Eromenos - Eromenos

Kelime eromenos kelimesi bir pasif ergen oğlan (veya 'açık', 'alt') (genellikle erkekler arasında) eşcinsel ilişkide ortağı tersini anlatır Erastes Antik Yunanistan'da (sevgi, yaşlı ve aktif ortağı için) .

Berlinli ressam Ganymede, bir çember yuvarlayarak ve bir horozu havaya kaldırarak , Zeus'tan bir aşk hediyesi, MÖ beşinci yüzyılın başlarında, Musée du Louvre.

terminoloji

erômenos (ἐρώμενος) Yunanca'da 'cinsel olarak arzulanan kişi' anlamına gelir ve cinsel arzu duymak , eramai fiilinin geçmiş zaman katılımcısıdır . In Yunan Eşcinsellik , bu konuyla ilgili ilk modern bilimsel çalışmaları, Kenneth Dover Yunan eşcinsel ilişkide pasif ortağı başvurmak için İngilizce bir kelime olarak Yunanca kelimenin tercüme literal kullandı. Birçok bağlamda genç adama pais , 'oğlan' da denilse de, bu sözcük çocuk, kız, oğul, kız ve köle için de kullanılabilir ve bu nedenle eromenos daha belirgin olur ve 'oğlan'". Erάn erάn'in ('aşık olmak', 'tutkulu bir arzuya sahip olmak') eril aktif katılımcısının aksinedir. Ancak erastes (sevgili) sözcüğü evli bir erkeğin hem heteroseksüel hem de eşcinsel ilişkideki rolüne uyarlanabilir.

özellikleri

Vazo resimlerinde ve diğer sanat eserlerinde eromenos genellikle genç ve güzel bir yetişkin olarak tasvir edilir. Nispeten daha küçük boyu, ilişkideki pasif rolünü ve daha genç yaşta ve sosyal statüde olduğunu gösteriyor. Genellikle genç görünümlü bir yüz ile olgun kas yapısına sahip bir vücut kombinasyonunu gösterirler. Sakal ve kasık kıllarının olmaması, eromenosu tanımlamada önemli bir ipucudur, ancak bu muhtemelen stile atfedilebilir. Yunan Cinselliği'nde alıntılanan bir şiir (1327f beyiti), 'şair, oğlanın yanağı tüysüz olduğu sürece, oğlana 'yaltaklanmak'tan asla vazgeçmeyecektir.

Spesifik yaşı, eromenos için nüanslı bir konudur ve yazar Strato bunu şöyle ifade etmiştir:

On iki yaşındaki çocuğun gençliği bana neşe veriyor, ama on üç yaşındaki çocuk çok daha arzu edilir. Yaşı on dört olan, Aşkların daha da tatlı bir çiçeğidir ve on beşinci yılına girmekte olan daha da çekicidir. On altıncı yıl tanrıların yılıdır ve on yedinci yılı arzulamak benim payıma değil, sadece Zeus'a düşer. Ama insan daha yaşlı birini özlerse, artık oynamaz, Homeric'i talep eder 'ama ona cevap verdi'.

Bu nedenle, genç Yunan erkeklerinin gelişiminde sadece bir aşama olduğu için eromenos'un sabit bir terim olmadığı sonucuna varabiliriz. Büyüdükten sonra erlerle olan ilişkileri sona erebilir ve evlenebilirler ya da başka bir ilişkiye başlayabilirler. Bu deneyim, toplumsal olarak inşa edilmiş bazı biseksüellik biçimlerine benzer şekilde, kitaplarda da gösterilir, örneğin Borystenitli Bion'un Alkibiades'i nasıl mahkûm ettiği, ergenliğinde kocaları karılarından uzaklaştırdığı ve genç bir adam olarak karıları eşlerinden nasıl uzaklaştırdığı gibi. kocalar. Garrison'a göre, Girit erkek çocukları için yetişkinliğe geçiş, olgun bir erkekle cinsel ilişkinin 'ön nikahı'dır.

temsil

Görsel sanat

Ganymede'nin yukarıdaki şekildeki görüntüsü, bir eromenosun ideal portresidir. Vücudundaki kaslar, cinsel organlarının ve iç uyluklarının şeklini vurgulayan bir çocuk oyuncağı olan çember ile tezat oluşturuyor ve elinde Zeus'un aşk hediyesi olan horozu tutuyor. Bıyık veya kasık kılları yoktur.

John Beazley'nin üç tür erotik sahnesi Atina vazo resimlerinde görülür. Eromenoi'ler, genellikle erleri (alfa grubu), hediyelerle sunulan (beta grubu) veya erozlarının uylukları arasına dolanan (gama grubu) çene ve cinsel organlara dokunur. Bu arada Eva Cantarella, pederastic ilişkilerin temsillerinin birbirini takip eden iki kur anını içerdiğini keşfetti. İlk aşama, Beazley'nin alfa grubuna benzerken, ikinci aşamada eromenos, bir şekilde gama grubuna benzer şekilde, penisi uylukları arasında olacak şekilde, silgilerin arkasında durur. Bu vazo (Brygos Ressamı), bir eromenosla flört eden bir eraste'nin klasik bir sahnesini tasvir ediyor. Eromenosun bacakları, ereste penisine ve çenesine değecek şekilde erasların kalçaları arasında konumlandığından, alfa grubuna benzer. Göğüs ve karın kasları, güreş okullarında iyi eğitim aldığını gösteriyor ve 'Kydon elmaları' veya ayva torbası cinsel uyanışının bir işareti.

Dover ve Gundel Koch-Harnack, eromenos'a hediye verme sahnesinin aslında bir flört sahnesi olduğunu savundu. Yaygın hediyeler arasında bir çiçek sapı, bir tavşan ve bir dövüş horozu bulunur.

şiirler ve edebiyat

Bir eromenos sevgisi, Antik Yunan şiirlerinde sık görülen bir konudur. Dover, pederasty ile ilgili şiirler okudu ve eromonoslara sevgiyi ifade eden bazı dizeler aktardı, 'Ey bakire gözlü çocuk, seni arıyorum ama dinlemiyorsun, ruhumun savaş arabası olduğunu bilmeden!' Ayrıca, Solon'un MÖ altıncı yüzyılın başlarından kalan bir parçası, 'Gençlik çiçeğindeki, uylukları ve tatlı dudaklarıyla büyülenmiş bir delikanlıyı sevene kadar' diye yazar.

Grafiti Thera doğrulanmış olduğu kitabelerde, Krimon fiil kullanılan anal penetrasyon, pederastic ilişkilerinde normal oipein Anal gösterir onun eromenos ile ilişki tarif etmek için (erkek seksüel hareket Dor ağzıyla ya aktif ya da pasif ortak olarak gerçekleştirilen) penetrasyon. Ayrıca literatür, eromenos'un cazibesinin gül goncası, meyveler, incir veya altın gibi çeşitli metaforlarla tanımlanan çekici anal bölgesinde yattığını ileri sürdü.

Eşcinsellikle ilgili Yunanca ayetlerin çoğunun, erlerin nasıl eromenos için özlem duyduğuyla ilgili olması dikkat çekicidir, ancak çok azı eromenos açısından yazılmıştır.

mitler

Hyacinthos'un Ölümü (1801), Jean Broc . Sümbül (solda) Apollon'un (sağda)ayağına attığı discus tarafından öldürülmüştür.

Erastes-eromenos ilişkisi sadece insanlar arasında değil, insanlarla tanrılar arasında da olabilir. Apollon ve Sümbül arasındaki aşkın Sparta'daki yiğitliğin arketipi olduğu söylenirdi. Apollo, genç güzelliği nedeniyle Sümbül'e aşık oldu ve okçuluk, müzik, avcılık ve spor salonunda hocası oldu. Sümbül, Apollo'nun onunla disk fırlatma çalışırken attığı disk tarafından öldürüldü ve bazı efsane versiyonlarında Sümbül'ü de seven ve bu kazaya neden olan rüzgarı rahatsız eden Zephyr (rüzgarın tanrısı) idi.

Afrodit'in ölümlü sevgilisi olarak bilinse de Adonis'in gençliği ve güzelliği nedeniyle Apollon, Herakles ve Dionysos gibi diğer tanrılar tarafından sevildiği söylenir.

Afrodit Homeros İlahi arasındaki erotik ilişki açık bir portresini verir Ganymede ve Zeus . Ganymede, Zeus tarafından Yunanistan'dan kaçırılan ve Olympus'ta ölümsüzleşen güzel bir gençtir . Antik vazo resimlerinde eromenos'un ideali olarak tasvir edilmiştir.

tutumlar

Atinalılar, kölelerin aktif ortak olarak kendileriyle birlikte özgür doğan gençlerin flört etmelerini yasakladılar, Timarchus'a karşı , 'Köle özgür bir çocuğun sevgilisi olmayacak ya da onun peşinden gitmeyecek, aksi halde elli darbe alacak. '; ama bu özgür erkekler için geçerli değildi. Yine de, onurla böyle bir ilişki içinde olmak için, eromenoi'nin, sonunda boyun eğmeden önce, aşklarını test etmek için kendi çağlarının peşinde koşmaya direnmesi gerekiyordu. Foucault'ya göre, bir eromenos, çok kolay kovalanmaktan, çok fazla hediye almaktan ya da geçmişler tutkularını, sevgilerini ve sorumluluklarını kanıtlamadan önce hızlı bir ilişkiye girmekten kaçınmalıdır. Ayrıca yayalık algısı da farklı şehirlerde farklılık gösteriyordu. Elis ve Boeotia'da buna izin verilirken, İyonyalılar pederastic flörtü kabul etmediler. Atinalı babaların oğullarını taliplerden korumaları gerektiği düşünüldüğünden, Atinalılar karmaşık bir tutum sergilediler.

Burs

Güç yapısının analizi

Bazı bilim adamları, eromenoi'nin kendi çağlarından kazandıkları şeyin maddi ödüller değil, entelektüel ve ahlaki eğitim ve ayrıca boşalmayı nasıl başaracağını öğrenme olduğuna inanıyorlar, çünkü yayalık bir eğitim ve şehvetli zevk süreci olarak kabul edildi. Bin yılı aşkın bir süredir bu ilişki, yönetici sınıfın genç erkeklerini askeri beceriler, toplumsal değerler, edebiyat ve sanat alanlarında eğitmenin başlıca yoluydu. Yunan eşcinselliğini kabul eden ilk klasik bilim adamı olan Eric Bethe, meninin anal ilişki yoluyla bulaşmasının, öğretmen sevgisinin asil niteliklerinin gençliğe aktarıldığı kanal olarak kabul edildiğine inanıyordu. Ancak Michel Foucault , Plutarch'a göre , erastelerin cinsel temasının şiddet yoluyla empoze edildiğini ve eromenos'un ancak bir aşağılama nesnesi haline gelerek öfke, nefret, intikam arzusu ve toplumsal utanç hissedebildiğini savundu. akaristos .

James Neill, erler ve eromenos arasındaki ilişkiyi, genç adamın yetişkinliğe liminal geçişi olarak okur. Gençlik, güzelliği ve erdemi ile kahraman soylu erkekleri kendine çekti ve aralarından, daha sonra ona savaşçı becerileri, sanatları ve diğer bilgileri öğretecek olan yetişkin sevgilisini seçti. Gençlik bu nitelikleri kazandıktan sonra bir yetişkine dönüşecekti.

kadınlarla karşılaştırma

Antik Yunan'daki heteroseksüel erotik imgelerde, erkek ve kadının toplumsal cinsiyet rolleri genellikle baskın ve ikincil konumlar olarak tasvir edilir . Kadınlar, eğilmiş, yaslanmış veya dik veya üstte konumlanmış erkekler tarafından desteklenmiş olarak tasvir edilmiştir; eromenoi'ler genellikle, eşleri onlarla yüz yüze dururken 'interkrural seks' (yani, uyluklar arasında) yaşıyor olarak tasvir edilir.

Erestes'e, eromenos'un çekiciliğinin ve baştan çıkarılmasının erkekliklerinde mi yoksa kadınlıklarında mı yattığı tartışılır. Dover, bir Romalı yazar tarafından alıntılanan Atinalı Kritias'ın bir dizesini keşfetti: 'Erkeklerde en güzel görünüm dişi olandır; ama kadınlarda tam tersi.' Bununla birlikte, belirli bir bağlamın ve daha fazla destekleyici kanıtın olmaması nedeniyle, eromenosun kadın özelliklerinin pederasty uyaranları olduğu sonucuna varamayız. Ayrıca sakalsız erkek ve kadın yüzlerinin, gözler dışında aynı konturları paylaştığını buldu. Eva Cantarella ve Cohen gibi bazı bilim adamları, birinin taliplerinin tekliflerine direnmesi gereken sürelerin hem aynı cinsiyetten hem de farklı cinsiyetten flörtlerde benzer olduğunu buldular; çünkü onur, reddetmede değil, hangisinin pes etmek için en iyi zaman olduğunu seçmekte yatmaktadır. Ayrıca Garrison, erkeklerin erkekler tarafından sevilmesinin, kadın sevgisinin değersizleştirildiği yönetici sınıf arasında yaygın olan tutumların simgesi olduğunu ileri sürer. . Eromenoi sevgisi, Antik Yunan'da kadın düşmanlığı ile ilişkilendirilebilir.

Antik Yunan'daki tüm eşcinsel ilişkiler, pederasty veya erastes-eromenos ilişkisi olarak tanımlanmaz. Achilles ve Patroclus arasındaki aşk, pederasty'ye karşı bir argüman olabilir, çünkü ikisi de bu kahramanca, kan kardeşi benzeri ilişkide erkekliklerini gösterdiler.

Daha sonra tasvirler

20. yüzyıl İngiliz ve Güney Afrikalı yazarı Mary Renault , Antik Yunanistan'da pederlik üzerine romantik romanlarıyla ünlüydü. The Last of the Wine (1956) adlı romanı , güzel ve asil bir Atinalı genç olan Alexias'ın ve güzelliği nedeniyle bir dizi yaşlı adam tarafından kovalanan Sokrates'in öğrencisi olan Alexias'ın aşk hikayesini anlatır. Bernard F. Dick, romanları hakkında, bunların Yunan eşcinselliğinin tarihsel olarak doğru temsilini sağladıklarını söyledi. Hayran topluluğu ayrıca, erastes ve eromenos arasındaki flört sahnelerini betimleyen Yunan vazo resimlerini taklit eden sanat eserleri yarattı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c Dover, Kenneth J. (1989). Yunan Eşcinselliği . Cambridge: Harvard YUKARI. P. 16.
  2. ^ Neill, James (2009). İnsan Toplumlarında Eşcinsel İlişkilerin Kökenleri ve Rolü . Jefferson: McFarland &. P. 165.
  3. ^ Foucault, Michel (1978). Cinselliğin Tarihi . New York: Panteon Kitapları. P. 188.
  4. ^ a b Garrison, Daniel H. (2000). Antik Yunanistan'da Cinsel Kültür . Norman: Antik Yunanistan'da Cinsel Kültür. P. 164.
  5. ^ a b Percy, William (1996). Arkaik Yunanistan'da Pederasty ve Pedagoji . Urbana: Arkaik Yunanistan'da Pederasty ve Pedagoji. P. 119.
  6. ^ Cantarella, Eva (1994). Antik Dünyada Biseksüellik . New Haven: Antik Dünyada Biseksüellik. P. 25.
  7. ^ Masterson, Mark; Sorkin, Nancy (2015). Antik Çağda Seks: Antik Dünyada Cinsiyet ve Cinselliği Keşfetmek. Antik Çağı Yeniden Yazmak . New York: Routledge. P. 103.
  8. ^ Dover, Yunan Eşcinselliği , 84.
  9. ^ Dover, Yunan Eşcinselliği , 84.
  10. ^ a b Cantarella, Antik Dünyada Biseksüellik , 26-27.
  11. ^ Neill, İnsan Toplumlarında Eşcinsel İlişkilerin Kökenleri ve Rolü , 150.
  12. ^ a b Cantarella, Antik Dünyada Biseksüellik , 20.
  13. ^ Giulia Sissa, Antik Dünyada Seks ve Duygusallık (New Haven: Yale University Press, 2008), 67
  14. ^ a b Neill, İnsan Toplumlarında Eşcinsel İlişkilerin Kökenleri ve Rolü , 130.
  15. ^ Michel Foucault, Cinselliğin Tarihi , 1. Amerikan baskısı. (New York: Pantheon Kitapları, 1978), 206.
  16. ^ Dover, Yunan Eşcinselliği , 68.
  17. ^ Cantarella, Antik Dünyada Biseksüellik , 18.
  18. ^ Cantarella, Antik Dünyada Biseksüellik , 18.

Seçilmiş kaynakça

Kantarella, Eva. Antik Dünyada Biseksüellik . New Haven: Yale University Press, 1994.

Dover, Kenneth James. Yunan Eşcinselliği . Güncellendi ve Yeni Postscript ile. ed. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1989.

Foucault, Michel. Cinselliğin Tarihi . 1. Amerikan ed. New York: Pantheon Kitapları, 1978.

Garrison, Daniel H. Antik Yunanistan'da Cinsel Kültür . Klasik Kültürde Oklahoma Serisi; v. 24. Norman: Oklahoma Üniversitesi Yayınları, 2000.

Masterson, Mark, Nancy Sorkin Rabinowitz ve James Robson. Antik Çağda Seks: Antik Dünyada Cinsiyet ve Cinselliği Keşfetmek. Antik Çağı Yeniden Yazmak . Abingdon, Oxon; New York, NY: Routledge, 2015.

Neill, James. İnsan Toplumlarında Eşcinsel İlişkilerin Kökenleri ve Rolü . Jefferson, Kuzey Carolina: McFarland &, 2009.

Percy, William A. Pederasty ve Arkaik Yunanistan'da Pedagoji . Urbana: Illinois Üniversitesi Yayınları, 1996.

Sissa, Giulia. Antik Dünyada Seks ve Duygusallık . New Haven: Yale University Press, 2008.