Frederic Bastiat - Frédéric Bastiat

"Bastiat" Burada yönlendirir. Ragbi birliği oyuncusu için bkz Jean-Pierre Bastiat .
Frederic Bastiat
Bastiat.jpg
Üyesi Fransa Ulusal Meclisi
Ofiste
1848 – 24 Aralık 1850
Kişisel detaylar
Doğmak
Claude-Frédéric Bastiat

( 1801-06-30 )30 Haziran 1801
Bayonne , Fransa
Öldü 24 Aralık 1850 (1850-12-24)(49 yaşında)
Roma , Papalık Devletleri
Milliyet Fransızca
Akademik kariyer
Okul veya
gelenek		 Fransız Liberal Okulu
etkiler Cobden , Dunoyer , Say , Smith , Turgot
Katkılar Yasal yağma
Kırık pencere benzetmesi
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Liberalizm
Sarı bayrak sallayarak.svg
Tarih
Fikirler
Düşünce okulları
filozoflar
politikacılar
Organizasyonlar
Bölgesel varyantlar
İlgili konular

Claude-Frédéric Bastiat ( / b ɑː s t i ɑː / ; Fransızca:  [Klod fʁedeʁik bastja] ; 1801 Haziran 30 - 1850 24 Aralık) bir Fransız ekonomist, yazar ve tanınmış bir üyesi oldu Fransız Liberal Okulu .

Fransız Ulusal Meclisi'nin bir üyesi olan Bastiat, ekonomik fırsat maliyeti kavramını geliştirdi ve kırık pencere meselini tanıttı . Ekonomi teorisyeni Joseph Schumpeter tarafından “şimdiye kadar yaşamış en parlak ekonomi gazetecisi” olarak tanımlandı .

Klasik ekonominin ve Adam Smith'in ekonomisinin bir savunucusu olarak , görüşleri serbest piyasayı destekledi ve Avusturya Okulu'nu etkiledi . Hukukun, başkalarının mülkiyetini "yağmalamak" değil, özel mülkiyet gibi hakları koruması gerektiğini savunduğu Kanun adlı kitabıyla tanınır .

biyografi

Bastiat'ın çizimi

Bastiat, 29 Haziran 1801'de , Fransa'nın güneyinde , Biscay Körfezi'ndeki bir liman kasabası olan Bayonne , Aquitaine'de doğdu . Babası Pierre Bastiat, kasabanın önde gelen bir iş adamıydı. Annesi 1808'de Frédéric yedi yaşındayken öldü. Babası , kısa bir süre sonra Frédéric ile birlikte Mugron kasabasına taşındı . Mugron'daki Bastiat mülkü Fransız Devrimi sırasında satın alınmış ve daha önce Marquis of Poyanne'e aitti. Pierre Bastiat, 1810'da öldü ve Frédéric'i yetim bıraktı. Baba tarafından büyükbabası ve bekar teyzesi Justine Bastiat tarafından büyütüldü. Bayonne'da bir okula gitti, ancak teyzesi bunu kötü düşündü ve bu yüzden onu Saint-Sever okuluna kaydettirdi . 17 yaşında , ailesinin ihracat işinde amcasının yanında çalışmak üzere Sorèze'deki okulu bıraktı . Babasının ortak olduğu şirketle aynı şirketti.

Bastiat, artık amcasıyla çalışmak istemediği ve resmi çalışmalar için Paris'e gitmek istediği için entelektüel bir ilgi geliştirmeye başladı. Bu umut, büyükbabasının sağlık durumunun kötü olması ve Mugron malikanesine gitmek istediği için gerçekleşmedi. Bastiat ona eşlik etti ve onunla ilgilendi. Ertesi yıl Bastiat 24 yaşındayken, büyükbabası öldü ve ona aile mülkünü bıraktı ve böylece ona teorik araştırmalarını ilerletmesi için araçlar sağladı. Bastiat, felsefe, tarih, siyaset, din, seyahat, şiir, politik ekonomi ve biyografi gibi çeşitli alanlarda entelektüel ilgi alanları geliştirdi . 1830 orta sınıf Devrimi'nden sonra , Bastiat siyasi olarak aktif hale geldi ve 1831'de Mugron barışının adaleti ve 1832'de Landes'in Genel Konseyi'ne (il düzeyinde meclis) seçildi. Bastiat, ulusal yasama meclisine seçildi. 1848 Fransız Devrimi .

