Etnotarih - Ethnohistory
| Antropoloji |
|---|
 |
Etnotarih , kültürlerin ve yerli halkların geleneklerinin tarihsel kayıtları ve yaşamları ve tarihleriyle ilgili diğer bilgi kaynaklarını inceleyerek incelenmesidir. Aynı zamanda var olan ya da olmayan çeşitli etnik grupların tarihinin incelenmesidir . Terim en çok Amerika'nın tarihi hakkında yazılı olarak kullanılır .
Etnotarih, temeli olarak hem tarihsel hem de etnografik verileri kullanır. Tarihsel yöntemleri ve malzemeleri, belgelerin ve el yazmalarının standart kullanımının ötesine geçer. Uygulayıcılar haritalar, müzik, resimler, fotoğrafçılık, folklor, sözlü gelenek, alan araştırması, arkeolojik materyaller, müze koleksiyonları, kalıcı gelenekler, dil ve yer adları gibi kaynak materyallerin kullanımını kabul ederler.
Tarihsel gelişim
.jpg)
Meksika'nın yerlilerinin tarihini inceleyen bilim adamları , sömürge dönemine kadar uzanan uzun bir geleneğe sahiptir; Meksika'nın yerli halklarının tarihini yazmak için alfabetik metinleri ve diğer kaynakları kullandılar. Orta Amerikalı Kızılderililer Handbook arkeolog tarafından düzenlenmiş, Robert Wauchope üzerinde birden çok birim oluşturma ile yer aldı Mezoamerikan olarak yayınlanmış ethnohistory, Ethnohistorical Kaynaklarına Kılavuzu hacimleri yayınlandı O zaman 1973 yılında ortaya çıkan, "hem terim 'ethnohistory' ve burada kullanılan anlamdaki kavramları literatüre oldukça yakın zamanda girmiştir ve tam olarak üzerinde anlaşmaya varılmamıştır." Ciltlerin, "daha sonraki ellerde profesyonel olarak kabul edilebilir etnotarih üretmek için kullanabilecekleri" kaynakların bir envanteri olması amaçlanmıştır.
20. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar, Meksika'nın bir dizi etnotarihçisi, şu anda Yeni Filoloji olarak bilinen bir etnotarih dalında, yerli Meksika dillerinde birçok sömürge alfabetik metni sistematik olarak yayınlamaya başladı . Bu , yerli halklarının tarihini tamamen bütünleştiren Meksika tarihini yazan daha önceki bir uygulama geleneğine dayanıyordu.
Amerika Birleşik Devletleri'nde bu alan, Kızılderili Talepleri Komisyonu tarafından talep edilen Amerikan Kızılderili topluluklarının incelenmesinden doğdu . Uygulayıcıların Hint iddialarının hem lehinde hem de aleyhinde tanıklık etmesiyle, teorik bir yönelimden ziyade pragmatik bir yönelim kazandı. Ortaya çıkan metodoloji, belgesel tarihsel kaynakları ve etnografik yöntemleri kullandı. Davalar üzerinde çalışan bilim adamları arasında Florida Kızılderilileri ve Jicarilla Apaçileri üzerinde çalışmakla görevlendirilen Latin Amerikalı Howard F. Cline de vardı .
Alan aynı zamanda , Avrupa'daki son temasların araştırmacıların erken temas sonrası dönemi doğrudan gözlemlemelerine ve önemli teorik soruları ele almalarına izin verdiği Melanezya'ya da ulaştı . Michael Harkin etnotarihin 20. yüzyılın sonlarında tarih ve antropoloji arasındaki genel yakınlaşmanın bir parçası olduğunu savunuyor.
Etnotarih, kapsayıcı bir figür ya da bilinçli bir plan olmaksızın, dıştan gelen akademik olmayan baskılar sayesinde organik olarak büyüdü; öyle olsa bile, kültürel ve tarihsel analizde merkezi meselelerle ilgilenmeye başladı. Etnotarihçiler, belirli gruplara ilişkin özel bilgilerini, dilsel anlayışlarını ve kültürel fenomenlerin yorumlarını kullanmaktan gurur duyarlar. Yalnızca bir grup tarafından ve bir grup için üretilen yazılı belgelere dayanarak ortalama bir tarihçinin yapabileceğinden daha derinlemesine bir analiz yaptıklarını iddia ediyorlar. Kültürü kendi şartlarında ve kendi kültürel koduna göre anlamaya çalışırlar. Etnotarih, tarihsel olarak ilişkili diğer metodolojilerden , emik perspektifleri analiz araçları olarak benimsemesi bakımından farklıdır . Alan ve teknikleri , bütünsel ve kapsayıcı çerçevesi nedeniyle Kızılderili halklarının tarihlerini yazmak için çok uygundur . Farklı çerçeveler arasında köprü kurma ve geçmişin yorumları için daha bilgili bir bağlama erişme yeteneği nedeniyle özellikle önemlidir.
Alanın tanımı yıllar içinde daha rafine hale geldi. Etnotarih, William N. Fenton tarafından tanımlandığı gibi, özellikle "tarihsel kaynak materyalin incelenmesi ve kullanımında etnolojik kavramların ve materyallerin eleştirel kullanımı" olmak üzere yeni bir boyut eklemesi bakımından gerçek tarihten farklıydı . Daha sonra, James Axtell etnotarihi "etnolojik kavramlar ve kategoriler tarafından tanımlanan bir kültürdeki değişimin doğası ve nedenleri hakkında bilgi edinmek için tarihsel ve etnolojik yöntemlerin kullanılması" olarak tanımladı. Diğerleri, bu temel kavramı daha önce görmezden gelinen tarihsel aktörlere odakladı. Ed Schieffelin , örneğin, etno-tarihin, insanların olayların nasıl kurulduğuna dair kendi algılarını ve kültürel olarak geçmişi inşa etme biçimlerini temel olarak hesaba katması gerektiğini ileri sürdü. Son olarak, Simmons kendi etnotarih anlayışını "Kaynakların izin verdiği kadar uzun bir zaman diliminde mümkün olduğu kadar çok türde tanıklıktan yararlanan bir kültürel biyografi biçimi" olarak formüle etti. Etno-tarihi , "yaşayan insanların anılarına ve seslerine katılabildiğinde" en ödüllendirici olan bütünsel , artzamanlı yaklaşıma dayalı bir çaba olarak tanımladı .
ABD'de araştırma alanı olarak etnotarihin tarihini yansıtan Harkin, onu tarih ve antropoloji alanlarının yakınlaşmaları ve ayrılıkları ile orta Amerika'da Kuzey Amerika'daki Amerikan Kızılderili arazi iddialarının ve hukuk tarihinin özel koşullarının daha geniş bağlamı içine yerleştirdi. -20. yüzyıl.
Guy Beiner, Avrupa'daki (İrlanda gibi) geleneksel toplumların etnotarih çalışmaları için olasılıklar hakkında yorum yaparken, "etnotarihin gelişiminde öncü isimler... bugüne kadar Avrupa topluluklarının çok az sayıda açıkça belirlenmiş etnotarihleri yazılmıştır".
Ayrıca bakınız
- Tarih
- Yeni Filoloji
- Aztek kodeksleri
- Maya kodeksleri
- etnografya
- Etnik grup
- etnoarkeoloji
- Hint Hasar Komisyonu
- Roman halkının tarihi
Referanslar
daha fazla okuma
- Adams, Richard N. "Etnotarihsel araştırma yöntemleri: Bazı Latin Amerika özellikleri." Antropolojik Dilbilim 9, (1962) 179-205.
- Bernal, Ignacio . "Arkeoloji ve yazılı kaynaklar.". 34. Uluslararası Amerikancılar Kongresi (Viyana, 1966). Açta s. 219–25.
- Carrasco, Pedro. "La etnohistoria en Meso-américa." 36. Uluslararası Amerikancılar Kongresi (Barselona, 1964). Açta 2, 109-10.
- Cline, Howard F. "Giriş: Ethnohistory Üzerine Düşünceler", Handbook of Middle American Indians, Guide to Ethnohistorical Sources, Kısım 1 , cilt. 12. s. 3-17. Austin: Teksas Üniversitesi Yayınları 1973.
- Fenton, WN "Amerika'da tarihsel etnologların eğitimi." Amerikan Antropolog 54(1952) 328-39.
- Gunnerson, JH "Etnotarihsel kaynakların bir araştırması." Kroeber Anthr. Soc. Kağıtlar 1958, 49-65.
- Lockhart, James " Charles Gibson ve Fetih Sonrası Orta Meksika'nın Ethnohistory'si " Nahuas ve İspanyollarda: Fetih Sonrası Orta Meksika Tarihi ve Filolojisi . Stanford University Press ve UCLA Latin Amerika Çalışmaları, cilt. 76. 1991
- Sturtevant, WC "Antropoloji, tarih ve etnotarih." Etnotarih 13(1966) 1-51.
- Vogelin, EW "Bir etnotarihçinin bakış açısı" Ohio Valley tarihi Hint konferansının Bülteni , 1 (1954)::166-71.