onun tam bir profesör olarak bir sandalye verildi okulumu , Viyana Üniversitesi de dahil olmak üzere o ekonomistler yeni nesil öğrettiği, Ludwig von Mises , Joseph Schumpeter ve onun en sadık müridi Friedrich Hayek . Carl Menger'in araştırmasından esinlenerek bir para teorisi geliştirdi ve sonraki yıllarda kendisini paranın miktar teorisinin sorunlarına uyguladı . Son 25 yılında, insan toplumunun tam olarak anlaşılması için ekonomi ile el ele gitmesi gerektiğine inandığı sosyolojiye kendini adadı. Bu disiplinleri birleştirerek, yeni bir ekonomi politikası vizyonu oluşturmayı başardı.

1911'de, Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft adlı çalışmasından çıkarılan bir başka büyük katkı, alternatif maliyet (veya fırsat maliyeti) teorisinden önce gelen Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalokonomie'yi ( Teorik Ekonominin Doğası ve İçeriği Major National ) yayınladı. ( Sosyal Ekonomi Teorisi ), 1914'te yayınlandı. " Fırsat maliyeti " terimini ilk kez burada kullandı .

Her ikisi de Lozan Okulu'ndan olan Léon Walras ve Vilfredo Pareto'nun etkisiyle “ marjinal fayda ” ( Grenznutzen ) teriminin yaratılması da ona atfedilir . Bu, bazı bilim adamlarının sonraki eserlerini Avusturya Okulu'na ait olarak görmemelerine neden oldu. Müridi Ludwig von Mises bile otobiyografisi Anılar'da (1978) Wieser'in Avusturya Okulu'nun öznelciliğinin özünü yanlış anladığını ve aslında Lozan Okulu'nun bir üyesi olduğunu söyledi. Bununla birlikte, her ikisinde de açık bir metodolojik bireycilik ve Alman Okulu'nun tarihselciliğinin reddini sunar , bu nedenle ilk bakışta Avusturya Okulu'ndan dışlanmasını haklı çıkarmak zordur.

1914'te Eugen Böhm von Bawerk öldü, böylece ömür boyu süren bir dostluğun sonu oldu ve Wieser'e sert bir darbe vurdu.

1917'de Wieser, Avusturya Lordlar Kamarası üyesi seçildi ve Baron unvanını aldı . O da sonuna kadar düzenlenen sonrası Avusturya Kabine, Ticaret Bakanı olarak atandı Dünya Savaşı Ancak, onun faaliyeti nedeniyle engellenmişti 1918'de Richard Riedl , Enerji Bakanı ve açık öneren ekonomik müdahalecilik bırakarak sadece ikincil bir önemi, Wieser'in yargı yetkisine önem verir .

Son eserleri 1923'te Das geschichtliche Werk der Gewalt ( Devlet İktidarının Tarihi ) ve 1926'da Das Gesetz der Macht ( İktidar Yasası ) adlı sosyolojik bir çalışmasıydı .

Wieser, 22 Temmuz 1926'da gömüldüğü Salzburg'da öldü. Şimdiye kadar yayınlanmamış iki eseri ölümünden sonra, yani 1927'de Geld ( Para ) yayınlandı ve para teorisini özetledi; ve 1929'da Gesammelte Abhandlungen ( Toplu Makaleler ). Bu son kitap , Knut Wicksell gibi ünlü ekonomistlerin işbirliğinden kaynaklanan bir övgü içeriyordu , ancak II . Dünya Savaşı sırasında sansürlendi .

Başarılar

Wieser, " marjinal fayda " ve "fırsat maliyeti" terimlerini ortaya attı.

Wieser en ünlü katkıları olan töhmet teorisi onun 1889 işten çekilen Der natürliche Wert ( Doğal Değeri ) ve Kuramı Alternatif Maliyet (veya Fırsat Maliyeti) yaptığı 1914 işten çekilen Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft ( Sosyal Ekonomi o dönem "icat ettiği) fırsat maliyeti". Daha sonra Friedrich August von Hayek ve sekiz öğrencisi tarafından kullanılan kamu malları ve özel mallar arasındaki ekonomik ayrım ve marjinal fayda ( Grenznutzen ) kavramını geliştirmesiyle tanınır .

