Fon insanlar - Fon people

insanlar
D263- amazon dahoméenne.  - L1-Ch5.png
Élisée Reclus tarafından " Dahomey Amazon " (1905)
Toplam nüfus
4-5 milyon
Diller
Fon , Fransız
İlgili etnik gruplar
Aja , Ewe , diğer Gbe halkları , Yorubalar , Haitililer

Fon insanlar da adlandırılan, Fon nu , Agadja veya Dahomey , bir olan Gbe etnik grup. Benin'de özellikle güney bölgesinde bulunan en büyük etnik gruptur ; güneybatı Nijerya ve Togo'da da bulunurlar . Toplam nüfuslarının yaklaşık 3.500.000 kişi olduğu tahmin ediliyor ve Gbe dillerinin bir üyesi olan Fon dilini konuşuyorlar .

Fon halkının tarihi , 17. yüzyılda iyi organize edilmiş bir krallık olan, ancak Aja halkıyla daha eski kökleri paylaşan Dahomey krallığı ile bağlantılıdır . Fon halkı geleneksel olarak sözlü geleneğin bir kültürüydü ve iyi gelişmiş çok tanrılı bir dini sisteme sahipti. 19. yüzyılın başlarındaki Avrupalı ​​tüccarlar tarafından N'Nonmiton uygulamaları veya kadınlarını orduda hizmet etmeleri için güçlendiren Dahomey Amazonları için not edildiler ve on yıllar sonra 1890'da Fransız sömürge güçleriyle savaştılar.

Çoğu Fon bugün köylerde ve küçük kasabalarda oluklu demir beşik çatılı kerpiç evlerde yaşıyor. Fon tarafından inşa edilen şehirler arasında , Avrupalılar tarafından tarihsel olarak Köle Sahili olarak anılan Dahomey'nin tarihi başkenti olan Abomey bulunmaktadır . Bu şehirler köle ticareti için önemli ticaret merkezleri haline geldi . Fransız Batı Hint Adaları'ndaki, özellikle Haiti ve Trinidad'daki şeker tarlalarının önemli bir kısmı , Köle Sahili'nden, Ewe ve Fon halkının toprakları üzerinden gelen kölelerle dolduruldu .

Menşei

Gbe dil alanı. Capo'ya (1998) göre Fon (mor) ve diğer etnik grupların haritası. On yedinci yüzyıldan beri Fon, Benin bölgesinde ve Nijerya'nın güneybatı kesiminde yoğunlaşmıştır.

Fon halkı, Batı Afrika'daki diğer komşu etnik gruplar gibi, ortaçağın sonlarına doğru, eski tarihi kayıtlar olmaksızın sözlü bir gelenek toplumu olarak kaldı . Bu sözlü tarihlere ve efsanelere göre, Fon halkı günümüzde Togo-Benin sınırına yakın küçük bir Aja kasabası olan Tado'da ortaya çıktı. İlk hükümdarları aslen Allada'nın Aja krallığında (Ardra krallığı olarak da adlandırılır) yönetici sınıfın bir parçasıydı.

Aja halkı büyük bir anlaşmazlık yaşadı, bir grup dağıldı ve bu insanlar kral Agasu ile Allada'ya göç eden Fon halkı oldu. Kral Agasu'nun oğulları, ölümünden sonra kimin yerine geçeceği konusunda tartıştı ve grup tekrar bölündü, bu sefer Fon halkı, Agasu'nun oğlu Dogbari ile kuzeye Abomey'e göç etti ve burada yaklaşık 1620 CE civarında Dahomey krallığını kurdular. Dahomey krallığı komşu krallıkları fethederek güneydoğu Benin'de genişlerken, Fon halkı o zamandan beri oraya yerleşmiştir.

Fon'un sözlü tarihi, Fon halkının kökenlerini , güneyden bu göç eden Allada-nu Aja grubu ile platodaki (Yoruba) krallıklarındaki Oyo-nu sakinleri arasındaki evliliklere bağlar . Bu Yorubalar, Ajaların Gedevi dediği İgede olarak biliniyordu. Göçmen Aja fatihlerinin ve Abomey platosunun orijinal Yerli Yorubalarının kaynaşması, böylece Fon'un yeni bir kültürünü yarattı.

