Fahreddin II -Fakhr al-Din II

Fahreddin II
فخر الدين الثاني
Giovanni Mariti'nin Fahreddin portresinin gravürü, 1787
Sidon -Beyrut Sanjak-bey
Aralık 1592 – 1606 görevde
Hükümdar
Öncesinde	Bilinmeyen
tarafından başarıldı	Ali Ma'n
Safed Sancağı-bey
Ofiste Temmuz 1602 – Eylül 1613
Hükümdar
Öncesinde	Bilinmeyen
tarafından başarıldı	Muhammed Ağa
Baalbek Zabit ( Nahiya Valisi)
Ofiste 1625–Bilinmiyor
Hükümdar	Murad IV ( r.  1623-1640 )
Öncesinde	Yunus el-Harfuş
Trablus Eyaleti Zabiti nahiyas
Ofiste 1632-1633
Hükümdar	IV. Murad
Kişisel detaylar
Doğmak	C.  1572
Ölü	Mart veya Nisan 1635 (yaklaşık 63 yaşında )  Konstantinopolis , Osmanlı İmparatorluğu
eş(ler)
ilişkiler
Çocuklar
Ebeveynler
Meslek	Aşağıdaki nahiyaların mültazimleri : Liste Sidon ve Beyrut (1589-1611, 1628-1631) Chouf (1591–1600, 1628–1631) Akre (1593–1597, 1602–1612, 1628–1631) Güney Bekaa Vadisi (1593-1597) Shaqif ve Bishara (1593-1598) Jurd ve Matn (1594–1598, 1610, 1628–1631) Safed ve Tiberias (1602-1612, 1628-1631) Hula ve Shara (1603, 1606) Bsharri , Biblos , Batroun , Dinniyeh (1623-1631) Arqa , Akkar (1625-1631) Hisn el-Akrad ve Safita (1626-1631) Jableh ve Lazkiye (1628-1632)

Fahreddin ibn Qurqumaz Ma'n ( Arapça : فخر الدين بن قرقماز معن , romanize :  Fahreddin ibn Qurqumaz Ma'n ; c.  1572 – Mart veya Nisan 1635), yaygın olarak Fahreddin II ( Arapça : فخر ) olarak bilinir. الدين الثاني , romanlaştırılmış :  Fakhr al-Dīn al-Thānī ), Ma'n hanedanından Lübnan Dağı'nın en önemli Dürzi emiri , Sidon - Beyrut ve Safed'in Osmanlı valisi ve 1620'lerden itibaren Levant'ın büyük bir bölümünde güçlü adamdı. 1633'e kadar. Modern Lübnan'ın kurucu parçalarını ve topluluklarını, özellikle Dürzi ve Marunileri tarihte ilk kez tek bir otorite altında birleştirmesi nedeniyle, genellikle ülkenin kurucusu olarak kabul edilir. Osmanlı adına hüküm sürmesine rağmen, önemli bir özerklikle hareket etti ve Osmanlı imparatorluk hükümetine karşı Avrupa güçleriyle yakın ilişkiler geliştirdi .

Fahreddin, 1591'de Çuf dağlarının emiri olarak babasının yerine geçti . 1593'te Sayda-Beyrut ve 1602'de Safed sancaklarına atandı . 1606'da Ali Canbulad isyanına katılmasına rağmen Fahreddin, Din görevinde kaldı ve Osmanlılar onun Keserwan dağlarını rakibi Yusuf Sayfa'dan devraldığını kabul etti . Yedi yıl sonra, Toskana ile ittifak kurmak ve stratejik Şakif Arnun ve Subayba kalelerinde garnizon kurmak için kendisine karşı bir imparatorluk seferi başlatıldı . Kaçtı ve Toskana ve Sicilya'da sürgün oldu . 1618'de döndükten sonra eski topraklarının kontrolünü yeniden ele geçirdi ve üç yıl içinde ağırlıklı olarak Maronit olan kuzey Lübnan Dağı'nı ele geçirdi. Fahreddin, 1623'te Encer Savaşı'nda Şam valisini bozguna uğrattıktan sonra, kontrolünü rakipleri Harfuş hanedanının kalesi olan Bekaa Vadisi'ne kadar genişletti . Fahreddin, Suriye'nin merkezindeki kaleleri ele geçirmeye başladı, Trablus ve eyaletinin pratik kontrolünü ele geçirdi ve Lazkiye kadar kuzeyde iltizamlar satın aldı . Vergi gelirlerini zamanında ileterek, yetkililere rüşvet vererek ve yerel rakipleri ortadan kaldırmak için karşılıklı çıkar fırsatlarını kullanarak sık sık hükümetin gözüne girmesine rağmen, aşırı gücü ve özerkliği imparatorluk hükümeti tarafından bir isyan olarak kabul edildi. Neredeyse çağdaş bir tarihçi, "onun için kalan tek şeyin Saltanat üzerinde hak iddia etmek olduğunu " belirtti. 1633'te Chouf sığınağının kuşatması sırasında Osmanlılara teslim oldu ve iki yıl sonra Konstantinopolis'te idam edildi. 1697'de Fahreddin'in torunu , güney Lübnan Dağı'nı kapsayan bir vergi çiftliği aldı. Ma'ns'in medeni akrabaları olan Şihablar tarafından 1711'de kademeli olarak genişletildi ve Lübnan Cumhuriyeti'nin öncüsü oldu.

Tarihçi Kamal Salibi'ye göre, Fahreddin "askeri beceri ve seçkin liderlik niteliklerini keskin bir iş zekası ve olağandışı gözlem güçleriyle birleştirdi". İmparatorluğun uzun bir ekonomik kriz içinde olduğu bir dönemde , Fahreddin'in toprakları gelişti ve özellikle Sidon , modern tarihinde ilk kez siyasi önem kazandı. Kendi topraklarındaki ticari tarımı korudu, destekledi ve modernleşmesine yardım ederek Lübnan Dağı'nın kazançlı ipek ticaretini başlattı. Liman kentlerini Avrupa ticaretine açarak, 13. yüzyıldan bu yana Levanten kıyılarına Avrupa'nın en önemli siyasi ve ekonomik nüfuzunu kolaylaştırdı. Fahreddin'in esas olarak iltizamlarından, fakat aynı zamanda şantaj ve kalpazanlıktan elde edilen serveti, istikrarı, düzeni ve ekonomik büyümeyi teşvik etmek için gerekli olan tahkimatlara ve altyapıya yatırım yapmasını sağladı. İnşaat işleri arasında Sidon, Beyrut ve Chouf kalesi Deir al-Qamar'daki saray hükümet evleri , kervansaraylar , hamamlar , değirmenler ve bazıları günümüze ulaşan köprüler vardı. İltizam, 1623'ten sonra daha önce bağımlı olduğu yerel köylü vergilerinin yerini alan sekban paralı askerlerinden oluşan ordusunu finanse etti . Hıristiyanlar onun yönetimi altında zenginleştiler ve kilit roller oynadılar; ana kalıcı mirası, bir Lübnan varlığının yaratılması için temel teşkil eden Maruniler ve Dürziler arasında harekete geçirdiği simbiyotik ilişkiydi.

Kökenleri ve erken yaşam

Fahreddin'in ailesinin, Ma'n hanedanının geleneksel bölgesi olan Chouf ( 2019'da resimde ) dağları

Fahreddin c doğdu.  1572 , Kurkumaz ibn Yunus'un en az iki oğlunun en büyüğü, diğer oğlu Yunus. Bunlar, 1516'da Osmanlı'nın Levant'ı fethinden önce güney Lübnan Dağı'nın Chouf bölgesinde kurulmuş bir Dürzi ailesi olan Ma'n hanedanına aitti ; geleneksel hesaplar Chouf'a varışlarını 1120'ye tarihlendirir. Chouf idari olarak bir dizi nahiyaya (bölgeye) bölünmüştür. Onlar Şam Eyaleti'ne bağlı Sidon Sancağı'nın bir parçasıydı . Chouf, Beyrut'un güneyindeki veya doğusundaki Gharb, Jurd ve Matn'ın komşu dağlık nahiyaları ile birlikte , ağırlıklı olarak Dürzi nüfusu nedeniyle çağdaş kaynaklarda yaygın olarak "Dürzi Dağı" olarak anılırdı.

Kendisinden önceki diğer Ma'nidler gibi, Kurkumaz da küçük bir bölgeden sorumlu yerel bir kırsal kabile reisi olan bir mukaddemdi . Aynı zamanda, Chouf'un tamamında veya bir kısmında, iltizam olarak bilinen sınırlı süreli bir iltizam sahibi olan bir mültazimdi . Yerel tarihçiler tarafından ' emir ' olarak anılıyordu, ancak unvan ailesinin toplumdaki geleneksel önemini yansıtıyordu ve resmi bir rütbe değildi. Fahreddin'in annesi Sitt Nasab, en az 12. yüzyıldan itibaren Gharb'da kurulmuş, soylu bir Dürzi ailesi olan Tanuh'a mensuptu. Tarihçi Kamal Salibi'nin sözleriyle , Fahreddin'in baba tarafından ataları Chouf'un "dayanıklı Dürzilerinin geleneksel reisleriydi" ve onun anne tarafından akrabaları Beyrut'taki "ticari işletmeyi iyi tanıyorlardı" ( aşağıdaki aile ağacına bakınız ).

Dürziler, resmi makamlar tarafından gerçek Müslüman olarak görülmeseler de, vergilendirme amacıyla Osmanlılar tarafından resmi olarak Müslüman olarak kabul edildi. Cemaat üyeleri herhangi bir resmi göreve gelebilmek için Sünni Müslüman inancına mensupmuş gibi davranmak zorunda kalmışlar, zaman zaman Hıristiyanlara ve Yahudilere ayrılmış cizye olarak bilinen cizyeyi ödemeye zorlanmışlardı ve kınayıcı risalelerin ve fetvaların hedefiydiler . dini emirler). Dürziler, Osmanlı idari ve mali sistemine dahil olmalarına karşı çıkarken, engebeli araziden ve tüfeklere sahip olmaktan yararlanarak , Dürzi Dağı'nda Osmanlı otoritesini empoze etmeyi zorlaştırdı. Osmanlı'nın Dürzileri vergilendirme ve silahsızlandırma çabaları, 1523-1585 yılları arasında bir dizi cezalandırıcı seferde kendini gösterdi. 1585 yazında , vezir İbrahim Paşa ve Bekaa Vadisi'nin Bedevi reisi Mansur ibn Furaykh tarafından yüzlerce Dürzi yaşlısı öldürüldü ve binlerce tüfek ele geçirildi. Kurkumaz teslim olmayı reddetti ve seferden kısa bir süre sonra saklanarak öldü.

Kurkumaz'ın ölümü ile Fahreddin'in yerel siyasette ortaya çıkışı arasındaki dönem belirsizdir. Tarihçi William Harris'e göre, Dürzilerin reisleri, Kurkumaz'ın ölümünden sonra "uzun süre itaatsiz ve huysuz, yine yönetilemez hale geldi". Ma'n'in bir ortağı olan 17. yüzyıl tarihçisi ve Maruni patriği İstifan al-Duwayhi , Fahreddin ve Yunus'un daha sonra, Abeih'in Tanukhid şefi olan dayısı Seyfüddin tarafından kabul edildiğini iddia ediyor. Gharb, yaklaşık altı yıldır.

Görünüş ve kişilik

Fahreddin'in görünümüne ilişkin çağdaş tasvirlerin çoğu, onun küçük boyuna dikkat çeker. 1632-1633'te Fahreddin'in doktoru olarak görev yapan Nasıralı Fransisken Eugène Roger tarafından "parlak" olarak tanımlanan zeytin rengi bir teni, kırmızı bir yüzü ve siyah gözleri vardı. Pratik saray tarihçisi Ahmed el-Khalidi , ondan latif al-hamah olarak bahsetti ve kabaca 'hoş yüzlü biri' olarak tercüme etti. Sidon'daki Fransız konsolosu ve gezgin Chevalier d'Arvieux onun görünüşü hakkında şu yorumu yaptı:

Fahreddin orta boyluydu, yüzü kahverengiydi; renkli bir teni, iri gözleri ateşle dolu, aquiline bir burnu, küçük bir ağzı, beyaz dişleri, güzel bir yüzü, kestane sarısı sakalı, çok heybetli bir havası, sonsuz erkek zekâsı ve uyumlu bir sesi vardı.

Harris'e göre, Fahreddin'in çağdaşı olan İngiliz gezgin George Sandys , kişiliğinin "en iyi tanımını" sunarak, onu "cesaret ve başarılarda büyük... Tiran'a [Osmanlı sultanına]". Sandys ayrıca "hiç namaz kılmadığını ve camide görülmediğini" ve önemli kararları ancak annesine danıştıktan sonra aldığını kaydetti. Roger, "yenilmez cesarete" sahip olduğunu ve " astroloji ve fizyonomide öğrenildiğini " belirtti.

Çocuk büyütmek

Sayda-Beyrut Valisi ve Safad

1590 civarında Fahreddin, Chouf'un tamamının veya bir kısmının mukaddemi olarak babasının yerini aldı . Vergi kayıtları, 14 Temmuz 1589'dan itibaren Sayda ve Beyrut nahiyalarının iltizamını ve Beyrut limanını kazandığını gösteriyor. Menid seleflerinden farklı olarak, Lübnan Dağı'nın yerel şeflerini büyük bir güçle bastırabilen Osmanlılarla işbirliği yaptı. , yerel destek olmadan bölgeyi uzun vadede sakinleştiremedi. Gazi general Murad Paşa , Şam beylerbey (il valisi) olarak atandığında , Fahreddin Eylül 1593'te Sayda'ya vardığında onu ağırladı ve ona pahalı hediyeler verdi. Aralık ayında Beyrut. Ataları yerel olarak emir olarak anılırken, Fahreddin resmi emir veya onun Türkçe karşılığı olan bey rütbesine ulaşmıştı .

Osmanlıların Safevi İran'a karşı ‍-1578-1590 ve tekrar 1603-1618‍‌ arasındaki savaşlarla meşgul olması ve Habsburg Avusturya ile savaş Fahreddin'e yarı özerk gücünü pekiştirme ve genişletme alanı sağladı. 1591 ve 1594 yılları arasında hükümet kayıtları, Fahreddin'in vergi çiftliklerinin Chouf, Matn, Jurd, güney Bekaa Vadisi, Shaqif ve Tibnin nahiyaslarını kapsayacak şekilde büyüdüğünü gösteriyor . Akka , Sidon ve Beyrut limanlarından kar . İltizamlarının çoğu, 1596 ile 1598 yılları arasında Osmanlı imparatorluk hükümeti tarafından yenilendi.

Fahreddin ile Osmanlılar arasındaki çakışan çıkarlar, yerel rakiplerine karşı ilerlediği kariyerinde sık sık tekrar etti. 1594 veya 1595'te Murad Paşa, İbn Furaykh'ı idam etti ve Fahreddin'e İbn Fureyh'in oğlu Kurkumaz'ı öldürmesini emretti. Tarihçi Abdul-Rahim Abu-Hüseyin'e göre rolü abartılmış olsa da, kaynaklar önlemleri Fahreddin'in Murad Paşa üzerindeki etkisine bağlıyor. Bununla birlikte, yerel nüfus üzerindeki haraçları ve Dürzileri taciz etmeleri ile tanınan Fureyhlerin ortadan kaldırılması, Fahreddin ve hükümetin ortak çıkarınaydı.

1598'de Fahreddin'in Şam beylerbeyi Seyyed Mehmed Paşa tarafından Trablus Beylerbey'i ve Akkar'ın mahalli reisi Yusuf Sayfa Paşa'yı Beyrut ve Keservan nahiyelerinden kovmak üzere görevlendirilmesiyle, çıkarları yeniden çakıştı . Fahreddin, Yusuf'un kendi topraklarına artan yakınlığından çekinirken, Beyrut ve Keserwan'ın idari olarak ait olduğu Şam, Trablus'un kendi yetki alanına girmesine karşı çıktı. Fahreddin , Yusuf'un güçlerini Nahr al-Kalb nehrinde bozguna uğrattı ve bir yıl boyunca iki nahiyanın kontrolünü ele geçirdi ve ödeme karşılığında onları Yusuf'a iade etti. Savaş, Fahreddin ile Sayfalar arasında, kariyerinin geri kalanı boyunca sürecek bir rekabeti başlattı.

Temmuz 1602'de, hamisi Murad Paşa Konstantinopolis'te vezir olduktan sonra , Fahreddin Safed sancak beyi olarak atandı . Kısa bir süre önce Akka, Tiberya ve Safed nahiyalarının iltizamını kazanmıştı . Sidon-Beyrut Dürzileri ve Safed'in otoritesi altına girmesiyle, fiilen onların en önemli şefi oldu. Dürziler genellikle Osmanlılarla çatışma halinde olsalar da , Safed sancağı nüfusunun büyük bir bölümünü oluşturan Şii Müslümanların aksine, topluluk prensipte iktidardaki Sünni Müslüman devletlere sadıktı . Askeri yetenekleri kanıtlanmış olan Fahreddin, Dürzi güç üssünü Şiilere karşı kullanmak için göreve atanmış olabilir.

Safed'in ulema olarak bilinen Sünni dini alim sınıfıyla yakın ilişkiler geliştirdi . Bunlar arasında şehrin Hanefi mezhebinin müftüsü Halidi de vardı . Halidi'nin Şamlı yetkililer ve ulema ile yakın ilişkilerinden yararlanacağını öngören Fahreddin, onu hizmetine aldı. Fahreddin kendisini Osmanlı hükümetine Sünni olarak tanıtmaya özen gösterdi.

Janbulad isyanı ve sonrası

1606'da Fahreddin, Halepli Kürt asi Ali Canbulad ile Yusuf'a karşı ortak dava açtı; ikincisi, Janbulad'ı bastırmak için Levant'taki Osmanlı ordularının başkomutanı olarak görevlendirildi. Tarihçi Stefan Winter'a göre, "Şüphesiz Canpolad'ın [Janbulad'ın] daha fazla bölgesel özerklik arzusunu paylaşan" Fahreddin, hükümetin Yusuf'un ordusuna katılma emrini görmezden gelmişti. Yusuf'un Canbulad ve sekbanları tarafından Hama'da bozguna uğratılması , hükümetin Levant'taki birliklerinin zayıflığını gösterdi; savaştan sonra Fahreddin, Hermel yakınlarındaki Kürt isyancı ile güçlerini birleştirdi . Khalidi'ye göre, Fahreddin'in amacı, topraklarını Yusuf'tan korumaktı, ancak Abu-Hüseyin, her ikisi de Yusuf'un elinde olan Beyrut ve Keserwan'ı ele geçirmeyi hedeflediğini iddia ediyor.

İsyancı müttefikler Bekaa Vadisi boyunca Yusuf'un karargahının bulunduğu Şam'a doğru ilerlediler. Fahreddin ve Canbulad, Ma'nların eski müttefikleri olan Wadi al- Teym'in Şihablarını topladı ve Şam'ı kuşattı. Yusuf'un birliklerini şehir dışında bozguna uğrattılar ve üç gün boyunca Yusuf'un teslim olmasını talep ederek banliyölerini yağmaladılar. Yusuf, şehrin yetkililerine rüşvet verdikten sonra kaçtı ve yetkililerin kuşatmayı kaldırmak için Yusuf'un parasıyla onlara rüşvet vermesi üzerine Fahreddin ve Canbulad geri çekildi. Canbulad, Yusuf'u , ikincisinin barış için dava açtığı Krak des Chevaliers kalesindeki tabyasına kadar takip etti , ancak Fahreddin ona katılmadı. Çatışma sırasında, Fahreddin Keserwan'ı devraldı.

1606'da sadrazam olan Murad Paşa, 1607 sonlarında Canbulad'a karşı harekete geçti ve Fahreddin'in İskenderun Körfezi açıklarındaki Payas'ta imparatorluk güçlerine katılmasını istedi . Çağdaş Şamlı tarihçi el-Burini , Fahreddin'in celbi görmezden geldiğini ve savaşın sonucunun konumunu belirlemesini beklediğini bildirdi. Canbulad mağlup edildiğinde, Fahreddin, Murad Paşa'yı Halep'te yatıştırmak için hemen oğlu Ali komutasındaki üç yüz adamı 150.000 kuruş ve 150.000 kuruş değerinde ipek şeklinde önemli hediyelerle gönderdi. Tarihçi Alessandro Ossaretti'ye göre, yüksek miktar Ma'ns'ın servetinin bir kanıtıydı ve Murad Paşa'nın ittifaklarına neden yatırım yaptığını gösteriyordu. Bir Şam heyeti Sadrazam'dan Fahreddin'i Canbulad'a katıldığı ve şehirlerine zarar verdiği için cezalandırması için dilekçe vermişti, ancak Murad Paşa onu yalnız bırakarak Şamlılara Fahreddin ile daha sonra ilgileneceğine söz verdi. Halepli tarihçi el-Urdi (ö. 1660) ve Sandys, Murad Paşa'nın, Canbulad'ın yenilgisinin ardından Fahreddin'e olumlu muamele etmesini, Murad Paşa'nın Şam valiliği sırasında Fahreddin'in büyük rüşvetlerine ve aralarındaki samimi bağlara bağladılar.

Fahreddin Safed'in sancak beyi olarak tutuldu, oğlu Ali Sidon-Beyrut'a atandı ve Keserwan'daki kontrolleri Osmanlı imparatorluk hükümeti tarafından tanındı. 1610'un başlarında Fahreddin, Murad Paşa tarafından, görevinden azledilen ancak hala pratikte olan Yusuf'un müdahalesi üzerine eyalet vergilerinin toplanmasında Trablus'un yeni beylerbeyi Hüseyin Paşa el-Celali'ye yardım etmesi talimatını verdi. Trablus kırsalının kontrolü.

Osmanlı imparatorluk hükümeti ile ilk çatışma

Toskana ile İttifak

Fahreddin ve Toskana Büyük Dükü I. Ferdinand (resimde), 1608'de, Ma'nid'in askeri yardım ve Fahreddin'e Maruni desteği karşılığında Kutsal Topraklarda gelecekteki bir haçlı seferine destek vermesini şart koşan bir anlaşmaya girdiler .

16. yüzyılın sonlarına doğru, Toskana'nın Medici büyük dükleri doğu Akdeniz'de giderek daha aktif hale geldi , Kutsal Topraklarda yeni bir haçlı seferi için bastırdı ve Lübnan Dağı'ndaki Maronit Hıristiyanları himaye etmeye başladı . Fahreddin, 1599 ile 1602 yılları arasında Toskana'nın iki görüşme talebini geri çevirirken, Büyük Dük Ferdinand I , 1605'te Fahreddin ile Beyrut'la yeni bir haçlı seferi ve ticari ilişkiler hakkında iletişim kurmak için danışmanının önerisine göre hareket etmedi. Toskanalar bunun yerine, Janbulad'ın yenilmesinden aylar önce Levanten limanlarında Toskanalılar için yeni bir haçlı seferi ve özel çıkarlar için yardımını şart koşan bir anlaşma imzaladıkları Janbulad'a odaklandılar.

Canbulad'ın yenilgisinden sonra, Toskanalar odak noktasını Fahreddin'e kaydırdı ve ona orijinal olarak Canbulad'a bağlı bir silah sevkiyatı gönderdi. 1608'de, gelecekteki bir haçlı seferini desteklemesi halinde ona Toskana'da bir sığınak sözü verdiler. Fahreddin ve Toskana o yıl bir anlaşma imzaladılar. Bu, Kudüs ve Şam'ın gelecekteki bir Toskana fethini desteklemesi karşılığında, ağırlıklı olarak Maruni kuzey Lübnan'ı kontrol eden Sayfalara karşı Maruni din adamlarından Fahreddin'e askeri yardım ve destek şart koşuyordu .

Toskana'nın Osmanlı müttefiki, taht talibi Sultan Yahya'nın 1609'da İmparatorluk içinde yeterli desteği toplayamadığını kanıtladıktan sonra, Ossaretti'ye göre Fahreddin, Toskana'nın "bölgenin bir müttefiki için son umudu" oldu. Toskanalılar, Papalık müttefikleri ve Fahreddin, o zaman ile 1611 arasında yazışmaları sürdürdüler. 1609'un ortalarında Fahreddin, Maruni patriği Yuhanna Mahluf'un kuzey Lübnan Dağı'ndan kaçışı üzerine ona sığındı . Papa Paul V'den Mahluf'a 1610 tarihli bir mektupta, Papa Fahreddin'i Maruni toplumunun korunmasıyla görevlendirdi. Sandys 1610'da Fahreddin'in Toskanalarla gizli alışverişler ve ticaret için Tire limanını yeniden faaliyete geçirdiğini kaydetti. Ertesi yıl, Büyük Dük Cosimo II'nin mahkemesinde ve Papalık Makamında temsilcisi olması için bir Maronit piskoposunu gönderdi .

1613 Osmanlı seferi ve uçuş

Fahreddin, Murad Paşa'nın Temmuz 1611'de ölümü ve Nasuh Paşa'nın tahta geçmesiyle Konstantinopolis'teki itibarını kaybetti . O zamana kadar Avusturya ve İran ile savaşlardan ve Anadolu'daki Celali isyanlarından kurtulan Osmanlı imparatorluk hükümeti, dikkatini Levant'taki işlere çevirmişti. Yetkililer, Fahreddin'in genişleyen topraklarına, Toskana ile ittifakına, izinsiz güçlendirme ve kalelere garnizon kurmasına ve yasadışı sekbanları istihdam etmesine karşı temkinli davranmıştı . Nasuh Paşa'nın Fahreddin ile, Sadrazam vali olduğu sırada Halep'te imparatorluk birlikleriyle aralarındaki soğuklukta Şam yeniçerilerine yaptığı yardımdan kaynaklanan eski şikayetleri vardı. 1612'de Fahreddin, baş yardımcısı ya da kethüda olan Mustafa'yı 25.000 kuruşla Sadrazam'ın iyi niyetini kazanmak için gönderdi. Din'in oğlu Ali 1607'de. Sadrazam Fahreddin'den sekbanlarını dağıtmasını, stratejik Şakif Arnun ve Subayba kalelerini teslim etmesini ve müttefiki Baalbek reisi Yunus el-Harfuş'u idam etmesini; emirler dikkate alınmadı. Çok geçmeden Fahreddin, Şam beylerbeyi Hafız Ahmed Paşa'nın Yunus el-Harfuş ve Ahmed Şihab'a yönelik saldırısını püskürttü.

Shaqif Arnun ( fotoğraf 2005'te ) Fahreddin'in kalesiydi ve topraklarını güneyden koruyordu.

Osmanlılar, Fahreddin'i kontrol etmek için Farrukh Paşa'yı komşu Aclun ve Nablus sancaklarına atadı ve müttefik Bedevi reislerinden ikisini Aclun ve Havran'dan sürdü, ikisi de Fahreddin'e sığındı. Bedevi reislerinin yardım taleplerini erteleyerek, imparatorluk makamlarının gönderdiği bir hediye para ve mallara karşılık vermesini bekleyerek Osmanlı hükümetiyle doğrudan çatışmadan kaçındı. Bununla birlikte, Şamlı yeniçeri müttefiki Hac Kiwan'ın ısrarı üzerine, Fahreddin müttefiklerini kendi bölgelerine geri getirmek için harekete geçti ve onlarla birlikte oğlu Ali'yi 3.000 kişinin başında gönderdi. Ma'nlarla bağlarını düzeltmeye çalışan Sayfaların yardımıyla Ali, 21 Mayıs 1613'te Muzayrib'de Farrukh Paşa'yı ve Ma'nlara karşı çıkan Şam yeniçeri hizbini mağlup etti. 2.000 imparatorluk yeniçerisinin başı ve altmış kadar beylerbey ve sancakbeyinin birlikleri Fahreddin'e karşı harekete geçmek için.

Fahreddin, her ikisi de beş yıllık erzak ve mühimmat içeren Shaqif Arnun ve Subayba'yı sırasıyla Hüseyin Yaziji ve Hüseyin Tavil komutanları komutasındaki sekbanlarıyla birlikte garnizon kurdu. Ali'yi çölde Bedevi müttefikleri ile birlikte güvenlik altına alması için gönderirken, Halidi liderliğindeki Sünni bir heyeti yetkililere büyük ödemeler gerektiren bir barış önerisiyle Şam'a gönderir. Öneri reddedildi ve 16 Eylül'de Ahmed Paşa, Fahreddin'in karadan veya denizden kaçmasını önlemek için Lübnan Dağı'ndan çöle giden tüm yolları kapattı ve Sidon limanını ablukaya aldı. Fahreddin'in o sırada genel merkezinin bulunduğu Safed'e yeni bir sancakbey gönderdi ve Fahreddin'in Sidon'a uçmasını sağladı. Ablukanın amiral yardımcısına kaçmasına izin vermesi için rüşvet verdi ve Toskana, Livorno'ya giden bir Avrupa gemisine bindi.

Fahreddin'in sekbanları sefer sırasında Ahmed Paşa'ya sığındı ve Fahreddin'in müttefiklerinin ve diğer yerel reislerin çoğu, yani Şihablar, Harfuşlar, Turabaylar , Hayarlar ve Kansuhlar da, Bedevi hariç, Osmanlılara katıldı. müttefiki, Fahreddin'in oğlu Ali'yi teslim etmeyi reddeden Mafarija şefi Amr ibn Jabr. Abu-Hüseyin onların ayrılmalarını "Fahreddin tarafından yapılan ittifakların istikrarsızlığının" ve Osmanlıların Doğu Akdeniz'de "ciddi bir meydan okuma" ile karşı karşıya kaldıklarında yeniden kontrol altına alma yeteneklerinin bir yansıması olarak açıklıyor. Sayfalar, kampanyayı Osmanlı imparatorluk hükümetiyle bağlarını yeniden kurmak ve eski güçlerini yeniden canlandırmak için kullandı. Yusuf'un oğlu Hüseyin, Ahmed Paşa'nın Shaqif Arnun kuşatmasını destekledi ve Ma'ns'ın karargâh köyü olan Deir al- Qamar'ı yakmaya başladı. Chouf'un işgalinde Ahmed Paşa ve Sayfalar, Fahreddin'in Dürzi rakipleri tarafından yardım edildi. Fahreddin'in kardeşi Yunus'un önderliğindeki Ma'ns, barış için dava açtılar ve Sitt Nasab ve otuz Dürzi eşrafından oluşan bir heyeti Ahmed Paşa'ya şahsen 25.000 kuruş ve Osmanlı imparatoruna 300.000 kuruş ödeme sözü vererek gönderdiler. yetkililer. Ahmed Paşa kabul etti ve Hüseyin'e Deir al-Qamar'ın yakılmasını durdurmasını emretti.

Toskana ve Sicilya'da Sürgün

Fahreddin, Floransa'da yaklaşık iki yıl dahil olmak üzere 1613-1618'de İtalya'nın farklı bölgelerinde sürgünde yaşadı ( 18. yüzyılın başlarında resimde ).

3 Kasım'da Livorno'ya varmasından kısa bir süre sonra Fahreddin, Floransa'ya gitti . Gelişi, kendisine Lübnan Dağı'na kadar eşlik etmeyi teklif eden Medici'yi şaşırttı ve reddetmesi onu rahatsız etti. O ayın ilerleyen saatlerinde Papa Paul V, Medici'ye Osmanlılarla bir deniz savaşını kışkırtmaktan kaçınmak için Fahreddin'e yapılan askeri yardıma karşı olduğunu bildirdi. Medici ayrıca çatışmadan kaçınmaya çalıştı ve 1614'te Nasuh Paşa ile yazışmalarda, Nasuh Paşa, Sidon limanını Osmanlı limanları olan Konstantinopolis, İskenderiye ve İskenderiye ile iç ticarete sınırlamak karşılığında Fahreddin'i affetmeyi teklif etti . Fahreddin'in kaderiyle ilgili Osmanlı-Toskana müzakereleri 1615'e kadar devam etti. Nasuh Paşa'nın 1614'teki ölümünün ardından Fahreddin, Osmanlı hükümetiyle doğrudan uzlaşma girişimlerine de başladı.

Khalidi'nin vakayinamesi, Fahreddin'in Toskana'daki zamanını atlıyor, sadece gidişi ve dönüşünden bahsediyor. Onun vakayinamesinin 20. yüzyıl editörleri tarafından Khalidi'ye atfedilen bir ek, büyük ölçüde Fahreddin'in Khalidi'ye anlatılarına dayanan Fahreddin'in sürgündeki zamanının ayrıntılı bir açıklamasını sunar; Abu-Hüseyn, Khalidi'nin yazarlığının "şüpheli" olduğunu düşünerek yazarını "bilinmeyen" olarak nitelendiriyor. Livorno, Fahreddin'in birincil ikametgahı olarak kaldı, ancak Floransa'da kaldığı süre boyunca, Palazzo Vecchio'daki merhum Papa Leo X'in dairesinde kaldı . Mayıs ayında Lübnan Dağı'na dönmesi güvenli olana kadar Toskana'da kalmasına izin isteyen bir mektup imzaladı ve ardından Temmuz 1615'e kadar kalacağı Palazzo Medici'ye taşındı .

Daha sonra Fahreddin , İspanyol Habsburglarından vekili Pedro Téllez-Girón'un daveti üzerine Sicilya'daki Messina'ya taşındı . Olsaretti'ye göre, yeni bir haçlı seferinin en güçlü savunucuları olan İspanyol Habsburglar, muhtemelen önümüzdeki iki yıl boyunca Fahreddin'i kendi iradesi dışında, muhtemelen Osmanlıları tehdit etmek için tuttular. Vali, daha sonra 1615'te Lübnan Dağı'na bir keşif ziyareti yapmasına izin verdi. Karaya çıkmasına izin verilmedi; bunun yerine Yunus ve diğer akrabaları ve yandaşları onu gemide karşıladılar ve ona "bütün Şuf [Çuf] halkının" dönüşünü beklediğini bildirdiler. Sicilya'ya dönüşünde Malta'da durdu . Vali art arda Palermo ve Napoli'ye taşındığında, Fahreddin ona eşlik etti.

gücün zirvesi

Ma'nid alanlarının yeniden kurulması

Haziran 1614'te Osmanlılar, Ma'nid iktidarını kısıtlamak için Fahreddin'in eski topraklarını idari olarak yeniden düzenlediler, Sayda-Beyrut ve Safed sancaklarını Sidon adlı ayrı bir eyalette birleştirdi ve ona Konstantinopolis'ten bir beylerbey atadı. Yeni atanan kişi, Dürzi Dağı'ndaki iltizamın kontrolünü Osmanlı yanlısı Dürzi reisleri arasında yeniden dağıtarak, Ma'ns' iltizamını Chouf ile sınırladı . İmparatorluktaki siyasi koşullar kısa bir süre sonra, idam edilen Nasuh Paşa'nın Kasım 1614'te yerine geçmesi, 1615 başlarında Sidon Eyaletinin dağıtılması ve Ahmed Paşa'nın Nisan 1615'te Şam'da görevden alınmasıyla başlayarak Ma'ns'ın lehine değişti. Osmanlı-Safevi savaşları, Osmanlı birliklerini Levant'tan İran cephesine çekerek yaklaşık aynı zamanda yeniden başladı. Yetkililer, Aralık 1615'te Ali'yi büyük ödemeler karşılığında Sayda-Beyrut ve Safed valiliklerine atadılar. İmparatorluk hükümetinin başlıca hedefi, Ma'nid'in elindeki Shaqif Arnun ve Subayba kalelerinin sökülmesi, Mayıs 1616'da gerçekleştirildi.

Resmi atamalarına rağmen Ma'nlar, Sayfalar tarafından desteklenen geleneksel Dürzi rakiplerinin sürekli muhalefetiyle karşılaştılar. Ma'ns onları Dürzi Dağı'nın kalbinde dört çarpışmada yendi. Çatışma sırasında Ma'ns, Beyrut ve Keserwan'ı Sayfalardan geri aldı. Ali , sancağındaki iltizamı esas olarak amcası Yunus'a ve Tanuh ve Ebu'l-Lama ailelerinden Ma'ns'ın müttefiklerine verdi. Safed Sancağı Şiileri tarafından Ma'ns'a karşı artan muhalefet, Fahreddin'in eski sekban komutanı Yaziji'nin Ali'yi sancakbey olarak değiştirme çabalarına ve 1617-1618'de Şii Harfushes ile ittifaklarına verdikleri destekle sonuçlandı. Yaziji, 1618 Haziran'ında Safed'de göreve başladıktan sonra öldürüldü ve Ali göreve iade edildi.

Osmanlılar Fahreddin'i bağışladı ve o 29 Eylül 1618'de Akka'ya vararak Lübnan Dağı'na döndü. O andan itibaren Fahreddin'e karşı aktif bir Dürzi muhalefeti yoktu. Fahreddin Akka'da, Levant'ın diğer ucundan kendisini selamlamak için gelen kırsal reisler için bir resepsiyon düzenledi; bu resepsiyonda Ma'ns'a karşı 1613 seferine katılan herkes katıldı. Harfuşeler ile Safed'in Şii reisleri arasında büyüyen bağlardan rahatsız olan o , Aralık ayında Şii ağırlıklı Bilad Bishara bölgesinde vergi tahsilatını denetlemek için harekete geçti. Bu, Şii ileri gelen Ali Sağir, Münkir, Shukr ve Daghir ailelerini Yunus el-Harfuş'a sığınmaya ve ödemeden kaçınmaya sevk etti. Fahreddin, evlerini yıkarak karşılık verdi. Şii bir aile olan Cellakların Safed şehrinden Afik'e kaçışına cevaben, Afik'i ele geçirdi, orada on beş Şii mülteciyi öldürdü ve Cellak kadınlarını esir aldı. Daha sonra, sancaktaki Şii reisler geri dönmeyi ve Fahreddin'in yönetimine boyun eğmeyi kabul ettiler; ardından tutsakları serbest bıraktı. Bundan sonra Şii askerleri daha sonraki askeri kampanyalarında ordusuna katıldı.

Sayfalarla Savaş ve Maruni mahallelerinin kontrolü

1619-1622'de Fahreddin, Yusuf Sayfa'dan kuzey Lübnan Dağı'ndaki Biblos , Batroun , Bsharri ( resimde 2016 ) ve Dinniyeh'deki ağırlıklı olarak Maruni nahiyelerinin iltizamlarını işgal etti ve ele geçirdi .

Fahreddin Akka'da Levanten reislerini kabulü sırasında, Sayfaları önceki beş yıldaki düşmanlıkları nedeniyle azarlamıştı. 1618 veya 1619'da, Sayfalar tarafından kontrol edilmeye devam eden kendi eyaletinde vergilerin toplanmasında Trablus'un beylerbey'i Ömer Kittanci Paşa'ya yardım etme kisvesi altında imparatorluk yaptırımıyla Sayfalara karşı harekete geçti. 4 Şubat 1619'da Hisn Akkar'daki kalelerini ele geçirdi ve yağmaladı ve dört gün sonra Yusuf'u ve ikincisinin Dürzi müttefiklerini Krak des Chevaliers'de kuşattı.

Kuşatma sırasında Fahreddin'e, Osmanlı imparatorluk hükümetinin, muhtemelen Ma'ns tarafından tam bir zaferden kaçınmak isteyen, Yusuf'u Trablus valiliğine yeniden atadığı haberi gelmişti. Fahreddin, kuşatmaya devam etti ve Sayfalardan 150.000 kuruş ödeme talep ederken, Sayfas'ın memleketi olan Akkar köyünü yakmak için bir müfreze gönderdi ve Sayfas'ın adamlarının Byblos ve Smar kalelerine sığınmasını sağladı. Jbeil . Şam ve Halep beylerbeyleri sırasıyla Humus ve Hama'da birliklerini seferber etti, Yusuf daha sonra Fahreddin'i 50.000 kuruşluk bir senet ödemesini kabul etmeye ve Mart ayında kuşatmayı kaldırmaya ikna etti. Fahreddin'in Byblos ve Batroun nahiyas üzerindeki kontrolü ve daha önce Umar Kittanji'den iltizam kiralaması , söz verilen ödeme yerine Yusuf tarafından Mayıs ayında tanındı.

Fahreddin, imparatorluk makamları tarafından Haziran/Temmuz 1621'de Yusuf'tan gecikmiş vergileri tahsil etmek ve böylece ona Sayfalara bir kez daha saldırması için imparatorluk koruması vermekle suçlandı. Trablus'un güney eteklerindeki Bahsas kalesini ele geçirdi ve Trablus Kalesi'ni kuşattı . Yusuf, baskı altında Fahreddin'in kendisine olan kişisel borçlarını iptal etmesi karşılığında hem Keserwan'daki hem de Beyrut'taki Ghazir ve Antelias'taki mülklerini satmayı kabul etti. Yusuf, Fahreddin'in imparatorluk komisyonunu Trablus'u ilhak etmek için kullandığına yetkilileri ikna edene kadar, Yusuf'un hükümete ödenmemiş vergilerini ödemesine kadar kuşatma sürdürüldü. İmparatorluk hükümetinin emirleri üzerine Fahreddin 2 Ekim 1621'de Trablus'tan çekildi. Yusuf, vaat edilen vergi ödemelerini yerine getirmediği için Ekim/Kasım 1622'de yeniden görevden alındı, ancak iktidarı yerine geçen Umar Kittanji'ye devretmeyi reddetti. dönüş, Fahreddin'in askeri desteğini istedi. Fahreddin , Trablus'un Dinniye , Bsharri ve Akkar nahiyalarının iltizamı karşılığında itaat etti. Fahreddin Gazi'den yola çıkınca Yusuf, Akkar için Trablus'u terk etti.

Fahreddin daha sonra Maruni müttefiki, mali ve siyasi danışmanı ve katibinin kardeşi Ebu Safi Hazen'i ya da müdabbiri Ebu Nadir Hazen'i Maruni nüfuslu Bşarri'yi işgal etmesi için gönderdi ve böylece M.Ö. 14. yüzyılın sonlarında. Görevden alınan mukaddes ve oğlu, kısa bir süre sonra, oğlunun Hasroun yakınlarındaki bir Maruni manastırına yaptığı baskınla bağlantılı olarak Fahreddin tarafından idam edildi . Bsharri Marunileri , son birkaçı kiliselerinin ve topluluklarının çıkarlarını korumada başarısız olan mukaddeslerin sonunu memnuniyetle karşıladılar .

Fahreddin, Yusuf'un oğlu Beylik'in ilticasını sağladı ve onların birleşik kuvvetleri 13 Mart 1623'te Trablus'a yeniden girdi. Birkaç gün sonra Yusuf'u eyalete yeniden atanan bir imparatorluk emri geldi. Umar Kittanji onun görevden alınmasına direnmeye çalıştı, ancak o zamana kadar eyaletin çoğunu pratik olarak kontrol eden Fahreddin, imparatorluk hükümetinin emirlerine uyulmasında ısrar etti. Daha sonra giden beylerbeyine Beyrut'a kadar eşlik etti ve Beylik'e babasının yanına dönmesini emretti. Mayıs/Haziran'da Fahreddin, Safita'yı kontrol eden Yusuf'un asi yeğeni Süleyman'ı desteklemek için Bşarri'deki güçlerini seferber etti . Yusuf Süleyman'a karşı harekete geçmişti, ancak Fahreddin'in müdahale girişiminden sonra yumuşadı ve böylece Ma'ns'in Safita'nın pratik derebeyleri olduğunu doğruladı. Bu arada babası tarafından Akkar'ı yönetmekle görevlendirilen Beylik, Yusuf'un sekbanlarını nahiyelerden kovdu ve Fahreddin'e destek ilan etti.

Anjar Savaşı ve sonrası

Olfert Dapper tarafından 1677'den kalma bir gravür, Fahreddin'in 1623'te Ancar Savaşı'nda Şam beylerbeyi Mustafa Paşa'yı ele geçirmesini tasvir ediyor . Fahreddin ayakta, sarıklı bir figür olarak gösteriliyor. yere.

1623'te Yunus el-Harfuş, Chouf Dürzilerinin güney Bekaa'daki topraklarını işlemelerini yasaklayarak Fahreddin'i kızdırdı. Ağustos/Eylül 1623'te güneydeki Bekaa köyü Qabb İlyas'a sekbanlar yerleştirdi ve Harfuşeleri tahliye etti. Bu arada, Haziran veya Temmuz aylarında, imparatorluk yetkilileri Fahreddin'in oğlu Ali'yi Safed sancak beyi olarak değiştirmiş ve diğer oğlu Hüseyin ve Mustafa Kethüda'yı sırasıyla Aclun ve Nablus sancak beyleri olarak Fahreddin'in yerel muhalifleriyle değiştirmişti. Din. İmparatorluk yetkilileri kısa bir süre sonra Ma'nları Aclun ve Nablus'a geri verdi, ancak Safed'e değil. Bunun üzerine Ma'ns, Aclun ve Nablus'un kontrolünü ele geçirmek için harekete geçti ve Yunus el-Harfuş'u, Şam beylerbeyi Mustafa Paşa üzerinde önemli bir etkiye sahip olan yeniçeri lideri Kürt Hamza'yı ilerlemelerini engellemeye çağırmaya teşvik etti. Kürt Hamza daha sonra Yunus el-Harfuş'un Safed'e atanmasını sağladı, ardından Fahreddin'in valilik için ondan daha fazla teklif verme girişimi başarısız oldu.

Fahreddin, kuzey Filistin'de Turabaylar ve Farrukh'lara karşı bir sefer başlattı, ancak Ramla yakınlarındaki Evja Nehri'nde bir savaşta yenildi . Fahreddin, başarısız Filistin kampanyasından Lübnan Dağı'na dönerken, imparatorluk hükümetinin oğullarını ve müttefiklerini Safed, Aclun ve Nablus'a yeniden atadığı konusunda bilgilendirildi. Bu geri dönüş, Sultan IV . Murad (  1623-1640 ) ve Sadrazam Kemankeş Ali Paşa'nın halefleri ile bağlantılıydı. . Mustafa Paşa ve Kürt Hamza buna rağmen Ma'nlara karşı bir sefer başlattı. Fahreddin, 22 Ekim'de Kabb İlyas'a geldi ve hemen , her ikisi de Harfuşeler'in elinde bulunan yakınlardaki Karak Nuh ve Sar'in köylerine baskın düzenleyerek Filistin seferinden kaybedilen para ve erzakları geri almak için harekete geçti.

Daha sonra Şamlılar, Harfuşeler ve Sayfalar Şam'dan yola çıkarken, Fahreddin Dürzi savaşçılarını, sekbanlarını ve Şii askerlerini seferber etti. Şihabları Encer kulesinde öncü olarak hizmet etmeleri için gönderdi , ancak Fahreddin 1623 Kasım'ının başlarında oraya vardığında Şihablar sürüldü ve Sayfalar ve Harfuşlar kuleyi ele geçirdi. Fahreddin hemen Şamlı yeniçerileri Encer'de bozguna uğrattı ve Mustafa Paşa'yı ele geçirdi, Kürt Hamza ve Yunus el-Harfuş ise Halep'e kaçtı. Fahreddin, Beylerbey'den Ma'ns valiliklerinin onayını, Gazze Sancağı'na atandığını , oğlu Mansur'u Lajun Sancağı'na ve Ali'nin güney Bekaa nahiyesi üzerine atandığını öğrendi . Gazze, Nablus ve Lajun'a atamalar yerel iktidarların muhalefeti nedeniyle uygulanmadı.

Fahreddin, Anjar'dan hemen sonra Baalbek'i yağmaladı ve aylarca süren bir kuşatmanın ardından 28 Mart'ta kalesini ele geçirip yok etti. Halepli tarihçi Utayfi 1634'te "Baalbek şehrinin ... harabe halinde olduğunu ... Fahreddin İbn Ma'n tarafından Banu al-Harfush ile yaptığı savaşta yok edildiğini" gözlemledi. Yunus el-Harfuş, Halep beylerbeyleri tarafından hapsedildi ve Duwayhi'ye göre Fahreddin'in Baalbek nahiyesinin valiliğini kazandığı yıl olan 1625'te idam edildi. Ocak 1624'te imparatorluk hükümeti Mustafa Paşa'nın yerine geçmişti, ancak Fahreddin'in anlaşması olmadan yeni beylerbey Şam'da görev alamazdı. Mustafa Paşa yerinde kaldı ve Fahreddin ondan, Şihab vekili Qasim ibn Ali için Zabadani nahiyesinin valiliğini aldı. Mart ayına gelindiğinde Fahreddin, Mustafa Paşa'nın yerine geçmesi lehinde döndü, ancak yeni beylerbey kısa süre sonra öldü ve Mustafa Paşa Nisan ayında görevine iade edildi. Fahreddin ile Mustafa Paşa arasındaki ilişkiler sonradan bozuldu.

Trablus ve zenith'in devralınması

Doğrudan Fahreddin tarafından veya dolaylı olarak ailesi ve diğer vekilleri aracılığıyla, gücünün doruğunda olan Osmanlı Levantı içindeki valilikler ve iltizamlardan oluşan bölgenin haritası , c.  1630

Fahreddin'in 1624'ten sonraki kariyerine ilişkin bilgiler, çağdaşı başlıca tarihçilerinin ölümü ve bilinen Osmanlı hükümet kaynaklarının artan sessizliği nedeniyle sınırlıdır. 1624 sonrası yıllarına ilişkin bilgilerin çoğu Duwayhi tarafından sağlanmaktadır. 19. yüzyılın yerel tarihçileri Haydar al-Shihabi ve Tannus al-Shidyaq'ın , Fahreddin'in Levant'ın büyük bölümleri üzerindeki fiili kontrolüne karşı güçsüz olan IV . Toprak [Levant]') 1624 yılında Ebu-Hüseyn'e göre bir uydurmadır.

1624'te Fahreddin, Ömer Kittanci'nin o yıl eyalete yeniden atanmasına direnen Yusuf tarafından Trablus'a girişinin reddedilmesinden sonra Umar Kittanci'ye desteğini verdi. Nisan ayında Batroun'da Umar Kittanji'yi desteklemek için seferber olduktan sonra Fahreddin, mali tavizler konusunda Yusuf'la müzakere ederken daha fazla askeri harekattan vazgeçti. Fahreddin, Byblos, Batroun ve Bsharri üzerinde dört yıllık bir iltizam daha sağladı. Yusuf Ağustos'ta beylerbey olarak restore edildi, ancak pratik kontrolü Trablus şehri, Krak des Chevaliers, Koura nahiya ve Jableh sancağı ile sınırlıyken, Humus da dahil olmak üzere geri kalan alanların çoğu Fahreddin veya Yusuf'un oğulları ve yeğenleri arasında müttefikleri ve damatları.

Yusuf'un Temmuz 1625'te ölümünden birkaç ay sonra Fahreddin, Trablus'a başarısız bir saldırı başlattı. Yeni beylerbeyi Mustafa Paşa ibn İskandar ile eyaletteki Sayfalara karşı taarruzunda işbirliği yaptı. Eski müttefiki Süleyman Sayfa'yı Safita kalesinden çıkarmaya zorladı ve daha sonra Yusuf'un oğulları tarafından Krak des Chevaliers ve Marqab kalelerine bırakıldı. Buna karşılık Fahreddin, beylerbeyini Sayfaları rahat bırakması için etkiledi. Eylül 1626'da Salamiyah kalesini , ardından Hama ve Humus'u ele geçirdi ve onları yönetecek yardımcılarını atadı.

Eyalete iki beylerbeyinin daha atanmasının ardından, yalnızca Duveyhi'ye göre Fahreddin 1627'de Trablus beylerbeyliğine atandı. Neredeyse çağdaş Halep tarihçisi Ramazan el-Utayfi , Fahreddin'in düşüşüne kadar Trablus'u kontrol ettiğini kaydetti, ancak görevde olup olmadığını belirtmedi. Osmanlı hükümet kayıtları , 1625-1630'un büyük bir bölümünde Sidon-Beyrut, Safed ve Baalbek iltizamına ek olarak Trablus nahiyelerinin Arqa , Akkar, Dinniyeh, Safita, Krak des Chevaliers, Byblos, Batroun iltizamını elinde tuttuğunu doğrulamaktadır. . İltizamı , 1628-1629'da Jableh ve Lazkiye'ye genişletildi . 1630'ların başlarında Muhibbi, Fahreddin'in Şam çevresinde birçok yeri ele geçirdiğini, otuz kaleyi kontrol ettiğini, büyük bir sekbans ordusuna komuta ettiğini ve "kendisine yapacağı tek şeyin Saltanatı talep etmek olduğunu" kaydetti.

Düşme ve yürütme

Nasıralı Fransisken Eugène Roger'ın 1632-1633 yıllarında doktoru tarafından 1646'da yayınlanan Fahreddin'in gravürü . Portre muhtemelen hayattan alınmadı, daha ziyade illüstratörün Orta Doğulu bir figürün nasıl görüneceğini düşündüğünü tasvir etti.

1630 veya 1631'de Fahreddin, kontrolü altındaki topraklarda Safevilere karşı başarısız bir seferden dönen imparatorluk birliklerinin kışlama girişimini reddetti. 18. yüzyılın başlarındaki Osmanlı tarihçisi Mustafa Naima , Fahreddin'in büyüyen ordusunun ve gücünün bu noktada Osmanlılar arasında Şam'ı ele geçireceği korkusuna yol açtığını savundu. IV. Murad, onun kuzey Suriye'de, İmparatorluğun Anadolu'nun kalbinin attığı yerin yakınında artan varlığı karşısında telaşa kapıldı. Fahreddin hakkında çok sayıda şikayet padişaha iletildi. Osmanlıların 1629'da Safevilere karşı kazandığı zaferler, kuvvetlerini Fahreddin ve İmparatorluğun dört bir yanındaki diğer isyancılarla başa çıkmak için serbest bırakmış olabilir.

İmparatorluk makamları, Fahreddin'i ortadan kaldırmak amacıyla, emektar general Küçük Ahmed Paşa'yı Şam valiliğine atadılar ve 1632'de onu yüksek vezirliğe terfi ettirdiler. Kuchuk, Lübnan Dağı'na doğru büyük bir orduyu yönetti ve Wadi al- Taym'da Khan Hasbaya yakınında öldürülen Ali'nin liderliğindeki Ma'nları yendi. Fahreddin ve beraberindekiler daha sonra güney Chouf'ta Niha'da veya daha güneyde Jezzine'de bir mağaraya sığındılar . Mağaraya ulaşamayan Kuchuk, Fahreddin'i dumanla söndürmek için etrafını ateşe verdi. O ve adamları sonuç olarak Küçük'e teslim oldular. Sonuncusu Marqab'da görevli olan oğulları Mansur ve Hüseyin, Küçük tarafından zaten esir alınmıştı. Oğulları Hasan, Haydar ve Bulak, kardeşi Yunus ve yeğeni Hamdan ibn Yunus, sefer sırasında Küçük tarafından idam edildi.

Küçük, Fahreddin'in elindeki para ve mallara el koydu. Şam'daki Şeriat Mahkemesi'nden gelen ve mülküne el konulmasını ve elden çıkarılmasını kaydeden 1634 tarihli bir belge, Fahreddin'den "yüce Saltanat'a isyan etmesiyle tanınan bir adam" olarak bahseder. Küçük, yerel şairlerin Fahreddin'i devirmek için Kuchuk'un övgülerini söylediği Şam boyunca bir ata zincirlenmiş halde ona eşlik etti. Daha sonra Fahreddin Konstantinopolis'e gönderildi. Orada Yedikule'de hapsedildi , iki oğlu ise Galatasaray'a gönderildi .

Mart veya Nisan 1635'te IV. Murad'ın emriyle Fahreddin'in kafası kesildi ve Mansur boğularak denize atıldı. Fahreddin'in cenazesi Hipodrom'da sergilendi . İnfazlar Ma'ns aleyhindeki şikayetler, özellikle Fahreddin'in yeğeni Mulhim ibn Yunus'un Fahreddin'in hükümetin atadığı Chouf'taki Ali Alem al- Din'e karşı operasyonları tarafından tetiklenmiş olabilir . İdam edildikten sonra tamamı Şam Kalesi'ne hapsedilen eşleri asıldı. Anne tarafından akrabaları olan Tanuh, Alam al-Din tarafından öldürüldü. Hâlâ bir genç olan Hüseyin, idamdan kurtuldu ve yüksek rütbeli bir imparatorluk yetkilisi ve diplomat olarak bir kariyere devam etti.

Olsaretti'nin değerlendirmesinde, "Fahreddin'in düşüşünden bir dizi askeri olaydan daha derin sebepler sorumluydu". Katkıda bulunan faktörler arasında, her padişah ve sadrazam değişikliğinde Konstantinopolis ile Levanten eyaletleri arasındaki istikrarsız ilişkiler; Fahreddin, IV. Murad'ın 1623'te tahta çıkmasıyla kalıcı olarak imparatorluğun gözünden düştü. Fahreddin'in Sayfalar ve Mustafa Paşa gibi yerel rakiplerine karşı kazandığı zaferler, yerel güçler tarafından gücünün üzerindeki tüm ciddi kontrolleri ortadan kaldırdı ve sonunda bir imparatorluk kışkırttı. ters tepki. 1620'lerin sonlarında paralı askerlere olan artan bağımlılığı, yerel halktan daha fazla gelir elde etmesine izin verdi ve finansal olarak gerekli kılarak, ona karşı iyi niyetlerini riske attı. Duwayhi, 1631'de Fahreddin'in kıtlık döneminde yabancı tüccarlara büyük miktarlarda tahıl sattığını, bunun da gıda fiyatlarını artırdığını ve topraklarında yaşayanlara yük olduğunu kaydetti. Ayrıca, genel olarak sosyal ve politik koşullar, Ma'nid emirliği gibi yerel aktörler pahasına daha güçlü, merkezi devletleri desteklemeye başladı .

Siyaset

Ekonomi Politikaları

Lübnan Dağı'nda dut yapraklarıyla beslenen ipekböcekleri ( fotoğraf 1922 ). Fahreddin, bölgenin gelişen ipek endüstrisini destekledi ve korudu.

Fahreddin'in temel yönetim politikası, Osmanlı imparatorluk hükümetinin fahiş taleplerini karşılamak ve rüşvet yoluyla Şam paşalarının iyi niyetini sağlamak için yeterli gelirin toplanmasına dayanıyordu. Geliri artırmak için topraklarına daha verimli tarım yöntemleri getirdi ve ticareti teşvik etti. 1611'de Sidon'u ziyaret eden Sandys, Fahreddin'in yerlilerden ve yabancı tüccarlardan "hileler ve haraçlarla topladığı" bir servet biriktirdiğini, sahte Hollanda sikkeleri yaptığını ve harap yapıları restore eden ve yeniden nüfuslandıran "ağır bir adalet" olduğunu gözlemledi. onun etki alanlarında bir zamanlar terk edilmiş yerleşimler. Fahreddin ve ailesinin 1590'lardan itibaren neredeyse hiç bozulmadan sahip olduğu iltizamlar, onun başlıca gelir kaynağıydı. Ma'ns'ın imparatorluk yetkililerine iltizamlar için ödediği fiyat, artan değerlerine rağmen sabit kaldı ve Fahreddin'in gelirlerinin büyük bir kısmını elinde tutmasını sağladı.

Fahreddin, iltizamlarında ticari tarımı korudu ve yabancı tüccarlar tarafından nispeten yüksek bir maliyetle satın alınan nakit mahsullerin yetiştirilmesini teşvik etti. Avrupa'daki yüksek talep nedeniyle ipek üretimine özel önem verildi . Levanten ham ipek pazarı, İran ipek arzındaki dalgalanmalar nedeniyle 16. yüzyılın ortalarında gelişmiştir. Lübnan Dağı 1550'de bir üretim merkezi haline geldi ve ipek ihracatı 1570'lerde Venedik ticaretinde önemli bir meta haline geldi. 1627'de Trablus Eyaleti'nin kontrolünü ele geçiren Fahreddin, Trablus'un eteklerine 12.000 veya 14.000 dut ağacı ve yakınlardaki Hisah'a başka bir büyük dut korusu dikti . İpek ihracatını teşvik etme çabalarının bir parçası olarak, Toskana'ya bir hediye ipek gönderdi ve ertesi yıl ona beş gemi mal göndererek karşılık verdi. Pamuk, tahıl, zeytinyağı ve şaraptan da önemli kârlar elde edildi. Fahreddin'in atanmasından önceki yıllarda sancaktaki siyasi ve ekonomik koşulların kötüleştiği Safed'de, imparatorluk makamları onu 1605'te "ülkeyi koruduğu, Bedevileri kontrol altında tuttuğu, nüfusun refah ve huzurunu sağladığı için" övdüler. , tarımı teşvik etmek ve refahı artırmak", Khalidi tarafından onaylanan bir durum.

Fahreddin ve ailesinin 1593-1633 yılları arasında ara sıra kesintiye uğrayarak yönettiği Sidon-Beyrut Sancağı'nın başkenti Sidon liman kenti ( 1843'te fotoğraflanmıştır )

1571'de İnebahtı'da bir İspanyol -Venedik koalisyonu tarafından Osmanlı deniz yenilgisi , Avrupa-Levanten ticaretinin canlanması da dahil olmak üzere, Doğu Akdeniz'de Avrupa'nın ekonomik ve siyasi etkisini artırdı. 16. yüzyılın sonlarına doğru ve 17. yüzyılın başlarında, Osmanlı İmparatorluğu, yüksek enflasyon , ağır vergilendirme ve siyasi istikrarsızlık ile karakterize uzun vadeli bir ekonomik kriz yaşadı. Fahreddin, Sidon, Beyrut ve Akka limanlarını Avrupa ticaret gemilerine açarak, oradaki tüccarlar için hanlar olarak bilinen pansiyon-depolar inşa ederek ve Avrupalı ​​güçlerle dostane ilişkiler kurarak değişen ekonomik koşulları kendi lehine çevirdi . Assaflar ve Sayfalar tarafından yabancı tüccarların gasp edilmesinin aksine, çağdaş Arap, Venedik ve Toskana kaynaklarının tümü Fahreddin, Fransız, İngiliz, Hollandalı ve Toskana tüccarları ile İngiliz ve Fransız konsolosları arasındaki yakın ilişkileri vurguladı. Sidon'da.

Fahreddin, yabancı tüccarlarla yaptığı görüşmelerde yerel bir tüccarı temsilcisi olarak kullandı. 1622'de Akka'da Faslı korsanlar tarafından yakalanan Fransız tüccarların serbest bırakılmasını sağladı ve kasabadaki faaliyetlerinin tamamlanmasına yardımcı oldu. 1625'te, Fahreddin'in Trablus'u ele geçirmesinden önce, Halep valisi, yabancı tüccarları Halep limanlarında faaliyette bulunmaya ikna etmek için bu şehrin surlarını söktürdü; bunun yerine, çoğunlukla Fransız ve Flaman tüccarlar Fahreddin'in Sayda'sına taşındı. Onun gözetimi altında Sidon, Halep ve Akdeniz limanları pahasına gelişmeye devam etmeye hazırdı. 1630'da Medici, Osmanlı kapitülasyon anlaşmalarını ihlal etmemek için Fransız bayrağı altında faaliyet gösteren resmi olmayan bir konsolos göndererek Fahreddin'in Sidon'a daimi bir temsilci gönderme talebini kabul etti . Salibi'nin değerlendirmesinde, İmparatorluğun "değişen koşullara uyum sağlayamaması nedeniyle yoksulluğa battığı bir zamanda, güney Lübnan'daki [menzil] ve Celile'deki Faḫr al-dīn Ma'n [sic] krallığı cezbediciydi. Avrupa'nın gümüşünün aktığı küçücük bir köşe olarak dikkat çekiyor".

Tahkimatlar ve birlikler

Hermon Dağı sıradağlarında inşa edilen Subayba ( resimde 2009 ), Fahreddin'in en önemli kalelerinden biriydi.

Fahreddin, iltizamından elde ettiği fazlalığı esas olarak, tarım ve ticaretin gelişmesi için gereken düzen ve istikrarı destekleyen tahkimatlara ve diğer altyapılara harcadı. 1590'da Niha'nın Chouf tabyası ile başlayarak, 1594'te Beyrut'ta tahkimatlar, Sidon'un iç kalesi ve Sidon limanını koruyan kale ile başlayarak, kariyerinin ilk yıllarında kaleler aldı ve güçlendirdi . Safed'e atanmasından sonra, daha önce Şii Sa'b ailesinin elinde olan ve ağır bir şekilde erzak ve garnizon kurduğu Cebel Amil'deki Shaqif Arnun'u ve Hermon Dağı'ndaki Subayba'yı elde etti . Sandys, Fahreddin'in "yenilmez kalelerinin" uzun bir savaş için donatıldığını kaydetti. 1618'de sürgünden döndükten sonra Akka'nın surlarını güçlendirdi. Olsaretti'ye göre, Sidon, Beyrut ve Acre'deki kıyı kaleleri "hem güçleri hem de ticari mallar için depolamayı bir araya getirmeleri açısından dikkate değerdi". Trablus ve çevresine diktiği dut bahçelerini korumak için gözetleme kuleleri yaptırdı.

Fahreddin, esas olarak yerel köylü vergilerine dayandığı için, kariyerinin ilk yıllarında özel ordusunun maliyetlerini nispeten düşük tuttu. Genellikle profesyonel askerlerden daha az yetenekli olmalarına rağmen, sürekli varlıkları onları savaş zamanlarında kolayca erişilebilir hale getirdi. Avrupa hükümeti 1605 ile 1614 yılları arasında yerel kuvvetlerinin tahminleri 10.000 ila 30.000 arasında değişirken, Sandys sayının 40.000 Müslüman ve Hıristiyan olduğunu tahmin ediyordu. Yerel vergiler, 1623'teki Anjar Savaşı'na kadar Ma'nid ordusunun büyük bölümünü oluşturuyordu. Köylülerin başlıca sorumluluğu, Ma'nların seferler sırasında onları konuşlandırabilecekleri süreyi ve mesafeyi sınırlayan tarımdı. Toprakları ve tarımsal üretim büyüdükçe, Ma'n'lerin köylü ordularını kullanımı azaldı. Khalidi, 1617'de Ma'ns'ın az sayıda askerden fazlasını seferber edemediğini, çünkü dut bahçelerini işlemek için vergilerin büyük kısmının gerekli olduğunu kaydetti.

Khalidi'ye ve Sidon'a gönderilen bir Toskana ajanına göre, 1614'te Fahreddin 1.500 profesyonel piyade ve 150 atlı sekban silahşörü istihdam etti ve bu onun tek başına en büyük masrafını oluşturuyordu. Sekbanlar küçük çaplı çatışmalarda, kuşatmalarda, kilit yollarda devriyelerde ve korsanlara ve haydutlara karşı kullanılan hareketli bir güçtü . 1620'lerden itibaren Fahreddin, artan sayıda sekban'a güvendi . Köylülüğün zararına iltizamdan daha büyük paylar alarak, istihdamın daha yüksek maliyetini telafi etti .

Değerlendirme

Fahreddin'in siyasi hırsları Dürzi Dağı'nın çok ötesine uzandı ve Sidon-Beyrut, Safed, Trablus ve Aclun sancaklarını ve eyaletlerini kontrol etmeye eşit derecede önem verdi. Harris, Fahreddin'i Canbulad , Assaf , Sayfa ve Turabay ailelerinin başlarıyla birlikte, 16. yüzyılın sonları ile 17. yüzyılın başlarındaki Levanten "süper şefler ... ... Kendi aralarında ve hatta Şam valisiyle savaşabilirlerdi ... ama Osmanlılar gelir veya sadakat konusunda tedirgin olurlarsa başları büyük beladaydı". Tarihçi Adnan Bakhit'in değerlendirmesinde Fahreddin, Suriye eyaletleri üzerindeki merkezi yönetimini kolaylaştırmak için Osmanlılar tarafından yok edilene kadar diğer yerel güçlü adamları bastırmak ve ortadan kaldırmak için Osmanlılar tarafından alan tanınan Suriyeli bir diktatördü. Osmanlı Şam'ındaki Sünni Müslüman müessesesi, Fahreddin'i genel olarak bir zorba, asi ve kafir olarak görüyordu.

Salibi, "Osmanlı Suriye'sinin yıllıklarında" Fahreddin'in "her standartta parlak bir figür olarak öne çıktığını" belirtti. Fahreddin, yaptığı değerlendirmede "askeri beceri ve seçkin liderlik niteliklerini keskin bir iş zekası ve olağandışı gözlem güçleriyle birleştiren doğuştan bir maceracıydı". 17. yüzyıl İngiliz akademisyeni ve din adamı Henry Maundrell , Fahreddin'in "bir Türk [Osmanlı] dehasının olağan seviyesinin çok üzerinde bir adam" olduğunu belirtti.

Salibi ayrıca, Fahreddin'in "tebaasını vergilerle tartan açgözlü bir zorba" olmasına rağmen, "bir halkın durumu ne kadar iyi olursa, o kadar fazla ödeyebileceklerini anlayacak kadar aydınlanmış" olduğunu kaydetti. Sidon, Beyrut, Akka ve onların dağlık kırsalları Fahreddin yönetiminde zenginleşti. İtalyan uzmanlığıyla topraklarında tarımın modernleştirilmesine yardımcı oldu ve küresel talep sırasında Lübnan Dağı'nda ipeği nakit mahsul olarak teşvik eden ilk kişi oldu. Fransızlarla, Toskanalarla ve Papalıkla olan bağları sayesinde, 13. yüzyılın sonlarında Haçlı devletlerinin çöküşünden bu yana Sidon ve Beyrut'a Avrupa'nın en önemli siyasi ve ekonomik nüfuzunu sağladı.

Onun yönetimi altında Sidon şehri, modern tarihinde ilk kez siyasi bir önem kazandı. Sırasıyla Munir al-Khuri ve Abd al-Aziz Salim tarafından 1960'larda yazılan Lübnan milliyetçisi ve Arap milliyetçisi Sidon tarihleri, Fahreddin'i övüyor ve onun yönetiminin şehir için altın bir çağ olduğuna dikkat çekiyor .

Miras

Lübnan'ın 1946'daki bağımsızlığının anısına Fahreddin (sağda) ve Beşir Shihab II'yi (solda) tasvir eden 1961 tarihli bir Lübnan pulu . Fahreddin, Lübnanlılar tarafından ülkenin kurucusu olarak kabul ediliyor.

Fahreddin'in düşüşünden sonra, Osmanlılar, Fahreddin yönetiminde Dürzilerin çoğunlukta olduğu Çuf ve Marunilerin çoğunlukta olduğu Keserwan'ın birliğini bozmaya çalıştılar, ancak başarısız oldular. 1660'da Osmanlılar Sidon Eyaletini yeniden kurdular ve 1697'de Fahreddin'in torunu Ahmed ibn Mulhim'e Chouf , Gharb, Jurd, Matn ve Keserwan dağ nahiyalarının iltizamı verildi. Ahmed ve onun Şihab klanından halefleri tarafından dağ nahiyaları üzerindeki tekil yönetim, daha sonraki tarihçiler tarafından " Lübnan emirliği " olarak bilinen ve Şihab hükümdarı II. Beşir'in ( r.  1789–1789- 1840 ). Bununla birlikte, Şihablar tarafından 1711'de tanıtılan Lübnan Dağı'ndaki mali kantonlar sistemi, 1861'de kurulan Lübnan Dağı Mutasarrıflığının habercisiydi ve bu da modern Lübnan Cumhuriyeti'nin öncüsüydü .

Aslında bir Lübnan devleti kurmamış olmasına rağmen, Fahreddin, Lübnan Dağı'nın Dürzi ve Maruni bölgelerini, komşu Akdeniz kıyı kentlerini ve Bekaa Vadisi'ni bir çatı altında birleştirdiği için Lübnan halkı tarafından modern ülkelerinin kurucusu olarak kabul edilir. tarihte ilk kez tek bir otorite. Salibi'ye göre, Fahreddin'in "kalıcı" tek siyasi mirası, Lübnan Dağı'nın sonraki tarihi boyunca önemli bir gelişme haline gelen Maruniler ve Dürzilerin zayıf, simbiyotik birliğiydi. Harris'in görüşüne göre Fahreddin, modern Lübnan'ı oluşturan bölgelerin, yani Lübnan Dağı, Cebel Amil, Bekaa Vadisi ve sahilin Dürzi, Maruni, Şii ve Sünni cemaat seçkinleri arasında devam eden etkileşimi başlattı. 1920'de Fransız Mandası altındaki Büyük Lübnan devletinin kurulmasından bu yana, Lübnanlı okul çocuklarına Fahreddin'in ülkenin tarihi kurucusu olduğu öğretildi.

Chouf'taki Dürzi kasabası Baaqlin'deki Fahreddin heykeli

Fahreddin'in liderliğinde Maruni, Rum Ortodoks ve Rum Katolik Hıristiyanlar çok sayıda Dürzi Dağı'na göç etmeye başladılar; 16. yüzyılın cezalandırıcı hükümet kampanyaları sırasında Dürzi köylülerine yapılan tahribat, muhtemelen Dürzi toprak sahipleri için kısmen Hıristiyan göçmenler tarafından doldurulan Dürzi çiftlik emeği açığına neden olmuştu. Fahreddin döneminde, Dürzi köylerine Hıristiyanlar, ipek merkezli tarımsal üretimi teşvik etmek için Dürzi aşiret reisleri tarafından yerleştirildi ve reisler, Hıristiyan yerleşimini daha da kolaylaştırmak için Maruni Kilisesi ve manastır kurumlarına toprak bağışladı. Fahreddin bu tür ilk bağışı 1609'da yaptı. Dürzi reisleri ipek mahsulünün yetiştirildiği Çuf topraklarının çoğuna sahip olsalar da, Hıristiyanlar buradaki ipek ekonomisinin üretim, finansman, pazarlara komisyonculuk dahil olmak üzere diğer her yönüne hakim oldular. Sidon ve Beyrut'un Avrupa'ya ihracatı. Fahreddin'in dini hoşgörüsü, yönetimi altında yaşayan Hıristiyanlara onu sevdirdi. Duwayhi'ye göre,

Emir Fahreddin yönetimindeki Hıristiyanlar başlarını kaldırabilirlerdi. Kiliseler inşa ettiler, eyerli ata bindiler, ince muslin sarıkları ve değerli kakmalı kemerler taktılar ve mücevherli tüfekler taşıdılar. Avrupa'dan misyonerler geldiler ve Lübnan Dağı'na yerleştiler. Bunun nedeni, askerlerinin Hıristiyan, vekilharçları ve uşakları Maruni olmalarıydı.

milliyetçi tarihçilik

Ülkenin farklı dini topluluklarından modern Lübnanlı tarihçiler, Fahreddin'in emirliğini veya iltizamları kendi topluluklarının Lübnan devleti anlayışına göre yorumladılar ve genellikle farklı görüşleri atladılar. Tarihçi Yusri Hazran'a göre Lübnanlı Dürzi ve Marunilerin milliyetçi anlatıları, Fahreddin'in "Lübnan tarihine belirleyici etkisi ve katkısı" konusunda hemfikirdir, ancak Fahreddin'in amaçlarını ve yönetiminin tarihsel önemini belirlemede önemli ölçüde farklılık gösterirler. Dürzi yazarlar onu güçlü bir iç birlik sağlamak, müreffeh bir ekonomi inşa etmek ve Lübnan'ı siyasi olarak Osmanlı baskısından kurtarmak için çabalayan ideal bir hükümdar olarak tanımlıyorlar. Ma'nidlerin Lübnan'ın Arap bölgesel ortamına entegrasyonu için çalıştığını öne süren Dürzi yazarlar, genel olarak Avrupa ile olan ilişkilerinin altını çiziyor ve özerklik dürtüsünü Arap milliyetçi hareketinin ilk habercisi olarak gösteriyorlar. Öte yandan, Maruni yazarlar Fahreddin'in mirasını Arap-İslam çevresinden soyutlanmış biri olarak gördüler. Fahreddin'in kendisi, ergenlik döneminde Keserwan'da Khazen ailesiyle sığınmış olabileceği veya ölüm döşeğinde Hıristiyanlığı benimsediğini iddia ederek, dini grubun bir üyesi olarak bir dizi Maruni milliyetçisi tarafından benimsenmiştir. .

Tarihçi Philip Hitti'ye göre, Fahreddin'in "uzun kariyeri, Lübnan'ın geçmişi ile Lübnan'ın geleceği arasındaydı. Lübnanlıların kaderlerine işaret etti ve ülkeleri ile Suriye arasında kesin bir kopuş kurdu ." Tarihçi Christopher Stone'a göre Fahreddin, Rahbani kardeşler tarafından Lübnan milliyetçi oyunu The Days of Fahr al-Din'de "yirminci yüzyılın Lübnan'ın Hıristiyan milliyetçiliğinin mükemmel bir tarihsel selefi" olarak kullanılmıştır.

İnşaat işleri

Deir al- Qamar'daki saray ( fotoğraf 2005'te ) , Fahreddin yönetimindeki Ma'n'in koltuğu

Kariyerinin sonlarına doğru Fahreddin, topraklarında modern surlar inşa etmek için Medici'den yardım istedi. Mimar Francesco Cioli ve inşaatçı Francesco Fagni de dahil olmak üzere Toskanalı uzmanlar 1631'de Sidon'a geldi. D'Arvieux, Fahreddin'in sanat, şiir ve müziğe önemli bir ilgisi olduğunu kaydetti. Bununla birlikte, modern tarihçi Elie Haddad, Toskana ile olan iletişimlerinin, Fahreddin'in birincil kaygısının faydacı olduğunu, yani topraklarının savunmasını, askerlerinin hareketini kolaylaştırmak ve sakinlerinin yaşam standartlarını yükseltmek olduğunu gösterdiğini ileri sürer.

Fahreddin'in Beyrut'ta muhtemelen Cioli tarafından yaptırılan sarayı, Arap ve Toskana mimari etkilerini birleştirdi ve mermer bir çeşme ve geniş bahçeler içeriyordu. 19. yüzyılın sonunda artık mevcut değildi. Fahreddin'in Deir al- Qamar'daki sarayı, ablaq olarak bilinen sarı ve beyaz kireçtaşı şeritleri ile kemerli kapı girişi dışında çok az süslemeyle Memluk mimari tarzında inşa edilmiştir .

Haddad, Fagni'nin Nahr al-Kalb, Sidon ve Beyrut'taki su işleri ve köprülerin yanı sıra Deir al-Qamar'daki sarayın yapımını denetlediğini varsayıyor. Fahreddin'in Sidon, Acre ve Deir al-Qamar'daki inşaat işleri "Ma'ns'ın onun [Fahreddin'in] liderliği altında elde ettiği güç ve servete ve onların İslam'daki rolüne kalıcı bir övgü niteliğindedir. Olsaretti'ye göre Levanten kıyılarının ortaya çıkışı".

Sayda

Fahreddin'in, saray olarak bilinen hükümet konağı 1598 gibi erken bir tarihte Sayda'da inşa ettirildi. Büyük bir avlu, zemin katta bir eyvan , ka'as olarak bilinen çatılı kabul alanları da dahil olmak üzere birkaç odadan oluşuyordu . çeşme ve bahçeler. Fahreddin'in inşasından sonra bugün 'Saray Meydanı' olarak adlandırılan şehirdeki büyük bir meydanın hemen güneyinde yer alıyordu. Ablak taş işçiliği ve mukarnas olarak bilinen bir tür bezemeli tonozla karakterize edilen yapının girişi dışında, orijinal yapının geri kalanı, bir okula dönüştürüldüğünde 19. yüzyılın başlarında yavaş yavaş değiştirilmiştir; avlu şimdi bir okul bahçesi ve bahçe bir oyun alanı. Orijinal haliyle Sidon'daki en yüksek yapıydı ve bahçesinde çok çeşitli bitkiler vardı.

Fahreddin tarafından yönetilen Sidon'da ticari faaliyetlerin genişlemesi ve artan zenginlik, şehirde inşa ettiği hanlar ve camiler tarafından mimari olarak kanıtlanmıştır. Fahreddin , hatalı olmakla birlikte, genellikle Han al-Franj kervansaray kompleksinin inşasıyla tanınır. Konsül 1630'larda komşu, daha önce Ma'nid'e ait bir mülk olan Dar al-Musilmani'ye taşınana kadar, 1616 civarında Fransız konsolosuna ev sahipliği yaptı. Dar al-Musilmani, şehirdeki orijinal ikametgahı ve eşlerinin ikametgahı olarak kullanmış olan Fahreddin tarafından yaptırılmıştır. Fahreddin'in Kuchuk tarafından ele geçirilmesinin ardından, ikincisi Ma'ns'in Sayda, Sur, Banias ve diğer yerlerdeki tüm mülklerine el koydu. Başlangıçta ailenin Sayda'daki toplam altmış dokuzunu ve çoğunlukla Fahreddin, oğlu Ali ve erkek kardeşi Yunus'a ait olan mülklerini , Şam'dan İslami kutsalların yararına yönetilen bir vakıfla -vakıf olarak bilinen- bağışladı. Mekke ve Medine şehirleri . Mülkler arasında düzinelerce ev ve dükkan, iki han, birkaç değirmen, bir sabun fabrikası, bir kahvehane ve bir hamam (veya hamam ) vardı.

Fahreddin'in Sidon'daki iki hanı, her ikisi de doğrudan eski şehrin Akdeniz kıyısında inşa edilmiş olan Khan al-Ruzz (Pirinç Kervansarayı) ve Khan al-Qaysariyya idi. İlki, d'Arvieux tarafından zemin katta pirinç ve diğer ürünlerin depolanması için büyük mağazalar, en üst katta ziyaretçileri barındıran odalar için kapalı bir galeri, büyük bir avlu ve bir mescit olarak gözlemlendi. Bugün, Khan al-Ruzz fakir bir durumda, alt katı küçük atölyeler için kullanılıyor ve üst katı kalıcı olarak Sidonyalı ve Filistinli aileleri barındırıyor, caminin yerini ise farklı bir yapı alıyor. Bahri Camii'ne bitişik olan daha küçük, komşu Khan el-Qaysariyya, dört mağazalı küçük, kare bir avluya, ikinci katta kapalı bir galeriye sahip ve ziyaretçiler için on iki odaya açılan bir ikinci kata sahipti. D'Arvieux, Han el-Franj da dahil olmak üzere, Sidon'un üç hanının en güzeli olarak kabul etti. Kumtaşı bir yapıdır ve şu anda üzerine avlu yapılmış, lojmanlar ve dükkânların yarısı bölünmüş ve yapıları değiştirilmiştir. Khan el-Qaysariyya'nın daha büyük orijinal mağazalarından ikisi sağlam kalmış ve dükkan olarak kullanılmaktadır. Fahreddin, üç han çevresinde Suq al-Ars ve Suq al-Harir pazarlarında düzinelerce dükkan inşa etti. Bir kısmı Saray Meydanı'nda işlevini sürdürüyor.

Evlilikler ve çocuklar

Fahreddin'in bir karısının 18. yüzyıldan kalma hayali bir temsili

Fahreddin en az dört kadınla evlendi. Kaynaklar genellikle isimlerini atlıyor, erkek akrabaları yerine onları tanımlıyor. İlk karısı, Gharb'daki Choueifat Arslans'ın bir şefi olan Muhammed ibn Cemaleddin'in kız kardeşiydi . Evlilik c düzenlenmiştir.  1590 , Fahreddin'in annesi ve amcası Seyfeddin tarafından, Arslanların da parçası olduğu Yamani Dürzi hizbiyle olan gerilimleri uzlaştırmak için. Sitt Nasab'ın da bilindiği gibi, kaynaklarda 'Sultana' onursal terimiyle biliniyordu. Fahreddin'in en büyük oğlu Ali'yi doğurdu. İkinci evliliği, Ma'ns'ın ait olduğu Kaysi Dürzi hizbinden bir kadınla oldu ve onun hakkında daha fazla bir şey bilinmiyor.

Sayfalarla bir dizi barış anlaşmasında Fahreddin, aile ile evlilik bağları kurdu. 1613'te, Yusuf'un ağabeyi Ali Sayfa'nın 1621 ve 1624'te oğulları Hüseyin ve Hasan'ı dünyaya getiren kızı Alwa ile Sittü'n-Nasr adlı kızıyla evlendi. Sittü'n-Nasr, 1618'den önce Yusuf'un oğlu Hasan ile evliydi ve Hasan 1623'te ölünce, Ocak 1624'te kardeşi Ömer ile yeniden evlendi. Din'in oğlu Ali, aynı yıl Yusuf'un kızıyla evlendi. 1617'de Fahreddin'in kızlarından biri, onları Sidon-Beyrut ve Safad sancak beyleri olarak eski durumuna döndürmek için Ma'ns adına Osmanlılarla müzakere eden Yunus el-Harfuş'un oğlu Ahmed ile resmen evlendi. 1615; kızı, Aralık 1620'ye kadar Ahmed'in yanına gönderilmedi. Ahmed'in ölümünden sonra, kardeşi Hüseyin ile evlendi.

Fahreddin'in dördüncü karısı, Fahreddin'in valiliğinden önce Sidon'u kontrol eden Fahreddin'in arkadaşı Ali el-Zafiri'nin kız kardeşi Khasikiyya bint Zafir'di. Zekası ve güzelliği ile tanınan, onun en sevdiği karısı oldu. Fahreddin'in kendisi için bir sarayı yenilediği Sidon'da yaşamaya devam etti. Oğulları Haydar ve Bulak'ın annesi ve kızı Fakhira'ydı. Fahreddin'in diğer eşleri güvenlik için Shaqif Arnun ve Subayba'ya gönderilirken, Khasikiyya sürgünü sırasında ona eşlik etti. Mart 1616'da Toskana büyük düşesi Maria Maddalena'ya gönderdiği bir mektupta belirtildiği gibi, Medici hanesinin kadınlarıyla sosyal ilişkilerini sürdürdü. Fahreddin'in ayrıca oğlu Mansur'u doğuran bir cariyesi vardı.

Soy ağacı

notlar

Referanslar

bibliyografya

• Abu-Hüseyn, Abdul-Rahim (1985). Suriye'de İl Liderlikleri, 1575-1650 . Beyrut: Beyrut Amerikan Üniversitesi. ISBN'si 978-0-8156-6072-9. OCLC  242675094 .
• Abu-Hüseyn, Abdul-Rahim (Kasım 1992). "16. ve 17. Yüzyıllarda Suriye'de Osmanlı Yönetiminde Yaşanan Sorunlar: Sayda-Beyrut Sancağı Örneği" . Uluslararası Ortadoğu Araştırmaları Dergisi . 24 (4): 665-675. doi : 10.1017/S002074380002239X . JSTOR  164441 .
• Abu-Hüseyn, Abdul-Rahim (1993). "Fahreddin Üzerine Halidi: Tarih Olarak Özür" . El Abhat . 41 : 3–15. ISSN  0002-3973 .
• Abu-Hüseyn, Abdul-Rahim (2001). "Erken Osmanlı Filistin'inde Eğitim ve Öğrenme: Genel Bir Bakış (1516-1816)". İhsanoğlu, Ekmeleddin (ed.). Uluslararası Osmanlı Dünyasında Öğrenme ve Eğitim Kongresi: İstanbul, 12–15 Nisan 1999 . İstanbul: İslam Tarih, Sanat ve Kültür Araştırma Merkezi. s. 297–304. ISBN'si 978-92-9063-092-0.
• Abu-İzzedin, Nejla M. (1993) [1984]. Dürziler: Tarihleri, İnançları ve Toplumları Üzerine Yeni Bir Çalışma (2. baskı). Leiden ve New York: Brill. ISBN'si 90-04-09705-8.
• Bakhit, Muhammed Adnan Seleme (Şubat 1972). Onaltıncı Yüzyılda Osmanlı Şam Eyaleti (Doktora). Londra: Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu, Londra Üniversitesi.
• Bulut, Mehmet (2001). Erken Modern Dönemde Osmanlı-Hollanda Ekonomik İlişkileri 1571-1699 . Hilversum: Uitgeverij Verloren. ISBN'si 978-90-6550-655-9.
• Chehab, Hafız (1994). "Fahreddin Maʾani'nin Medici Portresinin Yeniden İnşası". Mukarnas . 11 : 117–124. doi : 10.2307/1523213 . JSTOR  1523213 .
• Griswold, William J. (1983). Büyük Anadolu İsyanı, 1000–1020/1591–1611 . Berlin: Klaus Schwarz. ISBN'si 3-922968-34-1.
• Haddad, Elie (2007). "Efsane ve Gerçek Arasında: Emirlik Döneminde Lübnan Dağı Mimarisi Üzerindeki 'Toskana Etkisi'". Tasarım Tarihi Dergisi . 20 (2): 161-171. doi : 10.1093/jdh/epm010 . ISSN  0952-4649 .
• Harris, William (2012). Lübnan: Bir Tarih, 600-2011 . New York: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19-518111-1.
• Hazran, Yusri (2014). Dürzi Topluluğu ve Lübnan Devleti: Yüzleşme ve Uzlaşma Arasında . Londra ve New York: Routledge. ISBN'si 978-0-415-72549-1.
• Hitti, Philip K. (1965). Lübnan'ın Kısa Tarihi . New York: St. Martin's Press. OCLC  1155509799 .
• Hourani, İskender (2010). 10. ve 11. Yüzyıllarda Lübnan Dağı ve Arabistan Tarihine İlişkin Yeni Belgeler H. Beyrut.
• Khairallah, Shereen (1996). Erkeklerin Kızkardeşleri: Tarihte Lübnanlı Kadınlar . Beyrut: Arap Dünyasında Kadın Araştırmaları Enstitüsü, Lübnan Amerikan Üniversitesi. OCLC  1012640574 .
• Matar, Nebil (2009). Arap Gözüyle Avrupa, 1578-1727 . New York: Columbia University Press. ISBN'si 978-0-231-14194-9.
• Olsaretti, Alessandro (Aralık 2008). "Fahreddin, 1590-1633 Yükselişinde Siyasi Dinamikler". Uluslararası Tarih İnceleme . 30 (4): 709-740. doi : 10.1080/07075332.2008.10416646 . ISSN  1949-6540 . JSTOR  40213728 . S2CID  153677447 .
• Parry, VJ (1976). "Süleyman'ın Halefleri, 1566-1617". Cook, MA'da (ed.). 1730'a kadar Osmanlı İmparatorluğu Tarihi . Cambridge: Cambridge University Press. s. 103–132. ISBN'si 978-0-521-20891-8.
• Reilly, James A. (2016). Lübnan'ın Osmanlı Şehirleri: Modern Ortadoğu'da Tarihsel Miras ve Kimlik . Londra: IB Tauris. ISBN'si 978-1-78672-036-8.
• Rondot, P. (1965). "Djānbulāt" . Lewis, B.'de ; Pellet, Ch. & Schacht, J. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt II: C–G . Leiden: EJ Brill. s. 443-444. OCLC  495469475 .
• Salibi, K. (1965). "Fahreddin" . Lewis, B.'de ; Pellet, Ch. & Schacht, J. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt II: C–G . Leiden: EJ Brill. s. 749–751. OCLC  495469475 .
• Salibi, K. (Şubat 1968). "Bşarri ait Mukaddes: Kuzey Lübnan 1382-1621 Maruni Reisleri". Arapça _ 15 (1): 63–86. doi : 10.1163/157005868X00280 . JSTOR  4056124 .
• Salibi, K. (1973a). "Sayfās ve Trablus 1579-1640 Eyaleti" . Arapça _ 20 (1): 25–52. ISSN  0570-5398 . JSTOR  4056003 .
• Salibi, K. (1973b). "Ma'n Evi'nin Sırrı". Uluslararası Ortadoğu Araştırmaları Dergisi . 4 (3): 272–287. doi : 10.1017/S0020743800031469 . JSTOR  162160 .
• Salibi, K. (1991). "Ma'n" . Bosworth , CE'de ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ed.). İslam Ansiklopedisi, Yeni Baskı, Cilt VI: Mahk–Mid . Leiden: EJ Brill. s. 343–344. ISBN'si 978-90-04-08112-3.
• Salibi, K. (2005). Birçok Konağın Evi: Lübnan Tarihi Yeniden İncelendi . Londra: IB Tauris. ISBN'si 978-1-86064-912-7.
• Taş, Christopher (2008). Lübnan'da Popüler Kültür ve Milliyetçilik: Fairouz ve Rahbani Milleti . Abingdon, Oxon ve New York: Routledge. ISBN'si 978-0-415-77273-0.
• Weber, S. (2010). "Bir Osmanlı Liman Kasabasının Oluşumu: Onaltıncı Yüzyıldan On Sekizinci Yüzyıla Sidon/Saida". Sluglett'te Peter; Weber, Stefan (ed.). Osmanlı yönetimi altında Suriye ve Bilad al-Sham: Abdul-Karim Rafeq Onuruna Denemeler . Leiden ve Boston: Brill. s. 179–240. ISBN'si 978-90-04-18193-9.
• Kış, Stefan (2010). Osmanlı Yönetimi Altında Lübnan Şiileri, 1516-1788 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-521-76584-8.

daha fazla okuma

• Daher, Mesud (2010). "Osmanlı Dönemi Başında Lübnan Liderliği: Ma'n Ailesi Örneği" . Sluglett'te Peter; Weber, Stefan (ed.). Osmanlı Yönetimi Altında Suriye ve Bilad al-Sham: Abdul Karim Rafeq Onuruna Denemeler . Çeviren W. Matt Malczycki. Leiden ve Boston: Brill. s. 323–346. ISBN'si 978-90-04-18193-9.
• İnalcık, H. (1998). Osmanlı Tarihinde Denemeler . İstanbul: Eren. ISBN'si 978-975-7622-58-1.
• Kış, Stefan (2015). "Fahreddin Man" . Fleet'te Kate; Kramer, Gudrun; Anne, Denis; Navas, John; Rowson, Everett (ed.). İslam Ansiklopedisi, ÜÇ . Çevrimiçi Brill. ISSN  1873-9830 .