Wieser, girişimcinin ekonomik değişim için öneminin de altını çizdi, bunun "yeni ekonomik sınırlarda lider olarak görünen bireysel erkeklerin kahramanca müdahalesinden" kaynaklandığını gördü. Bu yönetim fikri daha sonra Joseph Alois Schumpeter tarafından ekonomik inovasyonu ele alışında açıklanmıştır. Değer teorisi devrimciydi çünkü ekonomik değer sorunu üzerine tartışmayı başlatarak öznel bir teoriye nesnel bir hesaplama getirdi. Üretim faktörleri için fiyatları belirleme sorununa ilk matematiksel çözümlerden biriydi. Onun isnat teorisi, öğretmeni Carl Menger'in teorisindeki olası hataları düzeltti ve bugün hala mikroekonomide , üretim faktörlerinin sistematik olarak değiştirilmesini hesaplamak için tüketici araştırmalarında kullanılmaktadır .

İçin Wieser temel katkıların bir diğer ekonomi olduğunu , alternatif maliyet teorisi tarafından dikkate alınmamıştır (şimdi fırsat maliyeti teorisi olarak da adlandırılır), Alfred Marshall ve İngiliz iktisatçılar. Vilfredo Pareto'nun çalışmasına dayanarak , Wieser, ekonomistleri kıtlık ve kıt kaynakların tahsisini incelemeye ve analiz etmeye yönlendiren marjinal fayda ve fırsat maliyeti kavramlarını yarattı .

Böylece Wieser, marjinal fayda teorisiyle uyumlu bir maliyet, fırsat maliyeti tanımı getirerek Carl Menger'in teorisini mükemmelleştirdi. Ayrıca , doğal ve parasal ekonomi arasındaki ilişkileri değiştirebilecek parasal değer üzerindeki olası etkiler üzerine bir çalışma sunan kendi para teorisini geliştirdiği Carl Menger'in para teorisini de kullandı .

Wieser'in en önemli katkıları, sosyolojiye olan aşinalığı sayesinde, Avusturya fayda teorisini, özel mülkiyet ve fayda maksimizasyonu arasındaki paradoksa çözümler sunan evrimsel bir kurumlar teorisiyle birleştirmesidir . Wieser, idealize edilmiş klasik ve neoklasik modellerin tekel olasılığı ve ölçek ekonomilerinin varlığı gibi temel kavramları ihmal ettiğini söyledi . Wieser, idealleştirilmiş rafine ve bağımsız modellerin ekonomi politikası için yararlı araçlar olmayabileceğini ve bu nedenle optimal olmayan bir çözümle sonuçlandığını iddia etti. Gelen onun tez Theorie der Wirtschaft gesellschaftliche ( Sosyal Ekonomi Teorisi ), o sosyal ekonomi kavramını (oturtulması gesellschaftliche Wirtschaft kullanarak) performansı ait müdahalesi politikası etkinliğini değerlendirmek için bir kriter olarak bazı durumlarda.

ekonomik teoriler

Naturliche Werth , 1889

1889'da Viyana'da yayınlanan Der Natürliche Wert ( Doğal Değer ) adlı kitabından , Wieser'in üç ilgili teorisinden ikisi, değer teorisi ve isnat teorisi, her ikisi de daha önceki çalışmalarda kökenleri olmasına rağmen çıkarılır. Onun katkısına ek olarak, 1914'te gesellschaftliche Theorie der Wirtschaft'ta (Sosyal Ekonomi Teorisi) yayınlanan alternatif maliyet teorisi (şimdi fırsat maliyeti teorisi olarak adlandırılır) olarak bilinen teori de vardı . Son olarak, onun para teorisinden de bahsetmeye değer.

değer teorisi

Wieser'in değer teorisi, ekonomik değeri hesaplamak için bir yöntem oluşturmaya çalışır ve öğretmeni Carl Menger'in savunduğu teorinin aksine, üretim faktörlerinin nihai ürüne sağladıkları fayda, yani marjinal fayda nedeniyle bir değere sahip olduğunu belirtir. değer faktörünün, nihai ürüne katkıda bulunulduğunda girdinin değeri olduğunu belirtir. Wieser'in değer teorisi, isnat teorisi ile birlikte 1889'da Viyana'da yayınlanan Der Natürliche Werth ( Doğal Değer) adlı çalışmasında sunuldu , ancak konuyu incelemesi 1884'te doktora sonrası çalışması Über den Ursprung und die Hauptgesetze wirthschaftlichen des Werther ( On Faktörlerin Değerinin Kökeni ve Temel Yasaları ).

