Etrüsk dini - Etruscan religion

Etrüsk duvar Typhon dan, Tarquinia
Portonaccio'daki (Veio) Apollon Tapınağı'nın çalışmalarından büyük ölçüde etkilenen bir Etrüsk tapınağı olan Museo di Villa Giulia, Roma'nın yeniden inşası

Etrüsk dini , Etrüsk uygarlığının bir dizi hikayesini, inancını ve dini uygulamalarını içerir , büyük ölçüde antik Yunan mitolojisinden etkilenir ve eşzamanlı Roma mitolojisi ve dini ile benzerlikler paylaşır . Etrüsk uygarlığı, MÖ 4. yüzyıldan itibaren yavaş yavaş Roma Cumhuriyeti'ne asimile edildiğinden, Etrüsk dini ve mitolojisi , Roma'nın fethedilen toprakların bazı yerel tanrılarını ve geleneklerini özümseme eğilimini takiben kısmen antik Roma kültürüne dahil edildi . Bir Etrüsk dininin ilk tasdikleri,villanova dönemi .

Tarih

Etrüsk adak başları MÖ IV-II yüzyıl Etruria'nın çeşitli kutsal alanlarında bulundu

Yunan etkisi

Yunan tüccarlar, dinlerini ve kahraman figürlerini yanlarında Orta Akdeniz'in kıyı bölgelerine getirdiler. Homeros geleneğinden Odysseus , Menelaus ve Diomedes , onları Yunanistan'ın batısındaki topraklarda dolaşan uzak geçmişin hikayelerinde yeniden şekillendirildi. Yunan geleneğinde, Herakles bu batı bölgelerini dolaştı, canavarları ve haydutları ortadan kaldırdı ve sakinlere medeniyet getirdi. Herakles'in bir gezgin olarak rolü, tipik bir kurucu yerine, takipçileri tarafından yerleşmek için seçilen yerleri güvence altına aldıktan sonra devam etmesi anlamına gelse de, kadınlarla olan kahramanlığına dair efsaneler, önde gelen yerel kadınlardan doğan birçok çocuğu hakkında hikayelerin kaynağı oldu. rol. Zamanla, Odysseus Etrüskler için Etrüskler'i yaşadıkları topraklara yerleşmeye yönlendiren kahraman lider olarak benzer bir rol üstlendi.

Odysseus'un oğullarının bir zamanlar Etrüsk halkına hükmettiğine dair iddialar en azından MÖ 6. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor . Lycophron ve Theopompus link Odysseus Cortona (o denirdi nerede Nanos ). Bu dönemde İtalya'da, Yunan olmayan etnik gruplara, kökenlerini bir Yunan kahraman figürüne bağlamaları için rakip etnik gruplara karşı bir avantaj sağlayabilirdi. Bu efsanevi kahraman figürler, yeni yerleşen topraklara ilişkin Yunan iddialarının meşruiyetini tesis etmede etkili oldular ve oradaki Yunan varlığını antik çağa kadar uzanıyormuş gibi tasvir ettiler.

Roma fethi

Roma-Etrüsk Savaşlarında Etrüsk yenilgisinden sonra, kalan Etrüsk kültürü Roma'ya asimile edilmeye başlandı. Roma Senatosu tarafından koruyan edildi Etrüsk din, temel unsurlarının kabul haruspices genel nüfus çok sonra, Etrüsk soyundan geldiklerini iddia ve asil Romalı ailelerin Etruria dilini unutmuştu. Roma Cumhuriyeti'nin son yıllarında din gözden düşmeye başladı ve Marcus Tullius Cicero gibi tanınmış kişiler tarafından hicvedildi . Julio-Claudian'ların , özellikle Claudius uzak Etrüsk soyundan geldiklerini iddia, kısa bir süre daha uzun süre dil ve din bilgisini korumasına rağmen, bu uygulama yakında durdurdu. Etrüsk dilindeki bir dizi kanonik eser , MS birinci bin yılın ortasına kadar hayatta kaldı, ancak ara sıra feci yangınlar da dahil olmak üzere zamanın tahribatı ve Roma Senatosu kararıyla yok edildi.

Kaynaklar

Mitoloji, farklı ortamlardaki bir dizi kaynak tarafından kanıtlanmıştır, örneğin çok sayıda çanak çömlek, yazıtlar ve Praenestin cistae (süslü kutular; Etrüsk dili altına bakınız ) ve spekulum (süslü el aynaları) üzerindeki oyma sahneler . Şu anda Corpus Speculorum Etruscorum'a ait iki düzine kadar fasikül yayınlanmıştır. Spesifik olarak Etrüsk mitolojik ve kült figürleri Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae'de yer alır . Etrüsk yazıtlarına yakın zamanda Helmut Rix , Etruskische Texte tarafından daha yetkili bir sunum yapıldı .

Görenler ve kehanetler

Etrüskler, dinlerinin kendilerine kâhinler tarafından ifşa edildiğine inanıyorlardı; başlıca iki tanesi , ekilmiş topraklardan doğan ve hemen ileri görüşlü bir çocuksu figür olan Tages ve bir kadın figürü olan Vegoia'dır .

Etrüskler tanrısallık ile yakın temasa inanıyorlardı. Tanrılara ve onlardan gelen işaretlere uygun şekilde danışmadan hiçbir şey yapmadılar . Bu uygulamalar tamamen Romalılar tarafından devralındı.

Etrüsk Disiplini

Etrüsk kutsal metinleri, Etrusca Disciplina olarak adlandırılan metinlerin bir bütünüydü . Bu isim Valerius Maximus'ta geçmektedir ve Marcus Tullius Cicero konuyla ilgili yazılarında bir disipline atıfta bulunmaktadır .

Massimo Pallottino , hayvan bağırsaklarından kehanet teorisini ve kurallarını içeren , bilinen (ancak günümüze ulaşmamış ) kutsal yazıları Libri Haruspicini olarak özetler ; Libri Fulgurales Yıldırımlardan divination tarif; ve Libri Ritüelleri . Sonuncusu , şehirleri ve türbeleri kurmanın, tarlaları boşaltmanın, yasaları ve yönetmelikleri formüle etmenin , uzayı ölçmenin ve zamanı bölmenin dini açıdan doğru yöntemlerini detaylandıran Libri Fatales'ten oluşuyordu ; Libri Acherontici âhiret ile ilgili; ve harikaları yorumlamak için kurallar içeren Libri Ostentaria . Peygamber vahiyleridir Tages verildi Libri Tagetici dahil Libri Haruspicini ve Acherontici ve peygamber kişilerce Vegoia içinde Libri Vegoici dahil Libri Fulgurales ve bir kısmını Libri Rituales .

Bu eserler sıradan anlamda kehanetleri veya kutsal yazıları sunmuyordu : Etrusca Disciplina hiçbir şeyi önceden bildirmedi . Etrüsklerin sistematik bir etiği veya dini ve büyük vizyonları olmadığı görülüyor. Bunun yerine tanrıların iradesi sorununa odaklandılar: Eğer tanrılar evreni ve insanlığı yarattıysa ve içindeki herkes ve her şey için bir irade ve bir plana sahipse, neden bu iradeyi bir düzen içinde iletmek için bir sistem tasarlamadılar? net bir şekilde.

Etrüskler tanrılarının iradesinin anlaşılmazlığını kabul ettiler. Tanrısal eylemleri rasyonelleştirmeye ya da açıklamaya ya da tanrıların niyetlerine ilişkin herhangi bir doktrin formüle etmeye çalışmadılar. İlâhi iradeyi tespit etme sorununa cevap olarak, ayrıntılı bir kehanet sistemi geliştirdiler ; yani, tanrıların günlük hayatın fenomenlerinde sürekli bir işaretler akışı sunduklarına inanıyorlardı, bunlar doğru okunursa insanlığın işlerini yönlendirebilir. Bu ifşaatlar başka türlü anlaşılabilir olmayabilir ve hoş veya kolay olmayabilir, ancak şüphe etmek tehlikelidir.

Etrusca Disiplini bu nedenle esas olarak her türlü kehanetin yürütülmesi için bir dizi kuraldı; Pallottino buna dini ve politik bir "anayasa" diyor: hangi yasaların yapılacağını veya insanların nasıl davranacağını dikte etmiyor, daha çok tanrılara bu soruları sormak ve cevapları almak için kurallar geliştiriyor.

dedi Cicero

Yanlış bir görüşün aceleyle kabul edilmesi, her durumda ve özellikle de himayelere, kutsal ayinlere ve dini törenlere ne kadar ağırlık verilmesi gerektiğine dair bir soruşturmada itibarsızlaştırıcıdır; çünkü onları görmezden gelirsek tanrılara karşı bir suç işleme veya onları onaylarsak yaşlı kadınların hurafelerine bulaşma riskine gireriz.

Daha sonra, kurbağaların şarkı söylemesinden kehanet konusunda şaka yaptı:

Kurbağaların bu öngörüye sahip olduğunu kim bilebilirdi? Yine de, doğaları gereği, kendilerinden yeterince açık, ancak insan kavrayışı için çok karanlık olan bir önsezi yetisine sahiptirler.

Rahipler ve yetkililer

Nadir Etrüsk Fanu bulunan Orvieto .

Kehanet araştırmaları, Romalıların haruspices veya sacerdotes olarak adlandırdıkları rahipler tarafından disipline göre yürütüldü ; Tarquinii'nin 60 koleji vardı. Etrüskler, yazıtların kanıtladığı gibi, birkaç kelime kullandılar: capen ( Sabine cupencus ), maru ( Umbrian maron- ), eisnev , hatrencu (rahibe). Haruspicy sanatını ziχ neθsrac olarak adlandırdılar .

Özel bir sulh hakimi, cechase , sonra baktım Cecha veya Rath , kutsal şeylere. Bununla birlikte, her insanın, bir mezun veya slecaches , kutsal bir toplum olarak ifade edilen dini sorumlulukları vardı . Netsvis , haruspex veya onun dişi eşdeğeri netsra olmadan , uygun şekilde kurban edilmiş bir koyunun karaciğerindeki tümsekleri okuyan hiçbir halka açık etkinlik düzenlenmemiştir . Elimizde bronzdan yapılmış, dini önemi hâlâ hararetli bir tartışma konusu olan ve belki de o bölgedeki tümseklerin ne anlama geldiğini açıklamaya yönelik bölümlere ayrılmış bir karaciğer modelimiz var .

inançlar

Etrüsk inanç sistemi içkin bir çoktanrıcılıktı ; tüm görünür fenomenler, ilahi gücün tezahürleri olarak kabul edildi ve bu güç, dünya üzerinde sürekli olarak hareket eden, ancak ölümlü insanlar tarafından caydırılabilen veya ikna edilebilen tanrılarda cisimleşmişti .

Etrüsklerin asimilasyonundan çok sonra Genç Seneca , Romalılar ile Etrüskler arasındaki farkın şu olduğunu söyledi:

Biz şimşeğin bulutların çarpışması sonucu çıkacağına inanırken, onlar bulutların şimşek çakmak için çarpıştığına inanırlar: çünkü her şeyi ilahlığa mal ettikleri için, eşyanın, şimşek çakmasıyla bir anlamının olmadığına inanmaya sevk edilirler. değil, bir anlamı olması gerektiği için meydana gelmeleridir.

Ruhlar ve tanrılar

Todi Mars , bir gerçek boyutlu Etrüsk bronz heykel bir yapım bir askerin adak sunan en muhtemel, Laran savaşın Etrüsk tanrısı erken MÖ 4. yy'a geç 5th

5. yüzyıldan sonra, ikonografik tasvirler, ölünün yeraltı dünyasına seyahat ettiğini gösterir. Etrüsk sanatının çeşitli örneklerinde, örneğin Vulci'deki François Mezarı'nda , ölülerin ruhu hinthial terimiyle tanımlanır , kelimenin tam anlamıyla "(o olan)". Man veya mani (Latin Manes ) olarak adlandırılan ataların ruhlarının , mun veya muni veya mezarların çevresinde bulunduğuna inanılıyordu.

Bir tanrıya, çoğulda aisar olan ais (daha sonra eis ) denirdi . Bir tanrının meskeni fanu veya luth , favi , mezar veya tapınak gibi kutsal bir yerdi . Tek bir hale getirmek için var gerekir provides Daha fazla (çoğul flerchva ) veya "teklif".

Etrüsk sanatında üç katmanlı tanrı tasvir edilmiştir. Bir yerli bir kökenli tanrı gibi görünen: Voltumna veya Vertumnus , bir ilkel, chthonic tanrısı; Usil , güneş tanrısı(-dess); Tivr , ay tanrısı; Aşk tanrıçası Turan ; Laran , savaş tanrısı; Maris , (çocuk-)doğum tanrıçası; Leinth , ölüm tanrıçası; Orman tanrısı Selvans ; Nethunlar , suların tanrısı; Thalna , ticaret tanrısı; Turms , tanrıların habercisi; Fufluns , şarap tanrısı; kahraman figür Hercle ; ve dini alanı belirsiz olan Catha .

Onlara hükmeden , Hint-Avrupa sistemini yansıtıyor gibi görünen daha yüksek tanrılardı : Tin veya Tinia , gökyüzü, Uni ( Juno ) ve Cel , yeryüzü tanrıçası.

Üçüncü bir katman olarak, Yunan tanrıları, MÖ 750/700-600 Etrüsk Oryantalizasyon Dönemi sırasında Etrüsk sistemi tarafından benimsenmiştir. Örnekler Aritimi ( Artemis ), Menrva ( Minerva ; Athena'nın Latince karşılığı ) ve Pacha ( Bacchus ; Dionysus'un Latince karşılığı ) ve zamanla birincil üçlü Tinia , Uni ve Menrva oldu . Bu tanrı üçlüsü, daha sonraki Roma Jüpiter Capitolinus Tapınağı'na benzer şekilde Üçlü tapınaklarda saygı gördü.

Dördüncü bir grup, sözde dii involuti veya "örtülü tanrılar", bazen diğer tüm tanrılardan üstün olarak bahsedilir, ancak bunlar hiçbir zaman doğrudan tapınılmamış, adlandırılmamış veya tasvir edilmemiştir.

öbür dünya

Ahirete ilişkin Etrüsk inançları, etkilerin bir karışımı gibi görünmektedir. Etrüskler , ahirette hayatta kalma ve refahın merhumun kalıntılarının tedavisine bağlı olduğuna dair Mısır inancı gibi genel erken Akdeniz inançlarını paylaştılar . Etrüsk mezarları, ev yapılarını taklit etti ve geniş odalar, duvar resimleri ve mezar mobilyaları ile karakterize edildi. Mezarda, özellikle lahitte (örnekler aşağıda gösterilmiştir), ölen kişinin en parlak döneminde, genellikle bir eşle birlikte temsili vardı. Herkesin bir lahiti yoktu; bazen ölen kişi taş bir bankın üzerine serilirdi. Etrüskler gömme ve ölü yakma ayinlerini karışık olarak uyguladıkları için (oran döneme göre değişir), yakılan küller ve kemikler bir ev veya ölünün bir temsili şeklinde bir semavere konulabilirdi.

Hala karasal işlerden etkilenen dünyaya ek olarak, Yunan Hades'i örnek alan mezarın ötesinde bir göçmenlik dünyası vardı . Aita tarafından yönetildi ve merhumun orada , mavi olan ve bir çekiç kullanan Ölüm'ün eşdeğeri Charun tarafından yönlendirildi . Etrüsk Hades'i, Yunan mitolojik figürleri ve Tuchulcha gibi kompozit görünümdeki birkaç kişi tarafından dolduruldu .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar