Masal - Fairy tale

Bir yamaçta, bir devin ayağının yanında peri masalı karakteri Tom Thumb'ın illüstrasyonu.
1865 illüstrasyon cüce ve dev tarafından Alexander Zick

Bir peri masalı , peri masalı , harikalar masalı , sihir masalı, peri hikayesi veya Märchen , kısa hikaye şeklini alan Avrupa folklor türünün bir örneğidir . Bu tür hikayeler tipik olarak cüceler , ejderhalar , elfler , periler , devler , cüceler , goblinler , griffinler , deniz kızları , konuşan hayvanlar , troller , tek boynuzlu atlar veya cadılar gibi efsanevi varlıklar ve genellikle sihir veya büyüler içerir . Çoğu kültürde miti halktan ya da peri masalından ayıran net bir çizgi yoktur; bütün bunlar birlikte yazı öncesi toplumların edebiyatını oluşturur. Peri masalları, efsaneler (genellikle anlatılan olayların doğruluğuna olan inancı içerir) ve canavar masalları da dahil olmak üzere açık ahlaki hikayeler gibi diğer halk anlatılarından ayırt edilebilir .

Daha az teknik bağlamlarda, terim aynı zamanda "masal sonu" ( mutlu bir son ) veya "masal romantizmi " gibi olağandışı mutlulukla kutsanmış bir şeyi tanımlamak için de kullanılır . Halk dilinde, "peri masalı" veya "peri hikayesi" terimi, herhangi bir uzak hikaye veya uzun hikaye anlamına da gelebilir ; özellikle sadece doğru olmayan değil, gerçek olma ihtimali de olmayan herhangi bir hikaye için kullanılır. Efsaneler kendi kültürleri içinde gerçek olarak algılanır; peri masalları , anlatının hem anlatıcı hem de dinleyiciler tarafından tarihsel gerçeğe dayandığı şeklinde algılandığı efsanelerde birleşebilir . Bununla birlikte, efsaneler ve destanlardan farklı olarak , peri masalları genellikle dine ve gerçek yerlere, insanlara ve olaylara yüzeysel referanslardan fazlasını içermez; onlar "gerçekleşecek bir zamanlar " yerine gerçek zamanlarda.

Peri masalları hem sözlü hem de edebi biçimde ortaya çıkar; "Peri masalı" ( Fransızca " conte de fées ") adı ilk olarak 17. yüzyılın sonlarında Madame d'Aulnoy tarafından verildi . Günümüzün peri masallarının çoğu, dünyadaki birçok kültürde varyasyonlarla ortaya çıkan asırlık hikayelerden evrilmiştir. Masal tarihinin izini sürmek özellikle zordur çünkü yalnızca edebi formlar hayatta kalabilir. Yine de Durham ve Lizbon'daki üniversitelerdeki araştırmacılara göre , bu tür hikayeler binlerce yıl öncesine, bazıları Bronz Çağı'na kadar uzanabilir . Peri masalları ve masallardan türetilen eserler bugün hala yazılmaktadır.

Halkbilimciler peri masallarını çeşitli şekillerde sınıflandırmışlardır. Aarne-Thompson sınıflandırma sistemi ve morfolojik analizler Vladimir Propp en önemli arasındadır. Diğer folklorcular masalların önemini yorumladılar, ancak masalların anlamı için kesin olarak hiçbir okul kurulmadı.

terminoloji

Albert Edelfelt 's illüstrasyon Adalmina incisi , bir Fin masal Zacharias Topelius .

Bazı folklorcular , türe atıfta bulunmak için peri masalı yerine türe atıfta bulunmak için Almanca Märchen veya "harika masalı" terimini kullanmayı tercih ederler; bu , Thompson'ın The Folktale'ın 1977 [1946] baskısındaki tanımıyla ağırlık verilen bir uygulamadır : "bir uzunlukta bir masal Bir dizi motifi veya bölümü içerir. Belirli bir yeri veya belirli yaratıkları olmayan gerçek dışı bir dünyada hareket eder ve harikalarla doludur. Bu asla ve asla olmayan ülkede, mütevazı kahramanlar düşmanları öldürür, krallıkları başarır ve prenseslerle evlenir." Masalların karakterleri ve motifleri basit ve arketipseldir: prensesler ve kaz kızları; en küçük oğulları ve cesur prensler; devler , devler , ejderhalar ve troller ; kötü üvey anneler ve sahte kahramanlar ; peri vaftiz anneleri ve diğer sihirli yardımcılar , genellikle konuşan atlar, tilkiler veya kuşlar ; cam dağlar; ve yasaklar ve yasakların çiğnenmesi.

Tanım

Masal, daha geniş halk masalı kategorisi içinde ayrı bir tür olmasına rağmen, bir eseri peri masalı olarak belirleyen tanım önemli bir tartışma kaynağıdır. Terimin kendisi, Madame D' Aulnoy'un ilk kez 1697'de koleksiyonunda kullanılan Conte de fées adlı eserinin çevirisinden gelmektedir. Ortak dil , peri masallarını canavar masalları ve diğer halk masallarıyla birleştirir ve bilim adamları, perilerin ve/veya veya benzer şekilde efsanevi varlıklar (örneğin elfler , goblinler , troller , devler, devasa canavarlar veya deniz kızları) bir farklılaştırıcı olarak alınmalıdır. Vladimir Propp , Morphology of the Folktale adlı kitabında "peri masalları" ve "hayvan masalları" arasındaki ortak ayrımı, birçok masalın hem fantastik öğeler hem de hayvanlar içerdiği gerekçesiyle eleştirdi . Bununla birlikte, Propp, analizi için eserleri seçmek için, bir folklor olarak sınıflandırılan tüm Rus halk masallarını , Aarne-Thompson-Uther Index 300-749'u - böyle bir ayrım yapan bir kataloglama sisteminde - net bir masal seti elde etmek için kullandı. Kendi analizi, peri masallarını olay örgüsü unsurlarına göre tanımlamıştır, ancak bu, analizin bir arayış içermeyen masallara kolayca uymaması ve ayrıca, aynı olay örgüsü unsurlarının peri masalı olmayan masallarda bulunması nedeniyle kendi içinde eleştirilmiştir. İşler.

Bana masal nedir diye soruldu mu? Cevap vermeliyim, Undine Oku : bu bir peri masalı ... bildiğim tüm masallar arasında, bence Undine en güzeli.

-  George MacDonald , Fantastik Hayal Gücü

Stith Thompson'ın işaret ettiği gibi , konuşan hayvanlar ve sihrin varlığı peri masalında perilerin kendisinden daha yaygın görünüyor . Bununla birlikte, özellikle hayvan, masallarda olduğu gibi, insan yüzünde bir maske olduğu açıkça görülüyorsa, konuşan hayvanların yalnızca varlığı bir masalı peri masalı yapmaz .

"Adlı makalesinde Peri Masalları Üzerine ", J. R. R. Tolkien erkeklerin maceralarını hikayeleri olarak masallar tanımlayan tanımından "periler" hariç tutulması ile mutabık Peri , periler, masal prensler ve prensesler, ülkesinde cüceler , elfler ve sadece diğer büyülü türler değil, diğer birçok harikalar. Bununla birlikte, aynı makale , Andrew Lang'in Leylak Peri Kitabına dahil ettiği Maymun Kalbi'ni örnek olarak vererek, genellikle peri masalı olarak kabul edilen masalları hariç tutar .