Wieser, doğal değerin ( natürliche Wert ) ekonomik sistemden bağımsız, tarafsız bir olgu olduğunu iddia eder . Doğal değer fikri, mülkiyet değerinin sürekli olarak farklı sosyal sınıflar arasındaki gelir dağılımına nasıl bağlı olduğunu vurgulama eğilimindedir, böylece eşitlikten büyük ölçüde yoksun bir durumun mevcudiyetinde, çok az sosyal fayda ile sağlanan mallar veya hizmetler olabilir. büyük değer ve tam tersi.

Ekonomi sosyal süreç ile fırsatlar ve bu nedenle bir kavram dayalı olmalıdır sosyal ekonomi ( gesellschaftliche Wirtschaft belli kurumsal işlemleri de kapsıyorsa). Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft ( Sosyal İktisat Teorisi) adlı eserinin ilk bölümünde Wieser, genel ekonomik denge görüşünü dikkatle açıklar. Bu ekonominin idealize edilmiş varsayımlarının farkında olarak, mümkün olan en yüksek faydayı sağlamak için kaynakların tahsis edileceği koşulları kesin bir doğrulukla tanımlamaya çalışır. Bu nedenle sosyal ekonomi , piyasa ekonomisine idari müdahalenin etkinliğini değerlendirmek için bir ölçüt olarak hizmet etmelidir :

Çoğu teorisyen, özellikle Avusturya Okulu'nun teorisyenleri, aynı soyutlamayı zımnen yapmışlardır. Özellikle fiyatı sosyal bir değer testi olarak gören görüşler [...]. Pek çok teorisyen farkında olmadan kendi komünist değer teorilerini yazmıştır.

—  Friedrich von Wieser, Der Natürliche Werth ( Doğal Değer ), 1914

Bu iddia, Wieser için zenginlik ve hata eşitsizliklerinin olmaması nedeniyle mükemmel bir komünist devlette doğal değerin var olacağı gerçeğine dayanmaktadır. Bu durumda değer, yalnızca mevcut miktardan ve kârlardan kaynaklanacaktır. Ancak, gerçek dünyada doğal değerin, fiyatın oluşumunda yalnızca bir unsur olduğunu belirtir. Fiyatları etkileyen diğer faktörler ise satın alma gücünün dağılımı, hatalar, dolandırıcılık ve zorlamadır.

Doğal değer fikri, farklı sosyal sınıflar arasındaki gelir dağılımına bağlı olarak mülkün ekonomik değerinin nasıl değiştiğini vurgular, böylece gelir dağılımı eşit olmaktan uzak olduğunda, çok az sosyal fayda ile sağlanan mal veya hizmetler çok değerli olabilir ve bunun tersi de geçerlidir. Bu nedenle Wieser, değişim değerinin (fiyatın) gerçek değerden (marjinal fayda) farklı olduğu durumları göz önünde bulundurarak varsayımlarını açıkça belirtir:

  • Değer antinomisi. Tekeller ortaya çıkarsa, bireysel girişimci sosyal fayda pahasına kendi faydasını artırabilecek ve böylece bir çatışkı durumu yaratabilecektir . Friedrich, rekabetin bunu düzeltebileceğini çünkü girişimcilerin ekonomik gücünü azalttığını ve fiyatların düşmesine neden olduğunu savunuyor .
  • Tüketicilerin satın alma gücündeki eşitsizlik, ödeme gücü yüksek kişilerin ihtiyaçlarını karşılamak için aşırı üretilen mallara ve yoksulların ihtiyaçlarını karşılamak için çok az malın üretilmesine yol açar.

Daha faydalı olacak şeyler yerine, daha iyi ödeyen şeyler var. Zenginlik farkı ne kadar büyükse, üretimdeki anormallikler de o kadar çarpıcıdır . Ekonomi, kaprisli ve açgözlülere lüks sağlarken, sefil ve yoksulların ihtiyaçlarına karşı sağırdır. Bu nedenle neyin üretileceğine karar veren ve daha anti-ekonomik çeşitliliğe sahip bir tüketiciye yol açan zenginlik dağılımıdır : bir tüketici, yoksulluğun yaralarını iyileştirmeye hizmet edebilecek gereksiz, suçlu zevkleri boşa harcar.

—  Friedrich von Wieser, Der Natürliche Werth ( Doğal Değer ), 1914

Avusturya Okulu'nun bazı iktisatçıları, üretim faktörlerinin değerinin, nihai üründeki her bir faktörün bireysel katkısı değil, son maldan yapılabilecek en değerli kullanımın değeri (önceki marjinal fayda) olduğunu savundu. Pareto optimal noktasına ulaşmak). Adam Smith gibi klasik iktisatçıların karşıt görüşü , emek değer teorisidir .

Pratik uygulama

  • " Marjinal fayda " terimini türetti ve konsepte şekil verdi.
  • Devrim niteliğindeydi çünkü ekonomik değer konusundaki tartışmalara yeni bir bakış açısı sağladı.
  • Müdahaleyle ilgili yerleşik varsayımlar, değişim değerinin (fiyatın) gerçek değerden (marjinal fayda) farklı olduğu durumları açıkça göz önünde bulundurarak.
  • Özel mülkiyet ve faydayı maksimize etme paradoksuna bir çözüm getirmeye çalıştı .
  • Bugün, özellikle tüketici mikroekonomisi çalışma alanında hala geçerlidir .

impütasyon teorisi

Wieser , isnat teorisini, üretim faktörlerinin her endüstride sabit oranlarda, ancak farklı endüstrilerde farklı oranlarda birleştirildiği varsayımına dayandırdı. Üretim faktörlerinin fiyatlarını belirleme sorununa ilk matematiksel çözümlerden biriydi.

Daha önce, Carl Menger ve Avusturya Okulu'ndan diğerleri gibi bazı ekonomistler , üretim faktörlerinin değerinin nihai üründeki her birinin bireysel katkısı olduğunu, ancak değerinin nihai ürüne en son katkıda bulunanın değeri olduğunu ileri sürmüşlerdir (marjinal Pareto optimal noktasına ulaşmadan önce fayda ). Böylece, Wieser, hocası Carl Menger tarafından açıklandığı şekliyle, isnat teorisindeki bir kusuru tespit etti, çünkü eğer biri, kârların sıçradığı ekonomilerle (ikinci türevinin 0'a eşit olduğu, fayda fonksiyonundaki maksimum ve minimumlar) karşı karşıya kalındığında aşırı değerlenme meydana gelebilir. Wieser, bir alternatif olarak endüstriyel denklemler sisteminin eşzamanlı çözümünü önerdi.

  • Endüstri 1: X + Y = 300
  • Endüstri 2: 6X + Z = 900
  • Endüstri 3: 4Y + 3Z = 1700 ⇒ X = 100, Y = 200, Z = 300.

Birinci dereceden bir dizi malın üretiminde bir faktörün kullanıldığı göz önüne alındığında, değeri, aralıktaki tüm mallar arasında en az değere sahip mal tarafından belirlenir. Bu değer, faktör tarafından üretilen en az değerli malın son biriminin marjinal faydası olan marjda belirlenir . Fırsat maliyetiyle bağlantılı olarak, bu şekilde elde edilen değer, tüm endüstrilerde bir fırsat maliyetini temsil eder ve üretim faktörlerinin ve malların değerleri tüm sistemde belirlenir. Böylece, arz ve talep, değerin belirleyicileri haline gelmezler; değerin belirleyicisi marjinal faydadır.

Pratik uygulama

Aşağıdakiler, Wieser'in isnat teorisinin uygulamaları olarak kabul edilebilir:

  • Faktörlerin süreksiz olarak değiştirilmesi durumuyla ilgilenen doğrusal programlama . Bu yaklaşım esasen Wieser'in isnat teorisinin tek bir şirkete uygulanmasıdır. İş problemi, bir dizi doğrusal kısıtlama ile toplam çıktıyı maksimize etmektir.
  • Albert Aftalion , 1923 tarihli Les fondements du Socialisme: Étude critique ( The Foundations of Socialism: Critical Study ) adlı çalışmasında teoriyi sosyalizme karşı bir argüman olarak kullandı . Bu çalışma, fiyatların piyasa koşulları hakkında önemli bilgiler sağladığını ve herhangi bir ekonomik faaliyet için gerekli olduğunu belirtmektedir. Etkili olduğu iddia edilen bir sosyalist sistem, işlemek için bir fiyat sistemi kullanmak zorunda kalacaktı.

alternatif maliyet teorisi

Wieser esas olarak isnat teorisi, alternatif (veya fırsat) maliyet teorisi ve para teorisi ile hatırlanır.

