Etnik çalışmalar - Ethnic studies

Amerika Birleşik Devletleri'nde etnik araştırmalar , devlet, sivil toplum ve bireyler tarafından ifade edildiği şekliyle, farklılıkların -esas olarak ırk, etnisite ve ulus, aynı zamanda cinsellik, cinsiyet ve benzeri diğer işaretler- ve iktidarın disiplinler arası çalışmasıdır. . Jeffrey Herlihy-Mera After American Studies: Rethinking the Legacies of Transnational Exceptionalism'de “Tirelenmemiş Amerikan fenomeni kolonyal özelliklere sahip olma eğilimindedir” diyor : “İngilizce metinler ve yazarları temsili olarak tanıtılıyor; bir kültürel malzeme parçası, yalnızca yazarlar belirli demografik kriterleri karşıladığında tirelenmemiş -ve dolayısıyla arketipsel- olarak anlaşılabilir ; bu demografik veya kültürel reçetelerden herhangi bir sapma, tireli statüye tabidir.” Başlangıçta Amerika Birleşik Devletleri ve Üçüncü Dünya Ülkeleri arasındaki ilişkilere odaklanmak için oluşturulan Uluslararası çalışmaların aksine, halihazırda mevcut müfredata meydan okumak ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki farklı azınlık etnik kökene sahip insanların tarihine odaklanmak için Etnik çalışmalar oluşturuldu. Etnik araştırmalar, beşeri bilimleri ve sosyal bilimleri kapsayan akademik bir alandır; kısmen antropoloji , tarih , edebiyat , sosyoloji , siyaset bilimi , kültürel çalışmalar ve alan çalışmaları gibi geleneksel sosyal bilimler ve beşeri bilimler disiplinlerinin doğal olarak düşünüldüğü suçlamalarına yanıt olarak 20. yüzyılın ikinci yarısında akademik bir alan olarak ortaya çıktı. Avrupa merkezli bakış açısı. Kökeni, 1900'ler kadar erken bir tarihte sivil haklar döneminden önce gelir. Bu süre zarfında, eğitimci ve tarihçi WEB Du Bois , siyah tarihi öğretme ihtiyacını dile getirdi. Bununla birlikte, Etnik Çalışmalar, sivil haklar döneminden sonra ortaya çıkan ikincil bir konu olarak yaygın bir şekilde bilinir hale geldi. Etnik araştırmalar, başlangıçta, belirli disiplinlerin, kendi koşulları olarak görülen beyaz olmayan insanların hikayelerini, tarihlerini, mücadelelerini ve zaferlerini anlatma biçimini yeniden çerçevelemek için tasarlandı. Son yıllarda, odak noktasını temsil, ırklaştırma , ırk oluşumu teorisi ve daha kararlı bir şekilde disiplinler arası konu ve yaklaşımları içerecek şekilde genişletti .

Tarih

Amerika Birleşik Devletleri'nde, etnik çalışmalar alanı , 1960'larda ve 1970'lerin başında Sivil Haklar Hareketi'nden evrimleşti ve bu, Afrikalı-Amerikalılar, Asyalı Amerikalılar, Latin Amerikalılar ve Afrika kökenli Amerikalılar gibi beyaz olmayan insanların artan öz-farkındalığına ve radikalleşmesine katkıda bulundu. Amerikan Kızılderilileri . Etnik çalışmalar bölümleri ülke genelindeki üniversite kampüslerinde kuruldu ve Afrika Amerikan Çalışmaları , Asya Amerikan Çalışmaları , Raza Çalışmaları, Chicano Çalışmaları , Meksika Amerikan Çalışmaları, Yerli Amerikan Çalışmaları , Yahudi Çalışmaları ve Arap Çalışmalarını kapsayacak şekilde büyüdü .

Etnik Çalışmalar bölümünün kurulmasını talep eden ilk grev , Siyah Öğrenci Birliği, Latin Amerika Öğrenci Örgütü, Asya Amerikan Siyasi İttifakı, Pilipino Amerikan Collegiate Endeavour'un ortak çabası olan Üçüncü Dünya Kurtuluş Cephesi (TWLF) tarafından yönetilen 1968'de gerçekleşti. ve San Francisco Eyalet Üniversitesi'ndeki Kızılderili Öğrenciler Birliği . Bu, ülke tarihindeki en uzun öğrenci greviydi ve bir Etnik Araştırmalar Okulu'nun kurulmasıyla sonuçlandı. Başkan SI Hayakawa , Dr. James Hirabayashi'yi San Francisco Eyalet Üniversitesi'ndeki Etnik Araştırmalar Okulu'nun (şimdi Kolej) ilk dekanı olarak atadığında sert bir yaklaşım benimsedikten sonra grevi sona erdirdi ve buna tepki olarak renkli öğrencilerin işe alımını ve kabullerini artırdı. grev talepleri 1972'de Ulusal Etnik Araştırmalar Derneği, diğer alanların yanı sıra antropoloji, Afrika Çalışmaları, Yerli Çalışmalar, Sosyoloji ve Amerikan Çalışmaları ile ilgili sohbetleri teşvik eden ulusal ve uluslararası etnisite boyutlarıyla ilgilenen bilim adamları ve aktivistler için disiplinlerarası tartışmaları teşvik etmek için kuruldu.

Berkeley'deki California Üniversitesi'ndeki azınlık öğrencileri -kendi Üçüncü Dünya Kurtuluş Cephesi- TWLF altında birleştiler, 22 Ocak 1969'da ABD tarihindeki en uzun ikinci öğrenci grevini başlattılar. İttifak, Afro-Amerikan Öğrenci Birliği ve Kızılderili grubu. TWLF'nin dört eşbaşkanı Ysidro Macias, Richard Aoki, Charlie Brown ve LaNada Means idi.