Ekonomist olarak kamu kariyeri ancak 1844'te, ilk makalesi Journal des économistes'te o yılın Ekim ayında yayınlandığında başladı ve 1850'de zamansız ölümüyle sona erdi. Bastiat , muhtemelen Fransa'daki turları sırasında tüberküloza yakalandı . düşünceleri ve bu hastalık sonunda (özellikle 1848 ve 1849'da seçildiği yasama meclisinde) daha fazla konuşma yapmasını engelledi ve yaşamına son verdi. In Kanun şunları yazdı: "Benim ölüm gününe dek, tüm ciğerlerim kuvveti (! Hangi yazık fazlasıyla yetersizdir) Bu ilkeyi ilan eder".

Bu son satır, çevirmenler tarafından tüberkülozunun etkilerine bir referans olarak anlaşılır. 1850 sonbaharında doktorları tarafından İtalya'ya gönderildi ve önce Pisa'ya sonra da Roma'ya gitti. 24 Aralık 1850'de Bastiat, yanındakileri yatağına yaklaşmaya çağırdı ve 49 yaşında ölmeden önce iki kez "gerçek" kelimesini mırıldandı.

İşler

Mugron'daki Bastiat Büstü

Bastiat, genellikle açık örgütlenmeleri, güçlü tartışmaları ve keskin zekasıyla karakterize edilen ekonomi ve politik ekonomi üzerine birçok çalışmanın yazarıydı. Ekonomist Murray Rothbard , "Bastiat, bugüne kadarki parlak ve esprili denemeleri ve masalları, korumacılığın ve her türlü hükümet sübvansiyonu ve kontrolünün dikkate değer ve yıkıcı yıkımları olan gerçekten berrak ve mükemmel bir yazardı . sınırsız serbest piyasa ". Ancak Bastiat, sübvansiyonun olağanüstü durumlarda sınırlı da olsa mevcut olması gerektiğini belirterek, şunları söyledi:

"Olağanüstü durumlarda, acil durumlar için Devlet, bazı talihsiz insanlara yardım etmek, değişen koşullara uyum sağlamalarına yardımcı olmak için bazı kaynaklar ayırmalı".

Daha iyi bilinen eserleri arasında, serbest ticaretin bir savunmasını içeren bir dizi makale (aslında Journal des économistes'te yayınlanmıştır ) olan Ekonomik Sophisms yer almaktadır . Bastiat, eseri İngiltere'de yaşarken, Fransız Cumhuriyeti'nin şekillendiricilerine kaçınmaları gereken tehlikeler konusunda tavsiyelerde bulunmak için yazdı. Ekonomik Sofizmler , 1867'de Emile Walter takma adı altında yazan ekonomist ve para tarihçisi Alexander del Mar tarafından çevrildi ve bir Amerikan okuyucusu için uyarlandı .

Ekonomik Sofizmler ve şamdanların dilekçesi

İçinde bulunan Ekonomik safsata olduğunu satirik candlemakers ve donyağı üreticileri kulis hangi candlemakers' dilekçe olarak bilinen kıssa Milletvekilleri Odası'nı Fransızların Temmuz monarşisinin kendi ürünleri ile haksız rekabetin önlenmesi için Sun engellemek için (1830-1848). Ayrıca , çağdaşlarından bazılarının daha fazla zorluğun daha fazla iş ve daha fazla çalışmanın daha fazla zenginlik anlamına geldiği varsayımına dayanarak, krala herkesin sağ elinin kullanılmasını yasaklayan bir yasa talep eden gülünç bir dilekçe de yer alır .

Kanun (1850)

Bastiat'nın en ünlü eseri olan Kanun aslen Bu yasaların adil sistemini tanımlayan 1850 yılında bir broşür olarak yayınlandı ve sonra bu tür yasa özgür bir toplumu nasıl kolaylaştırdığını gösteriyor. In Kanun , Bastiat herkesin "kendi kişi, onun özgürlük ve onun mülkiyet" koruma hakkı var yazdı. Devlet, bu hakkı savunmak için yalnızca "bireysel güçlerin yerine ortak bir gücün ikamesi" olmalıdır. Bastiat'a göre adaletin (kişinin yaşamının, özgürlüğünün ve mülkiyetinin savunulması anlamına gelir ) kesin sınırları vardır, ancak hükümet gücü hayırsever çabalara doğru genişlerse, hükümet o kadar sınırsız hale gelir ki sonsuza kadar büyüyebilir. Ortaya çıkan devletçilik, "bu üçlü hipoteze dayanmaktadır: insanlığın toplam eylemsizliği, yasanın her şeye gücü yetmesi ve yasa koyucunun yanılmazlığı". Halk daha sonra yasa koyucu tarafından sosyal olarak tasarlanmış hale gelir ve yasa koyucuların iradesine "kilden çömlekçiye olduğu gibi" boyun eğmelidir:

Sosyalizm, kaynaklandığı eski fikirler gibi, hükümet ile toplum arasındaki ayrımı karıştırır. Bunun bir sonucu olarak, bir şeyin hükümet tarafından yapılmasına her itiraz ettiğimizde, sosyalistler onun yapılmasına hiç itiraz ettiğimiz sonucuna varırlar. Devlet eğitimini kabul etmiyoruz. Sonra sosyalistler her türlü eğitime karşı olduğumuzu söylüyorlar. Devlet dinine karşıyız. Sonra sosyalistler hiç din istemediğimizi söylüyorlar. Devlet tarafından dayatılan bir eşitliğe itiraz ediyoruz. Sonra biz eşitliğe karşıyız diyorlar. Ve benzeri vb. Sanki sosyalistler, devletin tahıl yetiştirmesini istemediğimiz için insanları yemek istemediğimiz için bizi suçluyorlar. Sosyal kombinasyonlar icat etme, reklamlarını yapma, savunma ve riskleri ve masrafları kendilerine ait olmak üzere kendi üzerlerinde deneme haklarına itiraz etmiyorum. Ancak, bu planları bize kanunla – zorla – dayatma ve bizi vergilerimizle ödemeye zorlama haklarına karşı çıkıyorum.

Bastiat, birinin meşru müdafaa hakkını (hayatını, özgürlüğünü ve mülkiyetini) başka birinin yasallaştırılmış yağma hakkı lehine cezalandırdığında, yasanın sapkın hale geldiğini öne sürer ve bunu "yasanın bazı kişilerden kendilerine ait olanı alması durumunda, Vatandaşın suç işlemeden kendisinin yapamayacağını yaparak yasanın bir vatandaşa başkasının zararına fayda sağlayıp sağlamadığına bakın, buna “koruyucu tarifeler” vergi desteğini de dahil eder, sübvansiyonlar, garantili kârlar, garantili işler, yardım ve refah planları, halk eğitimi, kademeli vergilendirme, ücretsiz kredi ve bayındırlık işleri". Bastiat'a göre, yasal yağma "sonsuz sayıda yolla gerçekleştirilebilir. Dolayısıyla, onu organize etmek için sonsuz sayıda planımız var: tarifeler, koruma, sosyal yardımlar, sübvansiyonlar, teşvikler, kademeli vergilendirme, devlet okulları, garantili işler, garantili kârlar. , asgari ücret, yardım hakkı, çalışma araçları hakkı, ücretsiz kredi vb. vb. Bütün bu planlar bir bütün olarak - ortak yasal yağma amaçlarıyla - sosyalizmi oluşturur". Bastiat ayrıca şu mizahi noktaya değindi: "İnsanlığın doğal eğilimleri, insanların özgür olmasına izin vermek güvenli olmayacak kadar kötüyse, nasıl oluyor da bu örgütleyicilerin eğilimleri her zaman iyi? ajanlar da insan ırkına mensup mudur yoksa kendilerinin de insanlığın geri kalanından daha ince bir kilden yapıldıklarına mı inanıyorlar?"

"Görünen ve Görünmeyen"

Bastiat , 1850 tarihli "Ce qu'on voit et ce qu'on ne voit pas" ("Görünen ve görülmeyen şey ") adlı makalesinde , kırık pencere meseliyle fırsat maliyeti kavramını isim dışında her şeyde tanıttı. . Bu terim, 1914'te Friedrich von Wieser tarafından ölümünden altmış yıl sonrasına kadar icat edilmedi .

Pierre-Joseph Proudhon ile Tartışma

Bastiat ayrıca 1849 ve 1850 yılları arasında Pierre-Joseph Proudhon ile çıkarların meşruluğu hakkında bir tartışmaya girişti . As Robert Leroux savundu Bastiat Proudhon'un karşıtı faiz doktrini "herhangi bir ciddi yaklaşımın tam antitezi olduğunu" inancını vardı. Proudhon'un öfkesine kapıldığı meşhur ve Bastiat'a şöyle demiştir: "Zekanız uykudadır, daha doğrusu hiç uyanmamıştır. Sen mantığın var olmadığı bir adamsın. Hiçbir şey duymuyorsun, hiçbir şey anlamıyorsun. felsefe, bilimsiz, insanlıksız. Akıl yürütme yeteneğin, dikkat etme ve karşılaştırma yapma yeteneğin gibi sıfır. Bilimsel olarak Bay Bastiat, sen ölü bir adamsın".

Görüntüleme

Bölüm Politika serisi üzerinde
neoliberalizm
kökenler
Fikirler
ekonomi
Hareketler
Yönetim
Organizasyonlar
İnsanlar
İlgili konular

Bastiat, hükümetin tek amacının bir bireyin yaşam, özgürlük ve mülkiyet hakkını korumak olduğunu ve hükümetin bir bireyin diğer kişisel meselelerine müdahale etmesinin neden tehlikeli ve ahlaki açıdan yanlış olduğunu iddia etti. Bundan Bastiat, yasanın, bir kişiden bir şey alıp başkalarına vermek için (mülkiyet devrinin aksine) hükümet gücünü ve yasalarını kullanmak olarak tanımladığı yasal veya yasallaştırılmış yağmayı teşvik ederse, yasanın yaşamı, özgürlüğü ve mülkiyeti savunamayacağı sonucuna varmıştır. Bastiat'ın meşru bir mülkiyet devri olarak kabul ettiği diğer tarafa karşı dolandırıcılık veya şiddet içeren tehditler kullanmadan karşılıklı olarak kabul edilen sözleşmeler yoluyla).

In Kanun , Bastiat ayrıcalıklı sınıflar veya sosyalistlerin tasdikli yağma hükümeti kullanırsanız da yasal yağmayı kullanmak ve doğru yanıtı olduğu için, bu diğer sosyoekonomik sınıf teşvik edeceğini açıklayan sosyalistler tüm yasal yağmayı sona etmektir. Bastiat ayrıca Kanun'da , sosyalist politikaları teşvik ederse yasanın neden yaşamı, özgürlüğü ve mülkiyeti savunamayacağını düşündüğünü de açıklar . Herhangi bir grup için yasallaştırılmış yağma elde etmek için kullanıldığında, yasanın sadece savunması gereken şeylere (yaşam, özgürlük ve mülkiyet) karşı saptırıldığını söylüyor.

Bastiat, Richard Cobden ve İngiliz Tahıl Karşıtı Hukuk Birliği'nden ilham alan ve onlarla düzenli olarak mektuplaşan ve Fransa'daki serbest ticaret dernekleriyle çalışan , serbest ticaretin güçlü bir destekçisiydi .

Çünkü ekonomik ilerleme (bir çeşit başlatılmasında tüketici talebinin rolü hakkındaki stres talep tarafı iktisat ), Bastiat tarafından tarif edilmiştir Mark Thornton , Thomas DiLorenzo öncüsü olarak ve diğer ekonomistler Avusturya Okulu Thornton o through positing ile, bu pozisyonu insan eyleminin motivasyonları üzerine alarak belirgin bir "Avusturya aroması" sergiliyor. Bastiat , Ekonomik Uyumlar'ında şunları söylüyor:

Kişisel çıkarların insan doğasının temel kaynağı olduğundan şüphe edemeyiz. Açıkça anlaşılmalıdır ki, burada bu sözcük, bencillik sözcüğü gibi olumsuz bir yargı değil, insanın doğasından kaynaklanan evrensel, tartışılmaz bir gerçeği belirtmek için kullanılmıştır.

Bastiat'ın ekonomiye en önemli katkılarından biri, iyi ekonomik kararların ancak "bütün resmi" hesaba katarak alınabileceği etkisine dair uyarısıydı. Yani, ekonomik gerçeklere, yalnızca bir ekonomik kararın doğrudan sonuçlarını (yani, yararları veya yükümlülüklerini) gözlemleyerek değil, aynı zamanda uzun vadeli ikinci ve üçüncü sonuçları da inceleyerek ulaşılmalıdır. Ek olarak, kararın sadece tek bir grup insan (örneğin mum üreticileri) veya tek bir endüstri (örneğin mum yapımı) üzerindeki etkisi değil, bir bütün olarak toplumdaki tüm insanlar ve tüm endüstriler üzerindeki etkisi de incelenmelidir. Bastiat'ın ünlü bir şekilde ifade ettiği gibi, bir iktisatçı hem "Görüneni hem de Görünmeyeni" hesaba katmalıdır. Bastiat'ın "kuralı" daha sonra Henry Hazlitt tarafından, Hazlitt'in Bastiat'ın keskin kırık pencere yanılgısını ödünç aldığı ve bunun çok çeşitli ekonomik yanlışlara nasıl uygulanacağını gösterdiği Bir Derste Ekonomi adlı çalışmasında açıklandı ve geliştirildi .