Alternatif maliyet teorisi (veya fırsat maliyeti teorisi), 1914'te yayınlanan Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft'tan ( Sosyal Ekonomi Teorisi ) gelen muazzam öneme sahip bir teoridir , ancak argümanları Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen adlı çalışmasında öngörülmüştür. Nationalokonomie ( The Nature and Main Content of Theoretical State Economics ), 1911'de yayınlandı. Wieser " fırsat maliyeti " terimini ortaya attı ve konuyla ilgili ayrıntılı bir çalışma yaptı.

Fırsat maliyeti, İngiliz iktisatçı Alfred Marshall'ın müritlerinin , başkanı Friedrich von Wieser olan Avusturya Okulu'nun kıta iktisatçılarına alternatif veya fırsat maliyeti teorisi ile karşı çıktığı 20. yüzyılın başlarından kalma ünlü bir tartışma ile ilişkilidir . Tartışma şu noktalara odaklandı:

  • İngilizler için maliyet teknik bir kavramdı, bir şey üretmek için gereken harcamaydı .
  • Avusturyalılar için maliyet, talebin bir sonucuydu , çünkü bu, alıcıların bu maliyeti ödeme isteğine bağlı olarak üretim seviyesini belirleyecekti. Talep, alıcıların eylemlerine bağlı olduğundan, fayda, teknolojiden ziyade bir şeyin maliyetini belirleyecektir . Bu bağlamda, Avusturya'nın fırsat maliyeti kavramı, İngiliz parametrik maliyet kavramını mahvettiğini iddia etti. Fırsat maliyeti, alıcının seçilen seçeneğin maliyetini ödemeyi kabul ederek isteyerek vazgeçeceği maliyet olacaktır.

Konseptin en dikkat çekici özelliği, fırsat maliyetinin ancak fırsatın sabit veya makul bir şekilde sınırlı olması durumunda anlamlı olacağıdır. Yani birden fazla yatırımın veya işlemin aynı anda veya art arda yapılmasında bir çelişki varsa, tüm alternatifler arasından seçim yapmak mümkün olmayacaktır.

Dolayısıyla, bir kişinin birden fazla seçeneği varsa, birini seçmenin fırsat maliyetini hesaplayabilirsiniz, ancak tüm seçenekleri içeren evrensel bir fırsat maliyetini hesaplayabilir miyiz? Hakim görüş, fırsat maliyetinin sınırlı kaynaklar dışında uygulanamayacağı yönündeydi. Bu, bazı ekonomistlerin ekonominin nesnesini "olağanüstü" kaynak durumlarıyla sınırlamasına yol açtı (bu fikir, tüm ekonomi ders kitaplarında hâlâ mevcuttur). Malların mevcudiyeti açısından ekonomik sistemin dışında sabit sınırları olmayan bir ekonomi biliminin sonuçları hala bilinmiyor .

Pratik uygulama

  • Wieser, "fırsat maliyeti" terimini ortaya attı.
  • Wieser, muhasebe maliyeti ("üretim maliyeti") ile ekonomik maliyet ("üretim maliyeti" + alternatif elde edememenin fırsat maliyeti) arasındaki ayrımın başlangıcına işaret eden teoriye şekil verdi.

para teorisi

Wieser ayrıca bir para teorisi geliştirdi. Carl Menger'in araştırmasından, özellikle de hem paranın tarihsel evrimini hem de değer teorisini tartışan para birimi çalışmasından ilham aldı . Wieser, para teorisinin temeli olarak marjinal fayda teorisini kullandı. Başlangıçta reddedildi; aslında, bazı yazarlar, marjinalizmin bu tür teoriler oluşturmak için bir temel olarak kullanıldığında mutlaka başarısız olduğunu kanıtlamaya çalıştı . Bununla birlikte, müridi Ludwig von Mises , Wieser'in teorisini inceledi ve onun üzerine Alman Geld (para) kavramını inşa ettiği kompleksi yaratarak onu ete kemiğe büründürdü .

Wieser, bir para biriminin değerindeki değişimin doğal ekonomi ile parasal ekonomi arasındaki ilişki üzerindeki etkileri üzerine bir araştırma daha yaptı.