Berkeley'deki bu grev, San Francisco Eyaleti grevinden bile daha şiddetliydi, çünkü beşten fazla polis departmanı, California Otoyol Devriyesi, Alameda County Milletvekilleri ve son olarak, Kaliforniya Ulusal Muhafızları, Ronald Reagan tarafından Berkeley kampüsüne gönderildi. grevi bastırma çabası. Polis gücünün aşırı kullanımı, Berkeley kampüsünde polisin sürekli varlığını protesto eden grevci olmayan öğrencilerin ve öğretim üyelerinin yabancılaştırılmasıyla grevi teşvik etmekle gösterilmektedir. Fakülte sendikası 2 Mart'ta greve katılmak için oy kullandı ve iki gün sonra Akademik Senato yönetime geçici bir Etnik Araştırmalar Bölümü verilmesi çağrısında bulundu. 7 Mart 1969'da Başkan Hitch, ülkedeki ilk Etnik Araştırmalar Departmanı'nın kurulmasına ve ardından 20 Mart 1969'da San Francisco Eyalet Üniversitesi'nde ülkenin ilk Etnik Araştırmalar Koleji'nin kurulmasına izin verdi .

Etnik araştırmalardaki kurslar, iktidardakilerin Avrupa merkezli önyargıları ve ırksal ve etnik önyargıları nedeniyle, Amerikalı tarihçilerin Asyalı Amerikalılar, Siyahlar, Meksikalılar, Latinler ve Yerli Amerikalılar gibi etnik azınlıkların rollerini sistematik olarak görmezden geldiği veya küçümsediği algılarına yöneliktir. Etnik araştırmalar ayrıca genellikle cinsiyet, sınıf ve cinselliğin de devreye girdiği kesişim konularını kapsar . Şu anda ABD'de yüzlerce Afrikalı Amerikalı, Asyalı Amerikalı, Meksikalı Amerikalı ve Chicano/Latino Studies bölümü, yaklaşık elli Amerikan Yerlisi Çalışmaları bölümü ve az sayıda karşılaştırmalı etnik çalışma programı bulunmaktadır. Üniversite öğrencileri, özellikle Doğu Yakası'ndaki Etnik Araştırmalar bölümlerini savunmaya devam ediyor. Wellesley College'daki Etnik Çalışmalar Koalisyonu, Harvard Üniversitesi'ndeki Asya ve Pasifik Amerikan Çalışmaları Görev Gücü ve Hunter College'daki CRAASH, Etnik Çalışmalar için daha fazla kurumsal destek isteyen öğrenci örgütleri arasındadır. Etnik çalışmalar kurumsal bir disiplin olarak konuma göre değişir. Örneğin, UC Berkeley'deki Etnik Çalışmalar Bölümü ayrı "çekirdek grup" bölümlerinden oluşurken, UC San Diego'daki bölüm böyle yapmaz.

SF Öğrencileri, 9 Mayıs Pazartesi günü Dörtlü'de düzenlenen acil bir basın toplantısında, SF Eyalet Etnik Araştırmalar Koleji'ni savunmak için açlık grevindeki mahkeme öğrencilerinin adı olan Üçüncü Dünya Kurtuluş Cephesi 2016'yı dayanışma ve destek için işaretler taşıyorlar. Melisa Minton)

Mayıs 2016'da San Francisco Eyalet Üniversitesi'nde bir başka Açlık Grevi gerçekleşti . Etnik Araştırmalar Koleji'ni hem savunmak hem de geliştirmek amacıyla SFSU'daki tüm öğrenciler Hassin Bell, Julia Retzlaff, Sachiel Rosen ve Ahkeel Mesteger tarafından başlatıldı. 10 gün boyunca grevdeydiler ve grevleri ulusal ilgiye ulaştı ve SFSU başkanı Leslie Wong'un imzaladığı bir uzlaşmayla grevin sona ermesine yardımcı oldu. Uzlaşma, Etnik Araştırmalar departmanına 250.000 dolar tahsis etmekten ibaretti.

Düşünce okulları

Erken dönem etnik çalışmalar bursu ABD'deki çeşitli grupların bastırılmış tarihlerine ve kimliklerine odaklanırken, çalışma alanı ulusötesiliği, karşılaştırmalı ırk araştırmalarını ve postmodernist/postyapısalcı eleştirileri kapsayacak şekilde genişledi. Öncü düşünürler, sosyoloji, tarih, edebiyat ve film gibi müttefik alanlarda bulunanlar gibi çerçevelere, teorilere ve metodolojilere güvenirken, günümüzde bu alandaki akademisyenler, giderek artan bir şekilde uluslararası veya ulusötesi bir bağlamda, çok disiplinli ve karşılaştırmalı perspektiflerden yararlanmaktadır. Etnik Araştırmaların çoğunun merkezinde, ırk, sınıf, cinsiyet, cinsellik, yetenek ve diğer farklılık kategorilerinin, hukuk bilgini Kimberle Crenshaw'ın kesişimsellik dediği , renkli insanların yaşanmış deneyimlerini şekillendirmek için nasıl kesiştiğini anlamak vardır . Etnik çalışmaların dalları arasında Afrika Amerikan Çalışmaları, Asya Amerikan Çalışmaları, Yerli Amerikan/Yerli Halk Çalışmaları ve Latino/a Çalışmaları yer alır ancak bunlarla sınırlı değildir.

Etnik çalışmalar içinde bir disiplin, Afrika kökenli insanları ve onların ideolojilerini, geleneklerini, kültürlerini, kimliklerini ve uygulamalarını sosyal bilimler ve beşeri bilimlerden yararlanarak incelemekten oluşan Afro-Amerikan Çalışmalarıdır. 1960'larda ve 1970'lerde ABD Sivil Haklar hareketi tarafından eğitim ve sosyal kurumlarda yapılan değişiklikler, bir disiplin olarak Afro-Amerikan Çalışmaları'nın gelişiminin kökeni olarak izlenebilir. Genel olarak, yüksek öğretim sisteminde Afro-Amerikan Çalışmalarını içerecek şekilde yapılan değişikliklere öğrenci aktivizmi öncülük etmiştir. Çoğu durumda protestoları sona erdirmek için ilk oluşturulduğunda, ağırlıklı olarak beyaz üniversitelerdeki Afro-Amerikan Çalışmaları programları yetersiz finanse edildi ve pek itibar görmedi. 1970'lerden bu yana, Afro-Amerikan Çalışmaları programları genel olarak saygın hale geldi ve ağırlıklı olarak beyaz üniversitelerde daha somut bir şekilde kuruldu. Tarihsel olarak, Afro-Amerikan bilim adamları ve eserleri, Afro-Amerikan Çalışmalarını öğretmek için kaynak olarak kullanılmıştır. Afro-Amerikan Çalışmaları öğretimi iki yöntemle kategorize edilmiştir: Yalnızca siyah yazarların metinlerine dayanan ve tamamen siyah fakülteler tarafından yönetilen Afrocentric ve siyah olmayan yazarları daha fazla kapsayıcı ve çalışmalarında daha geniş olan geleneksel yöntemler . Çalışmaları Afro-Amerikan Çalışmaları'nın gelişiminde etkili olan ve çalışmaları incelenen akademisyenler arasında WEB Du Bois, Booker T. Washington, Carter G. Woodson ve George Washington Williams bulunmaktadır. Afro-Amerikan Çalışmalarının bir varyasyonunu sunan ilk tarihsel siyah kolej veya üniversite, Washington DC'de bulunan Howard Üniversitesi idi.

Yerli Amerikan Çalışmaları veya bazen Yerli Çalışmaları veya Amerikan Kızılderili Çalışmaları olarak da adlandırılan, üniversite öğrencilerinin protestosu ve topluluk aktivizmi sonucunda kurulan başka bir etnik araştırma dalıdır. Bir tür Kızılderili Çalışmaları oluşturmaya yönelik ilk girişimler, 1917'de Oklahoma Üniversitesi'nde bir 'Hint Çalışmaları' programı çağrısında bulunan Oklahoma Senatörü Robert Owen'dan geldi. Birkaç on yıl sonra, 1960'ların "Kızıl Güç" Hareketi, ABD'de yüksek azınlık ve bastırılmış grup aktivizminin olduğu bir zamanda, Yerli Amerikan Çalışmalarını yüksek öğrenime sokmaya çalıştı. San Francisco Eyalet Üniversitesi ve Berkeley'deki California Üniversitesi, 1968'de bu alanları kendi bölümlerine benimseyen ilk kişilerdi. 1960'ların TCU (kabile kolejleri ve üniversiteleri) hareketi, kabile tarafından yönetilen üniversiteler kurarak Kızılderili Çalışmaları öğretimini genişletmeyi amaçladı. kabilenin gençliğini ve topluluklarını eğitmek. Navajo Community College, daha sonra Diné College olarak yeniden adlandırıldı, bu kurumların ilkiydi. Yerli Amerikan Çalışmaları programlarındaki müfredat, genel olarak hem ülkenin yerlilerinin hem de özel olarak Amerikan Kızılderililerinin tarihi, kültürel ve geleneksel yönlerini öğretir. Kızılderili Çalışmaları içindeki figürler arasında bir Amerikan Kızılderili bilgini ve haklar aktivisti olan Vine Deloria Jr., Yerli Amerikan Çalışmaları yazarı ve eğitimcisi olan Paula Gunn Allen, şair Simon J. Ortiz yer almaktadır.

Asya Çalışmaları'ndan farklı olarak Asya Amerikan Çalışmaları, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Asya halklarının bakış açılarına, tarihine, kültürüne ve geleneklerine odaklanan etnik çalışmaların bir alt alanıdır. Asya Amerikan Çalışmaları, 1960'ların sonlarında, bir öğrenci grevinin okulda programın geliştirilmesine yol açtığı San Francisco Eyalet Koleji'nde (şimdi San Francisco Eyalet Üniversitesi) ortaya çıktı. Asya Amerikan Çalışmaları'nın tanıtılmasından önce Asya'yı Amerika Birleşik Devletleri'nde temsil etmeye yönelik tarihsel yaklaşım, Asya'yı Batılı veya Amerika'daki herhangi bir şeyin tam tersi olarak tasvir eden Oryantalizm olmuştur. Bu fikirlerin tarihsel temsiline karşı koymak için Asya Amerikan Çalışmaları, azınlık topluluğunun bakış açısını, sesini ve deneyimini öğretmeyi vurgulayan disiplinler arası alanlardan biri haline geldi. Çalışılan etnik kökenler açısından, Asyalı Amerikalılar (örneğin Çinli, Japon, Filipinli Amerikalılar) ve Pasifik Adalıları (Samoalı Amerikalılar) arasında ayrımlar vardır, ancak bu gruplar Asya Amerikan Çalışmaları'nın bir parçası olarak gruplandırılma eğilimindedir. Düzyazı, oyunlar, şarkılar, şiir (Haiku) ve diğer bazı yazı biçimleri, 1970'lerde Asyalı Amerikalı ifade yöntemleri olarak popülerdi. En çok okunan yazarlar arasında Asyalı Amerikalı bilim adamları tarafından Asyalı Amerikan edebiyatının öncüleri olarak kabul edilen Frank Chin, Momoko Iko , Lawson Fusao Inada, Meena Alexander, Jeffery Paul Chan ve John Okada vardı.

Son zamanlarda, "beyazlık" çalışmaları, geleneksel olarak renkli toplulukların ırksal oluşumunu incelemek için akademik bir alan olan alanda popüler bir araştırma alanı olarak dahil edilmiştir. Beyazları etnik araştırmalara ek bir bileşen olarak dahil etmek yerine , beyazlık çalışmaları bunun yerine siyasi ve hukuki beyaz kategorisinin ırksal "ötekiler" ile ilgili olarak nasıl inşa edildiği ve korunduğuna ve bunun renkli bedenler arasındaki ilişkiyi nasıl şekillendirmeye devam ettiğine odaklandı. ve Devlet. Ian Haney-Lopez'in Beyaz Kanun: Irkın Hukuki İnşası'nda dile getirdiği gibi, hukuk, belirli ırksallaştırılmış grupların zaman içinde beyazlık kategorisine dahil edildiği veya bu kategoriden çıkarıldığı ve dolayısıyla bu sınıfın içinde veya dışında olarak işaretlendiği bir araç işlevi görmüştür. ulusal tahayyül (beyaz olarak okunur) ve bu aidiyetten kaynaklanan ayrıcalıklar. Richard Dyer gibi akademisyenlere göre, beyazlık çalışmaları için önemli olan, beyaz cisimlerin nasıl hem görünmez hem de hiper-görülebilir olduğunu ve beyazlığın görsel kültürdeki temsillerinin nasıl yansıtıldığını ve dolayısıyla ABD'de beyaz üstünlüğüne kalıcı bir bağlılığı nasıl şekillendirdiğini anlamaktır. Bazıları ulusun şu anda renk körü bir meritokrasi olduğunu iddia ediyor. Mekân, görsel kültürün yanı sıra beyazlığı da yeniden üretir ve normalleştirir. Sosyolog George Lipsitz, beyazlığın ten renginden ziyade bir durum olduğunu, zaman içinde mekansal olarak yeniden ortaya çıkan ve belirli bedenleri yerinde olmayan ve kendi dezavantajlarından sorumlu olarak işaretlemeye devam eden ırkçılığı gizleyen birikmiş ayrıcalığın yapılandırılmış bir avantajı olduğunu savunuyor. Coğrafyaya böylesi bir ilgi, etnik çalışmalar bilim adamlarının beşeri bilimler ve sosyal bilimlerdeki çeşitli metodolojileri kullanarak hemen hemen tüm disiplinlerde ırk ve etnisite çalışmalarını üstlenme biçimlerinin bir örneğidir.

Genel olarak, bir "Etnik Araştırmalar yaklaşımı", farklı grupların çapraz-ilişkisel ve kesişimsel çalışmasını vurgulayan herhangi bir yaklaşım olarak gevşek bir şekilde tanımlanır. George Lipsitz burada da önemlidir, siyah karşıtı ırkçılık projesinin beyaz uzamsal hayali ile diğer renk toplulukları arasındaki ilişkiyi nasıl tanımladığını gösterir. Böylece, 1930'ların yukarı doğru hareket eden Afrikalı Amerikalıların tamamen beyaz mahallelere taşınmasını engelleyen kırmızı çizgileri , Latin ve Asyalı bedenleri de belirli alanlara zorladı.

Diğer alanlarla ilişki

Etnik araştırmalar, çeşitli ilgili alan ve disiplinlerle diyalog içinde ve zaman zaman gerginlik içindedir.

Geleneksel disiplinler söz konusu olduğunda, etnik çalışmalar, misyonuna karşı düpedüz düşmanlık olmasa da, genellikle direnişle karşılaşır. Pek çok bölümün nesnel ve bağımsız bilim idealine bağlı kalmasıyla, alan genellikle daha politize (ve bu nedenle bazıları için daha rahatsız edici) bir akademik araştırma biçimi olarak görülüyor. Bu düşmanlık, bazı durumlarda, konu alanlarının çeşitlendirilmesine ve tarihsel olarak öne çıkan alanların korunmasına karşı bir ilgisizliği yansıtmaktadır. Disiplinler arası alanlar söz konusu olduğunda, etnik çalışmalar belirli ırksal ve etnik grupların incelenmesinden güç dinamiklerinin incelenmesine doğru ilerledikçe, Afrika kökenli Amerikan çalışmaları, Asya Amerikan çalışmaları, Kızılderili çalışmaları, Latino çalışmaları gibi alanlara daha yakın hale geldi. ve Amerikan çalışmaları. Daha da yakın zamanlarda, etnik çalışmalar felsefi ve politik olarak LGTBQ çalışmalarına daha yakın hale geldi.

"Etnik Çalışmalar" genellikle birçok farklı isimle bölümler veya birimler içinde yer alır. Öğretim birimleri genellikle aynı akademik ilgiler altında bir araya toplanan müfredat ve öğretim üyeleri için Eleştirel Etnik Çalışmalar, Karşılaştırmalı Amerikan Kültürleri, Etnik Çalışmalar veya Amerikan Çalışmaları ve Etnisite gibi farklı isimlere sahiptir. Bu rubriklerin her birinin hizmetinde çok çeşitli müfredatlar kullanılmaktadır. Bazen, Amerikan Çalışmaları ve Etnik Çalışmalar arasındaki boşluk, özellikle öğretim üyelerinin çoğunluğunun ırk ve etnik köken, farklılık ve güce odaklandığı bölümlerde verimli bir şekilde kapatılabilir. Ancak bu köprü işi zahmetli olabilir, bir odak noktasını karartabilir ve diğerinin üzerindeki vurguyu keskinleştirebilir.

Ancak bu büyük çeşitliliğin bir sonucu olarak, etnik çalışmaların kendi özel kurumsal bağlamı içinde anlaşılması gerekmektedir. Ve, Amerikan Çalışmaları içindeki etnik araştırmaları pekiştirmek ya da ortadan kaldırmak için -ya da Yerli Amerikan araştırmalarını, Latino araştırmalarını ve Asyalı Amerikan araştırmalarını etnik araştırmalar ya da Amerikan Çalışmaları içinde barındırmak için- kayda değer mali (ve çoğu zaman siyasi) baskıya rağmen, bu alanlar arasındaki ilişkiler şu şekilde olmalıdır: her kurumun yönetim eko-sistemi içinde dikkate alınır.

Profesyonel kuruluşlar

Ulusal Etnik Araştırmalar Derneği

Ulusal Etnik Araştırmalar Derneği (NAES), 1972'de ırkları disiplinler arası bir yaklaşımla incelemek isteyen birkaç bilim adamı tarafından kuruldu. Başlangıçta Yerli-Amerikalı, Siyah, Chicano, Porto Rikolu ve Asyalı Amerikalılar için Ulusal Disiplinlerarası Çalışmalar Derneği seçildi. Örgüt resmi olarak 1985'te yeniden adlandırıldı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en eski etnik çalışmalar derneğidir.

Kuruluşundan bu yana kuruluş, üyeleri için burs, araştırma ve müfredat tasarımını teşvik etmeye çalışmıştır. Organizasyon yıllık bir konferansa ev sahipliği yapıyor.

NAES ayrıca etnik araştırmalarda burs için hakemli bir dergi olan Ethnic Studies Review'u da yayınlamaktadır.

Eleştirel Etnik Araştırmalar Derneği (CESA)

Eleştirel Etnik Araştırmalar Derneği, Mart 2011'de California Riverside Üniversitesi'ndeki ilk konferansı, Eleştirel Etnik Çalışmalar ve Soykırımın Geleceği: Yerleşimci sömürgeciliği / Heteropatriarchy / White Supremacy ile başladı . Bu, konferansı organize eden ve katılanları derneği kurmaya sevk etti. İkinci konferans daha sonra Eylül 2013'te Illinois Chicago Üniversitesi'nde gerçekleşti ve temalı, Geleceğin Entelektüel Miraslarını ve Aktivist Uygulamaları Sömürgeden Arındırmak. Üçüncü konferans 30 Nisan-Mayıs 2015 tarihleri ​​arasında Toronto'daki York Üniversitesi'nde gerçekleştirildi ve başlıklı, Egemenlikler ve Sömürgecilik: Irkçılığa, Soyma ve Mülksüzlüğe Karşı Direnmek.

Bazı durumlarda, etnik çalışmalar, ABD ulus inşasına ve kapitalist zorunluluklara bağlı siyasete dayanan liberal çokkültürlülüğün yetkileri içinde kapana kısılmış ve bunlara benzer hale gelmiştir . Etnik araştırmalar zor bir durumda, çünkü akademi içinde meşrulaştıkça, bunu sıklıkla kendi oluşumunu tetikleyen toplumsal hareketlerden uzaklaştırarak yaptı. Öte yandan, etnik çalışmalar bölümleri her zaman akademik endüstriyel kompleksin kenarlarında var olmuş ve 2008 küresel ekonomik krizi nedeniyle fon kesintileri yoluyla daha da marjinal hale gelmiştir. CESA, kimlikçi milliyetçiliği reddetmek veya tamamen benimsemek yerine, beyaz üstünlüğü, yerleşimci sömürgeciliği, kapitalizm ve heteropatriarka , militarizm, işgal, yerlilerin silinmesi, yeni sömürgecilik , göç karşıtı İslam karşıtı vb. etnik çalışmaların parametrelerini ve kapasitelerini genişletmek için.

CESA'nın amacı, tüm hareketleri romantikleştirmek veya akademisyenler ve aktivistler arasında belirli bir ilişkiyi dikte etmek değildir. Bunun yerine, etnik çalışmalarda profesyonelleşmenin vurgusunu, akademik endüstriyel kompleksin siyasetini veya daha büyük hareketlerin toplumsal dönüşüm için katılımını sorguluyor. Üniversitenin ideolojilerini, eylemlerini, düzenlemelerini ve bilgi üretimini ve gücünü ve gücünü sorgulamak yerine, Etnik Çalışmaların zaman zaman üniversiteyi etkisiz hale getirmede suç ortağı olduğunu kabul eder. Üniversiteyi bir çekişme noktası, pek çok siyasi mücadele arasında bir yer olarak konumlandırmaya çalışır. CESA, her tür insandan katılımı davet eder: akademisyenler, öğrenciler, aktivistler, sanat, medya yapımcıları ve her alandan, nesilden ve disiplinden eğitimciler. Eleştirel Etnik Araştırmalar Derneği, akademisyenler, aktivistler, öğrenciler, sanatçılar, medya yapımcıları, eğitimciler ve etnik araştırmaların sınırlarını sorgulamakla doğrudan ilgilenen diğer kişilerden oluşan ulusötesi, disiplinler arası ve disiplin dışı bir dernek olarak kurulmuştur. alanın tarihsel riskleri. Hem bilimsel hem de aktivist temelli yeni müdahalelerle etnik çalışmaları ve geleceğini yeniden tasavvur etmek için projeler ve programlar düzenler. İlk etapta Etnik Araştırmalar'ın yaratılmasını sağlayan dekolonyal, ırkçılık karşıtı ve diğer küresel özgürlükçü hareketlerin ruhuyla canlandırılan burs, kurum inşası ve aktivizme bir yaklaşım geliştirmeyi amaçlıyorlar. Bu yaklaşımın siyasi ve entelektüel projelerini bilgilendirmeye devam edeceğini umuyor.

Örgüt içinde, kurumsal marjinalleşmeye karşı koymaya, etnik çalışmaların yaratılmasına yol açan fikirleri yeniden gözden geçirmeye ve geleneksel etnik çalışmalarda ABD hegemonyasına meydan okuyan yeni konuşmalar yaratmaya vurgu yapılıyor. Onların hedefleri böyle iki yılda konferansın olarak forumları sağlayarak, bilim adamları ve kritik etnik çalışmalar hakkındaki tartışmayı uyarıcı aktivist disiplinlerarası ağını kurmaktır veya diyaloglar seminer, sosyal medya vb bir dergi yayınlayarak bir odak noktası vardır, düşünce Kritik Etnik Çalışmaları için, yeni burs ve aktivist ve akademisyenler arasında eleştirel ve yapıcı diyalogları kolaylaştırmak.

liselerde

Kaliforniya okullarında

Güneybatı eyaletlerindeki liselerde etnik çalışmalar dersleri varken, son birkaç yılda disipline yönelik saldırılar oldu ve California eyaleti liselerinde bu tür dersleri hiçbir zaman tam olarak uygulamadı. Bununla birlikte, Güney Kaliforniya'daki okul bölgelerinin öğrencileri ve eğitimcileri, etnik çalışmalar derslerini okul gereksinimlerine dahil etmeye çalışıyorlar. El Rancho Unified School District Pico Rivera alanını vermektedir (ERUSD), 2014 yılında öğrencilerin mezuniyet şartı parçası olarak bir etnik çalışmalar sınıfını gerektirecek Kaliforniya'da ilk okul ilçe haline ERUSD etnik çalışmalar çözünürlük oldu hem ERUSD Yönetim Kurulu Başkanı Aurora Villon ve Başkan Yardımcısı Jose Lara tarafından hazırlanmış ve önerilmiştir ve "öğrencileri küresel bakış açılarına ve çeşitliliğin dahil edilmesine ... maruz bırakma" çabası olarak sunulmuştur. ERUSD lise öğrencileri için bu mezuniyet şartının 2015-2016 akademik öğretim yılında tam olarak uygulanması beklenmektedir.

