Frankfurter Judengasse - Frankfurter Judengasse
Koordinatlar : 50°6′49″K 8°41′13″E / 50.11361°K 8.68694°D
Frankfurter Judengasse (içinde "Yahudilerin Lane" Almanca ) idi Yahudi getto içinde Frankfurt ve en erken gettolara biri Almanya'da . 1462'den 1811'e kadar varlığını sürdürdü ve erken modern zamanlarda Almanya'nın en büyük Yahudi topluluğuna ev sahipliği yaptı .
19. yüzyılın sonunda, Judengasse'deki binaların çoğu yıkıldı. Bölge, İkinci Dünya Savaşı sırasında büyük bir yıkıma uğradı ve yeniden yapılanma, bugünün Frankfurt şehir manzarasında gettoya dair görünür hiçbir iz bırakmadı.
Bölgenin savaş sonrası kullanımı bir otopark, bir benzin istasyonu ve bir toptan çiçek pazarı içeriyordu. İdari kompleks yapılması kararı, 1977 yılında yapılan kazıda ortaya çıkarılan arkeolojik kalıntılarla ne yapılması gerektiği konusunda kamuoyunda tartışmalara yol açtı. 19 yapının temelleri bulundu ve bunlardan beşi, tarihi eser olan "Judengasse Müzesi"nde görülebiliyor. yeni binaya dahil edildi.
yer
Getto, ortaçağ surlarının ( Staufenmauer ) doğusundaki şehir surlarının dışında bulunuyordu ve Main Nehri yakınında, bugünkü Konstablerwache'den Börneplatz'a kadar hafif bir eğri oluşturuyordu . Cadde yaklaşık 330 metre uzunluğunda, üç ila dört metre genişliğindeydi ve üç şehir kapısı vardı. Kapılar geceleri olduğu kadar pazar günleri ve Hıristiyan bayramlarında da kilitlenirdi. Dar sokak ve sınırlı erişim nedeniyle, Judengasse yalnızca 18. yüzyılda, 1711, 1721 ve 1796'da bir yangınla üç kez tahrip edildi.
Başlangıçta, zorla şehirden çıkarılıp tarafından gettoya taşındı edildiğinde yaklaşık 110 üye Frankfurt'un Judengasse yaşamış olan bazı 15 aile kararname ait Frederick III 16. yüzyıla gelindiğinde 1462 yılında, nüfus sayısı yaşayan, 3,000 yükseldi 195 ev. Getto, Avrupa'nın en yüksek nüfus yoğunluklarından birine sahipti. Çağdaş belgeler onu dar, baskıcı ve kirli olarak nitelendirdi.
Getto'nun yaratılmasından önceki tarih
Yahudilerin Frankfurt'un ilk sakinleri arasında olması muhtemeldir. 18 Ocak 1074'te IV. Henry , Worms , Shum-şehirleri ve Frankfurt da dahil olmak üzere diğer yerlerdeki vatandaşlara ve Yahudilere, ücretlerdeki ve ithalat vergilerindeki indirimlerle ilgili bazı ayrıcalıklar verdi . Seksen yıl sonra Mainz merkezli Haham Elieser ben Nathan (1145 ile 1152 arasında ölen) Eben ha Eser adlı kitabında Frankfurt'taki Yahudi cemaatinden bahsetti . Büyük olasılıkla topluluk bu noktada hala çok küçüktü.
Geç Orta Çağ'a kadar, Frankfurt Yahudileri , Saint Bartholomew Katedrali , Fahrgasse ve Main Nehri arasında, günümüzün eski kentinde yaşadılar . Şehrin bu müreffeh kesimi, Frankfurt'taki siyasi yaşamın da merkeziydi. Belediye binası, nane ve bir konak Başpiskoposu ait Mainz bu bölgede yer bulundu. Bu süre zarfında Frankfurt Yahudilerinin, Kutsal Roma İmparatorluğu'nda alışılmadık bir özgürlük olan şehirde seyahat etmelerine izin verildi . Ek olarak, şehrin Yahudi bölümünde birçok Yahudi olmayan yaşıyordu.
1241 yılının ilk Judenschlacht'ı
Mayıs 1241'de Frankfurt'ta Yahudi- Hıristiyan evlilikleri ve bu tür evliliklerin çocuklarının zorla vaftiz edilmesi konusundaki anlaşmazlıkların yol açtığı Judenschlacht (Almanca'dan; Yahudilerin Katliamı ) olarak bilinen bir pogrom gerçekleşti . Erfurt Dominik Friars birkaç Hıristiyan ve 180 Yahudi pogrom sırasında öldüğü kaydedildi. Ayrıca 24 Yahudi'nin şehir atalarının koruması altındayken vaftizi kabul ederek ölümden kurtulduğunu da kaydeder. Saldırılar sırasında sinagog yağmalandı ve Tevrat tomarları imha edildi. Bütün bunlar, Yahudilerin 1236'dan beri Kutsal Roma İmparatoru II. Frederick tarafından korunmasına ve şehir yönetiminin çoğunu kraliyet tarafından atanan bir kişinin yönetmesine rağmen gerçekleşti .
Judenschlacht'ın kendiliğinden olmaktan ziyade organize olması mümkün görünüyor . Sunulan nedenlerden biri, çatışmanın bir günden fazla sürmesi. İkinci olarak, 70 Yahudi'nin sığındığı müstahkem bir kule ele geçirildi. Son olarak, bir Yahudi ağıtı , okçuların okullarında bir hahama ve öğrencilerine saldırdığını kaydeder . Her üç olay da bir ölçüde planlama ve askerlerin veya güçlü bir milis gücünün varlığını ima ediyor.
Kaynakların azlığı nedeniyle Judenschlacht'tan tam olarak kimin sorumlu olabileceği belirsiz. Sapkınlıkla savaşmak için papalık emri olan Dominik Rahipleri tarafından yönetildiği teorisi sorgulanabilir. Başka bir teori, pogromun aslında II. Frederick tarafından yönetilen Staufer kraliyet ailesine karşı bir saldırı olduğudur .
Frederick II, Judenschlacht hakkında birkaç yıl süren bir soruşturma emri verdi . 1246'da Conrad IV , babası Frederick II adına, Frankfurt vatandaşlarını affeden bir belge yayınladı. Pogrom, "düşünmeden ziyade dikkatsizlikten" meydana geldiği için tazminat ödenmeden bir af ilan etti. Genel af, Frankfurt'taki Staufer hanedanının zayıf siyasi gücünün bir örneğidir .
İkinci Judenschlacht 1349
14. yüzyılda, Frankfurt'a Bavyera İmparatoru Ludwig ve IV . Charles tarafından Özgür İmparatorluk Şehri statüsü verildi . Bir Özgür İmparatorluk Şehri olarak Frankfurt, yerel prenslere değil, yalnızca Kutsal Roma İmparatoru'na karşı sorumluydu. Şehir , İmparator'un sınırlı kontrolü ile sanal bir Şehir devleti olarak faaliyet gösteriyordu . Bu yeni zenginlik ve özgürlük, birkaç zengin patrisyen tarafından şehir yönetiminin toplam egemenliğine yol açtı.
14. yüzyılın ortalarında, Frankfurt Yahudilerine karşı yeniden şiddet uygulandı. Bavyeralı Ludwig (Luis IV), Yahudi cemaatinin bazı üyelerini suç işlediği iddiasıyla tutukladı. Tutuklamalara tepki gösteren birçok yerel Yahudi şehirden kaçtı. Frankfurt Yahudileri, imparatora koruması ve desteği için özel bir vergi ödemişti. Çok sayıda kişi şehirden kaçtığında, bir gelir kaynağını kaybetti. Bu kaybı telafi etmek için kaçanların evlerine el koydu ve onları Frankfurt şehrine sattı. Şehre geri dönenlere İmparator tarafından eşyalarını geri almak için Frankfurt şehri ile müzakere etme izni verildi.
Haziran 1349'da İmparator IV. Charles, özel Yahudi Vergisini 15.200 sterlin karşılığında Frankfurt şehrine aktardı. Böylece Yahudi nüfusunu koruma sorumluluğu İmparatorluk Temsilcisinden Frankfurt belediye meclisine geçti. Teknik olarak, Frankfurt Yahudileri artık imparatorun değil, şehir konseyinin tebaasıydı. Bununla birlikte, İmparatorlar, İmparatorluğun sonuna kadar Yahudi nüfusuna olan ilgilerini sürdürdüler.
Frankfurt Yahudilerine, İmparator ve onun soyundan gelenler tarafından, kendi evlerini, mezarlıklarını, sinagoglarını ve tüm irtifak alanlarını yönetme hakkı vaat edildi . Artan sayıda pogrom göz önüne alındığında - 1348'de Kara Veba'dan Yahudiler sorumlu tutuldu - İmparator vaadine ölümcül olduğu ortaya çıkan bir ifade ekledi. İmparator, Yahudilerin hastalık veya isyanlar sonucu öldürülmesinden Frankfurt'un sorumlu tutulamayacağını belirtti. Ayrıca ölenlerin eşyalarının şehre geri döneceği belirtildi.
İmparator şehirden ayrıldıktan iki hafta sonra, 24 Temmuz 1349'da, Frankfurt'taki tüm Yahudiler evleri ateşe verildiği için dövülerek öldürüldü veya yakıldı. Kurbanların tam sayısı bilinmemekle birlikte 60 olduğu tahmin edilmektedir. Daha eski tarihi kaynaklarda, vebaya bir tepki olarak cinayetleri başlatmaktan fanatik kırbaçlıların sorumlu olduğuna inanılmaktadır.
Ancak, modern araştırmalar bunu sorguluyor. Charles IV, yukarıda bahsedildiği gibi, Frankfurt şehrine pogrom için zımni onay vermiş görünüyor. Ek olarak veba 1349 sonbaharına kadar Frankfurt'a ulaşmadı. Görünüşe göre bazı yerel liderler imparatorluk korumasının kaybını borçlarını temizlemek ve yeni mülk edinmek için bir fırsat olarak gördüler. Örneğin, St. Bartholomew Katedrali'nin kilise avlusu, Yahudi mülküne genişletildi.
Yahudi cemaatinin yeniden kurulması
1360'ta İmparator, Frankfurt'ta bir Yahudi yerleşimi için yeniden hak verdi. İmparator, yeni yerleşen nüfustan toplanan vergilerin hakkını talep etti. Vergilerin yarısını alma hakkı daha sonra Mainz Başpiskoposuna satıldı, o da daha sonra hakları Frankfurt'a sattı. Vergileri toplamak ve Yahudilerin haklarını korumak için bir İmparatorluk temsilcisi Frankfurt'a gönderildi. 1372'de şehir, ofisi İmparator'dan 6.000 mark karşılığında satın aldı. Bu, Yahudi vergilerinin kontrolünü şehre geri getirdi.
14. yüzyılın sonunda, Yahudi cemaati, Yahudilerin ayinlere katıldıkları, ticaret yaptıkları, adli yeminler ettikleri ve imparator veya belediye meclisinden bildirileri dinledikleri yeni bir sinagog kuracak kadar büyümüştü. Ayini takiben haham, borçlu olunan vergileri toplayacak ve küçük suçlar için cezalar dağıtacaktı. Son arkeolojik kazılar, sinagogun altında 5,6 metrekarelik (60 fit kare) bir alan ortaya çıkarmıştır. Bu alan yeraltı su seviyesine ulaşacak kadar derindi ve büyük olasılıkla bir mikvah veya ritüel banyo olarak hizmet ediyordu .
Şehirdeki Yahudilere ait en büyük mülk alanı mezarlıktı. Mezarlık yaklaşık 1270 yılından beri kullanılıyordu ve ilk olarak 1300 tarihli bir satın alma belgesinde bahsedildi. Bavyera İmparatoru Ludwig'in şehri genişlettiği 1333 yılına kadar, mezarlık şehir surlarının dışındaydı. Aziz Bartholomew Katedrali'nin bazı bahçeleriyle sınırlanmıştır ve tarihinin çok erken dönemlerinde duvarlarla örülmüştür. 1349'da Kutsal Roma İmparatoru için Veraset Krizi sırasında, Frankfurt şehri IV. Charles'a karşı Günther von Schwarzburg için ilan etti. Charles'tan bir saldırı beklediklerinde, Yahudi Mezarlığı on bir cumbalı pencereyle tahkim edildi . Daha sonra, 1388'de Swabia ile Salzburg Başpiskoposu arasındaki bir savaş sırasında , mezarlık yeniden güçlendirildi.
Eski mezarlığın içinde
Yok edilen hafıza taşlarının kalıntıları
duvarın dışında
Öldürülen Yahudiler için hafıza taşları
Yahudi İkamet Kanunu (Almanca: Judenstättigkeit )
Terimi Judenstättigkeit 19. yüzyıla Ortaçağ'dan yaşayan bir Yahudinin uygulanabilecek hak ve kısıtlamaları tanımlanan özel düzenlemelerin setine karşılık gelir.
1349'da Yahudi cemaatinin katledilmesinden önce, Frankfurt Yahudileri Burgerlisten'de (Almanca, latife "Vatandaş Listesi", şehirde yaşayan ve o şehirden dolayı her türlü hak ve ayrıcalıklara sahip olan kişilerin listesi) listeleniyordu. Ancak 1360 yılında yeniden inşa edilen ikinci cemaat, farklı ve daha düşük bir statüye sahipti. Her birey, şehirde ne kadar kalacaklarını, ödeyecekleri haraç miktarını ve uymaları gereken düzenlemeleri içeren bir anlaşmayı belediye meclisi ile bireysel olarak müzakere etmek zorundaydı. 1366'da İmparator Charles IV, temsilcisi Siegfried'e Yahudilerin lonca ustası olmalarını, kendi kanunlarını koymalarını veya kendi mahkemelerini kurmalarını engelleme talimatı verdi . 1424'te belediye meclisi tüm bireysel düzenlemeleri der Juden stedikeit'te (Yahudi düzenlemeleri) topladı . Tüzük her yıl sinagogda okunurdu.
15. yüzyılda toplumun krizi ve büyümesi
14. yüzyılda Frankfurt, güçlü bir ticari üst sınıftan yoksundu. Halihazırda var olan fuara rağmen, Frankfurt'ta ticaret diğer Alman şehirlerine göre daha az kurulmuştu. Bu nedenle, birçok Frankfurt Yahudisi bankacı olarak çalıştı ve Frankfurt'u çevreleyen bölgeden zanaatkarlara, çiftçilere ve soylulara kredi sağladı. Bir yan iş olarak, genellikle rehinli malları alıp sattılar. Bu, at, şarap ve tahılın yanı sıra kumaş, elbise ve mücevherlerde küçük bir ticarete yol açtı. Sınırlı pazar nedeniyle, bu işletmeler küçük kaldı. Frankfurt Yahudileri tarafından ödenen vergi miktarına göre, topluluğun zenginliği Nürnberg , Erfurt , Mainz veya Regensburg'daki Yahudi topluluklarınınkinden daha düşüktü .
14. yüzyılın sonunda, Frankfurt Yahudileri artan kısıtlamalara maruz kaldılar. 1386 tarihli yasa, Hıristiyanların çalıştırılmasını yasakladı ve bir hanede Yahudi hizmetçilerin sayısını kısıtladı. İmparator Wenceslaus tarafından çıkarılan genel bir "Yahudi Borç Affı" esasen Yahudi tefecileri Hıristiyan borçlularının yararına reddetti. Aynı zamanda, belediye meclisi, topluluğun büyümesini kısıtlamak için katı bir yeni vergi kanunu kullandı. 1412 ile 1416 arasında, Yahudi hane sayısı 27'den yaklaşık 4'e düştü. 1422'de belediye meclisi, Frankfurt Yahudilerini vergilendirme hakkına yalnızca kendilerinin sahip olduğunu iddia ederek imparatorluk Kafir Vergisini reddetti. Yahudi nüfusunun çok az etkisi olan bu eylem, tüm nüfusun bir İmparatorluk Fermanı altına alınmasına neden oldu ve cezadan kurtulmak için Frankfurt'tan kaçmalarına neden oldu. Sadece 1424'te, İmparator Frankfurt Konseyi'nin Sapkınlık Vergisini reddetmekte haklı olduğunu kabul ettikten sonra geri dönmelerine izin verildi.
Yahudi nüfusu 1416'da en düşük noktasına ulaştı ve daha sonra sürekli arttı. 15. yüzyılın ikinci yarısında, Frankfurt Yahudileri giderek daha önemli bir vergi geliri sağladı. Yahudilerin Trier (1418), Viyana (1420), Köln (1424), Augsburg (1438), Breslau (1453), Magdeburg (1493), Nürnberg (1499) ve Regensburg'dan (1519) kovulmasının ardından Frankfurt, finans merkezi olarak önem taşımaktadır. Bunun bir nedeni, belediye meclisinin yalnızca en müreffeh Yahudilerin şehre yerleşmesine izin vermesiydi.
15. yüzyılda, Yahudi tüccarların rekabetiyle karşı karşıya kalan loncalar, Yahudiler üzerindeki kısıtlamaları artırmayı başardılar. Bununla birlikte, İmparator Maximilian , 1497'de İtalyan Seferi için ödemeleri için Yahudi toplulukları üzerinde bir vergi hesapladığında, Frankfurt'un katkısı yalnızca Worms şehrininkinin ardından ikinci sıradaydı .
Frankfurt Gettosu
Gettoya doğru ilerliyor
1431'de belediye meclisi Yahudilerle anlaşma seçeneklerini değerlendirdi. Kasaba, Yahudi nüfusu konusunda imparator ya da Mainz Başpiskoposu ile sık sık çatıştığından, bu acil bir konu haline gelmişti. Konsey, bir sonuca varmadan hem 1432 hem de 1438'de bir getto oluşturulmasını tartıştı. 1442'de İmparator III.Frederick, sinagogdaki şarkıların katedraldeki Hıristiyan ayinlerini rahatsız etmesinden dolayı, katedralin yakınında yaşayan tüm Yahudilerin yeniden yerleştirilmesini emretti. Daha sonra 1446'da zum Buchsbaum olarak bilinen bir Yahudi'nin üzerine bir cinayet işlendi . Belediye meclisi sekreteri bunu kitabında üç haçla kaydetti: Te Deum laudamus ( Latince Tanrı'ya hamd olsun ) ve Crist ist entstanden (Almanca "Mesih dirildi"). 1452'de Cusa'lı Kardinal Nicholas , belediye meclisini Kilise Kıyafeti Emri'ni uygulamaya teşvik etmek için şehri ziyaret etti. Bu, kadın Yahudilerin mavi bir peçe takmasını ve tüm erkeklerin kollarında sarı halkalar takmasını gerektiriyordu. Ancak, bu düzenlemelere bağlılık yalnızca kısa bir süre için uygulandı.
Getto inşaatı
1458'de İmparator III. 1462'de Yahudiler bu evlere taşınmak zorunda kaldılar. Bu, izole edilmiş ve kapatılmış gettoların başlangıcıydı. 1464'te şehir on bir ev, bir dans salonu, iki bar ve masrafları kendisine ait olmak üzere bir toplum merkezi kurdu. Soğuk hamam ve sinagog Yahudi cemaati tarafından yaptırılmıştır.
Altschul (Almanca “eski okul”) olarak bilinen bu ilk getto sinagogu, Judengasse'nin doğu tarafında inşa edildi . Herhangi bir sinagog gibi, bu da sadece dini hizmetlerden daha fazlası için kullanıldı. Aynı zamanda, üyelerin birçok günlük aktiviteyi gerçekleştirebildiği topluluğun sosyal merkeziydi. Dini ve gündelik hayat arasındaki bu yakın ilişki getto hayatında yaygındı. Gettonun yaratılması ve buna karşılık gelen tecrit, Yahudi cemaatinde bir kendi kendine yeterlilik duygusu yarattı. Sinagogda Yahudi liderler seçilmiş, hahamlardan nizamnameler çıkarılmış, iflaslar ilan edilmiş ve bedensel cezalar uygulanmıştır. Sinagogdaki koltuklar topluluk üyeleri tarafından kiralanabiliyordu ve ücretler ödenmişse açık artırmayla satılıyordu.
1465'te belediye meclisi, Judengasse'deki daha fazla inşaat maliyetinin Yahudi cemaatine bırakılmasına karar verdi . 1471'de yolu döşemek, ikinci bir kuyu ve sıcak bir banyo inşa etmek artık mümkündü. Kent konseyi, kimin inşa ettiğine bakılmaksızın, arazi ve inşa edilen evlerin haklarını elinde tuttu. Gettodaki herhangi bir gelişmiş arsa için, şehir sahibinden kira aldı.
Sonraki yüzyılda, gettonun nüfusu, orijinal evler artık yeterli olmayana kadar arttı. Yahudilerin daha sonra gettoyu şehir hendeğini genişletmelerine izin verildi. 1552 ve 1579'daki genişlemelerin ardından, Judengasse 19. yüzyıla kadar neredeyse değişmeden kalacaktı.
14. yüzyılın sonundaki ekonomik büyüme sırasında, Yahudi nüfusu 1543'te 260'tan 1613'te yaklaşık 2.700'e yükseldi. Judengasse genişletilemediği için mevcut evler bölünerek yeni evler oluşturuldu. Ayrıca, sokağın her iki tarafında, gettoda dört sıra ev olacak şekilde konut arkaları inşa edildi. Son olarak, konutlara ek katlar eklendi ve üst katlar neredeyse birbirine değene kadar şerit üzerinde öne doğru inşa edildi. Alt evlerde, mevcut odayı artırmak için büyük - genellikle çok katlı - tavan arası çatılar eklendi.
gettoda yaşam
Getto, hem hızlı nüfus artışı hem de Frankfurt belediye yetkililerinin getto alanının genişlemesine izin vermeyi reddetmesi nedeniyle şehrin çok kalabalık bir bölümü olarak kaldı.
Hayatın neredeyse her yönü, konseyin Yahudi cemaatine ilişkin düzenlemeleri tarafından düzenleniyordu. Örneğin, Yahudilerin geceleri, pazar günleri, Hıristiyan tatillerinde veya Kutsal Roma İmparatoru'nun seçimi ve taç giyme töreni sırasında gettodan ayrılmalarına izin verilmedi. Bu düzenlemeler Yahudileri tecrit etmenin yanı sıra bir takım keyfi, kısıtlayıcı ve ayrımcı kuralları da içeriyordu. Kanunlar, şehirde yaşama hakkını, teslimatların toplanmasını ve kabul edilebilir meslekleri düzenlemiştir. Her Yahudi, kendisini Yahudi olarak tanımlamak için kıyafetlerine dairesel sarı bir işaret takmak zorundaydı. Dahası, Yahudilerin Frankfurt'a akını kesinlikle sınırlıydı.
1616'da yeni bir dizi yönetmelik çıkarıldıktan sonra toplamda sadece 500 Yahudi ailenin Judengasse'de yaşamasına izin verildi. 1616 Kanunları ayrıca Getto'da yılda sadece 12 düğüne izin verileceğini belirtti. Bankacı Mayer Amschel Rothschild (1744-1812) gibi varlıklı ve nüfuzlu sakinler bile bu Kanunların dışında tutulmadı.
1603 haham konferansı
Frankfurt Yahudi cemaati, 16. yüzyılda Almanya'nın en önemli cemaatlerinden biriydi. Halakhic hahamların öğrettiği yerde bir Talmudik Akademisi kurulmuştu . Ayrıca gettoda Kabalaca eserler basılmıştır. Almanya'daki Yahudi cemaatleri Filistin'deki yoksul Yahudiler için ne zaman para toplasa , para transfer için Frankfurt'a gönderiliyordu.
Frankfurt Yahudilerinin Yahudi manevi yaşamındaki merkezi rolü en iyi 1603'te Frankfurt'ta düzenlenen Hahamlar Konferansı'nda gösterilmiştir. Almanya'daki en önemli Yahudi topluluklarının çoğu ( Mainz , Fulda , Köln ve Koblenz dahil ) bu konferans için Frankfurt'a temsilciler gönderdi. Konferans öncelikle Yahudilerin yargı yetkisine sahip olduğu ve beş Adalet Divanı'nın bulunduğu konuları ele aldı. Bu konulardan bazıları şunlardı: ticaret ve madeni parada dolandırıcılık, yerel makamlara karşı sorumluluklar, dini sorular ve ritüel düzenlemeler. Ancak, konferansın kararları Almanya'da ihanet olarak ilan edildi. İmparator Rudolf II , Konferans kararlarının kendisine verdiği ayrıcalıkları aştığını tespit etti. Sonuç olarak, İmparator'un koruması 25 yıl kadar geri çekildi. İsyanlar ve pogromlar, önemli bir Yahudi nüfusuna sahip birkaç şehirde sonuçlandı. 1631'de topluluklar , anlaşmazlığı çözmek için Köln Başpiskoposuna büyük bir para cezası verdi.
Fettmilch Yükseliyor
Arasındaki gerginlikler patrici ve 1614 Fettmilch Rising yol açtı loncalar, onun elebaşı, adını Vincenz Fettmilch . İsyan sırasında Judengasse saldırıya uğradı ve yağmalandı ve Yahudiler şehirden sürüldü.
Gerginliğe, loncaların kent ve maliye politikalarına daha fazla katılım talebi neden oldu. Loncalar, tahıl fiyatlarında bir indirimin yanı sıra Yahudi sayısının sınırlandırılması ve Yahudi tefecilerin talep edebileceği faiz oranında %50'lik bir indirim gibi bazı Yahudi karşıtı düzenlemelerin yapılmasını istediler. Loncaların yanı sıra tüccarlar ve bağımsız zanaatkarlar, tefecilerin sayısını sınırlayarak borçlarını iptal etme umuduyla Fettmilch'i desteklediler.
1613'ün sonlarında, Belediye Meclisi Fettmilch ve destekçileriyle bir anlaşmaya vardı. Bu, loncalara artan güç ve haklar verdi. Ancak, Frankfurt halkı daha sonra şehrin büyük borçları olduğunu ve Belediye Meclisinin toplanan Yahudi Vergisini zimmete geçirdiğini öğrenince, Fettmilch Konseyin görevden alındığını ve şehir kapılarını ele geçirdiğini ilan etti. Şimdi tarafsız olan İmparator , çatışmaya girdi. Belediye Meclisinin eski haline getirilmesini talep etti ve kendisine karşı çıkan herkesi , suçlunun tüm haklarını elinden alacak bir İmparatorluk Yasağı ile tehdit etti .
Asi zanaatkarlar, İmparatorluk Yasağını öğrendiğinde, protesto için sokaklara döküldüler. Kalabalık, öfkesini anlaşmazlığın en zayıf üyesi olan Yahudilere yöneltti. Yerel Yahudiler tarafından savunulan Judengasse'nin kapılarını bastılar . Barikatlarda saatlerce süren çatışmanın ardından kalabalık gettoya girdi. Judengasse'nin tüm sakinleri , yaklaşık 1.380 kişi, evleri yağmalanırken ve kısmen yıkılırken Yahudi Mezarlığı'na sürüldü. Ertesi gün Yahudiler şehri terk etmek zorunda kaldılar. Çevredeki topluluklara, özellikle Hanau , Höchst ve Offenbach'a sığındılar .
28 Eylül 1614'te İmparator, Fettmilch ve takipçilerine karşı bir ceza yayınladı. 27 Kasım'da Fettmilch tutuklandı. O ve diğer 38 kişi, İmparatora karşı itaatsizlik ve isyanla suçlandılar, ancak Yahudilere zulmettikleri için suçlandılar. 28 Şubat 1616'da Fettmilch ve altı kişi Frankfurt'un Rossmarkt meydanında idam edildi . Aynı gün, İbrani takvimine göre 20 Adar , kaçan Yahudiler İmparatorluk askerleri tarafından Frankfurt'a geri götürüldü. Judengasse kapılarının üzerine, “Roma İmparatorluk Majesteleri ve Kutsal İmparatorluk tarafından korunuyor” yazılı bir taş İmparatorluk Kartalı eklendi. Geri dönen Yahudilerin ilk eylemi, kutsallığı bozulmuş sinagogu ve harap olmuş mezarlığı dini kullanıma döndürmekti. Dönüşün yıl dönümü, Fettmilch'in adının ardından Purim Vinz olarak kutlandı . Purim- Kadisch , neşeli dönüşü hatırlatan neşeli bir yürüyüş içerir.
Ancak Yahudiler, kayıpları için vaat edilen tazminatı asla alamadılar. Fettmilch İsyanı, Nasyonal Sosyalistlerin yükselişine kadar Almanya'daki son pogromlardan biriydi . İsyan da dikkate değerdir, çünkü çoğu Hıristiyan yorumcu ilk kez bu anlaşmazlıkta Yahudi cemaatini desteklemiştir.
1616 Yahudi İkamet Kanunu
Fettmilch İsyanı'na tepki olarak, 1616'da yeni bir dizi yönetmelik yayınlandı. Ancak, Hessen İmparatorluk Komiserleri ve Mainz Palatinate'den (Kurmainz) kaynaklanan bu yasalar, büyük ölçüde anti-Semitik tutumlara dayanıyordu ve çok az şey yaptı. Yahudi cemaatinin haklarını desteklemek.
Düzenlemeler, Frankfurt'ta 500'den fazla Yahudi ailenin yaşamadığını belirledi. Pogromdan 60 yıl önce, Yahudi nüfusu 43'ten 453'e on kat arttı. Yasa şimdi Yahudi cemaatinde izin verilen büyümeye bir üst sınır koyuyor. Yahudi evlilikleri yılda 12 ile sınırlıyken, Hıristiyanların sadece servetlerinin evliliğe izin verdiğini kanıtlamaları gerekiyordu.
İş hayatında Yahudilere, Hıristiyan vatandaş olmayan sakinlerin sahip olduğu aynı haklar verildi. Orta Çağ boyunca gelişen bu vatandaş olmayan haklar, onları çoğu iş türünden dışladı. Vatandaş olmayan tüm kişilerin dükkan açmaları, şehirde perakende ticaret yapmaları, tam vatandaşlarla ticari girişimlere girmeleri veya ticari mülk sahibi olmaları engellendi.
Önemli bir fark, Yahudilerin toptan ticaret yapmalarına, tahıl, şarap, kumaş, ipek ve diğer tekstil ürünleri gibi ticari mal ticareti yapmalarına açıkça izin verilmesiydi . İmparator, Yahudilerin Fettmilch İsyanı'nda loncaların kaybettiği gücü gasp eden güçlü Hıristiyan tüccarları zayıflatmak için toptan satış işine izin vermiş olabilir.
Yeni yasaların bir sonucu olarak, düzenlemelerin her üç yılda bir yenilenmemesi ve dolayısıyla kalıcı bir oturma izni oluşturmasıydı. Bununla birlikte, Yahudilere hem vatandaşlardan hem de vatandaş olmayan sakinlerden daha düşük bir statüye sahip olan yabancı bir grup olarak muamele edilmeye devam edildi. Kent Konseyi'nin tebaası olarak kaldılar ve Hıristiyanların aksine vatandaşlık için başvuramadılar. 1616 Yasası, Yahudilerin kendilerine “vatandaş” demelerini bile açıkça yasakladı. Son olarak, Yahudiler ek tarifeler ve ek vergilerle diğer sakinlerden daha fazla ödediler.
1616 Yasası birkaç kez revize edildi, örneğin 1660'ta. Her revizyon Yahudilerin durumunu iyileştirdi. Bununla birlikte, Yahudi Kanunları 19. yüzyıla kadar bir ortaçağ yasal yapısı olarak kaldı.
1711 Büyük Getto Yangını
14 Ocak 1711'de Frankfurt'ta şimdiye kadar meydana gelen en büyük yangınlardan biri Judengasse'de çıktı . Yangın , kıdemli Haham Naftali Cohen'in sahibi olduğu Eichel Evi'nde (Almanca: Acorn) akşam saat 8 civarında başladı . Ev, 9,5 metre (30 ft) cephesiyle gettodaki en büyüklerden biriydi ve sinagogun tam karşısındaydı. Şiddetli rüzgar ve binaların yoğunluğu yangını yaydı. Ek olarak, evlerin ahşap çerçeveli inşaatı, yangın duvarlarının genel eksikliği ve bindirmeli üst katlar, yangının gettoda hızla yayılmasına izin verdi.
Yağmalanma korkusuyla gettonun kapıları kilitlendi. Komşu Hıristiyanlar, kontrol altına alınamazsa yangının yayılacağı anlaşılınca, Yahudilerin yanan gettodan kaçmalarına nihayet izin verdiler. Ek yangın söndürme yardımına rağmen, sakinler gettoyu kurtaramadı. 24 saat içinde her ev yanmıştı. Neyse ki, yangın daha fazla yayılmadan rüzgar değişti.
Alevlerde dört kişi hayatını kaybetti ve kitaplar, el yazmaları ve Tevrat tomarları da dahil olmak üzere birçok değerli nesne yok oldu. Felaketten sonra, şerit sakinlerinin, evleri yeniden inşa edilene kadar Christian Frankfurt'ta ev kiralamalarına izin verildi. Kirayı karşılayamayanlar, çevredeki Yahudi topluluklarında ev aramak zorunda kaldılar. Gettoda izinsiz yaşayan Yahudiler sınır dışı edildi. Frankfurt Yahudi cemaati yangının çıkış tarihini (24 Tevet ) anma ve oruç günü olarak belirledi .
Yahudi cemaatinin ilk kaygısı, yıkılan sinagogun yeniden inşası oldu. Eylül 1711'in sonunda yeni binayı bitirmişlerdi. Eski temeller üzerine inşa edilmiş ve üç bölümden oluşuyordu: asıl sinagog ( Altschul ), kuzeyde (sinagogdan kısmen ayrı olan) üç katlı kadın sinagogu ve güneyde Neuschul veya yeni sinagog. Altschul birçok ile inşa edilmiştir Gotik Gotik kemerler, bağımsız olmak üzere elemanlar, cepheye , sütunlar ve büyük bir gül pencerenin . Barok döneminin diğer sinagoglarıyla ( Prag , Amsterdam veya Polonya ) karşılaştırıldığında, bu sinagog geriye ve ortaçağa benziyordu. Mimari, gettonun izolasyonunu yansıtmış olabilir.
Belediye meclisi, şeritteki tüm yeniden yapılanmaların katı bina kurallarına uymasını şart koştu. Konsey tarafından toplanan ve arşivlenen inşaatçıların çizimleri, eski Judengasse'nin mükemmel bir yeniden inşasına izin veriyor .
1721 Getto Yangını
Sadece on yıl sonra, 28 Ocak 1721'de gettoda ikinci bir yangın çıktı. On bir saat içinde, sokağın tüm kuzey kısmı alevler içindeydi. 100'den fazla ev yakıldı ve bazı evler Hıristiyan sakinler tarafından yağmalandı ve hasar gördü. Hasar ve hırsızlık nedeniyle, İmparator Charles VI , belediye meclisinden yağmacıları cezalandırmasını ve Yahudi cemaatini daha iyi korumasını istedi. Kapsamlı müzakerelerin ardından konsey, geri ödemenin yalnızca borçlu olunan vergi ve harçların iptali şeklinde gerçekleşmesine karar verdi. Yeniden yapılanma çok yavaş gerçekleşti, çünkü toplumun çoğunluğu önceki felaketler yüzünden yoksullaştı.
Yangının ardından, bazı sakinler gettoyu Frankfurt'ta Hıristiyan toprak ağalarıyla birlikte yaşamak için terk etti. Belediye meclisinin Frankfurt'ta yaşayan son 45 aileyi gettoya geri göndermesi ancak 1729'da gerçekleşti.
1796 Bombardımanı
Temmuz 1796'da Jean Baptiste Kléber komutasındaki Fransız Devrimci birlikleri Frankfurt'u kuşattı. Şehir Avusturya birlikleriyle garnizondayken , Kléber birliklerini garnizona saldırmak için konumlandırdı. Fransız ordusunun topları şehrin kuzeyinde Eschenheimer Kapısı ile All Saints Kapısı arasına yerleştirildi . Kléber, 12 Temmuz akşamı ve 13 Temmuz öğleden sonra şehri bombalayarak Avusturya Komutanı von Wartensleben'i teslim etmeyi umuyordu. 13-14 Temmuz gecesi boyunca bir başka bombardıman büyük hasara neden oldu. Judengasse'nin kuzey kısmı vuruldu ve yanmaya başladı, evlerin yaklaşık üçte biri yıkıldı. Tüm şehre verilen zararın ardından Avusturya garnizonu teslim olmaya zorlandı.
Savaştan kaynaklanan büyük hasara rağmen, yıkımın Yahudi cemaati için bir faydası oldu. Bombardıman , gettonun fiilen ortadan kaldırılmasına yol açtı .
gettonun sonu
Frankfurt, Yahudilerin gettodan ayrılmalarına izin veren Avrupa'daki son şehirlerden biriydi. Frankfurt belediye meclisi genellikle anti-semitikti. 1769'da konsey, Pazar öğleden sonraları gettodan ayrılmak için bir Yahudi dilekçesine, kendilerini Hıristiyan vatandaşlarla eşit olarak kurmak için tüm fırsatları değerlendirmek için her türlü çabayı harcayan bu insanların sınırsız küstahlığının bir örneği olarak yanıt verdi
.
1779 yılında dram Bilge Nathan tarafından Gotthold Lessing , bir ateşli çağrısına dini hoşgörü yayınlandı. Frankfurt belediye meclisi kitabı derhal yasakladı ve bulunan tüm kopyalarına el konuldu . Frankfurt'un Yahudiler yoğun kulis İmparator'u ve Alman hem Parlamentoyu de Regensburg aşağıdaki anlamlı değişmemişti statüleri, bir iyileştirme için Hoşgörü ve Patent tarafından yayınlanan İmparator Joseph II . Ancak Yahudilerin lobicilik çabaları boşunaydı. Arasında sadece savaş Fransa'nın ve koalisyon arasında Avusturya , İngiltere ve Prusya Krallığı Yahudilere özgürlük getirdi.
1806'da Fransızlar tarafından atanan Frankfurt Büyük Dükü Karl von Dalberg , tüm dini inançlara eşit haklar verilmesini emretti. İlk işlerinden biri, Yahudilerin ana çevre yolu olan Anlagen'de yürümesini yasaklayan eski belediye yasasını yürürlükten kaldırmaktı . Yahudi topluluğu için yeni bir okul inşa edildiğinde, Hayırsever , büyük miktarda para bağışladı. Von Dalberg'in çabalarına rağmen, Frankfurt 1807'de gettoyu yeniden kurmaya çalışan yeni bir dizi Yahudi düzenlemesi yayınladı. Nihayet 1811'de Dalberg'in En Yüksek Düzenlemesi, Yahudi Belediyesi'nin sivil hak eşitliği için gettoda yaşama şartlarını ortadan kaldırdı ve tüm özel Yahudi vergilerini kaldırdı. Ancak, Yahudi cemaati 440.000 Guilder toplu ödemesi yapmak zorunda kaldı .
19. ve 20. yüzyılın başlarında Getto
Ren Konfederasyonu'nun sona ermesi ve 1816'da Özgür Frankfurt Şehri'nin yeniden kurulmasının ardından Senato, Anayasa'nın bir dizi maddesi üzerinde anlaşmaya vardı . Hıristiyan çoğunluğun istekleri kabul edilerek, Yahudilerin hakları yeniden kısıtlandı. Ancak Getto'da yaşama şartı yenilenmedi. 1864'te Frankfurt , Baden Büyük Dükalığı'ndan (1862) sonra, yurttaş hakları üzerindeki tüm kısıtlamaları kaldıran ve Yahudilere sivil eşitlik sağlayan ikinci Alman şehri oldu .
Judengasse'deki kalabalık ve sağlıksız koşullar nedeniyle çoğu Yahudi 19. yüzyılda eski gettoyu terk etmiş ve komşu banliyö "Oostende"ye yerleşmişti. Yahudiler Judengasse'den ayrıldıktan sonra, Frankfurt'un yoksulları taşındı. Pitoresk sokak manzarası turistleri ve ressamları cezbetse de, şehir kentsel alanı yeniden geliştirmek istedi. Böylece 1874'te caddenin batı tarafındaki ıssız binalar yerle bir edildi. Daha sonra 1884 yılında caddenin doğusundaki evlerin tamamına yakını yıkılmıştır. Kalan birkaç bina, Rothschild ailesinin 148 numaradaki evini içeriyordu , daha sonra müze olarak kullanıldı. Mayer Amschel Rothschild 'in dul , Gutele Rothschild (Schnaper doğumlu), onu beş oğulları 1817 yılında soylulara yükselmiş sonra bile bu evde yaşadı.
1854'te Yahudi cemaati, 1859-1860 yılları arasında yeni bir sinagog inşa etmek için (1711'de inşa edilen) eski sinagogu yıkmıştı . Yeni sinagog , Naziler döneminde Kristallnacht sırasında yıkılana kadar Frankfurt'taki Reform Yahudiliğinin manevi merkezi olacaktı . Rekonstrüksiyon sonrasında Judengasse en ünlü sakini sonra değiştirildi Ludwig karşılanır olarak Börnestraße ve eski Judenmarkt : (Almanca Yahudilerin Market) değiştirildi Börneplatz (: Boerne Platz Almanca). Ortodoks Yahudiler yaşayan Börneplatz ve kendi Sinagogu vardı Börneplatz Sinagogu . Sinagog 1882'de inşa edildi ve 1938'de Kristallnacht sırasında yıkıldı.
1933'te Nazilerin iktidara gelmesinin ardından Börnestraße , Großer Wollgraben olarak yeniden adlandırıldı ve Börneplatz , batı yakasındaki Dominik Manastırı'ndan sonra Dominikanerplatz oldu . Naziler Frankfurt'taki Yahudilerin neredeyse tamamını çıkardıktan sonra, eski Judengasse , İkinci Dünya Savaşı sırasında Frankfurt'un bombalanması sırasında tamamen yok edildi .
Gettodan geriye kalanlar
İkinci Dünya Savaşı'nın yıkımının ardından, alan tamamen düzleştirildi ve yeniden inşa edildi. 1952'den 1955'e kadar, Kurt-Schumacher-Straße ( Kurt Schumacher'den almıştır ) ve Berliner Straße dahil olmak üzere yollar inşa edildi . Börneplatz (1978 yılına kadar bu isme geri dönmeyecekti), 1970'lerde ortadan kaybolan Blumengroßmarkthalle'nin (Almanca: Çiçek toptancı pazarı) yeri oldu. Börne Caddesi yeniden inşa edilmedi, bu da Judengasse'yi tanımlamayı neredeyse imkansız hale getiriyor .
Mevcut yolun kuzey yarısı Konstablerwache'nin güneyindeki An der Staufenmauer , temel olarak Börne Caddesi'nin kuzey ucunu ve eski Judengasse'yi takip ediyor . Bu yol boyunca gettonun batı tarafını oluşturan eski duvarın son kalıntıları görülebilir. Geniş Kurt Schumacher Caddesi, eski Judengasse'nin bir bölümünü belirli bir açıyla keser ve eski gettonun çoğunu kaplar. Ana sinagog, Allerheiligen Caddesi'nin kavşağının karşısında Kurt Schumacher Caddesi'ndedir. Sinagog üzerindeki bir anıt plaket, 41 Numaralı Judengasse'nin yerini gösterir .
Güney ucu Judengasse Bu güney ucu erişilebilir 1990 yılında inşa edilmiş, Frankfurt Kamu Hizmetleri için Müşteri Hizmet Merkezi altındadır Müzesi Judengasse .
Judengasse Müzesi
1980'lerde, şehrin Kamu Hizmetleri için yeni Yönetim Binasının inşası sırasında, Mikwe'nin (ritüel hamam) bölümleri ve Yahudi evlerinin birkaç temeli keşfedildi. Bu, Yahudi kültürünün bu kalıntılarının geleceği konusunda ülke çapında bir tartışmaya yol açtı. 1992'de Judengasse Müzesi , İdare Binasının altında özenle korunmuş bir bodrum katında açıldı. Müze, gettonun bir bölümünün korunmuş temellerini ve inşaatta keşfedilen bazı eserleri sergiliyor. Müze, Frankfurt Yahudi Müzesi'nin bir şubesidir . Müzenin yakınında, Neuer Börneplatz'da (Almanca: New Boerne Platz), yıkılan Börneplatz sinagogunun ana hatlarının bazı bölümleri kaldırımda işaretlenmiştir.
kristal gece
Frankfurt'taki sinagogların çoğu , Kristallnacht'ta Naziler tarafından ciddi şekilde hasar gördü veya yıkıldı . Bunlar arasında Alt Heddernheim 33, Börneplatz, Börnestraße, Conrad-Weil-Gasse, Freiherr-vom-Stein-Straße, Friedberger Anlage 5-6, Hermesweg 5-7, Inselgasse 9, Marktplatz (Ortsteil Höchst), O'deki sinagoglar vardı. Ostendstraße 18, Rechneigrabenstraße 5 (Niederhofheim'sche Sinagogu), Schloßstraße 5 ve Unterlindau 21.
Kristallnacht'tan sonra Yahudi sakinlerin Doğu'daki ölümlerine sürülmesi hızlandı. Malları ve değerli eşyaları sınır dışı edilmeden önce Gestapo tarafından alındı ve onları doğuya taşıyan sığır vagonları için istasyonlara götürülürken aşırı şiddete maruz kaldılar . Çoğu , Sobibor , Belzec ve Treblinka gibi kamplarda öldürülmeden önce Varşova Gettosu gibi Naziler tarafından kurulan yeni gettolarda sona erdi .
Battonnstraße'deki Yahudi Mezarlığı
Yahudi gettosuna bir başka tanık , modern Battonnstraße boyunca uzanan büyük (11.850 m 2 veya 2.93 dönüm) Yahudi Mezarlığı'dır . İlk olarak 1180'de bahsedilen mezarlık, 1828'e kadar Yahudi cemaatine hizmet etmişti. En eski mezarlar yaklaşık 1270'ten kalmadır, bu da Frankfurt Yahudi Mezarlığı'nı Almanya'daki en eski ikinci ( Worms'tan sonra ) yapar. Mezarlığın en bilinen mezarı Mayer Amschel Rothschild'in mezarıdır.
1828'den 1929'a kadar Yahudiler, Rat-Beil Straße'deki ana mezarlığın yanındaki Yahudi Mezarlığı'na gömüldü . 1929'dan itibaren Eckenheimer Landstraße'deki yeni mezarlık definler için kullanıldı. Bu süre zarfında, eski Yahudi mezarlığı kapatıldı ve rahatsız edilmedi.
20. yüzyılın başlarında mezarlıkta yaklaşık 7000 mezar taşı bulunuyordu. Kasım 1942'de Nazi belediye başkanı Friedrich Krebs mezarlığın yıkılmasını emretti. Savaşın sonunda, mezar taşlarının yaklaşık üçte ikisi yok edildi. Bugün mezarlığın sadece küçük bir kısmı orijinal durumundadır. 1996'da mezarlığa, her biri Holokost sırasında öldürülen Frankfurt'tan bir Yahudi vatandaşının adının kazındığı 11.134 küçük tablet yerleştirildi.
Yahudi Ansiklopedisinde tasvir edildiği şekliyle Yahudi Mezarlığı (1901-1906)
Battonnstraße'deki Eski Yahudi Mezarlığı.
Mezarlıkta çok az mezar taşı kalmıştır.
Referanslar
daha fazla okuma
Not: Aşağıdakilerin tümü Almancadır:
- Fritz Backhaus (Hrsg.): "Und groß war bei der Tochter Jehudas Jammer und Klage...": Die Ermordung der Frankfurter Juden im Jahre 1241. Band 1 der Schriftenreihe des Jüdischen Museums Frankfurt am Main. Sigmaringen 1995, Thorbecke-Verlag, ISBN 3-7995-2315-4
- Fritz Backhaus, Gisela Engel, Robert Liberles, Margarete Schlüter (Saat): Die Frankfurter Judengasse. Jüdisches Leben in der Frühen Neuzeit . Band 9 der Schriftenreihe des Jüdischen Müzeleri Frankfurt am Main. Frankfurt am Main 2006. Societäts-Verlag, ISBN 3-7973-0927-9
- Michael Best (Saat): Der Frankfurter Börneplatz. Zur Archäologie eines politischen Konflikts , Frankfurt am Main: Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1988, ISBN 3-596-24418-8
- Amos Elon: Der erste Rothschild. Biographie eines Frankfurter Juden , Reinbek 1999 ISBN 3-499-60889-8
- Frankfurter Historische Kommission (Hrg.): Frankfurt am Main – Die Geschichte der Stadt in neun Beiträgen . Sigmaringen 1991. Jan Thorbecke Verlag, ISBN 3-7995-4158-6
- Walter Gerteis: Das unbekannte Frankfurt. Neue Folge'nin fotoğrafı . Frankfurt am Main 1961. Verlag Frankfurter Bücher
- Isidor Kracauer, Geschichte der Juden Frankfurt a. M. (1150–1824) . 2 Bande, Frankfurt a. E. 1925/1927
- Eugen Mayer: Die Frankfurter Juden , Frankfurt am Main 1966, Waldemar Kramer Verlag
- Friedrich Schunder: Das Reichsschultheißenamt in Frankfurt am Main bis 1372 in: Archiv für Frankfurts Geschichte und Kunst, Heft 42, Frankfurt 1954
- Egon Wamers, Markus Grossbach: Frankfurt am Main'de Die Judengasse. Ergebnisse der archäologischen Untersuchungen am Börneplatz , Thorbecke-Verlag, Stuttgart 2000, ISBN 3-7995-2325-1
Dış bağlantılar
- Judengasse Frankfurt Müzesi
- Judengasse Frankfurt hakkında bilgi bankası
- Gerald J. Oppenheimer Koleksiyonu , Leo Baeck Enstitüsü, New York. Bu koleksiyon, Frankfurt am Main Yahudi cemaatindeki yaşamı belgeleyen 1719 yılına kadar uzanan orijinal materyalleri içermektedir.
- Judengasse tarihi hakkında Çevrimiçi sergi de Google Kültür Sanat .