Pratik uygulama

  • Daha sonra paranın miktar teorisi sorununa uygulandı .
  • Avusturya Okulu içinde yeni bir para teorisi sağladı ve parasal değer üzerindeki belirli bir olası etki türü hakkında faydalı bir çalışma yaptı.
  • Öğrencisi Ludwig von Mises tarafından para teorisinin daha ileri ve hala ilgili bir çalışması için bir temel sağladı.

sosyal ekonomi

Daha sonraki yıllarda, Wieser Sosyoloji çalışmasına girişti ve bu , alternatif maliyet veya fırsat teorisinin türetildiği 1914 tarihli yayını Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft ( Sosyal Ekonomi Teorisi ) ile sonuçlandı. 1926'da yayınlanan Das Gesetz der Macht ( Güç Yasası ), onun en son yayınıydı, aşağıdaki sonuçları çıkardığımız büyük bir sosyolojik çalışmaydı.

Wieser, ilişkileri ve sosyal güçleri tarih çalışması yoluyla açıklamaya çalıştı ve ekonomik güçlerin sosyal evrimde önemli bir rol oynadığı sonucuna vardı. Ekonomik refah gibi kolektif hedeflere olan ilgisine rağmen, Wieser , kolektivizmi açıkça reddeden , daha liberal bir duruşa yaklaşan ve genel olarak sosyal ekonomi ile sosyalist ekonomi arasındaki temel farkı belirleyen bireysel bir yaklaşım benimsedi .

Sosyal ekonomi (orijinal Almanca'da Gesellschaftliche Wirtschaft ), insanlığı bir bütün olarak ideal bir ekonomik özne olarak ele alır ve onu doğayla karşılaştırır, böylece çatışan çıkarlar veya ekonomik adalet düşünceleri Robinson Crusoe'nun ekonomisiyle olduğu kadar alakasız hale gelir :

Ancak bu geniş ekonomi tek bir akıl tarafından yönlendirilir. Sistematik ve nüfuz eden bir zihin ona rehberlik ettiği için kusursuz bir şekilde amacına cevap verir. Bu yönetmen, amaçları öngörür, hatasız ve tutkusuz bir şekilde tartar ve tüm yönlerin en yüksek hassasiyet ve beceriyle ve enerji kaybı olmadan yürütülmesini sağlayan bir disiplini sürdürür. Ayrıca, tüm gerekli bireysel güçlerin, sanki onların bireysel çıkarlarına dahil edilmişçesine neşeyle bu toplumsal yönetimin emrine verildiğini varsayacağız.

—  Friedrich von Wieser, Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft ( Sosyal Ekonomi ), 1914

Wieser için birey, tüm kararların köküdür. Kararlar belirli kısıtlamalar karşısında alınır. Kurumlar, bireysel kararlar üzerindeki kısıtlamaları tanımlayan şeydir. Bu bulguların politik ekonomiye yansıması aşağıdaki gibi eylemlerde kendini gösterir:

  • Kaybedilen sermayenin faydaları olduğunda kusurlu rekabetçi firmaların düzenlenmesi .
  • Azalan marjinal faydaya dayalı kademeli vergilendirme . Devlet, gelir ve mülkiyetteki tüm eşitsizlikleri kademeli vergilendirme yoluyla dengelemeye çalışmamalı , bunun yerine azalan marjinal fayda doktrini içinde artan kademeli vergilendirme geliştirilmelidir, yani her yeni vergi belirli bir azalan fayda miktarı ekler . Bu nedenle, örneğin zenginler üzerinden alınan vicdansız artan bir vergi, Wieser'in sosyal ekonomisinin mahremiyet ruhunu ihlal ederdi.
  • Kamu mallarının üreticisi olarak devletin görevi . Wieser, gelecekte müridi Friedrich Hayek tarafından ele geçirilecek olan kamu malları ile özel mallar arasındaki ayrımı yarattı .
  • Şirketler ve sendikalar arasındaki sosyal güç dengesine, aksi takdirde yalnızca marjinal üretkenliklerini kazanmayı umabilecek olan işçilerin yararına müdahale etmek .

Kaynakların en büyük değeri sağlamak için tahsis edileceği bu koşullar, Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft ( Sosyal Ekonomi Teorisi ) başlıklı incelemesinin ilk bölümünde sosyal ekonomi dediği ideal ekonomi modelini tanımlar . Piyasa ekonomisinde idari müdahalenin etkinliğini değerlendirmek için kendi modelini referans standardı olarak kullanarak idealize edilmiş varsayımlar yaptı .

Böylece Wieser'in Sosyal İktisadı, aslında, daha fazla üretkenlik elde etmek için kıt kaynakların , toplumun bireysel üyeleri tarafından deneyimlenen tatminlerin ve ihtiyaçların yoğunluğunu bilmek için yeterli doğrudan ve doğru içgörüye sahip, her yerde hazır bulunan, iyiliksever bir planlayıcı tarafından tahsis edildiği sosyalist bir ekonomidir. hepsi tamamen aynı zevklere ve aynı fayda ölçeklerine sahip olan ve aynı gelirleri alan. Ayrıca, talimatları tamamen uysal bir işgücü tarafından sorgusuz sualsiz takip edilmektedir.

Wieser ve yeni liberalizm

Wieser'i bir "neoliberal" olarak etiketlerken, Ludwig von Mises'in tanımına özel bir vurgu yapılır . 1927 tarihli Liberalismus kitabının İngilizce baskısı, Mises'in Almanca neuer Liberalismus (yeni liberalizm) olarak adlandırdığı şeyi tercüme etmek için " neoliberalizm " terimini kullanır . Bu kitapta, Mises bu terimi liberaller olarak poz veren sosyalistleri belirtmek için kullanır (daha sonra "sözde liberaller" ile değiştirdiği bir terim) ve Wieser'ı bu tanım altında bir Fabian sosyalisti olarak bırakarak Mises'in görüşüne bırakır . Ayrıca daha sonraki Sosyalizm kitabında , neoliberal etiketi, Carl Menger ve Wieser dahil olmak üzere, o zamanlar yeni öznel değer teorisinin liberal destekçilerine uygular .

Carl Menger, Eugen von Böhm-Bawerk ve Wieser kariyerlerine bilimde başladıklarında, klasik liberalizmin teşvik ettiği müdahaleyi reddetmek şöyle dursun, ekonomik politika konularına odaklanmamışlardı . Ortak görevleri, sağlam bir temelde bir ekonomik teori geliştirmekti. Bunu yapmak için, Wieser, Carl Menger'in başlattığı yolu izleyerek, arkadaşı ve kayınbiraderi Eugen von Böhm-Bawerk ile birlikte, Avusturya hükümetinin, zamanın tüm hükümetleri gibi benimsediği müdahalecilik politikalarını onaylamadı. sadece serbest piyasanın daha verimli ekonomik ve sosyal kalkınmaya izin verebileceğini savunarak .

Wieser, ekonomik vizyonunu hem kitaplarında ve makalelerinde açıklayarak hem de Prag Üniversitesi ve Viyana Üniversitesi'nde üniversite profesörü rolünde öğreterek liberal politikalara dönüşe katkıda bulunabileceğine inanıyordu . Buna ek olarak, Avusturya bakanlıklarındaki pozisyonları, az çok liberal ekonomi politikaları benimsemesine izin verdi. Bununla birlikte, tekellerin olasılığını veya ölçek ekonomilerinin varlığını düşünmeyen klasik ve neoklasik idealize edilmiş modelleri bir kenara atarak onu çağının İngiliz iktisatçılarından ayıran liberal vizyonuydu:

Kaos [klasik liberalizme atıfta bulunarak] bir düzen sistemi ile değiştirilmelidir .

—  Friedrich von Wieser, Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft ( Sosyal Ekonomi Teorisi ), 1914