Bu sözlü geleneksel kökenler nesiller boyunca aktarılmış olsa da, tartışmasız değildir. Allada'nın içinden bir köken iddiası, on sekizinci yüzyılın sonlarından önceki çağdaş kaynaklarda kaydedilmemiştir ve muhtemelen, 1720'lerde Dahomey tarafından Allada'nın iddiasını ve fethini meşrulaştırmanın bir aracıdır. Bu iddialar, gerçek akrabalıktan ziyade krallıklar arasındaki kültürel ve siyasi etkilerin metaforik bir ifadesi olarak da yorumlanabilir.

Tarih

"Amazon King Apron", Dahomey : on dokuzuncu yüzyıl

Fon halkı hakkında 17. yüzyıldan önce referanslar ve belgelenmiş tarih yetersiz olsa da, özellikle Avrupalı ​​gezginler ve Batı Afrika kıyılarına tüccarlar tarafından yazılmış 17. yüzyıldan kalma çok sayıda belge var. Bu hatıralar, Ouidah ve Abomey gibi şehirlerden bahseder . En çok dolaşan metinler arasında, 1793'te Dahomey Tarihi adlı bir kitapta Fon halkının efsanelerini, tarihini ve köle ticareti uygulamalarını yazan bir köle tüccarı olan Archibald Dalzel'inkiler yer almaktadır . Modern çağ bilim adamları, Dalzel'in nesnelliğini ve doğruluğunu ve onun Fon insanları hakkındaki öncü kitabının ne ölçüde polemik ya da tarafsız bir bilim olduğunu sorguladılar.

19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında, Fransız varlığı arttıkça ve ardından Benin ve yakın bölgelerde sömürge dönemi başladıkça, Fon halkına atıfta bulunan daha fazla tarih ve roman ortaya çıktı, örneğin Édouard Foà, N. Savariau, Le Herisse ve MJ Herskovits'in 1938'de yayınlanan Fon insanları üzerine antropolojik çalışması.

Bu tarihler, Fon halkının Dahomey krallığının 18. yüzyılın başlarında, özellikle Kral Agaja'nın 1740'lardaki yönetimi sırasında genişlediğini ve iç başkentleri Abomey'den Atlantik kıyılarına ulaştığını gösteriyor. Bu dönemde, Portekiz'in 16. yüzyılda Orta Afrika'nın Atlantik kıyılarındaki Kongo halkının topraklarına yerleşmesinden 200 yıl sonra , Güney Amerika'nın Karayipler ve Atlantik kıyı şeridinde çok sayıda plantasyon vardı ve bunlar zaten büyük bir talep yaratmıştı. Avrupalı ​​tüccarların köleleri. Dahomey krallığının genişleyen bölgesi, bu transatlantik ticareti sağlamak için iyi bir konumdaydı ve Fon halkının 18. ve 19. yüzyıl tarihi genellikle bu bağlamda sunulmaktadır.

Kölelik, Benin Körfezi

Fon halkı Afrika'da köleliği icat etmedi, ne kölelik üzerinde tekelleri ne de özel köle ticareti faaliyeti vardı. Kölelik kurumu, Aja krallığındaki Fon halkının kökenlerinden ve Dahomey krallığının oluşumundan çok daha eskidir. Tarih profesörü Herbert Klein , Sahra altı ve Kızıldeniz bölgesinin MS 800 ile 1600 yılları arasında zaten yılda 5.000 ila 10.000 arasında Afrikalı köle ticareti yaptığını ve bu kölelerin çoğunluğunun kadın ve çocuklardan oluştuğunu belirtiyor . Afrika'da uzmanlaşmış bir tarih profesörü olan John Donnelly Fage'e göre , "Batı ve Orta Sudan'da en azından yaklaşık on dördüncü yüzyılda genellikle bir köle ekonomisi kuruldu ve kesinlikle Senegal çevresindeki kıyılara ve Aşağı Gine'ye yayıldı. on beşinci yüzyıl".

Bölgeye göre 1501 ve 1867 arasında köle sevkiyatı
Bölge Toplam giriş Toplam iniş
Batı Orta Afrika 5.69 milyon
Benin Körfezi 2.00 milyon
Biafra Körfezi 1.6 milyon
Altın Sahili 1.21 milyon
Rüzgarlı Sahil 0.34 milyon
Sierra Leone 0.39 milyon
Senegambiya 0.76 milyon
Mozambik 0,54 milyon
Brezilya (Güney Amerika) 4,7 milyon
Güney Amerika'nın geri kalanı 0,9 milyon
Karayipler 4,1 milyon
Kuzey Amerika 0,4 milyon
Avrupa 0,01 milyon

15. yüzyıla gelindiğinde, Nijer Nehri vadisindeki Fon halkının hemen kuzeyindeki Songhay İmparatorluğu yöneticileri, tarım için zaten binlerce esir köle kullanıyorlardı. Dünyanın dört bir yanındaki Avrupa kolonilerinin plantasyonlarında şeker kamışı, pamuk, hurma yağı, tütün ve diğer malları üretmek için köle emeğine olan talep 1650 ile 1850 arasında keskin bir şekilde artmıştı. Fon halkı kıyı şeridinin kontrolünü ele geçirmek için krallıklarını genişletti. 1700-1740 yılları arasında Atlantik kıyısında yetkileri kurulmuş olan Fon hükümdarları ve tüccarları bu pazara girdiler. Fon halkı, köle talebine nasıl cevap verileceği konusunda bölünmüştü. Elizabeth Heath, bazı akademisyenlerin Fon halkının ve Dahomey yöneticilerinin köle ticaretini azaltma veya sona erdirme niyetlerini ifade ettiğini öne sürüyor, ancak tarihsel kanıtlar, Dahomey yöneticilerinin limanları ve Fon halkı dahil olmak üzere Benin kıyı şeridinin en büyük köle ihracatçılarından biri haline geldiğini doğruluyor.

Dahomey krallığı, komşularının krallıkları Benin ve Oyo İmparatorluğu ile birlikte köleler için baskın düzenledi ve tutsaklarını transatlantik köleliğe sattı. Afrika krallıkları arasında tutsaklar, köleler ve hükümet gelirleri için rekabet, karşılıklı haklılığı ve baskıyı artırdı. Esirler, 18. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Benin Körfezi'nden (Köle Sahili olarak da bilinir) Avrupalılara köle olarak satıldı. Fon halkı hem mağdur oldu hem de diğer etnik grupları mağdur etti. Bazı tutsaklar savaşlardan geldi, ancak diğerleri krallık içinde veya sınırlarda sistematik adam kaçırmanın yanı sıra Batı Afrika içlerinden tüccarlar tarafından getirilen köle kervanlarından geldi. Fon halkının Dahomey krallığı, çok sayıda Avrupa köle gemisinin karaya çıktığı Ouidah limanını kontrol etti. Ancak bu bölgenin tek limanı değildi ve Benin Körfezi ve Biafra Körfezi'ndeki diğer yakın krallıklar tarafından kontrol edilen limanlarla rekabet ediyordu .

Fon halkı, Ewe halkı gibi komşu etnik gruplarla birlikte, Karayipler'deki plantasyonlarda ve Güney Amerika kıyılarında köle olarak çalışmak için Fransız kolonilerinde karaya çıktı. Başlangıçta , muhtemelen "Alladah tarafından satılan insanlar" anlamına gelen Whydah olarak adlandırıldılar . Whydah kelimesi fonetik olarak Benin Körfezi'nden köle gemilerine binen Batı Afrika topluluğunun adı olan Rada'ya dönüştü ve şimdi Haiti , Saint Lucia , Trinidad , Fransız Antilleri ve Fransız etkisine sahip diğer yakın adalarda bulunuyor. Bazı Karayip sömürge belgelerinde, Rara gibi alternatif yazımlar da bulunur.

Avrupa sömürge sisteminin köle tüccarları ve gemi sahipleri rekabeti teşvik etmiş, çeşitli krallıkları silahlarla donatmış, bedelini kölelerle ödemiş ve küçük krallıkları güçlendirmek için limanlar ve kaleler gibi altyapılar inşa etmişlerdir. Ancak, Benin Körfezi'ndeki köle ticareti, Avrupa ve Amerikan uluslarının köle ticaretine karışmalarını yasaklayan yasaları kabul etmesiyle kısa süre sonra sona erdi. Amerika'da köle ticaretini resmen yasaklayan son ülke 1851'de Brezilya İmparatorluğu'ydu. Köle ihracatı sona erdiğinde, Fon halkının kralı Fransa'ya tarımsal ihracata, özellikle palmiye yağına yöneldi, ancak tarlaları işletmek için köleleri kullandı. Tarım ihracatı, geçmişte köle ihracatı kadar kazançlı değildi. Devlet gelirlerini geri kazanmak için 19. yüzyılın sonlarında imzalanan bir anlaşma ile krallığındaki limanları Fransızlara kiraladı. Fransızlar anlaşmayı toprakları ve limanları devretmek olarak yorumlarken, Dahomey krallığı aynı fikirde değildi. Anlaşmazlık, 1890'da bir Fransız saldırısına ve 1892'de krallığın bir Fransız kolonisi olarak ilhak edilmesine yol açtı . Bu, Fon halkı için sömürge yönetimini başlattı.

Fransız sömürge dönemi

Fransız sömürge imparatorluğu dönemi , Fon krallığının sonunu işaret ediyordu, ancak Fransa, krallıktan miras aldıkları plantasyon sistemini korudu . Tek fark, bu yüzden devletler Patrick Manning - Dünya Tarihi önümüzdeki yetmiş yıl boyunca, Afrika üzerinde uzmanlaşmış profesörü Fransız sömürge devlet yerine Fon halkının eski kral, şimdi nasıl fazlalık (kar) karar olmasıydı bu plantasyonlardan harcanmak istendi. Fransız sömürge yöneticileri, Fransız sömürge çıkarlarına hizmet etmek için plantasyon karlılığını ve lojistiğini geliştirmek için bazı altyapı iyileştirmeleri yaptı.

Fransız sömürge yönetimi Benin'de köleliği hedef aldı, kölelerin yakalanmasını yasakladı, yasal olarak çok sayıda köleyi serbest bıraktı, ancak çiftliklerini yöneten önceki yerel köle sahiplerinin direnişi ve hizip mücadeleleriyle karşı karşıya kaldı. Devam eden kölelik, bölgedeki ailelerde birlikte yaşayan soy ile ilgili olanları içeriyordu. Fon aristokrasisi, Fransız yönetiminde yönetici saflarına katılarak yeni koşullara uyum sağladı.

Fransızların impôt dediği Dahomey kolonisinin halkına yeni , Fransa'da uygulananlara benzer vergiler , sömürge yöneticileri tarafından Fon halkı da dahil olmak üzere tüm etnik gruplara getirildi. Bunların ödenmesine düzenli olarak direnildi veya reddedildi, bu da çatışmalara, isyanlara, tutuklamalara, hapis cezalarına ve zorunlu çalışmaya yol açtı. Bu şikayetler, Fon halkının katıldığı sömürgecilik karşıtı bir milliyetçilik hareketine dönüştü. Fransa, 1958'de Dahomey'e özerklik ve 1960'ta tam bağımsızlığı kabul etti.

Din

Fon halkının tanrıları. Bazı Fonlar, Vodun veya "İfa" adı verilen geleneksel dini uygulamalarını korurken Hıristiyanlığa veya İslam'a dönüşmüştür .

Sömürge döneminde, Benin'de ve Fransız Batı Hint Adaları kolonilerinde bazı Fon halkı misyonerlerin etkisiyle Hıristiyanlığa veya İslam'a geçmiş, ancak birçoğu geleneksel dini uygulamalarını sürdürmüştür. İslam 11. ve 13. yüzyıllar arasında Benin bölgesine gelirken, Hıristiyanlık 1789'da iktidara gelen Dahomey hükümdarı Agonglo ve onun Fon kraliyet yandaşları tarafından misyonerlerle karşılandı. Steven Mailloux'a göre, misyonerler Fon halkının eski kavramlarını kozmogenez üzerine Adem-Havva ile aynı olacak şekilde ve Legba'larının Hıristiyan Şeytan olması için bütünleştirmeye çalıştılar , öğretileri terk etmekten ziyade senkretizme yol açtı.

Mary Turner, Fon halkının, Afro-Jamaika ve Köle Sahili ile bağları olan Afrika'dan etkilenen diğer kültürlerde açıkça görüldüğü gibi, yeni bir çevreye köle olarak getirildiğinde bile, genellikle Hıristiyanlığa ve İslam'a oldukça dirençli olduklarını kanıtladılar . Genellikle Fon mitolojilerinin İbrahimi mitsel çerçeve içinde yenilikçi yeniden yorumlanmasını kabul etmeyi reddettiler. Fon halkının rahipleri, misyonerlerin beklentilerinin aksine, İbrahimi mitleri benimsemiş ve kendi çerçevelerine yeniden yorumlamıştır.

geleneksel inançlar

Geleneksel Fon dinine bölgesel olarak Vodoun , Vodzu veya Vodu denir ve etimolojik olarak Vodun ile bağlantılıdır - bu terim onların teolojik "çok sayıda ölümsüz ruh ve tanrı" kavramına atıfta bulunur.

Fon halkının dini uygulamaları birbiriyle örtüşen dört unsura sahiptir: genel tanrılar, kişisel veya özel tanrılar, ataların ruhları ve büyü veya tılsımlar. Böylece, Vodoun dini çok tanrılıdır . Fon halkının , Mawu, Lisa'yı doğuran ve evreni yaratan Nana Buluku adında bir dişi Yüce Varlık kavramı vardır . Yüce anne doğum yaptıktan sonra emekli oldu ve her şeyi Mawu-Lisa (Ay-Güneş, dişi-erkek) tanrılara, ruhlara ve hareketsiz evrene bıraktı. Mawu-Lisa sayısız küçük kusurlu tanrı yarattı. Fon inancına göre, dişi tanrı Mawu, canlıları yaratmak için düzenbaz Legba ve yılan Aido Hwedo ile birlikte çalışmak zorundaydı; bu, iyiyi, kötüyü ve insanlar dahil her canlı için bir kader aşılayan bir yaratma yöntemi. Fon teolojisinde kişi ancak daha küçük tanrıları ve Legba'yı yatıştırarak bu kaderi değiştirebilir. Bu yatıştırma, insanlara iyilik yapma yeteneğine sahip olduğuna inanılan daha küçük tanrılara ve ataların ruhlarına ritüeller ve teklifler gerektirir. Fon halkının tipik bir geleneksel ev bileşiminde bir Dexoxos veya atalardan kalma bir türbe vardır. Tılsımlara yerel olarak gbo, gris gris, ju ju veya obeah denir , yapraklar, otlar, duman içerir ve bunlar her ailenin halka açık veya kişisel tanrılarına sunulan tekliflerdir.

1864'te, Haiti'de Voodoo'dan cinayet ve yamyamlık iddialarıyla sekiz Fon insanı idam edildi. Daha sonra bilim adamları kanıt eksikliğini ve Bizoton davasının bir önyargı ürünü olup olmadığını sorguladılar.

Birçok Fon kendini Hristiyan olarak tanımlarken, çoğunluk Benin'in geleneksel dini Vodun'u uygulamaya devam ediyor . Fon'un, büyük festivaller vesilesiyle ruhları alan rahipleri ve medyumları vardır. Whydah tapınağındaki kutsal yılan kültü bir miktar öneme sahipti, ancak sonunda kullanılmaz hale geldi. Uygulama, bu tanrılardan veya ruhlardan birine sahip olmaya teşvik etmek için davul çalmayı içerebilir . Birlikte gibi Fon vatan bölgeden diğer kültürel gruplarla Yorubaca ve Bantu , Fon kültür farklı dinleri (üretmek için Fransız, Portekizce veya İspanyolca ile birleşti Voodoo , Mami Wata , Candomblé ve Santeria ), dans ve müzikal stilleri ( Arara , Yan Valu ).

Saint-Domingue (şimdi Haiti) gibi Fransız kolonilerinde, Hıristiyan misyonerler Fon halkının heykellerine ve dini nesnelerine el koydu ve yaktı, ancak bu onların uygulamalarını sona erdirmedi. Simgelerini yeniden inşa ettiler. Fon halkı ve hükümeti, onları kültürel olarak değiştirmeye yönelik sömürge girişimlerini tersine çevirdi. Sömürge döneminin sona ermesinden sonra, 10 Ocak, Benin'de Vodun tanrılarına adanmış resmi bir yıllık tatil ilan edildi.

Toplum ve kültür

Fon halkının kraliyet veya asil (İslam tarzı) ve asasının ipek pamuklu elbisesi .

Fon halkı, temel olarak manyok , mısır ve tatlı patates yetiştiren geleneksel olarak yerleşik çiftçilerdir . Erkekler tarlaları hazırlar, kadınlar ekinle ilgilenir ve hasat eder. Fon toplumunun bazı üyeleri çanak çömlek yapar, giysi dokur ve metal kaplar üretirken, avcılık ve balıkçılık da diğer besin kaynaklarıdır. Nakit ürünler arasında, hurma yağı tarlaları Fon halkının bölgesinde yaygındır. Fon kültürü babasoyludur ve çok eşliliğe ve boşanmaya izin verir . Birden fazla karısı olan bir adam, genellikle her karısı ve çocukları ayrı bir kulübede olan bir bileşikte yaşardı. Bir bileşik topluluğu, genellikle kalıtsal bir şef tarafından yönetilen bir köy oluşturdu. Çağdaş zamanlarda, geleneksel babasoylu klan temelli yaşam ve buna bağlı uygulamalar nadirdir.

Cenazeler ve ölüm yıldönümleri, sevdiklerini hatırlamak için yas tutma biçimi olarak davul çalmak ve dans etmek ve ölen kişinin bir ruh olarak hayata başlamalarını kutlamak, günlerce sürebilen önemli olaylardır.

Fo kültürü, kültürü birleştirdi ve tarihsel komşuları olan etnik gruplarla fikir paylaştı. Uygulamalarının çoğu Yoruba halkı , Akan halkı , Ewe halkı ve diğerleri arasında bulunur.

Dahomey Amazonları

Fon halkının toplumunun dikkate değer bir parçası, yaklaşık iki yüzyıl boyunca kadın askerleri savaş rollerinde kullanmalarıydı. 3.000'den fazla kadın, Fon'u korumak ve erişimini genişletmek için düzenli savaşçılar olarak eğitildi ve hizmet etti. Kadın savaşçı tugayının başında bir kadın vardı.

Fon halkının sözlü geleneği göz önüne alındığında, kadınların Fon toplumuna ne zaman savaşçı olarak katıldıkları belirsizdir. Jean-Pierre Thibault'unkiler gibi en eski Avrupa kayıtları, geleneğin 18. yüzyılın başlarına veya hatta daha öncesine dayandığını öne sürüyor. Bu cinsiyet rolleri Avrupalı ​​gezginlere yabancıydı ve Avrupa medyasındaki erken dönem kurgusal hikayeler birçok bilim insanı tarafından güvenilmez olarak görülüyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar