Avrupamerkezcilik - Eurocentrism

Avrupa -merkezcilik (aynı zamanda Avrupa -merkezcilik veya Batı-merkezcilik ), Batı medeniyetine odaklanan bir dünya görüşü veya Batılı olmayan medeniyetlere göre onu tercih eden önyargılı bir bakış açısıdır. Avrupamerkezciliğin tam kapsamı, tüm Batı dünyasından sadece Avrupa kıtasına veya daha da dar bir şekilde Batı Avrupa'ya (özellikle Soğuk Savaş sırasında ) değişir . Terim tarihsel olarak uygulandığında, Avrupa sömürgeciliğine ve diğer emperyalizm biçimlerine karşı özür dileyen bir duruşa atıfta bulunmak için kullanılabilir .

"Avrupamerkezcilik" terimi, 1970'lerin sonlarına kadar uzanmaktadır, ancak sanayileşmiş ülkelerin gelişmekte olan ülkelere sunduğu dekolonizasyon ve kalkınma ve insani yardım bağlamında sıklıkla uygulandığı 1990'lara kadar yaygınlaşmamıştır . Terim o zamandan beri Batılı ilerleme anlatılarını , Batılı olmayan katkıları küçümseyen ve görmezden gelen Batılı bilim adamlarını eleştirmek ve Batılı epistemolojileri Yerli bilme biçimleriyle karşılaştırmak için kullanılmıştır .

terminoloji

Bir ideoloji terimi olarak Avrupamerkezcilik , 1970'lerde Samir Amin tarafından icat edildi.

Sıfat Avrupa-merkezci ya Avrupa merkezli , en azından 1920'lerden beri çeşitli bağlamlarda kullanımı olmuştur. Terim, 20. yüzyılın ortalarında dekolonizasyon ve enternasyonalizm bağlamında popüler hale getirildi (Fransızca'da européocentrique olarak ) . Kimlik siyasetinde ideolojik bir terim olarak Eurocentric'in İngilizce kullanımı 1980'lerin ortalarında geçerliydi.

Soyut isim Avrupamerkezcilik (Fransızca eurocentrisme , önceki europocentrisme bir ideoloji için terim olarak) Mısır tarafından 1970'li yıllarda icat edildi Marksist ekonomist Samir Amin , Ekonomik Kalkınma ve Planlama Afrika Enstitüsü'nün ardından yönetmen Birleşmiş Milletler Afrika Ekonomik Komisyonu . Amin, terimi kapitalist gelişmenin küresel, merkez-çevre veya bağımlılık modeli bağlamında kullandı . Eurocentrism'in İngilizce kullanımı 1979'da kaydedildi.

Batı-merkezciliğin madeni parası daha genç, 1990'ların sonunda kanıtlandı ve İngilizce'ye özgü.

Tarih

Avrupa istisnacılığı

Avrupa sömürge dönemi boyunca , ansiklopediler genellikle Avrupa'nın diğer kıtalara kıyasla aldığı özel bir konuma atıfta bulunarak , sömürge döneminde Avrupa yönetiminin baskınlığı için bir gerekçe vermeye çalıştı .

Böylece, Johann Heinrich Zedler , 1741 yılında, o "Avrupa en küçük olsa bile yazdığı dünyanın dört kıtada , çeşitli nedenlerle tüm diğerlerinden önce yerleştirir .... Onun sakinleri mükemmel adetleri var, onlar nazik olduklarını bir konuma sahiptir ve hem bilimlerde hem de zanaatlarda bilgili".

1847 tarihli Brockhaus Enzyklopädie ( Conversations-Lexicon ) hala görünüşte Avrupa merkezli bir yaklaşıma sahiptir ve Avrupa hakkında "coğrafi durumu ve kültürel ve politik önemi, üzerinde en etkili bir hükümet kazandığı beş kıtanın açıkça en önemlisi olduğunu iddia eder. hem maddi hem de kültürel açıdan daha da fazla".

Avrupa exceptionalism böylece ortaya çıkmıştır Büyük Divergence ait Erken Modern dönemde dolayı birleşik etkileri, Bilimsel Devrim , Ticari Devrim ve sömürge imparatorlukları yükselişi , Sanayi Devrimi ve İkinci Avrupa kolonizasyonu dalga .

Avrupa exceptionalism yaygın literatürünün popüler türler, genç yetişkinler için özellikle literatürde yansıtılır (örneğin, Rudyard Kipling 'in Kim ) genel olarak ve macera edebiyat. Bu tür literatürde Avrupa sömürgeciliğinin tasviri, dünyanın geri kalan 'karanlık alanlarında' 'vahşi' halkları fetheden idealize edilmiş ve sıklıkla abartılı bir şekilde erkeksi Batılı kahramanların sunulması gibi, geriye dönük olarak Avrupamerkezcilik açısından analiz edilmiştir.

1981'de Eric Jones tarafından ortaya atılan bir terim olan Avrupa mucizesi , Erken Modern dönemde Avrupa'nın bu şaşırtıcı yükselişini ifade eder. 18. yy 15. sırasında büyük bir sapma Avrupa Rönesansı, oluşan gerçekleşti keşif yaşı , oluşumu sömürge imparatorlukları , Age of Reason ve ileri ilişkili sıçrama teknoloji ve gelişimi kapitalizmin ve erken sanayileşme . Sonuç, 19. yüzyılda Avrupalı ​​güçlerin dünya ticaretine ve dünya siyasetine hakim olmasıydı .

In Tarih Felsefesi Üzerine Dersler , Georg Wilhelm Friedrich Hegel iddia dünya tarihini başlayan Asya fakat kaydırılır Yunanistan ve İtalya'ya ve sonra kuzey kaymıştır Alplerin için Fransa , Almanya ve İngiltere . Hegel'e göre Hindistan ve Çin, içsel momentumdan yoksun durağan ülkelerdir. Çin, gerçek tarihsel gelişimi sabit, istikrarlı bir senaryo ile değiştirdi ve bu da onu dünya tarihinin dışında bıraktı. Hem Hindistan hem de Çin, insan uygarlığında gerçek bir ilerleme elde edene kadar dışarıdan belirli faktörlerin bir kombinasyonunu bekliyor ve bekliyorlardı . Hegel'in fikirlerinin batı tarihi üzerinde derin bir etkisi oldu. Bazı bilim adamları, Doğu ülkelerinin dünya tarihinin dışında olduğu konusundaki fikirlerine katılmazlar.

Max Weber , kapitalizmin Avrupa'nın özelliği olduğunu, çünkü Hindistan ve Çin gibi Doğu ülkeleri , kapitalizmi yeterli bir şekilde geliştirmelerini sağlayacak faktörleri içermediğini öne sürdü . Weber, Avrupa'nın farklılığını vurguladığı birçok inceleme yazdı ve yayınladı. In Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu , o onun işletmeler ve mekanizmaları tarafından ortaya "rasyonel" kapitalizm sadece Protestan batı ülkelerinde görünür ve jeneralize ve evrensel kültürel olguların bir dizi sadece batıda göründüğünü yazdı. Yazılı bir anayasası ve eğitimli yöneticiler tarafından düzenlenen ve rasyonel yasalarla sınırlandırılmış bir hükümeti olan devlet bile, diğer rejimler de devletleri içerebilse de, yalnızca batıda görünür. Akılcılık, toplumsal ilerlemeyle birlikte çağrışımları gelişen ve tırmanan çok katmanlı bir terimdir. Weber, rasyonaliteyi batılı kapitalist toplum için özel bir makale olarak görüyordu.

antikolonyalizm

19. yüzyılda bile, sömürgecilik karşıtı hareketler , Afrika ve Hindistan'daki Avrupa'nınkilere karşı kurulan ulusal gelenekler ve değerler hakkında iddialar geliştirmişti. Bazı durumlarda, yerel ideolojinin Avrupa merkezli olandan daha da dışlayıcı olduğu Çin gibi, Batılılaşma , Çin'in kendi kültürel merkeziliğine yönelik uzun süredir devam eden tutumlarını bastırmadı.

Oryantalizm , 18. yüzyılın sonlarında Doğu (yani Asya) kültürlerine orantısız bir Batı ilgisi ve idealleştirilmesi olarak gelişti.