Wieser kabul etmedi özcülük veya herhangi teleolojik nedensellik sürümünü. Alman tarihselci okulunun tarihsel yönteminin aksine , hem tümdengelimsel eğimi hem de tümevarımsal eğimi ile mantıksal bir yöntem geliştirdi (bkz. enterpolasyon ve ekstrapolasyon ). Ekonomi gibi, sahip Matematik ve Mantık , bir önsel karakteri yerine ampirik karakteri bilimi . Bu nedenle, ampirik fenomenler sürekli değişken olarak kabul edilir, yani sosyal gelişmelerin hiçbir parametresi veya sabiti yoktur, yalnızca değişkenler vardır, bu da tarihsel yasaları çıkarmayı veya tahminlerde bulunmayı imkansız değilse de çok zorlaştırır. Bu nokta, Avusturya Okulu ile Alman Okulu arasındaki metodolojik tartışmanın merkez üssüdür . Küçük Wieser metodoloji hakkında yazdıklarında, ekonominin, prosedürün içebakış olduğu bir tür uygulamalı psikoloji olduğunu belirtti ve her ikisinin de insanın daha başarılı bir sosyal gerçekliğine ulaşmaya çalıştığı, fayda fikrini teşvik ettiği için Ekonomi ve sosyoloji arasında benzerlik olduğunu iddia etti. her mal ve her bir birey hakkında rapor veren. Özcülüğü terk etmenin yanı sıra, hem Eugen von Böhm-Bawerk hem de Wieser, nesnel bir insanüstü (özcülük) varlığına inanan fikirleri ve nesnel ölçülere sahip olmayan öznel unsurların teorilerini (nedensellik teleolojisi) bir kenara bırakarak, öznel faktörleri nesnel olarak düşünmeyi savundular. .

Miras

Joseph Schumpeter , Wieser'in özgünlüğünü vurguladı ve şunları söyledi: "Diğer yazarlara Wieser kadar az şey borçlu olan başka bir yazar yoktur, temelde Menger dışında hiçbirine ve ona sadece bir öneri - sonuç olarak, uzun zamandır birçok ekonomist arkadaşı bilmiyordu. Wieser'in eseriyle ne yapmalı. Yapısındaki her şey onun fikri mülkiyetidir, söylediği şeyler ondan önce söylenmiş olsa bile".

İşler

  • Wieser, Friedrich (1884). Über den Ursprung und die Hauptgesetze des wirtschaftlichen Werthes (Almanca). Wien: A. Hölder . Erişim tarihi: 17 Ağustos 2018 .
  • Wieser, Friedrich (1889). Der natürliche Werth (Almanca). Wien: A. Hölder . Erişim tarihi: 17 Ağustos 2018 .
    • İngilizce Çeviri: Doğal Değer , 1893, Christian A. Malloch tarafından çevrildi, William Smart tarafından bir girişle düzenlendi.
  • Teori der gesellschaftlichen Wirtschaft , 1914
    • İngilizce çeviri: Sosyal Ekonomi , 1927, A. Ford Hinrichs tarafından çevrilmiş, Wesley Clair Mitchell'in önsözüyle. Tam metin
  • Das Gesetz der Macht , 1926;
    • İngilizce çeviri: The Law of Power , 1983, WE Kuhn tarafından çevrildi, Warren J. Samuels tarafından bir girişle düzenlendi Tam metin
  • Die österreichische Schule und die Werth Theorie ( Avusturya Okulu ve Değer Teorisi ), 1891.
  • " Avusturya Okulu ve Değer Teorisi ", The Economic Journal'da , Cilt 1 , 1891 ( Wikisource'da ).Wikisource-logo.svg
  • Die Wert Teorisi ( Değer Teorisi ), 1892.
  • Wieser, Friedrich (1894). Die währungsfrage und die zukunft der österreichischungarischen valutareform (Almanca). Wien: F. Tempsky . Erişim tarihi: 17 Ağustos 2018 .
  • Die Theorie der städtischen Grundrente ( Kentsel Yer Kirası Teorisi ), 1909.
  • Wieser, Friedrich von (1910). Recht und Macht, sechs Vorträge (Almanca). Leipzig: Duncker ve Humblot . Erişim tarihi: 17 Ağustos 2018 .
  • Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalökonomie ( Teorik iktisadın özü ve ana içeriği ), 1911.
  • Wieser, Friedrich (1919). Österreichs Ende (Almanca). Berlin: Ullstein . Erişim tarihi: 17 Ağustos 2018 .
  • Das geschichtliche Werk der Gewalt ( Devlet İktidarının Tarihi ), 1923.
  • Die nationale Steuerleistung und der Landeshaushalt im Königreiche Böhmen: Antwort auf die Erwägungen ( Bohemya krallığında Ulusal vergi hizmetleri ve devlet bütçesi: Düşüncelere yanıt ), 1923.
  • Wieser, Friedrich (1926). Das Gesetz Der Macht (Almanca). Viyana: Verlag von Julius Springer . Erişim tarihi: 17 Ağustos 2018 .

Ayrıca bakınız

Notlar

Dış bağlantılar