Steven Swann Jones, sihrin varlığını, peri masallarının diğer halk masallarından ayırt edilebildiği bir özellik olarak tanımladı. Davidson ve Chaudri, "dönüşüm"ü türün temel özelliği olarak tanımlar. Psikolojik bir bakış açısından Jean Chiriac , bu anlatılarda fantastik olanın gerekliliğini savundu .

Estetik değerler açısından, Italo Calvino , masalların ekonomikliği ve kısalığı nedeniyle peri masalını edebiyatta "hızlılığın" en önemli örneği olarak gösterdi.

Türün tarihi

Gustave Doré'nin yaşlı bir kadın olan Anne Kaz'ı çocuklara yazılı (edebi) peri masalları okurken gösteren bir resmi
Tarafından yapılan bir resim Gustave Doré ait Anne Kaz (edebi) masal yazılı okuma

Başlangıçta, çağdaş olarak peri masalı olarak kabul edilecek hikayeler ayrı bir tür olarak işaretlenmedi. Almanca "Märchen" terimi, hikaye veya masal anlamına gelen eski Almanca "Mär" kelimesinden gelmektedir. Kelime "Märchen" dir küçücük nedenle bir "küçük bir hikaye" anlamına kelime "mar" nin. " Bir varmış bir yokmuş " ortak başlangıcı ile birlikte , bu bize bir peri masalı ya da märchen'in aslında uzun zaman önce dünyanın hala sihirli olduğu zamanlardan kalma küçük bir hikaye olduğunu söyler. (Aslında, daha az düzenli bir Alman açılışı "Eski zamanlarda dilek hala etkiliyken".)

İngilizce "peri masalı" terimi, Fransız yarışmalarının genellikle perileri içerdiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır .

Türün kökleri, Avrupa kültürlerinde aktarılan farklı sözlü hikayelerden gelir. Tür ilk olarak Giovanni Francesco Straparola ve Giambattista Basile gibi Rönesans yazarları tarafından belirlendi ve Charles Perrault ve Grimm Kardeşler gibi daha sonraki koleksiyonerlerin eserleriyle sabitlendi . Bu evrimde, ad, précieuses edebi öyküler yazmaya başladığında ortaya çıktı ; Madame d'Aulnoy , 17. yüzyılın sonlarında Conte de fée veya peri masalı terimini icat etti .

Fantezi türünün tanımı önce şimdi fantezi olarak sınıflandırılacak birçok eserler Tolkien'in dahil olmak üzere "masal" olarak adlandırıldı Hobbit , George Orwell'in 'ın Hayvan Çiftliği ve L. Frank Baum ' s Oz Büyücüsü . Gerçekten de, Tolkien'in "Peri Öyküleri Üzerine" kitabı, dünya inşa etme tartışmalarını içerir ve fantezi eleştirisinin hayati bir parçası olarak kabul edilir. Fantezi, özellikle de peri masalı fantezisinin alt türü, ağırlıklı olarak masal motiflerinden yararlanmasına rağmen, türler artık farklı olarak kabul edilmektedir.

Halk ve edebiyat

Sözlü olarak anlatılan masal, halk masalının bir alt sınıfıdır . Birçok yazar peri masalı şeklinde yazmıştır. Bunlar edebi peri masalları veya Kunstmärchen . Eski şekilleri gelen Panchatantra için Pentamerone oral formdan ölçüde elden geçirilmesi göstermektedir. Grimm kardeşler Oral masalları özelliklerini korumak için denemek için ilk arasındaydı. Yine de Grimm adı altında basılan hikayeler, yazılı forma uyacak şekilde önemli ölçüde yeniden işlendi.

Edebi masallar ve sözlü masallar birbirleriyle ve yabancı ülkelerin masallarıyla serbestçe olay örgüleri, motifler ve unsurlar değiş tokuş etti. Edebi peri masalı, aristokrat kadınlar tarafından bir salon oyunu olarak geliştirilen 17. yüzyılda moda oldu. Bu da sözlü geleneğin korunmasına yardımcı oldu. Jack Zipes'e göre , "Konuşmaların konusu edebiyat, adetler, zevkler ve görgü kurallarından oluşuyordu; bu sayede konuşmacıların tümü, edebi biçimler üzerinde giderek büyük bir etkisi olacak olan ideal durumları en etkili hitabet tarzında tasvir etmeye çalıştı." Pek çok 18. yüzyıl folklorcusu, edebi versiyonlarla kirletilmemiş "saf" halk masalını kurtarmaya çalıştı. Yine de sözlü peri masalları edebi formlardan binlerce yıl önce var olmuş olsa da, saf bir halk masalı yoktur ve her edebi peri masalı, sadece parodi olarak da olsa halk geleneklerinden yararlanır. Bu, bir peri masalının aktarım biçimlerinin izini sürmeyi imkansız hale getirir. Sözlü hikaye anlatıcılarının kendi hikaye ve tedavi stoklarını artırmak için edebi peri masalları okudukları bilinmektedir.

Tarih

Güzel Vasilisa hakkındaki Rus peri masalının bir ormanda ata binmiş bir biniciyi gösteren illüstrasyonu
Ivan Bilibin'in Güzel Vasilisa hakkındaki Rus peri masalı illüstrasyonu

Masalların sözlü geleneği , yazılı sayfadan çok önce geldi. Masallar, yazıya dökülmek yerine dramatik bir şekilde anlatıldı veya canlandırıldı ve nesilden nesile aktarıldı. Bu nedenle, gelişimlerinin tarihi zorunlu olarak belirsiz ve bulanık. Peri masalları gibi okur kültürler boyunca yazılı literatürde, şimdi tekrar görünür Altın Ass içerir Cupid ve Ruh ( Roman , 100-200 AD) veya Panchatantra ( Hindistan 3 yy), ancak bunun olması bilinmemektedir bunların kendi zamanlarının bile gerçek halk hikayelerini ne ölçüde yansıttığı. Üslup kanıtları, bunların ve daha sonraki birçok derlemenin halk masallarını edebi biçimlere dönüştürdüğünü gösteriyor. Gösterdikleri şey, peri masalının, Vikram ve Vampir ve Bel ve Ejderha gibi büyülü masalların Binbir Geceleri koleksiyonundan ( MS 1500 dolaylarında derlenmiştir ) daha eski kökleri olduğudur . Böyle koleksiyonları ve bireysel hikayeleri, yanında Çin , Taocu gibi filozoflar Liezi ve Zhuangzi'nin kendi felsefi eserlerinde masallar anlattı. Türün daha geniş tanımında, ilk ünlü Batı masalları, antik Yunanistan'daki Ezop'un (MÖ 6. yy) masallarıdır .

Burs, Ortaçağ edebiyatının , minnettar ölüler , Kuş Sever veya kayıp eş arayışı gibi daha sonra bilinen hikayelerin ve motiflerin erken versiyonlarını veya öncüllerini içerdiğine işaret ediyor . Tanınabilir halk hikayeleri de halk edebiyatı ve sözlü destanların konusu olarak yeniden işlendi.

Jack Zipes yazıyor hayalleri gerçekleşti zaman "peri masalı unsurları vardır, Chaucer 'ın The Canterbury Tales , Edmund Spenser ' ın Peri Queene ve birçoğunda William Shakespeare oyunlarında." King Lear , Water and Salt ve Cap O' Russhes gibi peri masallarının edebi bir çeşidi olarak kabul edilebilir . Masalı kendisinde ortaya çıktı Batı literatüründe ile, 16. ve 17. yüzyıllarda Straparola arasında Facetious Nights tarafından Giovanni Francesco Straparola onun gömme masallarında birçok masallar içeren (İtalya, 1550 ve 1553), ve Napoliten hikayeleri Giambattista Basile ( Napoli, 1634–36), hepsi masaldır. Carlo Gozzi , Commedia dell'Arte senaryoları arasında The Love For Three Oranges'a (1761) dayanan birçok peri masalı motifinden yararlandı . Eşzamanlı olarak, Çin'deki Pu Songling , bir Çinli Stüdyodan Garip Hikayeler (ölümünden sonra yayınlandı, 1766) adlı koleksiyonuna birçok peri masalını dahil etti . Masal kendisi arasında popüler oldu précieuses üst sınıf Fransa (1690-1710), ve olanları bu süre içinde söylendi hikayeleri arasında La Fontaine ve Contes ait Charles Perrault şekillerini sabit (1697), Sleeping Güzellik ve Külkedisi . Straparola'nın, Basile'nin ve Perrault'nun koleksiyonları çeşitli masalların bilinen en eski biçimlerini içermesine rağmen, üslupsal kanıtlara dayanarak, tüm yazarlar masalları edebi etki için yeniden yazdılar.

Salon Dönemi

17. yüzyılın ortalarında , Paris salonlarına uğrayan entelektüeller arasında büyülü masallar için bir moda ortaya çıktı . Bu salonlar, önde gelen aristokrat kadınların ev sahipliğinde, kadınların ve erkeklerin bir araya gelip günün sorunlarını tartışabilecekleri düzenli toplantılardı.

1630'larda, aristokrat kadınlar kendi oturma odalarında, salonlarında toplanmaya, kendi seçtikleri konuları tartışmaya başladılar: sanat ve edebiyat, siyaset ve sınıflarının kadınlarını doğrudan ilgilendiren sosyal meseleler: evlilik, aşk, finans ve fiziksel bağımsızlık ve eğitime erişim. Bu, kadınların örgün bir eğitim almalarının yasaklandığı bir dönemdi. Dönemin en yetenekli kadın yazarlarından bazıları ( Madeleine de Scudéry ve Madame de Lafayette gibi ) kadınların bağımsızlığını teşvik eden ve hayatlarını tanımlayan cinsiyet engellerini zorlayan bu ilk salonlardan çıktı . Salonnières düzenlenmiş evlilik sistemi karşı, cinsler arasında aşık ve entelektüel uyumluluk için özellikle ileri sürdü.

17. yüzyılın ortalarında, eski halk masallarının entrikalarına dayanan sohbet salonu oyununa yönelik bir tutku , salonları süpürdü. Her salonniere eski bir hikayeyi yeniden anlatması veya eski bir temayı yeniden işlemesi , yalnızca sözel çevikliği ve hayal gücünü sergilemekle kalmayıp, aynı zamanda aristokrat yaşamın koşulları hakkında kurnazca yorum yapan zekice yeni hikayeler üretmesi istendi . Doğal ve kendiliğinden görünen bir teslimat şekline büyük önem verildi. Masalların dekoratif dili önemli bir işlev gördü: hikayelerin isyankar alt metnini gizlemek ve onları mahkeme sansürlerinden geçirmek. Saray yaşamının (ve hatta kralın) eleştirileri, abartılı hikayelere ve karanlık, keskin distopik hikayelere gömülüydü . Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, kadınların hikayelerinde genellikle hayatları babaların, kralların ve yaşlı kötü perilerin keyfi kaprisleri tarafından kontrol edilen genç (ama zeki) aristokrat kızların yanı sıra bilge peri gruplarının (yani zeki, bağımsız) olduğu masallar yer aldı. kadınlar) devreye girdi ve her şeyin hakkını verdi.

Salon başlangıçta yazılı ve yayınlanmış olarak masalları adlandırılan anıtsal çalışmalarında korunmuştur Le Cabinet des Fées , 17. ve 18. yüzyıllardan kalma hikayeleri muazzam bir koleksiyon.

Daha sonraki çalışmalar

Sadece hikayenin konusunu ve karakterlerini değil, aynı zamanda anlatılma tarzını da korumaya çalışan ilk koleksiyoncular , Alman peri masallarını toplayan Grimm Kardeşler'di ; ironik bir şekilde bu, ilk basımları (1812 & 1815) halkbilimciler için bir hazine olarak kalmasına rağmen, daha sonraki baskılarda hikayeleri daha kabul edilebilir kılmak için yeniden yazdılar, bu da satışlarını ve çalışmalarının daha sonraki popülerliğini sağladı.

Bu tür edebi biçimler yalnızca halk masalından alınmadı, aynı zamanda halk masallarını da etkiledi. Grimm Kardeşler, Almanlar tarafından sözlü olarak söylenmiş olsalar da, koleksiyonları için birçok hikayeyi reddettiler, çünkü hikayeler Perrault'dan türetilmiştir ve bu nedenle onların Alman değil Fransız hikayeleri olduğu sonucuna varmışlardır ; Mavisakal'ın sözlü bir versiyonu bu şekilde reddedildi ve Perrault'nun Uyuyan Güzel'i ile açıkça ilişkili olan Küçük Briar Rose'un hikayesi, yalnızca Jacob Grimm'in kardeşini çok daha eski İskandinav mitolojisinden Brynhildr figürünün , uyuyan kadının prenses, gerçek bir Germen folkloruydu.

Uyuyan Güzel'in muhafaza edilip edilmeyeceğine ilişkin bu düşünce, 19. yüzyıl folklorcuları arasında yaygın olan bir inancı yansıtıyordu: halk geleneğinin peri masallarını, bu tür edebi formlarla "kirlenmiş" olmadıkça tarih öncesinden formlarda koruduğu ve insanları gerçek olmayan masallar anlatmaya yönlendirdiği. Kırsal kesimdeki, okuma yazma bilmeyen ve eğitimsiz köylüler, eğer uygun bir şekilde izole edilmişlerse, halktı ve saf halk hikayeleri anlatırlardı . Bazen peri masallarını bir zamanlar mükemmel bir masalın kalıntıları olan bir fosil biçimi olarak görüyorlardı. Bununla birlikte, daha ileri araştırmalar, masalların hiçbir zaman sabit bir biçimi olmadığı ve edebi etkiden bağımsız olarak, anlatıcıların onları kendi amaçları için sürekli değiştirdiği sonucuna varmıştır.

Grimm Kardeşler'in çalışmaları diğer koleksiyoncuları etkiledi, hem onlara masal toplama konusunda ilham verdi hem de benzer şekilde, romantik bir milliyetçilik ruhuyla , bir ülkenin peri masallarının, kültürler arası kültürleri ihmal ederek, bir ülkenin özellikle onu temsil ettiğine inanmalarına yol açtı. etki. Etkilenenler arasında Rus Alexander Afanasyev (ilk olarak 1866'da yayınlandı), Norveçliler Peter Christen Asbjørnsen ve Jørgen Moe (ilk olarak 1845'te yayınlandı), Rumen Petre Ispirescu (ilk kez 1874'te yayınlandı), İngiliz Joseph Jacobs (ilk kez 1890'da yayınlandı) vardı. ) ve İrlanda masallarını toplayan Amerikalı Jeremiah Curtin (ilk olarak 1890'da yayınlandı). Etnograflar dünya çapında peri masalları topladılar ve Afrika, Amerika ve Avustralya'da benzer masallar buldular; Andrew Lang , "renkli" peri kitapları serisini doldurmak için yalnızca Avrupa ve Asya'nın yazılı hikayelerinden değil, etnograflar tarafından toplananlardan da yararlandı . Aynı zamanda, Yei Theodora Ozaki'nin Lang'in teşvikinden sonra Japon Masalları (1908) adlı bir koleksiyon yarattığında olduğu gibi, diğer masal koleksiyoncularını da teşvik ettiler . Aynı zamanda, Hans Christian Andersen ve George MacDonald gibi yazarlar edebi peri masalları geleneğini sürdürdüler. Andersen'ın çalışmaları bazen eski halk masallarından yararlandı, ancak daha sık olarak yeni masallarda peri masalı motifleri ve olay örgüleri kullandı. MacDonald, hem Işık Prensesi gibi yeni edebi peri masallarında hem de Prenses ve Goblin veya Lilith'te olduğu gibi fantaziye dönüşecek türün eserlerinde peri masalı motiflerini birleştirdi .

Kültürler arası aktarım

İki köken teorisi, kıtalara yayılmış masallardaki ortak unsurları açıklamaya çalıştı. Birincisi, herhangi bir öykünün tek bir başlangıç ​​noktasının ortaya çıkması ve daha sonra yüzyıllara yayılmasıdır; diğeri ise, bu tür peri masallarının ortak insan deneyiminden kaynaklanması ve bu nedenle birçok farklı kökende ayrı ayrı ortaya çıkabilmesidir.

Çok benzer olaylara, karakterlere ve motiflere sahip peri masalları, birçok farklı kültüre yayılmış olarak bulunur. Birçok araştırmacı, sözlü doğa, çıkarım dışında rotayı izlemeyi imkansız kılsa da, insanlar yabancı ülkelerde duydukları masalları tekrarladıkları için bu tür masalların yayılmasından kaynaklandığını düşünüyor. Halkbilimciler, her zaman açık olamayacak içsel kanıtlarla kökeni belirlemeye çalışmışlardır; Joseph Jacobs , karşılaştırma İskoç masalı Riddles The ridere Grimm Kardeşler tarafından toplanan sürümüyle Riddle , içinde olduğunu kaydetti Bilmeceler The ridere bir kahraman uçları yukarı polygamously eski bir gelenek işaret olabilir evli ama içinde Riddle , daha basit bir bilmece daha büyük antikliği tartışabilir.

"Fin" (veya tarihsel-coğrafi) okulunun folklorcuları, peri masallarını kökenlerine yerleştirmeye çalıştılar ve sonuçsuz kaldılar. Perrault'nun hikayelerinin Grimm Kardeşler tarafından derlenenler üzerindeki etkisi göz önüne alındığında, özellikle sınırlı bir alan ve zaman içindeki etki bazen daha açıktır. Küçük Briar-Rose Perrault'un kaynaklanıyor gibi görünmektedir Sleeping Beauty Grimmler masalı tek bağımsız Alman varyant göründüğü gibi. Benzer şekilde, Kırmızı Başlıklı Kız'ın Grimms versiyonunun açılışı ile Perrault'un hikayesi arasındaki yakın anlaşma bir etkiye işaret ediyor, ancak Grimms versiyonu farklı bir son eklese de (belki The Wolf and the Seven Young Kids'den türetilmiştir ).

Masallar, motiflerin seçimi, anlatıldığı üslup, karakter ve yerel renk tasviri yoluyla bulundukları yerin rengini alma eğilimindedir.

Grimm Kardeşler, Avrupa masallarının tüm Hint-Avrupa halkları tarafından paylaşılan kültürel tarihten türediğine ve bu nedenle eski, yazılı kayıtlardan çok daha eski olduğuna inanıyordu . Bu görüş, antropolog Jamie Tehrani ve folklorist Sara Graca Da Silva'nın evrimsel biyologlar tarafından canlı ve fosil türlerinin ilişkisini izlemek için geliştirilen bir teknik olan filogenetik analizi kullanan araştırmalarıyla destekleniyor . Analiz edilen masallar arasında, 5000 yıldan fazla bir süre önce Doğu ve Batı Hint-Avrupa'nın ayrılma zamanına kadar uzanan Jack ve Fasulye Sırığı vardı . Hem Güzel hem Çirkin hem de Rumpelstiltskin 4000 yıl önce yaratılmış gibi görünüyor. The Smith and the Devil ( Şeytanla Anlaşma ) hikayesi , yaklaşık 6000 yıl önce , Bronz Çağı'ndan kalma görünüyor . Bununla birlikte, masal külliyatı seçimi ve bu çalışmada kullanılan yöntem, sonuçları oldukça şüpheli kılmaktadır. Öte yandan, çeşitli çalışmalar, örneğin kuğu bakire gibi bazı peri masallarının Üst Paleolitik'e kadar geri dönebileceğini göstermek için birleşiyor .

çocuklarla dernek

Çocuklar için kaşıklar; üzerlerinde "Pamuk Prenses", "Kırmızı Başlıklı Kız" ve "Hansel ve Gretel"den masal sahneleri işlenmiştir.
Çocuklar için çatal bıçak takımı. Masal sahnelerini gösteren detay: Pamuk Prenses , Kırmızı Başlıklı Kız , Hansel ve Gretel .

Başlangıçta, yetişkinler de çocuklar kadar sık ​​bir peri masalının izleyicileriydi. Edebi peri masalları yetişkinlere yönelik eserlerde ortaya çıktı, ancak 19. ve 20. yüzyıllarda masal çocuk edebiyatı ile ilişkilendirildi.

Précieuses dahil Madam d'Aulnoy , yetişkinler için çalışmalarını amaçlanan ancak hizmetçiler, ya da alt sınıfın diğer kadınlar, çocuklara söyleyebilseniz masalları olarak kaynak gördüler. Gerçekten de, bir kontesin böyle bir masalı anlatmayı teklif eden bir talibini betimleyen o zamanın bir romanında, kontesin hala bir çocukmuş gibi peri masallarını sevdiğini haykırması vardır. Geç précieues arasında , Jeanne-Marie Le Prince de Beaumont , Çocuklar için Güzel ve Çirkin'in bir versiyonunu yeniden yazdı ve bugün en iyi bilinen hikayesi onun hikayesi. Grimm Kardeşler, koleksiyonlarına Çocuk ve Ev Masalları adını verdiler ve çocuklara uygun olmadığı yönündeki şikayetler üzerine hikayelerini yeniden yazdılar.

Modern çağda masallar çocuklara okunsun diye değiştirilmiştir. Grimm Kardeşler çoğunlukla cinsel referanslara odaklandılar; Rapunzel , ilk baskıda, prensin ziyaretlerini, kıyafetlerinin neden dar olduğunu sorarak ortaya çıkardı, böylece cadının hamile olduğu sonucuna varmasına izin verdi, ancak sonraki baskılarda, prensi yukarı çekmenin cadıdan daha kolay olduğunu dikkatsizce ortaya koydu. Öte yandan, pek çok açıdan şiddet—‌özellikle kötü adamları cezalandırırken‍—‌arttırıldı. Diğer, daha sonra revizyonlar şiddeti kesti; J.  R.  R.  Tolkien, Ardıç Ağacı'nın çocuklara yönelik bir versiyonunda sık sık yamyam yahnisinin kesildiğini kaydetti . George Cruikshank'in 1854'te Külkedisi'ni ölçülülük temalarını içerecek şekilde yeniden yazdığında olduğu gibi , Viktorya dönemindeki ahlaki baskı , klasik masalları ders vermek için değiştirdi . Tanıdığı Charles Dickens , "Diğer tüm zamanlardaki faydacı bir çağda, peri masallarına saygı duyulması çok büyük bir önem taşıyor" diye itiraz etti.

Eski peri masallarının gaddarlığını psikolojik çatışmaların göstergesi olarak gören Bruno Bettelheim gibi psikanalistler , bu arınmayı şiddetle eleştirdiler, çünkü sorunları sembolik olarak çözme yolları olarak hem çocuklara hem de yetişkinlere faydalarını zayıflattı. Peri masalları çocuklara zor zamanlarla nasıl başa çıkacaklarını öğretir. Rebecca Walters'dan (2017, s. 56) alıntı yapmak gerekirse, "Masallar ve halk masalları, çocukların korkularını gidermek için kullanılabilecek kültürel korumanın bir parçasıdır …. ve onlara, çocukların hoşgörü penceresini onurlandıran bir yaklaşımda onlara bazı rol eğitimi verin". Bu masallar çocuklara belirli sosyal durumlarla nasıl başa çıkacaklarını öğretir ve toplumdaki yerlerini bulmalarına yardımcı olur. Peri masalları çocuklara başka önemli dersler de verir. Örneğin, Tsitsani ve ark. masalların faydalarını belirlemek için çocuklar üzerinde bir araştırma yaptı. Araştırmaya katılan çocukların ebeveynleri, masalların, özellikle de içindeki renklerin, onları okurken çocuklarının hayal gücünü tetiklediğini tespit etti. Jungian Analisti ve peri masalı bilgini Marie Louise Von Franz, peri masallarını Jung'un peri masalları görüşüne dayanarak, ruhun spontane ve naif bir ürünü olarak yorumluyor, bu da sadece ruhun ne olduğunu ifade edebiliyor. Bu, peri masallarına ruhun gerçekliğini deneyimlemenin farklı aşamalarının görüntüleri olarak baktığı anlamına gelir. Bunlar " kolektif bilinçdışı psişik süreçlerin en saf ve en basit ifadesidir " ve "arketipleri en basit, en yalın ve en özlü biçimleriyle temsil ederler" çünkü mitler ve efsanelerden daha az bilinçli malzemeyle örtülüdürler. "Bu saf biçimde, arketipsel imgeler, kolektif psişede devam eden süreçleri anlamamız için bize en iyi ipuçlarını veriyor". "Masal kendi en iyi açıklamasıdır; yani anlamı, hikayenin ipliğiyle birbirine bağlanan motiflerinin bütününde bulunur. [...] Her peri masalı, temel bir psikolojik anlamı birleştiren nispeten kapalı bir sistemdir. bir dizi sembolik resim ve olayda ifade edilir ve bunlarda keşfedilebilir". "Bütün peri masallarının bir ve aynı psişik gerçeği açıklamaya çalıştığı, ancak bu gerçeğin çok karmaşık ve kapsamlı ve tüm farklı yönleriyle bizim için çok zor olduğu sonucuna vardım. Yüzlerce masal ve binlerce tekrar. Bu bilinmeyen gerçek bilince ulaşana kadar bir müzisyenin varyasyonuna ihtiyaç vardır ve o zaman bile tema tükenmez.Bu bilinmeyen gerçek, Jung'un Benlik dediği şeydir ve kolektif bilinçdışının psişik gerçekliğidir. [...] Her arketip özünde kolektif bilinçdışının yalnızca bir yönüdür ve her zaman aynı zamanda tüm kolektif bilinçaltını temsil eder.

Diğer ünlüler de masalların özellikle çocuklar için önemine değindi. Örneğin Albert Einstein bir keresinde, "Çocuklarınızın zeki olmasını istiyorsanız, onlara peri masalları okuyun. Daha zeki olmalarını istiyorsanız, onlara daha çok masal okuyun" sözüyle peri masallarının çocukların zekası için ne kadar önemli olduğuna inandığını göstermişti.

Çocuklar için masal uyarlaması devam ediyor. Walt Disney'in etkili Pamuk Prenses ve Yedi Cüceler'i büyük ölçüde (yalnızca olmasa da) çocuk pazarına yönelikti. Anime Büyülü Prenses Minky Momo masal üzerinde çizer Momotarō . Jack Zipes, eski geleneksel hikayeleri modern okuyucular ve onların çocukları için erişilebilir kılmak için uzun yıllar çalıştı .

Annelik

Pek çok peri masalında, örneğin Güzel ve Çirkin , Küçük Deniz Kızı , Kırmızı Başlıklı Kız ve Eşek Derisi gibi , annenin öldüğü veya bulunmadığı ve kahramanlara yardım edemediği bir anne vardır. Rapunzel , Pamuk Prenses , Cinderella ve Hansel ve Gretel gibi masalların en popüler çağdaş versiyonlarında anneler yok ya da kötü olarak tasvir edilir , ancak Angela Carter ve Jane Yolen tarafından düzenlenen ciltlerde bulunanlar gibi daha az bilinen bazı masallar veya varyantlar anneleri tasvir eder. daha olumlu bir ışıkta.

Carter'ın The Bloody Chamber'daki kahramanı, "yoksulluk hayaletini kovmak" için kendisinden çok daha büyük olan bir Marquis ile evli, yoksul bir piyano öğrencisidir . Hikaye , çok sayıda genç kadını öldüren zengin bir adam hakkında bir hikaye olan Mavisakal'ın bir çeşididir . Carter'ın adı açıklanmayan kahramanı, annesini "kartal özellikli" ve "yiğit" olarak tanımlıyor. Annesi şiddetten saklanmak ya da kendini feda etmek yerine şiddete hazır bir kadın olarak tasvir edilmiştir. Kahraman, annesinin nasıl bir "antika hizmet tabancası" tuttuğunu ve bir keresinde "insan yiyen bir kaplanı kendi eliyle vurduğunu" hatırlıyor.

Çağdaş masallar

edebi

İsveç masalları koleksiyonundan uyarlanmış, karanlık bir alanda bir prensesi çevreleyen üç trolün illüstrasyonu
John Bauer'in İsveç masallarından oluşan bir koleksiyondan troller ve bir prenses çizimi

Gelen çağdaş edebiyatın , birçok yazar bu tür inceleyerek gibi çeşitli nedenlerle masal şeklinde kullandık insanlığın durumunu bir masal sağlar basit çerçeveden. Bazı yazarlar, çağdaş bir söylemde bir fantastiklik duygusunu yeniden yaratmaya çalışırlar. Bazı yazarlar modern meseleler için peri masalı biçimlerini kullanırlar; bu, Robin McKinley'nin , öykünün babasının kızına uyguladığı kötü muameleye vurgu yaparak , Roman Deerskin olarak Eşek Derisi'ni yeniden anlattığında olduğu gibi, öyküde ima edilen psikolojik dramaların kullanılmasını içerebilir . Bazen, özellikle çocuk edebiyatında, masallar gibi, sadece komik etki için bir bükülme ile anlatılır edilir Kokmuş Peynir Man tarafından Jon Scieszka'nın ve ASBO Masallar Chris Pilbeam tarafından. Ortak bir komik motif, tüm peri masallarının yer aldığı ve karakterlerin hikayedeki rollerinin farkında olduğu bir dünyadır, örneğin Shrek film serisinde olduğu gibi .

Diğer yazarların, daha eski anlatıların eleştirisini ima eden , ağırlıklı olarak Avrupa merkezli erkek egemen peri masallarının çok kültürlü veya feminist yeniden değerlendirmeleri gibi belirli motifleri olabilir . Sıkıntı içindeki küçük hanım figürü, özellikle birçok feminist eleştirmen tarafından saldırıya uğradı. Bu rakam reddeden anlatı ters örnekleri paperbag Prenses tarafından Robert Munsch , bir prenses bir prens, kurtardığı çocuklara yönelik resimli bir kitaba Angela Carter 's Kanlı Odası'nı görüş dişi noktadan masal bir dizi yeniden anlatır, ve Simon Hood'un çeşitli popüler klasikleri çağdaş yorumu.

Ayrıca, masalların orijinal ruhundan açıkça yararlanan ve özellikle yetişkinlere yönelik birçok çağdaş erotik masal yeniden anlatımı da vardır. Modern yeniden anlatımlar, erotik, açık cinsellik, karanlık ve/veya komik temalar, kadın güçlendirme, fetiş ve BDSM , çok kültürlü ve heteroseksüel karakterlerin kullanımı yoluyla hikayeyi keşfetmeye odaklanır . Cleis Press , Fairy Tale Lust , Lustfully Ever After ve A Princess Bound dahil olmak üzere birkaç peri masalı temalı erotik antoloji yayınladı .

Masal motiflerini, hatta bütün olay örgülerini kullanan peri masalları ve fanteziler arasında bir kural koymak zor olabilir , ancak ayrım genellikle tek bir yazarın eserlerinde bile yapılır: George MacDonald'ın Lilith ve Phantastes'leri fanteziler olarak kabul edilir. " Işık Prenses ", " Altın Anahtar " ve "Bilge Kadın" genellikle peri masalı olarak adlandırılır. En dikkate değer ayrım, diğer fanteziler gibi, peri masalı fantezilerinin de düzyazı, karakterizasyon veya kurgunun roman yazım kurallarını kullanmasıdır.

Film

Peri masalları dramatik bir şekilde sahnelendi; bununla ilgili kayıtlar commedia dell'arte'de ve daha sonra pantomimde mevcuttur . Sinemanın ortaya çıkışı, bu tür hikayelerin özel efektler ve animasyon kullanımıyla daha makul bir şekilde sunulabileceği anlamına geliyordu. Walt Disney Company , masal filminin evrimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Disney stüdyosunun ilk kısa sessiz filmlerinden bazıları peri masallarına dayanıyordu ve bazı peri masalları, Three Little Pigs gibi müzikal komedi dizisi Silly Symphony'de kısa filmlere uyarlandı . Walt Disney'in 1937'de vizyona giren ilk uzun metrajlı filmi Pamuk Prenses ve Yedi Cüceler , peri masalları ve aslında genel olarak fantezi için çığır açan bir filmdi. Disney ve yaratıcı halefleri, Cinderella (1950), Uyuyan Güzel (1959), Küçük Deniz Kızı (1989) ve Güzel ve Çirkin (1991) gibi filmlerle birçok kez geleneksel ve edebi peri masallarına geri döndüler . Disney'in etkisi, çocuklar için bir tür olarak peri masalı türünün kurulmasına yardımcı oldu ve bazıları tarafından birçok halk masalının cesur natüralizmini - ve bazen de mutsuz sonları - boğmakla suçlandı . Bununla birlikte, diğerleri, peri masallarının yumuşatılmasının Disney'den çok önce gerçekleştiğini, hatta bazıları Grimm kardeşlerin kendileri tarafından yapıldığını belirtiyor.

Disney'in sonraki eserlerinden Aleksandr Rou'nun Rus halk masallarını büyük bütçeli bir filmde kullanan ilk Sovyet filmi olan Güzel Vasilissa'yı yeniden anlatımına kadar birçok filme alınmış peri masalı öncelikle çocuklar için yapılmıştır . Diğerleri, Labirent , Komşum Totoro , Mutlu N'Ever After ve Michel Ocelot'un filmlerinde olduğu gibi, çağdaş yaşamla daha alakalı duygularla yeni hikayeler yaratmak için peri masallarının geleneklerini kullandılar .

Diğer eserler, bildik peri masallarını, öncelikle yetişkinlere yönelik daha karanlık, daha korkunç veya psikolojik bir varyantta yeniden anlattı. Önemli örnekler Jean Cocteau 'ın Güzel ve Çirkin ve Kurtlar Şirket dayalı Angela Carter ' s retelling Kırmızı Başlıklı Kız . Aynı şekilde Princess Mononoke , Pan's Labyrinth , Suspiria ve Spike da peri masalı ve folklor motiflerinden bu türde yeni hikayeler yaratıyor.

Çizgi romanlarda ve animasyon dizilerinde The Sandman , Revolutionary Girl Utena , Princess Tutu , Fables ve MÄR'ın tümü standart peri masalı öğelerini çeşitli ölçülerde kullanır, ancak daha uzun bir anlatı olan kesin konumları ve karakterleri nedeniyle daha doğru bir şekilde masal fantezisi olarak kategorize edilir. gereklilikler.

Bir daha modern sinema masal olurdu Luchino Visconti 'nin Le Notti Bianche oynadığı Marcello Mastroianni o bir süperstar olmadan önce. Masalların romantik geleneklerinin çoğunu içerir, ancak II. Dünya Savaşı sonrası İtalya'da gerçekleşir ve gerçekçi bir şekilde biter.

Motifler

Karanlık bir ormandaki kralların 1909 çizimi
Kralların Masalları , 1909, Mikalojus Konstantinas Čiurlionis
"Güzel ve Çirkin" masalının illüstrasyonu.  Prenses yerde yatan "canavar"ın yanında duruyor.
Güzel ve Çirkin , Warwick Goble tarafından illüstrasyon

Masalların herhangi bir karşılaştırması, birçok masalın birbiriyle ortak özelliklere sahip olduğunu çabucak keşfeder. En etkili sınıflandırmaların İki aittir Antti Aarne tarafından revize olarak, Stith Thompson içine Aarne-Thompson sınıflandırma sistemine ve Vladimir Propp 'ın Halk Tale Morfolojisi .

Aarne Thompson

Bu sistem, masalları ve halk masallarını genel olay örgüsüne göre gruplandırır. Hangi masalların birlikte gruplanacağına karar vermek için ortak, tanımlayıcı özellikler seçilir. Bu nedenle çoğu, hangi özelliklerin belirleyici olarak kabul edildiğine bağlıdır.

Örneğin,  zulme uğrayan bir kadın kahramanın, perinin vaftiz annesinin veya benzeri bir sihirli yardımcının yardımıyla , bir prensin sevgisini kazandığı ve onun gerçek gelini olarak tanımlandığı bir etkinliğe (ya da üçe) katıldığı Külkedisi gibi masallar — zulme uğrayan kadın kahraman tip 510 olarak sınıflandırıldı. Bu tür hikayelerden bazıları Harika Birch ; Aschenputtel ; Katie Ahşap Pelerini ; Tam ve Cam'ın Öyküsü ; Ye Xian ; Cap O' Ruses ; kedi derisi ; Adil, Kahverengi ve Titreyen ; Finette Cendron ; Allerleirauh .

Masalların daha fazla analizi, Cinderella , The Wonderful Birch , The Story of Tam and Cam , Ye Xian ve Aschenputtel'de kahramanın üvey annesi tarafından zulme uğradığını ve baloya veya başka bir etkinliğe gitme iznini reddettiğini ve Fair'de, Kız kardeşleri ve diğer kadın figürleri tarafından Brown ve Titreyen ve Finette Cendron ve bunlar 510A olarak gruplandırılmıştır; iken Cap O' sazları , Catskin ve Allerleirauh , kahraman babasının zulüm tarafından evden tahrik edilir ve başka bir mutfakta çalışmayı almalıdır ve bu 510B olarak gruplandırılır. Ancak Katie Woodencloak'ta üvey annesinin zulmüyle evden kovulur ve başka bir mutfakta hizmet alması gerekir ve Tattercoats'ta baloya gitmesine dedesi tarafından izin verilmez. Her iki 510 tipinde de ortak olan bu özellikler göz önüne alındığında, Katie Woodencloak kötü adam üvey anne olduğu için 510A olarak, Tattercoats ise büyükbabanın baba rolünü üstlendiği için 510B olarak sınıflandırılmıştır .

Bu sistemin, bir masalın alt kısımlarını motif olarak sınıflandırmanın zorluğunda zayıflıkları vardır. Rapunzel tip 310'dur (Kuledeki Kız), ancak Puddock'ta olduğu gibi, çalıntı yiyecek karşılığında bir çocuğun talep edilmesiyle açılır ; ama Puddock Kuledeki Kız değil , kıskanç bir üvey anneyle başlayan Kanarya Prensi ise öyle.

Aynı zamanda, folklorcunun The Black Bull of Noroway'i Beauty and the Beast ile aynı hikaye olarak tanımlaması ölçüsünde, ortak unsurları vurgulamaya da elverişlidir . Bu, bir steno olarak yararlı olabilir, ancak bir hikayenin renklerini ve ayrıntılarını da silebilir.

morfoloji

Buzdan yapılmış bir peri masalı karakteri olan Peder Frost, Rus peri masalı "Father Frost" da bağışçı olarak görev yapmaktadır.  Ona zenginlik bahşetmeden önce, karda oturan peçeli genç bir kız olan kahramanı test eder.
Peder Frost, Rus peri masalı Peder Frost'ta bir bağışçı olarak hareket eder ve ona zenginlik bahşetmeden önce kahramanı test eder.

Vladimir Propp özellikle Rus masallarından oluşan bir koleksiyon üzerinde çalıştı , ancak analizi diğer ülkelerin masalları için yararlı bulundu. Motifler yoksayıyorsunuz eleştiriliyor Aarne-Thompson tipi analizi Having yaptığı hikayelerde ve kullanılan motifler net bir şekilde farklı değildi çünkü o için masalları analiz fonksiyonu (her karakter ve eylem yerine getirildi ve bir masalı otuz bir unsurdan oluşur olduğu sonucuna vardı 'işlevler') ve yedi karakter veya 'eylem alanı' ('prenses ve babası' tek bir küredir). Öğelerin tümü tüm masallar için gerekli olmasa da, ortaya çıktıklarında bunu değişmez bir sırayla yaptılar - ancak her bir öğe iki kez reddedilebilir, böylece üç kez görünürdü , Kardeş ve Kız Kardeş'te olduğu gibi. Büyülü ırmaklardan içmeye iki kez direnir, böylece onu büyüleyen üçüncü olur. Propp'un 31 işlevi de altı 'aşama' (hazırlık, karmaşıklık, aktarım, mücadele, geri dönüş, tanıma) içinde yer alır ve öğelerin algılanan sırasını etkileyebilecek bir aşama da tekrar edilebilir.

Bu tür bir unsurdur donör genellikle onu test ettikten sonra, kahraman büyülü yardım sağlıyor. Gelen Altın Bird , konuşurken tilki o başarılı olduktan sonra, onun arayışı içinde nesneyi bulmak yardımcı olur, bir han giren karşı onu uyararak kahraman test eder ve; içinde Boy Who Drew Kediler , rahip kötü bir ruh onu koruyan geceleri küçük yerlerde kalmaya kahraman tavsiye; içinde Sindrella annelerinin ruhları olduğu gibi, iyilik perisi, sindirella o topu katılmak gerekiyor elbiseler verir Bawang Putih Bawang Merah ve harika Birch ; içinde Fox kardeş , bir Budist keşişi Kardeşlere karşı korumak için büyülü şişeleri verir tilki ruhu . Roller daha karmaşık olabilir. In Red Ettin , rol anne-her ile onu lanetliyorum bir yolculuk pasta bütün veya yarım kahraman sunuyor içine bölünmüş olan nimet-ve o yarısını ona tavsiye veren bir peri aldığında; içinde Mr Simigdáli , güneş, ay ve yıldız kahraman büyülü hediye vermek. Her zaman bağışçı olmayan karakterler bağışçı gibi davranabilir. In Kallo ve Goblinler onlar kandırdın, çünkü kötü goblinler de, kahraman hediyeler vermek; içinde Schippeitaro , kötü kedi ona onları yenmek için araç vererek kahraman sırlarını ihanet. Korkunun Ne Olduğunu Öğrenmek İçin Öne Çıkan Gençliğin Öyküsü gibi diğer peri masallarında bağışçı yer almaz.

Bu ve kahramanın yolculuğuna mitlerin analizi arasında analojiler çizildi .

yorumlar

Pek çok peri masalı (sözde) önemleri için yorumlanmıştır. Bir mitolojik yorum, Hansel ve Gretel , Uyuyan Güzel ve Kurbağa Kral gibi birçok peri masalını güneş mitleri olarak gördü ; bu yorumlama tarzı daha sonra daha az popüler hale geldi. Freudyen , Jungçu ve diğer psikolojik analizler de birçok hikayeyi açıklamıştır, ancak hiçbir yorum tarzı kesin olarak kendini kanıtlamamıştır.

Spesifik analizler, aslında hikayenin ayrılmaz bir parçası olmayan motiflere büyük önem verdikleri için sıklıkla eleştirilmiştir; bu genellikle bir peri masalının bir örneğini, masalın birçok varyasyonda anlatıldığı ve yeniden anlatıldığı kesin metin olarak ele almaktan kaynaklanmıştır. Mavisakal'ın varyantlarında, kadının merakı, kanlı bir anahtar , bir yumurtanın kırılması veya taktığı bir gülün şarkı söylemesiyle , hikayeyi etkilemeden ele verilir, ancak belirli varyantların yorumları, kesin nesnenin ayrılmaz olduğunu iddia etti. masal için.

Diğer folklorcular, masalları tarihi belgeler olarak yorumladılar. Hikâyelerin eski zamanlardan kalma ayrıntıları koruduğuna inanan birçok Alman halkbilimci, eski gelenekleri açıklamak için Grimm masallarını kullandı.

Bir yaklaşım, Avrupa Märchen'in topografyasını, son Buz Devri'ni hemen takip eden dönemi yansıtıyor olarak görür . Diğer folklorcular, kötü üvey anne figürünü tarihsel/sosyolojik bir bağlamda açıkladılar: birçok kadın doğum sırasında öldü, kocaları yeniden evlendi ve yeni üvey anneler kaynaklar için ilk evliliğin çocuklarıyla rekabet etti.

2012'deki bir derste Jack Zipes , "çocukçuluk" dediği şeye örnek olarak peri masalları okur. Masalların (diğer şeylerin yanı sıra) çocukları kötü muameleyi ve hatta istismarı kabul etmeye şartlandıran korkunç yönleri olduğunu öne sürüyor.

Müzikte peri masalları

Peri masalları müziğe, yani Fransız Opéra féerie ve Alman Märchenoper gibi operaya ilham vermiştir . Fransız örnekleri Gretry'nin Zémire et Azor'u ve Auber'in Le cheval de bronz'u , Alman operaları Mozart'ın Die Zauberflöte'si , Humperdinck'in Hänsel und Gretel'i , Siegfried Wagner'in An allem ist Hütchen schuld'u! birçok peri masalına dayanan , ve Carl Orff'un Die Kluge .

Bale de peri masallarına hayat vermek için verimli bir zemindir. Igor Stravinsky'nin ilk balesi The Firebird , bu eserde çeşitli klasik Rus masallarından öğeler kullanıyor.

Çağdaş masallar bile müzik dünyasına ilham olsun diye yazılmıştır. Audrey Niffenegger'in "Kuzgun Kız" Londra'daki Kraliyet Balesi için yeni bir dansa ilham vermek için yazılmıştır. Amerikalı grup Utopia'nın "Ra" albümü için kaydettiği "Singring and the Glass Guitar" şarkısının adı "An Electrified Fairytale". Grubun dört üyesi, Roger Powell, Kasim Sulton, Willie Wilcox ve Todd Rundgren tarafından bestelenen film, dört kahraman tarafından kurtarılması gereken Cam Gitar'ın Evil Forces tarafından çalınmasının hikayesini anlatıyor.

derlemeler

Yazarlar ve eserler:

Birçok ülkeden

İtalya

Fransa

Almanya

Belçika

Birleşik Krallık ve İrlanda

İskandinavya

Estonya, Finlandiya ve Baltık Bölgesi

Rusya ve Slav bölgeleri

Romanya

Balkan Bölgesi ve Doğu Avrupa

  • Johann Georg von Hahn , Avusturyalı diplomat ve Arnavut ve Yunan folklor koleksiyoncusu (1811-1869)
  • Auguste Dozon , Arnavut folkloru eğitimi almış Fransız bilgin ve diplomat (1822-1890)
  • Robert Elsie , Kanada doğumlu Alman Albanolog (Kanada, 1950–2017)
  • Donat Kurti , Arnavut fransisken keşiş, eğitimci, bilim adamı ve halkbilimci (1903-1983)
  • Anton Çetta , Arnavut halkbilimci, Yugoslavya'dan akademik ve üniversite profesörü (1920-1995)
  • Lucy Garnett , İngiliz gezgin ve Türkiye ve Balkan folkloru üzerine folklorcu (1849-1934)
  • Francis Hindes Groom , Roman nüfusun İngiliz bilgini (İngiltere, 1851-1902)

Macaristan

  • Elek Benedek , Macar gazeteci ve Macar masalları koleksiyoncusu
  • János Erdélyi , şair, eleştirmen, yazar, Macar masallarını derleyen filozof
  • Gyula Pap , Macarların Halk Masalları koleksiyonuna katkıda bulunan etograf
  • Macar Peri Kitabı , Nándor Pogány (1913).
  • Eski Macar Masalları (1895), Kontes Emma Orczy ve Montague Barstow tarafından.

İspanya ve Portekiz

Ermenistan

  • Hovhannes Tumanyan , folklorik materyali edebi peri masallarına dönüştüren Ermeni şair ve yazar (1869-1923)

Orta Doğu

Türkiye

Güney Asya, Hindistan ve Sri Lanka

Amerika

  • Marius Barbeau , Kanadalı halkbilimci (Kanada, 1883–1969)
  • Geneviève Massignon , bilgin ve Fransız Acadian folklor yayıncısı (1921-1966)
  • Carmen Roy ( fr ), Kanadalı folklorcu (1919-2006)
  • Joel Chandler Harris 'in Amca Remus kitapların serisi
  • Bulutta Yürüyen Ülkeden Masallar, Marie Campbell
  • Ruth Ann Musick , Batı Virjinya folkloru bilgini (1897-1974)
  • Vance Randolph , folklorunu çalışılan halkbilimci Ozarks (1892-1980)
  • Cuentos populares mexicanos (Meksika, 2014) Fabio Morábito tarafından
  • Rafael Rivero Oramas, Venezuela masalları koleksiyoncusu. El mundo de Tío Conejo'nun yazarı, Tío Tigre ve Tío Conejo masalları koleksiyonu.
  • Américo Paredes , Meksika ve Meksika-Amerika sınırından folklor konusunda uzmanlaşmış yazar (1915-1999)
  • Elsie Clews Parsons , Amerikan antropolog ve Orta Amerika ülkelerinden halk hikayeleri koleksiyoncusu (New York City, 1875–1941)
  • John Alden Mason , Amerikalı dilbilimci ve Porto Riko folklor koleksiyoncusu (1885-1967)
  • Aurelio Macedonio Espinosa Sr. , İspanyol folkloru bilgini (1880-1958)

Brezilya

Afrika

  • Hans Stumme , bilgin ve Kuzey Afrika folklor koleksiyoncusu (1864-1936)
  • Sigrid Schmidt, Afrika'nın güney kesiminden folklorist ve halk hikayeleri koleksiyoncusu

Asya

Çeşitli

Ayrıca bakınız

Referanslar

not listesi

alıntılar

bibliyografya

daha fazla okuma

Halk hikayelerinin göçü üzerine:

Dış bağlantılar