20. yüzyılın başlarında, Arnold J. Toynbee gibi bazı tarihçiler dünya medeniyetlerinin çok odaklı modellerini oluşturmaya çalışıyorlardı. Toynbee ayrıca Avrupa'da ortaçağ Tunuslu bilgin İbn Haldun gibi Avrupalı ​​olmayan tarihçilere de dikkat çekti . Ayrıca , Soka Gakkai International'dan Daisaku Ikeda ile yaptığı diyaloglar aracılığıyla Asyalı düşünürlerle bağlantılar kurdu .

Açık Avrupamerkezcilik kavramı , 1960'lardan 1970'lere kadar dekolonizasyon döneminin bir ürünüdür . Orijinal bağlam çekirdek-çevre ya da bağımlılık modelidir kapitalist gelişme arasında Marxçı ekonomi .

1990'lardan beri tartışma

Avrupamerkezcilik, kalkınma çalışmalarında özellikle önemli bir kavram olmuştur . Brohman (1995), Avrupamerkezciliğin "konuyu ve araştırma yöntemlerini belirleyen sınırlı bir prestijli Batılı akademik kurumlar grubuna entelektüel bağımlılığı sürdürdüğünü" savundu.

1990'lardan bu yana ortaya çıkan tarihsel veya çağdaş Avrupamerkezcilik üzerine incelemelerde, Avrupamerkezcilik çoğunlukla medeni/barbar veya ileri/geri, gelişmiş/gelişmemiş, çekirdek/çevre gibi ikilikler açısından ele alınır ve "toplumların kaçınılmaz olarak ilerlediği evrimsel şemaları" ima eder. "analizin göndergesi olarak üstün bir beyaz Batılı benliğin altında yatan varsayımın" bir kalıntısı ile (640). Avrupa-merkezcilik ve Avrupa dışı ülkeler, kültürler ve kişiler üzerinde etiketlediği dualist özellikler, 1990'ların ve 2000'lerin siyasi söyleminde, özellikle daha geniş bağlamda siyasi doğruluk , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırk ve olumlu eylem bağlamında eleştirildi .

1990'larda, Avrasya'nın geleneksel olarak Avrupa ve Asya'ya bölünmesi veya Orta Doğu terimi gibi İngilizce'de geçerli olan çeşitli coğrafi terimleri Avrupa merkezli olarak eleştirme eğilimi vardı .

2005'te Eric Sheppard , çağdaş Marksizm'in kendisinin (Marksist ekonominin kelime dağarcığından kaynaklanan "Avrupamerkezciliğe" rağmen) Avrupamerkezci özelliklere sahip olduğunu savundu , çünkü üçüncü dünyanın "ilerici toplumsal formasyonlar" gelişmeden önce bir kapitalizm aşamasından geçmesi gerektiğini varsayar. tasavvur olun".

Andre Gunder Frank Avrupamerkezciliği sert bir şekilde eleştirdi. Çoğu akademisyenin, Avrupamerkezciliğin rehberliğinde sosyal bilimler ve tarihin müritleri olduğuna inanıyordu. Bazı Batılı bilim adamlarını, Batılı olmayan bölgelerin Batı ile karşılaştırıldığında tarih, ekonomi, ideoloji, siyaset ve kültür açısından olağanüstü katkılardan yoksun olduğu yönündeki fikirleri nedeniyle eleştirdi. Bu bilim adamları, Batı'nın yaptığı aynı katkının, Batılılara dünyanın geri kalanına doğru itilen içsel bir momentum avantajı sağladığına inanıyorlardı, ancak Frank, Doğu ülkelerinin de kendi bakış açılarıyla insan uygarlığına katkıda bulunduğuna inanıyordu.

Arnold Toynbee , A Study of History adlı eserinde Avrupamerkezcilik üzerine eleştirel bir yorum yaptı. Batı kapitalizminin dünyayı örtmesine ve ekonomisine dayalı bir siyasi birlik sağlamasına rağmen, Batılı ülkelerin diğer ülkeleri “batılılaştıramayacağına” inanıyordu. Toynbee, Avrupamerkezciliğin benmerkezcilik, Doğu ülkelerinin sabit gelişimi ve doğrusal ilerleme ile kendini gösteren üç yanlış anlamanın özelliği olduğu sonucuna varmıştır.

Tarihsel Avrupa- merkezciliğin , dünya kültürlerinin çoğunda, özellikle de Çin'deki Çin- merkezcilikte olduğu gibi emperyal özlemleri olan kültürlerde bulunduğu gibi, "başka bir etnosentrizm " olarak nitelendirilip nitelendirilmediği konusunda bazı tartışmalar olmuştur ; içinde Japon İmparatorluğu'nun (c. 1868-1945), ya da sırasında Amerikan Yüzyılı . James M. Blaut (2000), Avrupa'nın sömürgeci genişlemesinin ölçeği tarihsel olarak emsalsiz olduğundan ve bir "sömürgecinin dünya modelinin" oluşmasıyla sonuçlandığından, Avrupamerkezciliğin gerçekten de diğer etnosentrizmlerin ötesine geçtiğini savundu.

Yerli felsefelerin Avrupa merkezli düşünceyle büyük ölçüde çeliştiği not edilmiştir. Yerli bilim adamı James (Sákéj) Youngblood Henderson , Avrupa merkezciliğin Yerli dünya görüşleri ile büyük ölçüde tezat oluşturduğunu belirtiyor: "Aborjin ve Avrupa merkezli dünya görüşleri arasındaki uyumsuzluk dramatik. Bu, doğal ve yapay bağlamlar arasındaki bir çatışmadır." Yerli bilginler Norman K. Denzin ve Yvonna S. Linco, "Bazı açılardan, Yerli bilginin başlattığı epistemolojik eleştiri, Batı'nın diğer sosyopolitik eleştirilerinden daha radikaldir, çünkü Yerli eleştiri, Batılı bilme ve bilme yollarının temellerini sorgular. olmak."

akademik söylem

Afro - merkezcilik ve Avrupa-merkezcilik terimleri , 2000'lerden 2010'lara kadar Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırk üzerine akademik söylem ve beyaz üstünlükçülüğünü ve beyaz ayrıcalığını ortaya çıkarmayı amaçlayan eleştirel beyazlık çalışmaları bağlamında bir rol oynamaya başladı . Molefi Asante gibi Afrikamerkezci akademisyenler, akademinin Afrika meseleleriyle ilgili olarak işlenmesinde Avrupa merkezli düşüncenin yaygın olduğunu savundular.

Buna karşılık, Profesör tarafından bir makale, 'Avrupa merkezcilik ve Akademik Emperyalizm' in Seyit Muhammet Marandi dan, Tahran Üniversitesi , devletler Avrupa merkezli düşünce özellikle beşeri bilimler, dünyanın birçok yerinde akademi hemen her alanında var olduğunu. Edgar Alfred Bowring , Batı'da özsaygı, kendini tebrik etme ve 'Öteki'ni aşağılamanın daha derinden işlediğini ve bu eğilimlerin onların düşüncelerinin, yasalarının ve politikalarının başka hiçbir yerde olmadığı kadar çok yönünü etkilediğini belirtiyor. Luke Clossey ve Nicholas Guyatt, en iyi tarih bölümlerinin araştırma programlarında Avrupamerkezciliğin derecesini ölçtüler.

Latin Amerika

Avrupamerkezcilik, Latin Amerika'yı sömürge egemenliği ve genişleme yoluyla etkiledi. Bu, "dünya nüfusunun küresel ölçekte yeni bir sosyal sınıflandırmasını dayatmak" anlamına gelen yeni kriterlerin uygulanmasıyla gerçekleşti. Bu oluşumdan hareketle, Amerika'da zaten üretilmiş olmasına rağmen, yeni bir toplumsal-tarihsel kimlikler üretildi. Bu isimlerden bazıları; 'Beyazlar', 'Zenciler', 'Siyahlar', 'Sarılar', 'Zeytinler', 'Kızılderililer' ve 'Mestizos'. Atlantik havzasında yer almanın avantajıyla 'Beyazlar' altın ve gümüş üretimini kontrol etme ayrıcalığına sahipti. Ürünü yaratan eser 'Kızılderililer' ve 'Zenciler'di. 'Beyaz' işçilerden ticari sermayenin kontrolü ile. Ve bu nedenle, Avrupa veya Batı Avrupa, yeni kalıpların ve kapitalist gücün merkezi yeri olarak ortaya çıktı.

Brezilya'da güzellik standartlarına etkisi

Alexander Edmond'un Pretty Modern: Beauty, Sex and Plastic Surgery in Brazil adlı kitabına göre , beyazlık Latin Amerika'da, özellikle Brezilya'nın güzellik standartlarında rol oynar, ancak ten rengine göre ayırt edilmesi zorunlu değildir. Edmonds, Brezilya'daki insanlarda beyazlığı tanımlamanın ana yolunun ten rengini düşünmeden önce saçlarına, burnuna ve ağzına bakmak olduğunu söyledi. Edmonds, Brezilya kültüründe plastik cerrahinin popülaritesine odaklanıyor. Plastik cerrahlar, ameliyat yapmak için estetiği taklit ederken genellikle karışımları alkışlar ve pohpohlar ve daha popüler olan karışım Afrika ve Avrupa'dır. Bu, beyazlık ile karışımın daha iyi olduğunu önermek için biyolojik ve popüler güzellik ideallerini ırklaştırarak güzellik standartlarını şekillendirir. Donna Goldstein'ın Yersiz Kahkaha: Rio Shantytown'da Irk, Sınıf, Şiddet ve Cinsellik adlı kitabı da beyazlığın Brezilya'daki güzelliği nasıl etkilediğini ele alıyor . Goldstein, Brezilya'da beyazı en üste, siyahı en alta yerleştiren ve onları çirkin olarak nitelendiren bir güzellik hiyerarşisi olduğunu belirtiyor.

Brezilya'da bu güzellik standartlarına meydan okumak, toplumun "beyazlığın romantik ve cinsel çekiciliğini sorgulamasını" gerektirecektir. Goldstein, sonuç olarak, siyah bedenlerin meta olmaktan çıkarılması gerektiğini ve özellikle siyah kadınların hayatta kalabilmek için bedenlerini metalaştırmaları gerektiğini söyledi.

Erica Lorraine William'ın Bahia'da Seks Turizmi: Belirsiz Dolaşmalar'da Williams, Avrupa ve beyaz güzellik standartlarının Brezilya'daki daha koyu tenli ve siyah kadınlardan nasıl daha fazla ayrıcalığa sahip olduğunu ele alıyor. Brezilya'daki siyah kadınlar, seks turizmi için popüler olan alanlarda daha fazla saygı görmenin yollarını bulmak zorunda. Williams, Alma Gulliermoprieto'yu açık tenli siyah kadınlara, koyu tenli siyah kadınlara göre bir üstünlük verildiğini, çünkü açık tenli kadınların "beyaz kanla iyileştirildikleri" için daha güzel kabul edildiğini açıklarken alıntı yapıyor.

İslam dünyası

Avrupamerkezciliğin İslam dünyası üzerindeki etkisi , ağırlıklı olarak, esas olarak Avrupamerkezciliğin idealist kurgusu yoluyla, İslami kültürlerin ve toplumsal evriminin daha düşük düzeyde açıklanmasının ve açıklanmasının önlenmesine yönelik temel bir ifadeden kaynaklanmaktadır . Bu yapı, toplumların evriminin ve ilerlemelerinin genel eğilimler tarafından belirlendiği fikrini destekleyen ve İslam dünyasının evriminin daha felsefi bir tarih konusu haline gelmesine yol açan bir merkezi nokta fikri etrafında vardıkları sonuçları döndüren tarihçilerden güç almıştır. tarihi gerçek yerine Bununla birlikte, Avrupa-merkezcilik , İslam dünyasının felsefelerini, bilimsel katkılarını, kültürlerini ve diğer ek yönlerini önemsizleştirmeye ve marjinalleştirmeye kadar uzanır .

Avrupa-merkezciliğin Batı uygarlığına yönelik doğuştan gelen önyargısından kaynaklanan , Avrupa uygarlığının bileşenlerini (çoğunlukla Hıristiyanlık ) destekleyen ve Avrupa-merkezcilerin birbirinden farklı toplumları ve kültürleri "medeni olmayan" olarak damgalamasına izin veren "Avrupa Toplumu" kavramının yaratılması geldi . On dokuzuncu yüzyılda yaygın olan, Avrupa-merkezcilerin gözünde medeni olmayanların yaftalanması, Batılı ülkelerin Avrupalı ​​olmayan ve beyaz olmayan ülkeleri aşağı olarak sınıflandırmasını ve uluslararası hukuk gibi eylemlere katılımlarını ve katkılarını sınırlamasını sağladı. Bu dışlama, o zamanlar Cambridge Üniversitesi'nde uluslararası hukuk profesörü olan John Westlake gibi , Avrupa medeniyetlerine sahip ülkelerin uluslararası toplumu oluşturması gerektiğini ve Türkiye ve İran gibi ülkelerin yalnızca uluslararası hukukun bir parçası olarak kabul edilebilir. "Avrupa Uygarlığı"nın yükselişinden kaynaklanan mecazi üstünlük ve "medeni" ve "uygar olmayan" etiketleri, Avrupamerkezciliğin İslami sosyal evrimi inkar etmesinden kısmen sorumludur ve Batılılara Doğu medeniyetlerine ilişkin bu tür fikirleri karşılaştırmalar yoluyla erken reddetme avantajını verir. batıya doğru. Bununla birlikte, beyaz olmayan ve Avrupalı ​​olmayanların aşağı olduğuna dair köklü inanç, bu duyguların çoğu bugün hala mevcut olmakla birlikte, ırk ayrımcılığına ve İslam dünyasına itibarsızlaştırmaya gerekçe sağlamıştır.

oryantalizm

Avrupa-merkezciliğin erişimi sadece İslam dünyasının kültür ve medeniyetlerinin algılanmasını değil, aynı zamanda Doğu'nun " Şarkını " Avrupa ve Kuzey'in "Batılı" Batılı toplumlarından ayıran kültürel bir fikir olan Oryantalizm'in yönlerini ve fikirlerini de etkiledi. Amerika, İslam ve Doğu dünyasının sosyal ve kültürel dönüm noktalarının tanınması için yaratıldı. Bu etki, Oryantalist ideallerin damıtıldığı ve duygusallık ve sapkın zihniyet konularından Edward Said'in "tartışmasız tutarlılık" olarak tanımladığı şeye kaydığı on dokuzuncu yüzyılda ortaya çıkmaya başladı. Bu değişimle birlikte iki tür oryantalizm ortaya çıktı: Doğu'nun tarih boyunca sürekli dayanıklılığını kapsayan örtük ve yeni enformasyon keşfiyle değişen daha dinamik bir oryantalizm. Açık Oryantalizmin doğası yeni bulgularla değiştirileceğinden, Avrupa merkezli etki ikincisinde gösterilir, bu da onu arıtıcı ideallerinin ve ilkelerinin çarpıklığına karşı savunmasız bırakır. Bu durumda, Avrupamerkezcilik, Doğu'yu "geri" olarak tasvir etmek ve Batı dünyasının üstünlüğünü desteklemek ve ırk eşitsizliği gündemini ilerletmek için kültürlerinin altını oymaya devam etmek için oryantalizmi kullandı.

Oryantalizm yoluyla Avrupa merkezli idealleri daha iyi temsil etmek isteyenlerle birlikte, Arapça, Farsça ve diğer benzer diller olmak üzere bir dil engeli geldi. Oryantalizm üzerine daha fazla araştırma yapmak isteyen daha fazla araştırmacıyla birlikte, İslam dünyasının dilleri hakkında bir varsayım yapıldı: geçmiş İslam dünyasının metinlerini yazma yeteneğine sahip olmak, şarkiyat çalışmaları hakkında büyük bilgi ve fikir verecektir. Bunu yapabilmek için birçok araştırmacı , dilleri anlamanın gerekli olan tek eğitim olacağına inanarak filoloji eğitimi aldı. Bu akıl yürütme, o zamanlar, antropoloji ve sosyoloji gibi diğer çalışmaların, insanlığın bu bölümünü yanıltıcı olduğuna inanmadıkları için alakasız sayıldığı inancıyla geldi. Bu eylem aracılığıyla, Avrupa merkezli araştırmacıların Doğu ve İslam kültürüne ilişkin anlayışları kasıtlı olarak baltalandı, eylemlerin arkasındaki akıl yürütme ve İslami ve Doğu metinleri tarafından belgelenen kültürdeki değişiklikler için akıl yürütme ve oryantalizm üzerinde daha fazla olası Batı etkisine izin verilmesi ve Neyin gerçekten Doğulu olduğunu ve Batı tarafından neyin Doğulu kabul edildiğini belirlemenin zorluğu.

güzellik sektöründe

Avrupa merkezcilik, güzellik dünyasını küresel olarak etkiledi. Güzellik standardı Batılılaştı ve tüm dünyadaki insanları etkiledi. Birçoğu bu görüntüyü yansıtmak için doğal benliklerini değiştirdi. Birçok güzellik ve reklam şirketi, ürünlerini Avrupa merkezcilik fikrini desteklemek için yeniden yönlendirdi.

Kathy Deliovsky, "Avrupa emperyalizmi ve sömürgeciliği" üzerine inşa edilmiş bir topluma bakarken "normatif kadınlığın asla bir ırksal tahakküm ve olumsuzlama sürecinin dışında ifade edilmediğini" savunuyor. Beyaz kadınlık, genel olarak beyazlık gibi, normatif olarak algılanır, çünkü "beyaz" olarak değil, sadece "kadınlık" olarak görülür.

Pierre van den Berghe ve Peter Frost tarafından 1986 yılında yapılan bir araştırma , kadınlarda daha açık ten için yaygın bir kültürel tercih buldu. Bununla birlikte, hafiflik tercihinin, Aztekler, Japonlar ve Eski Mısırlılar örneğinde olduğu gibi, genellikle Avrupa temasından önce geldiğini, Batı tarafından asla sömürgeleştirilmemiş toplumlarda bile hafiflik için güçlü bir tercih bulunduğunu ve hatta Avrupa tarafından sömürgeleştirilen bölgelerde, cilt açıklığı tercihine genellikle Avrupa fenotiplerinin açık reddi eşlik eder . Bunun yerine tercih için evrimsel açıklamalar öneriyorlar , neotenöz özelliklerin erkek yatırımını tetikleyebileceğini ve açık tenli doğurganlığı işaret edebileceğini belirtiyorlar .

Clark bebek deneyi

1940'larda psikologlar Kenneth ve Mamie Clark, ayrımcılığın Afrikalı-Amerikalı çocuklar üzerindeki psikolojik etkilerini incelemek için "bebek testleri" adı verilen deneyler yaptılar. Çocuklara aynı fakat farklı ten rengine sahip dört bebek sunarak test ettiler. Hangi bebeği tercih ettiklerini seçmeleri gerekiyordu ve bebeğin ırkı soruldu. Çocukların çoğu beyaz bebeği seçti. Clark'lar, sonuçlarında, Afrikalı-Amerikalı çocukların algılarının, karşılaştıkları ayrımcılık nedeniyle değiştiğini belirtti. Test edilen çocuklar, beyaz bebeklere de olumlu açıklamalar yaptı.

Bu deneye yönelik eleştirilerden biri, Afrikalı ve Afrikalı Amerikalılar ve kadınlar, toplumsal cinsiyet ve cinsellik profesörü Robin Bernstein tarafından sunulmaktadır. Argümanı şudur: "Clarklar'ın testleri bilimsel olarak kusurluydu. Ancak testlerin Amerikan tiyatrosunda ve medyasında İç Savaş dönemine kadar uzanan siyah oyuncak bebeklerin olumsuz bir tasvirini yansıttığını söyledi... Bu nedenle, Bernstein dedi ki, Clark bebek testlerinin denekleri tarafından yapılan seçimler, siyahların kendinden nefret ettiğinin bir göstergesi değildi, bunun yerine iki farklı oyuncak arasında kültürel bir seçimdi - biri sevilecek ve diğeri fiziksel olarak taciz edilecek, örnek olarak Bernstein'a göre, bu argüman 'Clarklar'ın çocuk deneklerini psikolojik olarak zarar görmüş ikizler olarak değil, çocuk kültüründe fail uzmanlar olarak yeni bir anlayış sunarak kurtarıyor.'"

Meksikalı bebek deneyi

2012'de Meksikalılar oyuncak bebek testini yeniden yarattılar. Meksika Ulusal Ayrımcılığı Önleme Konseyi, çocukların "iyi oyuncak bebeği" ve kendilerine benzeyen bebeği seçmeleri gereken bir video sundu. Araştırmacılar, bu deneyi yaparak, Meksikalı çocukların erişebilecekleri günümüz medyasından ne derece etkilendiklerini analiz etmek istediler. Çocukların çoğu beyaz bebeği seçti; kendilerine benzediğini de belirtmişlerdir. Araştırmayı yürüten kişiler, Avrupamerkezciliğin Latin kültürleri de dahil olmak üzere farklı kültürlerde derinden kök saldığını kaydetti.

güzellik reklamları

Tüm dünyada gösterilen reklamlar Avrupa merkezlidir ve batılı özellikleri vurgular. Kafkas modelleri, Estee Lauder ve L'Oreal gibi dünyaca ünlü markaların işe alacağı modellerin birincil tercihidir. Kore, Hong Kong ve Japonya'daki bölgesel modeller, Kore reklamlarının yüzde kırk dördünde ve Japon reklamlarının yüzde elli dördünde görünen Kafkas modelleriyle karşılaştırıldığında, küresel markaların reklamlarına zar zor ulaşabildi. Bu reklamlarda görünerek ideal cildin parlak, şeffaf, beyaz, dolgun ve ince olduğunu vurguluyorlar. Öte yandan, koyu Afrika derisine tepeden bakılır.

cilt aydınlatma

Cilt aydınlatması dünyanın farklı bölgelerinde yaygın bir uygulama haline geldi. Cilt aydınlatıcı ürünlerin kullanımı için bir motivasyon daha 'Avrupalı' görünmek. Diğer durumlarda, uygulama Avrupa güzellik standartlarına maruz kalmadan çok önce başladı - bronz ten alt sınıf saha çalışmasıyla ilişkilendirildi ve bu nedenle sürekli güneşe maruz kalma, üst sınıfa ait solgun cilt anlamına geliyordu. Birçok kadın, arzu ettikleri cilt tonunu elde etmek için bu ürünleri kullanarak sağlıklarını riske atmaktadır. Dr Lamine Cissé tarafından yürütülen bir araştırma, bazı Afrika ülkelerindeki kadın nüfusunu gözlemledi. Kadınların %26'sının o sırada cilt aydınlatıcı kremler kullandığını ve %36'sının bunları bir süre kullandığını buldular. Kullanılan yaygın ürünler hidrokinon ve kortikosteroidlerdi. Bu kremleri kullanan kadınların %75'inde ciltte yan etkiler görüldü. Beyazlatma ürünleri de Güney Kore gibi Asya'nın birçok bölgesinde popüler hale geldi. Bu ürünlerin yükselişi ile uzun vadeli hasarı incelemek için araştırmalar yapılmıştır. Yaşanan bazı komplikasyonlar ekzojen okronozis, bozulmuş yara iyileşmesi ve yara ayrılması, balık kokusu sendromu, nefropati, steroid bağımlılığı sendromu, enfeksiyonlara yatkınlık, kortikosteroidlerin geniş bir kutanöz ve endokrinolojik komplikasyonları ve hipotalamik-hipofiz-adrenal aksın baskılanmasıdır.

Güney Kore

Estetik cerrahi Güney Kore'de popülerdir. Bazı durumlarda, bu daha Batılı görünme arzusundan kaynaklanıyor olabilir. Bununla birlikte, diğerleri, Güney Kore'de kozmetik cerrahinin yaygınlığının Batı güzellik standartlarına dayanmadığını, bunun yerine öncelikle görünümden daha genel memnuniyetsizlik ve iş piyasasında daha iyi şanslar gibi diğer faktörlerden kaynaklandığını iddia ediyor. Uluslararası Estetik Plastik Cerrahi Derneği'ne göre, Güney Kore 2014 yılında kişi başına en yüksek plastik cerrahi işlem oranlarına sahiptir. En çok talep edilen işlemler blefaroplasti ve rinoplastidir. Kore'de yapılan bir diğer prosedür, dilin altında ağzın alt kısmına bağlanan kasın cerrahi olarak kesilmesidir. Ebeveynler, İngilizceyi daha iyi telaffuz edebilmek için çocuklarına bu ameliyatı yaptırıyor. Kore'de estetik göz kapağı ameliyatı normal kabul edilir. Kore, Batı kültürüyle sürekli etkileşime izin veren ABD ile yakın modern bağlara sahiptir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

bibliyografya

Dış bağlantılar