Benzer bir hareketle, Los Angeles Birleşik Okul Bölgesi (LAUSD) de liselerinde etnik çalışmalar dersleri talep etmeye başlayacak ve bu dersleri AG mezuniyet gereksinimlerine dahil edecek. Kasım 2014'te, LAUSD yönetim kurulu, yönetim kurulu üyeleri Bennett Kayser, George McKenna ve Steve Zimmer tarafından önerilen bir kararı onayladı. Etnik çalışmalar müfredatı en az beş lisede pilot program olarak başlayacak. 2017-2018 eğitim öğretim yılına kadar her lisenin etnik çalışmalar alanında en az bir ders sunması ve 2019 sınıfı mezun olana kadar sınıfın zorunlu olması bekleniyor. LAUSD yönetim kurulu üyeleri kararı önerirken, birçok öğrenci etnik çalışmalar kararını desteklemek için dilekçeler ve mitingler oluşturarak çabaları üstlendi. Şubat 2021'de California Eğitim Kurulu , Asyalı, Siyahi, Latin ve Yerli Amerikalıların katkılarını içeren bir müfredatı onayladı. Bu, okulların aralarından seçim yapabileceği 33 isteğe bağlı ders planının onaylanmasını da içeriyordu.

New York okullarında

New York Eyaleti hükümeti, idari, denetleyici ve öğrenci servis personelinin "Okullarda Taciz, Zorbalık, Siber Zorbalık ve Ayrımcılık: Önleme ve Müdahale" konusunda eğitilmesini gerektiren Tüm Öğrenciler İçin Onur Yasasını (DASA) uygulamıştır. Bu durumda, etnik çalışmalar, azınlık öğrencilerinin güvenli bir sınıf ortamında eğitimlerinden en iyi şekilde yararlanmaları için bir meydan okuma olarak "zorbalık" merceğinden çerçevelenir. DASA'nın yaratıcıları için zorbalık, öğrencinin bedensel ve duygusal güvenliğini bozma potansiyeline sahiptir.

DASA şunları yapmayı amaçlamaktadır:

  • DASA, devlet okulu öğrencilerini, gerçek veya algılanan ırk, renk, ağırlık, ulusal köken, etnik grup, din, dini uygulama, engellilik, cinsel yönelim, cinsiyet veya cinsiyete dayalı olarak çalışanlar veya diğer öğrenciler tarafından zorbalığa karşı korumak için tasarlanmıştır.
  • DASA, okulların ve bölgelerin zorbalığı yasaklamak ve zorbalığın olmadığı bir ortamı teşvik etmek için davranış kurallarını gözden geçirmesini ve davranış kurallarına politikanın yaşa uygun versiyonlarını dahil etmesini gerektirir. Okul bölgelerinin 1 Temmuz 2013 tarihine kadar web sitelerinde davranış kuralları yayınlamaları istenecektir.
  • DASA, K-12 okullarının, nezaket ve vatandaşlık derslerinin bir parçası olarak ayrımcılık ve çeşitliliğe karşı farkındalığı ve duyarlılığı teşvik eden müfredatı içermesini şart koşar.
  • DASA, her okulun zorbalık olaylarını ele almaktan sorumlu olacak bir Haysiyet Yasası Koordinatörü atamasını şart koşar.
  • DASA, okulların zorbalıkla ilgili verileri toplamasını ve yılda en az bir kez New York Eyaleti eğitim komiserine bildirmesini şart koşuyor.
  • DASA, zorbalık olaylarını bildiren kişilere karşı misilleme yapılmasını yasaklar.
  • DASA, okul bölgelerinin zorbalığa karşı çözümlere, müdahaleye ve eğitime odaklanan etkili tepkiler geliştirmesine yardımcı olmaktan Devlet eğitim komiserini sorumlu tutar.

Arizona okullarında

Aşağıdaki "Arizona yasağı" başlıklı bölüme bakın.

Çalışmaları etnik çalışmalarla ilişkilendirilen akademisyenler

eleştiri

Etnik araştırmalar her zaman farklı unsurlar tarafından karşı çıkılmıştır. Etnik araştırmaların savunucuları, bunun sağdan gelen gerici bir hareket olduğunu düşünüyorlar. Disiplinin giderek daha fazla saldırıya uğradığı 1990'larda muhafazakar hareketin yükselişine dikkat çekiyorlar. Savunucuları için, tepki, ABD tarafından sembolize edilen Batı kültürünün "geleneksel değerlerini" koruma girişimidir. Bazı eleştirmenler için bu, savunucuların sağ kanat ideolojisine yanlış çağrışım yaparak eleştiriyi küçümseme eğilimidir. Afrika, Latin veya Kızılderili kültürünün akademik araştırmaların meşru konuları olmasına itirazları yok. İtiraz ettikleri şey, onların görüşüne göre, araştırmanın bilimsel geçerliliğini büyük ölçüde baltalayan, aşırı sol siyasi ideoloji, postmodernist görecilik tarafından karakterize edildiğini gördükleri etnik çalışmaların mevcut durumudur . Bununla birlikte, etnik çalışmalar "ırk ayrımcılığını", "dilsel izolasyonu" ve "ırksal tercihi" desteklemekle suçlanıyor.

2005 yılında, Boulder'daki Colorado Üniversitesi'nde etnik çalışmalar profesörü olan Ward Churchill , 11 Eylül saldırılarının doğal ve doğal olduğunu iddia ettiği " On the Justice of Roosting Chickens " adlı bir makale için şiddetli ateş altında kaldı. ABD'nin hukuka aykırı olarak gördüğü siyasetin kaçınılmaz bir sonucuydu ve Dünya Ticaret Merkezi'nde çalışan "teknokratik kolordu" ya " küçük Eichmann'lar " adını verdi . Muhafazakar yorumcular, Churchill meselesini, etnik grupların ABD toplumunda "kurban" olduğu fikrini destekleyen ve ciddi araştırmaların yapıldığı yerler değil, "anti-Amerikancılığın" enklavları olarak etnik çalışmalar bölümlerine saldırmak için kullandılar.

Bu tür saldırılar karşısında, etnik çalışmalar bilim adamları artık alanı savunmak zorunda kalıyorlar. Medyada bu, saldırıyı sağcı gerici hareket olarak nitelendiriyor. Örneğin, kültürel antropolog ve Duke Üniversitesi Yerli Amerikan Çalışmaları uzmanı Orin Starn şöyle diyor: "Birleşik Devletler çok çeşitli bir ülkedir ve bir savunucu çocuklara çok kültürlülüğü ve çeşitliliği anlamayı öğrettiğimizi söyler ve bunlar, mezunların girdiği hukuk, hükümet, işletme ve öğretimde kullanılabilir. Çeşitlilik, küreselleşme, nasıl iş yaptığımız ve kar amacı gütmeyen kuruluşlarla nasıl çalıştığımız hakkında düşünmeyi teşvik eder."

Etnik çalışmalar akademisyenlerinin birleşik bir Amerikan tarihi ve kültürü araştırmasını baltaladığı ya da etnik çalışmaların Amerikan Çalışmalarının basitçe "renkli" bir versiyonu olduğu yönündeki eleştirilere tepki olarak, savunucular etnik çalışmaların tarihsel olarak bastırılmış ve reddedilmiş grupların varlığından çıktığına dikkat çekiyorlar. ABD bilgi üretimi, edebiyat ve epistemoloji içinde. Etnik araştırmaları Amerikan araştırmalarıyla birleştirme çabaları, UC Berkeley'de olduğu gibi şiddetli bir muhalefetle karşılandı. Alan zaten onlarca yıllık olmasına rağmen, devam eden yeni etnik çalışmalar bölümlerinin oluşturulması tartışmalarla doludur. Columbia Üniversitesi'ndeki yöneticiler, 1996'da Amerikan Çalışmaları'nı bir uzlaşma olarak sunarak bir Etnik Araştırmalar Departmanı kurulması için öğrenci protestolarını yatıştırmaya çalıştı.

Arizona yasağı

11 Mayıs 2010'da Arizona Valisi Jan Brewer , bir okul bölgesi veya sözleşmeli okulun, eğitim programına aşağıdaki kursları veya sınıfları dahil etmesini yasaklayan 2281 sayılı Kanun Tasarısı'nı (HB 2281 ve ARS §15–112 olarak da bilinir) imzaladı.

  1. Federal veya eyalet hükümetinin veya Anayasanın devrilmesini teşvik eder
  2. Herhangi bir ırka veya sınıfa karşı küskünlüğü teşvik eder (örneğin ırkçılık ve sınıfçılık)
  3. Birey olmak yerine etnik dayanışmayı savunur
  4. Belirli bir etnik köken için tasarlanmıştır

Ancak yasa yine de şunlara izin vermelidir:

  1. Kızılderili sınıfları federal yasalara uymak için
  2. Akademik performansa göre sınıfların gruplandırılması
  3. Tüm öğrencilere açık bir etnik grubun tarihi hakkında dersler
  4. Tartışmalı tarihi tartışan sınıflar

SB 1070 kılıksız kapalı geliyor, Kamu Talimat Superintendent Tom Horne kesme konusunda taviz vermedi Meksika-Amerika Çalışmaları yılında Tucson Unified School District . HB 2281'i programın "yıkıcı etnik şovenizm" öğrettiği ve Meksikalı Amerikalı öğrencilerin ezildiği inancıyla tasarladı. Ocak 2011'de Horne, TUSD'nin yasalara uymadığını bildirdi. O yılın Haziran ayında, Arizona Eğitim Departmanı, TUSD'nin programında " Tucson Birleşik Okul Bölgesi içindeki herhangi bir sınıfın yasaları doğrudan ihlal ettiğini gösteren hiçbir gözlemlenebilir kanıt bulunmadığını" bildiren bir denetim gerçekleştirmek için 110.000 $ ödedi . John Huppenthal (Horne Başsavcı olurken seçilmiş Müfettiş ), kampanya vaadinin bir parçası olarak denetimi "La Raza'yı Durdur" emrinin bir parçası olarak emretti, ancak denetim kendi kişisel uygunsuzluk bulgularıyla çeliştiğinde, onu gözden düşürdü. 22 Haziran 2011'de TUSD tarafından Huppenthal'e yapılan resmi temyiz başvurusuna rağmen, Yargıç Lewis Kowal, Müfettiş'in kararını destekledi ve Aralık 2011'de bölgeyi uyum dışı bıraktı. bölgenin yıllık fonunun %10'unu alıkoymak. İlgili sayısız kitaplar Meksika-Amerika Çalışmaları programında yasasını ihlal bulundu ve Shakespeare'in dahil bölge depolarında, saklanmış olan Tempest , Paolo Freire 'nin Ezilenlerin Pedagojisi ve Bill Bigelow'un yönettiği Yeniden Düşünmek Columbus: Sonraki 500 Yıl .

MAS destekçileri HB 2281'i Arizona'nın Hispanik nüfusuna yönelik başka bir saldırı olarak görüyor. Bu kısmen, diğer üç etnik araştırma programından hiçbirinin kesilmemiş olmasından kaynaklanmaktadır. Etnik çalışmalar programlarına daha sonra akademisyenlerden, topluluk aktivist gruplarından vb. destek geldi. Örneğin, Meksika Amerikan Çalışmaları Departmanının Müfredat Denetimi 2281 sayılı Kanun Tasarısı kapsamındaki tüm ihlalleri reddetti. Denetim, bunun yerine kursların daha fazla uygulanmasını önerdi, derslerin öğrenciler üzerindeki olumlu etkileri göz önüne alındığında. Etnik çalışmalar bölümünün savunmasına ek olarak, BM İnsan Hakları Sözleşmesi, yasaya temel insan, anayasa ve eğitim haklarının ihlali olarak itiraz ediyor (Kunnie 2010). Ari Palos'un yönettiği ve Dos Vatos Productions için yapımcılığını Eren McGinnis'in yaptığı 2011 tarihli Precious Knowledge belgeselinde, Hispanik öğrencilerin %48'i okulu bırakırken, TUSD'nin programının ulusal bir başarı modeli haline geldiğini, kayıtlı öğrencilerin %93'ünün mezun olduğunu ve 85'inin mezun olduğunu iddia ediyor. % üniversiteye gidiyor. Film, eyaletin kararını protesto etmek için Tucson'dan Phoenix'e koşan 165 millik bir topluluğun yanı sıra öğrenci liderliğindeki yürüyüşleri ve stand-in'leri gösteriyor. Bir durumda, öğrenciler kendilerini yönetim kurulu üyelerinin sandalyelerine zincirleyerek bir yönetim kurulu toplantısını geride bıraktılar. Bir öğrenci protesto grubu, UNIDOS (Çalışmalarımızı Talep Eden Birleşik Ayrımcı Olmayan Bireyler), program adına yasa koyucular ve okul yönetim kurulu üyeleri önünde aktif olarak konuşmaya devam etti. Ayrı bir davada, iki öğrenci ve 11 öğretmen, yasanın anayasaya aykırı olduğunu iddia ederek devlete dava açtı. Ancak öğretmenlerin kamu çalışanı sıfatıyla davaya katılmaları reddedildi.

Arizona yasağına itiraz

Meksika Amerikan Çalışmaları kursu ilk olarak Halk Eğitimi Müfettiş Yardımcısı'nın öğrencilere "Cumhuriyetçiler Latinlerden nefret ediyor" iddiasına karşı bir konuşma yapmasından sonra saldırıya uğradı. Öğrenciler konuşmayı terk etti ve Müfettiş Tom Horne, öğrencilerin kabalıklarını Meksika Amerikan Çalışmaları derslerinden öğretmenlere attı. Kursların kaldırılmasını istedi. Çağrısına cevap gelmeyince, Meksika Amerikan Çalışmaları derslerini yasaklayan bir yasa tasarısının çıkarılması için çaba sarf etti.

Meksika Amerikan Çalışmaları derslerini yasaklayan 2281 Sayılı Kanun Tasarısı Aralık 2010'da onaylandı. Tasarıyı uygulamak amacıyla, bölge mahkemesi okul bölgesi Müfettişine etnik çalışmaları öğretmeye devam eden okullara fon vermeme hakkı verdi. kurs. Yargıç Kowal, kursu “önyargılı, politik ve duygusal olarak yüklü” olarak yönetti ve hem tasarıyı hem de okullardan fonların kesilmesini onayladı.

Ekim 2010'da bir temyiz başvurusunda bulunuldu. İlk temyiz, 2281 sayılı Meclis Yasasına Birinci Değişiklik ( bakış açısı ayrımcılığı için ) ve Ondördüncü Değişiklik (belirsizliğin hükümsüzlüğü için) haklarının ihlali nedeniyle itiraz edildi . Bu ilk itiraz 10 öğretmen, Meksika Amerikan Çalışmaları programının yöneticisi ve 3 öğrenci ve ebeveynleri tarafından yapıldı. Öğrenciler mezun olduktan sonra, 2'si itirazlarını geri çekti ve öğretmenler ve program direktörü Ocak 2012'de görevde kalamadığı için görevden alındı. Bu, bir öğrenci ve babasını temyizde bıraktı.

Mart 2013'te, temyiz mahkemesi, 2281 sayılı Kanun Tasarısı'nın Birinci Değişikliğin gereğinden fazla ihlali olduğu gerekçesiyle yalnızca davacılar lehine karar verdi. Davacılar davayı daha fazla temyiz etmeye karar verdiler.

7 Temmuz 2015'te, Meksika Amerikan Çalışmaları'nın yasaklanmasına ilişkin itiraz, " Maya Arce vs Huppenthal ", federal bir temyiz mahkemesine ulaştı. Yargıç Rakoff tarafından denetlenen mahkeme, bölge mahkemesinin kursu yasaklama kararının bir kısmını geri aldı. Yargıç Rakoff, hangi sınıfların yasak olduğunu oluşturan 4 kategoriyi (yukarıda listelenmiştir) inceledi.

Rakoff'un açıklaması, House Bill 2281'in Meksika Amerikan Çalışmaları dersi göz önünde bulundurularak oluşturulduğunu söyledi. Meksika Amerikan çalışmaları kursu Arizona'da yasaklanan tek kurs olduğundan, tasarının tek kursu hedeflediği ortaya çıktı. Bu, mahkemenin, Tucson Birleşik Okul Bölgesi dışındaki benzer Meksika Amerikan Çalışmaları kurslarının dersleri vermeyi bırakmasını gerektirmediğinden, tasarının kısmen anayasaya aykırı olduğuna karar vermesine neden oldu. Tasarı ayrıca öğretilen Afro-Amerikan Çalışmaları derslerini de yasaklamadı.

Rakoff'un nihai kararı, tasarının bir kısmının davacının Birinci Değişiklik hakkına ilişkin anayasaya aykırı olduğunu doğruladı. Ancak Rakoff, bölge mahkemesinin yasa tasarısının çok geniş olmadığı yönündeki kararını onadı. Rakoff, yasa tasarısının ayrımcı olduğu iddiasını gözden geçirmek için temyizin bir kısmını bölge mahkemesine geri gönderdi.

Ağustos 2017'de, farklı bir federal yargıç, tasarının ayrımcı bir niyetle motive edildiğini tespit etti ve etnik araştırma yasağını anayasaya aykırı bularak iptal etti. Yargıç, yasağın "meşru bir eğitim amacı için değil, hain bir ayrımcı ırksal amaç ve siyasi olarak partizan bir amaç için" geçirildiğine karar verdi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar