Flagellant kardeşlikler - Flagellant confraternities

Merkez İtalyan flagellant Birlikler gelişti ve Orta İtalyan ortaya kardeşlikler'i onuncu yüzyılda kökenli. Bu orijinal birliklerin üyeleri, dini hayata adanmış sıradan kişilerdi (genellikle erkekler, ancak bazen kadınlar).

Bu gruplar dini yaşamı desteklediler, ancak kiliseden bağımsızdılar ve kendilerini manastır veya manastır yaşamının katı davranışlarına adamak istemeyen kilise üyeleri için alternatif bir hizmet şekli sundular. Cemiyetlerin üyeleri genellikle zengin, toplumda yüksek profilleri olan, maddi bağışlar yaparak ve Ayinler okuyarak dini ayinlere yardım eden vatandaşlardı.

Bazı kardeşlik birlikleri, Yeni Ahit'teki Koyunlar Meseline (Matta 25:31- 46) dayanan merhamet eylemleri tarafından yönlendirildi. Kilise, bu benzetmeden Yedi Onbaşı Merhamet Yasası çıkarmıştı.

Günümüzde bunlar tövbekarların kardeşliği olarak bilinir .

Toplumda kardeşlik katılımının sosyal yönleri

Asıl varlık nedenleri, üyelerinin kişisel kurtuluşa ulaşmasına yardımcı olmak olsa da, Orta İtalya kardeş birlikleri, oluşum yüzyılları boyunca (özellikle 12. ve 13. yüzyıllarda) giderek daha fazla sosyal ve politik hale geldi. Bu kardeşliklerden bazıları kendi topluluklarında da güçlü sosyal etkiler haline geldi. Çoğu zaman birlik üyeleri, yoksullara yiyecek ve diğer sadakaları bağışlayarak kişisel kurtuluşları üzerinde çalışmaya başladılar; ancak Bergamo gibi birçok merkezi İtalyan şehrinde, kardeşlikler topluluğa o kadar dahil oldular ki, genç kadınlara çeyiz sağladılar, düşman hükümetler tarafından esir tutulan askerleri fidye verdiler ve felaket ve suç mağdurlarına tazminat sağladılar. Ancak bu sosyal iyilik, tüm bu kardeşliklerin odak noktası değildi. 13. yüzyılda, kurtuluşun bir yolu olarak etin kişisel olarak aşağılanması ihtiyacını vurgulayan kardeşlikler de kuruldu.

Dernek türleri

Orta İtalya kardeş birlikleri iki türden biri olarak tanımlandı. Laudesi adı verilen ilk tür kardeşlik , kasabalarında Tanrı'yı ​​öven şarkılar söyleyerek işlendi; battuti veya disciplinati olarak bilinen ikinci tür kardeşlik, kasvetli halk törenleri sırasında kendilerini kamçıladı. Bu ikinci tür kardeşliğin ortaya çıkmasıyla birlikte, kırbaçlanma , daha sonraki Orta Çağların Orta İtalya kardeşlikleriyle yaygın olarak ilişkilendirildi.

Birliklerde kamçılama uygulamaları

Bu derneklerdeki kırbaçlanma, on dördüncü yüzyılda Veba veya Kara Ölüm salgınıyla daha da güçlü bir gelenek geliştirdi . Hıristiyan dini gruplar genellikle vebanın, takipçilerini cezalandıran öfkeli bir Tanrı'nın gazabı olduğu inancını dile getirdiler. Tanrı'yı ​​yatıştırmak için, sıradan dini gruplar, kişisel başarısızlıklarından nasıl pişmanlık duyduklarını ve başarısızlıkları için kendilerini nasıl cezalandırdıklarını Tanrı'ya göstermek için kendi etlerini cezalandırmayı savundular.

kardeşçe sanatta kırbaçlanma tasvirleri

Bu battuti veya disciplinati dernekleri, kamçılanmanın önemine olan inançlarını dramatize etmeye yardımcı olmak için sanatçıları kullandı. Gonfalon onların geçit sırasında kardeşlikler'i taşınan veya afiş, sık sık bu kavramı tasvir. Laura Fenley, bu gonfalonilerin etkisini ve ibadet eden topluluklara verdikleri mesajı şöyle anlatıyor:

Tipik bir veba gonfalonu, Benedetto Bonfigli'nin , şu anda Perugia'daki Prato'daki San Francesco kilisesinde bulunan ve vebayı, öfkeli bir Tanrı tarafından günahkar bir insanlığa fırlatılan oklara benzeten 1464 tarihli resmidir . Merhametli Bakire'nin devasa figürü, uzanmış mantosu ile Perugia vatandaşlarını koruyucu bir şekilde sararken, aşağıdaki Ölüm görüntüsü şehir surlarının dışındakilerin hayatlarını iddia ediyor.

Yedi yıl sonra, Bonfigli, San Benedetto dia Frustati'nin kırbaçlı kardeşliği tarafından şehir hastalıksızken ikinci bir pankart boyaması için görevlendirildi. Gonfalone di S. Maria Nuova olarak adlandırılan bu ikinci resmin iki ana amacı vardı. 11 fit uzunluğundaki (3.4 m) tablo, şehir ne zaman kuraklık, sel, kuşatma veya salgın hastalık tehdidi altındaysa, 'kriz alayları' sırasında kırbaçlılar tarafından taşındı. Buna ek olarak, bu gonfalone, şehrin diğer dernekleri ile rekabet halinde olan kamçı kardeşliğini destekledi. Fenley'nin açıkladığı gibi, resim "Mesih oklarını sallayarak ve kendi yaralarını işaret ederek veba, kriz ve sonsuz yargının sürekli tehdidini hatırlatıyor . " Bunun gibi kırbaçlı kardeşlikler, kırbaçlanmaya olan bağlılıklarını teşvik etmek ve güçlendirmek için vatandaşlarına sık sık İsa'nın kırbaçlanmasını hatırlattı.

Kara Ölümün kamçılama uygulaması üzerindeki etkisi

Veba günlük yaşamlarında bir gerçeklik olarak, bu Orta İtalya şehirlerinin nüfusu Kara Ölüm korkusuna ve dehşetine yabancı değildi. Törensel gonfaloni'de Tanrı'nın gazabının ve İsa'nın kurban edilmesinin tasvirleri, onların Tanrı'yı ​​ve kendi suçlarını yatıştırmanın yollarını bulma konusundaki aciliyetlerini artırdı. Kardeşlik kırbaçlamaları gerçek ve dramatik bir kefaret duygusu sağladı. Böylece veba, Tanrı'ya kişisel bağlılığın bir parçası olarak kırbaçlanmanın kurumsallaşmasına yardımcı oldu.

Siyasi yapısına kardeşlikler'i nihai emilim Signori

Cemaat birlikleri , 15. yüzyılda komünal hükümetten Signoria siyasi yapısına sorunsuz bir geçişin sağlanmasında etkili oldu . Cemaatler, Signoria'nın sosyal ve politik yapısı içinde emildikçe ve veba ortadan kalktıkça, kırbaçlamayı teşvik eden itici güçler de ortadan kalktı. Bedenin kişisel olarak aşağılanması, Roma Katolik Kilisesi'nde kabul edilen bir kişisel ibadet seçimi olarak kalırken , Rönesans döneminde , kamusal kırbaçlama artık teşvik edilmedi veya ortak bir kamu teşhiri değildi .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Aberth, John. "Kara Ölüm. 1348-1350 Büyük Ölüm. Belgelerle Kısa Bir Tarih. New York: Bedford/St. Martin's, 2005.
  • Cossar, Roisin. "Merhametin Niteliği: Ortaçağ Bergamo'sunda Cemaatler ve Kamu Gücü." Ortaçağ Tarihi Dergisi 27:2. 139-157. Haziran 2001. Doğrudan Bilim. George Mason Üniversitesi Kütüphanesi, Fairfax, Virginia. 16 Şubat 2008.
  • Fenley, Laura. Kardeşçe Merhamet ve Federico Barocci'nin Madonna Del Popolo: İkonografik Bir Çalışma . Yüksek Lisans Tezi. Güzel Sanatlar Koleji. Texas Christian University, Mayıs 2007. Ann Arbor, Michigan: UMI Microform 1441427. George Mason University Library, Fairfax, Virginia 14 Şubat 2008.