negatif demiryolu

Ekonomik Sofizmlerin ünlü bir bölümü, tarifelerin doğası gereği ters tepme biçimiyle ilgilidir. Bastiat, İspanya ve Fransa arasında, iki ülke arasındaki ticaretin maliyetlerini azaltmak için inşa edilmiş teorik bir demiryolu olduğunu öne sürüyor. Bu, malların iki ulusa daha hızlı ve daha kolay taşınmasını sağlayarak elde edilir. Bastiat, bu durumun her iki ülkenin tüketicilerine de fayda sağladığını, çünkü malların nakliye maliyetini azalttığını ve dolayısıyla bu malların pazardaki fiyatını azalttığını gösteriyor. Ancak diğer ülkenin üreticileri artık belirli malları iç piyasaya indirimli fiyatla sunabildiği için her ülkenin üreticileri kendi hükümetlerini eleştirmeye başlıyor. Bu malların yerli üreticileri, yeni uygulanabilir endüstri tarafından diğer ülkeden rekabet etmekten korkuyorlar, bu nedenle bu yerli üreticiler, devam edebilmeleri için yabancı malların maliyetini yapay olarak demiryolu öncesi seviyelerine yükseltmek için tarifelerin yasalaşmasını talep ediyor. yarışmak. Dolayısıyla Bastiat burada iki önemli açıklama yapar:

  1. Bir toplumdaki üreticiler bu tarifelerden (Bastiat'a göre değil) yararlansalar bile, o toplumdaki tüketiciler artık istedikleri malları düşük fiyattan güvence altına alamadıkları için tarifelerden açıkça zarar görmektedir. onları güvence altına alabilmeleri gerekir.
  2. Tarifeler, demiryolu tarafından yapılan her türlü kazancı tamamen reddeder ve bu nedenle onu esasen anlamsız kılar.

Bastiat, açıklamalarını daha fazla kanıtlamak için -klasik bir reductio ad absurdum'da- tarifeleri yürürlüğe koymak yerine, yabancı malların yerel malları geride bırakabileceği her yerde demiryolunu basitçe yok etmesi gerektiğini öne sürüyor. Bu hemen hemen her yerde olacağından, bu hükümetin en baştan bozuk veya "olumsuz" bir demiryolu inşa etmesi ve tarifeler ve demiryolu inşası ile zaman kaybetmemesi gerektiğini öne sürüyor.

Bastiat'ın mezarı

Bastiat'ın Roma'daki bir Katolik kilisesi olan San Luigi dei Francesi'deki mezarı

Bastiat Roma'da öldü ve o şehrin merkezindeki San Luigi dei Francesi'ye gömüldü . Ölüm döşeğinde, arkadaşı Gustave de Molinari'nin (Bastiat'ın 1850 tarihli The Law kitabının yayımcısı ) manevi varisi olduğunu ilan etti.

Kitabın

  • Bastiat, Frederic (1848). Propriété et loi, Justice et fraternité (Fransızca). Paris: Guillaumin ve C ie . 12 Mayıs 2012 alındı .
  • Bastiat, Frederic (1849). L'État, Maudit argent (Fransızca). Paris: Guillaumin ve C ie . 12 Mayıs 2012 alındı .
  • Bastiat, frédéric (1849). Incomptabilités parlementaires (Fransızca). Paris: Guillaumin ve C ie . 12 Mayıs 2012 alındı .
  • Bastiat, Frederic (1849). Paix et liberté ou le budget républicain (Fransızca). Paris: Guillaumin ve C ie . 12 Mayıs 2012 alındı .
  • Bastiat, Frederic (1849). Protectionisme et communisme (Fransızca). Paris: Guillaumin ve C ie . 12 Mayıs 2012 alındı .
  • Bastiat, Frederic (1983). Oeuvres ekonomileri . Libre échange (Fransızca). Florin Aftalion için metinler. Paris: PUF. ISBN'si 978-2-13-037861-7.
  • Bastiat, Frederic (2005). Sophismes ekonomileri . Bibliothèque classique de la liberté (Fransızca). Önsöz de Michel Leter. Paris: Les Belles Mektupları. ISBN'si 978-2-251-39038-3.
  • Bastiat, Frederic (2009). broşürler . Bibliothèque classique de la liberté (Fransızca). Önsöz de Michel Leter. Paris: Les Belles Mektupları. ISBN'si 978-2-251-39049-9.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar