Ernest Gellner - Ernest Gellner

Ernest Gellner
Ernest Gellner 2.jpg
Doğmak ( 1925-12-09 )9 Aralık 1925
Paris , Fransa
Öldü 5 Kasım 1995 (1995-11-05)(69 yaşında)
Prag , Çek Cumhuriyeti
gidilen okul Balliol Koleji, Oxford
çağ 20. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Analitik felsefe
Eleştirel rasyonalizm
kurumlar Orta Avrupa Üniversitesi
Ana ilgi alanları
Siyaset felsefesi , bilim felsefesi , antropoloji , milliyetçilik
Önemli fikirler
Gellner'in milliyetçilik teorisi Gündelik dil felsefesinin
eleştirisi

Ernest André Gellner FRAI (1925 9 Aralık 1995 - 5 Kasım) bir İngiliz-Çek idi filozof ve sosyal antropolog tarafından tarif Daily Telegraph'ın o dünyanın en güçlü aydınlarından biri olarak öldü, ve tarafından Independent , bir "tek olarak eleştirel rasyonalizm için insan haçlı ".

İlk kitabı, Sözcükler ve şeyler (1959), bir istemde lideri de Times ve yaptığı saldırının üzerindeki harfler sayfasında bir ay süren yazışmalar dilsel felsefesi . Felsefe, Mantık ve Bilimsel Yöntem Profesörü olarak London School of Economics 22 yıldır, Sosyal Antropoloji, William Wyse Profesörü de Cambridge Üniversitesi Milliyetçiliğin Araştırmaları Merkezinde ise sekiz yıl boyunca, ve kafa Prag , Gellner tüm hayatı boyunca -yazılarında, öğretiminde ve politik aktivizminde- kapalı düşünce sistemleri olarak gördüğü şeylere, özellikle komünizm , psikanaliz , görecilik ve serbest piyasa diktatörlüğüne karşı savaştı . Sosyal düşüncedeki diğer konular arasında, modernleşme teorisi ve milliyetçilik onun ana temalarından ikisiydi; çok kültürlü bakış açısı ona üç ayrı medeniyetin konusu içinde çalışmasına izin verdi : Batı , İslam ve Rus. Milliyetçilik konusunda önde gelen teorisyenlerden biri olarak kabul edilir.

Arka plan

Gellner Paris'te Anna, née Fantl ve avukat Rudolf'un çocuğu olarak doğdu , Bohemya'dan (1918'den beri yeni kurulan Çekoslovakya'nın bir parçası olan ) Almanca konuşan kentsel bir entelektüel Avusturyalı Yahudi çift . Julius Gellner onun amcasıydı. Prag'da büyüdü , İngilizce dilbilgisi okuluna girmeden önce bir Çek dili ilkokuluna devam etti . Bu, Franz Kafka'nın üç kültürlü Prag'ıydı: Yahudi karşıtı ama "şaşırtıcı derecede güzel", daha sonra yıllarca özlemini çekeceği bir şehir.

Gellner 13 1939, yılında yükselişi Adolf Hitler de Almanya'da Çekoslovakya'yı terk edip geçmek için ailesini ikna St. Albans hemen kuzeyinde, Londra Gellner St. Albans Boys Modern Okulu, şimdi katıldığı Verulam Okulu (Hertfordshire). 17 yaşındayken, "yerelleri aşağıdan Balliol'e getirerek yerlileri barışçıl tutmayı" içeren "Portekiz sömürge politikası" olarak adlandırdığı şeyin bir sonucu olarak , Oxford'daki Balliol Koleji'ne burs kazandı .

"Prag, şaşırtıcı derecede güzel bir şehir ve savaş sırasındaki sürgünümün ilk döneminde, kelimenin tam anlamıyla sürekli onu hayal ederdim: güçlü bir özlemdi."

Balliol'de Felsefe, Politika ve Ekonomi (KKD) okudu ve felsefe alanında uzmanlaştı. Dunkirk Kuşatması'na (1944–45) katılan 1. Çekoslovak Zırhlı Tugayı'nda hizmet etmek için bir yıl sonra eğitimine ara verdi ve ardından yarım dönem üniversiteye gitmek için Prag'a döndü.

Bu dönemde Prag, üzerindeki güçlü kontrolünü kaybetti: komünist devralmayı öngörerek İngiltere'ye dönmeye karar verdi. 1945'te kentle ilgili hatıralarından biri, " Partiye temiz kalkanı olan herkes" yazan bir komünist posterdi , görünüşe göre işgal sırasında kayıtları iyi olanların hoş karşılandığı anlamına geliyordu. Gerçekte, Gellner bunun tam tersi anlamına geldiğini söyledi:

Kalkanınız kesinlikle kirliyse, sizin için temizleyeceğiz; bizimle güvendesiniz; seni daha çok seviyoruz çünkü sicilin ne kadar kirliyse seni o kadar çok tutuyoruz. Böylece tüm piçler, tüm ayırt edici otoriter kişilikler hızla Partiye girdiler ve hızla bu tür bir karakter kazandılar. Yani gelmekte olan şey benim için tamamen açıktı ve beni Prag'ın daha önce üzerimde sahip olduğu duygusal baskıdan kurtardı. Bir Stalinoid diktatörlüğünün geleceğini tahmin edebiliyordum : ' 48'de geldi. Kesin tarihi kestiremiyordum, ama geleceği çeşitli nedenlerle kesinlikle belliydi... Bir parçası olmak istemedim ve elimden geldiğince çabuk çıktım ve unuttum.

O kazanarak mezun bitirmek için 1945 yılında Balliol Koleji döndü John Locke ödül ve alarak birinci sınıf onur Aynı yıl 1947 yılında, o akademik kariyerine başladı Edinburgh Üniversitesi'nden Profesör asistanı olarak John MacMurray Bölümü'nde Ahlak Felsefesi. O taşındı London School of Economics altında sosyoloji bölümü katılmadan, 1949 yılında Morris Ginsberg . Ginsberg felsefeye hayrandı ve felsefe ile sosyolojinin birbirine çok yakın olduğuna inanıyordu.

Filozof olduğum için beni işe aldı. Teknik olarak sosyoloji profesörü olmasına rağmen, kendi öğrencilerini istihdam etmezdi, ben de bundan faydalandım ve felsefedeki herkesin kendisi gibi evrimci bir Hobhousean olacağını varsaydı. Öyle olmadığımı anlaması biraz zaman aldı.

Leonard Trelawny Hobhouse , LSE'de Martin White Sosyoloji Profesörü olarak Ginsberg'den önce gelmişti. Hobhouse'un Mind in Evolution'ı (1901), toplumun bir organizma, temel birimi birey olan bir evrim ürünü olarak görülmesi gerektiğini öne sürmüştü; alt metin, toplumun evrimleştikçe zaman içinde gelişeceğiydi , Gellner'in kesin olarak ifade ettiği teleolojik bir görüş. karşı çıktı.

Ginsberg... tamamen orijinal değildi ve keskinlikten yoksundu. Hobhouse tarafından zaten formüle edilmiş olan ve tesadüfen kendi kişisel yaşamının bir tür ekstrapolasyonu olan evrimsel rasyonalist vizyonu yeniden üretti : Polonya'da başlayıp LSE'de oldukça etkili bir profesör olarak sona erdi. Evrim geçirdi, en düşük yaşam biçiminin sarhoş, Polonyalı, Yahudi aleyhtarı köylü olduğu ve bir sonraki aşamanın biraz daha iyi Polonyalı eşraf ya da daha iyisi Staedtl olduğu büyük bir varlık zinciri hakkında bir fikri vardı . Ve sonra İngiltere'ye geldi, önce Dawes Hicks'in yönetimindeki Üniversite Koleji'ne geldi ve oldukça mantıklıydı (o kadar da rasyonel değildi - görünüşe göre hâlâ bazı anti-Semitik önyargıları vardı) ve sonunda çok rasyonel olan Hobhouse ile LSE'de sona erdi. bu mantık kulaklarından çıktı. Ve böylece Ginsberg bunu tahmin etti ve onun görüşüne göre, sarhoş Polonyalı köylüden TL Hobhouse ve Hampstead bahçesine kadar tüm insanlık her zamankinden daha fazla rasyonaliteye geçti.

Gellner'in Words and Things'deki (1959) dilbilimsel felsefe eleştirisi, JL Austin'e ve Ludwig Wittgenstein'ın sonraki çalışmalarına odaklanarak onları kendi yöntemlerini sorgulamadıkları için eleştirir. Kitap Gellner'a eleştirel beğeni getirdi. Doktora derecesini aldı. 1961'de Berberi Zaviyesinin Organizasyonu ve Rolü konulu teziyle ve sadece bir yıl sonra Felsefe, Mantık ve Bilimsel Yöntem Profesörü oldu. Düşünce ve Değişim 1965'te yayınlandı ve Sovyet Düşüncesinde Devlet ve Toplum'da (1988), Marksist rejimlerin liberalize edilip edilemeyeceğini inceledi.

1974'te İngiliz Akademisi'ne seçildi . 1984'te Antropoloji Bölümünün başına geçmek, William Wyse sandalyesini elinde tutmak ve ona bira içmekten keyif aldığı rahat bir atmosfer sağlayan Cambridge King's College'ın bir üyesi olmak üzere Cambridge'e taşındı. ve öğrencilerle satranç oynamak . Tarafından tanımlanan Milli Biyografi Oxford sözlüğüne "bir ısırma zekâ ve ironi sevgiyle, bazen sapık, parlak güçlü, saygısız, yaramaz" olarak, o, onları ders olarak günde birkaç ekstra saatler geçirmek isteyen onun öğrencileri ile ünlü popüler oldu , ve mükemmel bir kamu konuşmacı ve yetenekli öğretmen olarak kabul edildi.

Onun Pulluk, Kılıç ve Kitap (1988) araştırdık tarih felsefesini ve Özgürlük Koşullar (1994) çöküşünü açıklamaya çalışmıştır sosyalizm . 1993'te, şimdi komünizmden kurtulmuş olan Prag'a ve yükselişi incelemek için Amerikalı milyarder hayırsever George Soros tarafından finanse edilen bir program olan Milliyetçilik Araştırmaları Merkezi'nin başkanı olduğu yeni Orta Avrupa Üniversitesi'ne döndü. bir milliyetçilik doğu ve orta sonrası komünist ülkelerde Avrupa . 5 Kasım 1995'te Budapeşte'deki bir konferanstan döndükten sonra kalp krizi geçirdi ve 70. doğum gününe bir ay kala Prag'daki dairesinde öldü.

Kelimeler ve Şeyler

Gellner, dil felsefesine olan ilgisini Balliol'deyken keşfetti.

Gellner ilk kitabı olan Sözcükler ve Şeyler'in 1959'da yayımlanmasıyla, sıradan dil felsefesi olarak adlandırmayı tercih ettiği "dilbilim felsefesi"ne şiddetli saldırısıyla, disiplin dışında olduğu kadar meslektaşları arasında da ün ve hatta ün kazandı. , o zaman Oxbridge'deki baskın yaklaşım (filozofların kendileri herhangi bir birleşik okulun parçası olduklarını inkar etseler de). Balliol'deyken dilbilimsel felsefenin güçlü ideolojik tutuşuyla ilk kez karşılaştı:

[A]t o zaman Wittgenstein'dan ilham alan dilbilimsel felsefe olarak en iyi şekilde tanımlanan ortodoksi kristalleşiyordu ve bana tamamen ve tamamen yanlış yönlendirilmiş görünüyordu. Wittgenstein'ın temel fikri, meselelere topluluğun gelenekleri dışında genel bir çözüm bulunmadığıydı. Topluluklar nihaidir. Bu şekilde söylemedi, ama bu kadardı. Ve bu, toplulukların istikrarlı olmadığı ve birbirlerinden açıkça izole edilmediği bir dünyada mantıklı değil. Bununla birlikte, Wittgenstein bu fikri satmayı başardı ve tartışmasız bir vahiy olarak coşkuyla kabul edildi. O zamanki atmosferin nasıl olduğunu bugünlerde anlamak çok zor. Bu oldu İfşa. Şüphesiz değildi. Ama bunun yanlış olduğu benim için çok açıktı. Karşılaştığım an benim için barizdi, ancak başlangıçta, tüm çevreniz ve içindeki tüm parlak insanlar bir şeyi doğru olarak kabul etseler de, yanlış olduğunuzu varsayıyorsunuz, onu tam olarak anlamadınız ve onlar doğru olmalı. sağ. Ve böylece daha fazla araştırdım ve sonunda doğru anladığım sonucuna vardım ve saçmaydı, ki gerçekten de öyle.

Words and Things , Ludwig Wittgenstein , JL Austin , Gilbert Ryle , Antony Flew , PF Strawson ve diğer pek çok kişinin çalışmalarını şiddetle eleştiriyor . Ryle, kitabın (editörlüğünü yaptığı) felsefi Mind dergisinde gözden geçirilmesini reddetti ve Bertrand Russell (onaylayıcı bir önsöz yazmıştı) The Times'a yazdığı bir mektupta protesto etti . Ryle'dan bir yanıt ve uzun bir yazışma başladı.

sosyal antropoloji

1950'lerde Gellner, sosyal antropolojiye olan büyük aşkını keşfetti . Max Planck Sosyal Antropoloji Enstitüsü müdürü Chris Hann, Bronisław Malinowski'nin inatçı ampirizminin ardından , Gellner'in önümüzdeki 40 yıl boyunca konuya büyük katkılarda bulunduğunu yazıyor. aşiret Fas'ında devlet dışındaki siyasi düzeni anlamak için ( Atlas'ın Azizleri , 1969); Sovyet Marksist antropologlarının çalışmalarının sempatik anlatımından batı sosyal teorisindeki Durkheimcı ve Weberci geleneklerin zarif sentezlerine; ve insanlık tarihinin yapısı'ndan etnisite ve milliyetçiliğin çığır açan analizlerine ( Düşünce ve Değişim , 1964; Uluslar ve Milliyetçilik , 1983)". Ayrıca çalışmalarına hayran olduğu Faslı-Fransız sosyolog Paul Pascon ile bir dostluk geliştirdi .

milliyetçilik

Gellner 1983'te Nations and Nationalism'i yayımladı . Gellner'e göre milliyetçilik , öncelikle siyasi ve ulusal birimin uyumlu olması gerektiğini savunan siyasi bir ilkedir. Gellner, milliyetçiliğin ancak modern dünyada ortaya çıktığını ve sosyolojik bir gereklilik haline geldiğini savunuyor. Önceki zamanlarda (tarihin "tarımsal okuryazar" aşaması), yöneticilerin yönetilenlere kültürel homojenliği dayatmak için çok az teşviki vardı. Ancak modern toplumda iş teknik hale gelir; kişi bir makineyi çalıştırmalı ve bunu yapmak için öğrenmelidir. Kişisel olmayan, bağlamdan bağımsız iletişime ve yüksek derecede kültürel standardizasyona ihtiyaç vardır.

Ayrıca, sanayi toplumu , sürekli bir büyüme olduğu gerçeğinin altını çiziyor: istihdam türleri değişiyor ve yeni becerilerin öğrenilmesi gerekiyor. Bu nedenle, genel istihdam eğitimi, uzmanlaşmış iş eğitiminden önce gelir. Bölgesel düzeyde, örtüşen su toplama alanları ( Alsace-Lorraine gibi ) için rekabet vardır . Kaynaklar üzerindeki hakimiyetini sürdürmek ve varlığını sürdürmek ve ilerlemek için, devlet ve kültür bu nedenlerle uyumlu olmalıdır. Dolayısıyla milliyetçilik bir zorunluluktur.

Seçilmiş işler

  • Sözcükler ve Şeyler, Dil Felsefesinin Eleştirel Bir Hesabı ve İdeolojide Bir Çalışma , Londra: Gollancz; Boston: İşaret (1959). Ayrıca 10 Kasım - 23 Kasım 1959 tarihli The Times'daki yazışmalara da bakın .
  • Düşünce ve Değişim (1964)
  • Popülizm: Anlamı ve Özellikleri (1969). İle Ghiţă Ionescu'nun  [ ro ] . New York: Macmillan.
  • Atlas Azizleri (1969)
  • Çağdaş Düşünce ve Siyaset (1974)
  • Modern Felsefede Şeytan (1974)
  • İnancın Meşrulaştırılması (1974)
  • Gözlükler ve Zor Durumlar (1979)
  • Sovyet ve Batı Antropolojisi (1980) (editör)
  • Müslüman Cemiyeti (1981)
  • Milletler ve Milliyetçilik (1983)
  • Görelilik ve Sosyal Bilimler (1985)
  • Psikanalitik Hareket (1985)
  • Akrabalık Kavramı ve Diğer Denemeler (1986)
  • Kültür, Kimlik ve Politika (1987)
  • Sovyet Düşüncesinde Devlet ve Toplum (1988)
  • Saban, Kılıç ve Kitap (1988)
  • Postmodernizm, Akıl ve Din (1992)
  • Akıl ve Kültür (1992)
  • Özgürlük Koşulları (1994)
  • Antropoloji ve Politika: Kutsal Korudaki Devrimler (1995)
  • Modern Zamanlarda Liberalizm: José G. Merquior Onuruna Denemeler (1996)
  • Milliyetçilik (1997)
  • Dil ve Yalnızlık: Wittgenstein, Malinowski ve Habsburg İkilemi (1998)

Notlar

Referanslar

  • Ölüm İlanı Milliyetçilik Üzerine Bir Filozof Ernest Gellner 69 yaşında öldü Eric Pace tarafından The New York Times 10 Kasım 1995
  • Davies, John. The Guardian'daki ölüm ilanı , 7 Kasım 1995
  • Dimonye, ​​Simeon. Karl Marx ve Ernest Gellner'de Tarihselcilik Üzerine Karşılaştırmalı Bir Çalışma (Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2012)
  • Hall, John A. Ernest Gellner: Bir Entelektüel Biyografi (Londra: Verso, 2010)
  • Hall, John A. ve Ian Jarvie (ed). Ernest Gellner'in Sosyal Felsefesi (Amsterdam: Rodopi BV, 1996)
  • Hall, John A. (ed.) Ulusun Durumu: Ernest Gellner ve Milliyetçilik Teorisi (Cambridge: Cambridge University Press, 1998)
  • Lessnoff, Michael. Ernest Gellner ve Modernite (Cardiff: University of Wales Press, 2002)
  • Luke, Steven. "Gellner, Ernest André (1925–1995)" , Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü , Oxford University Press, 2004, alındı ​​23 Eylül 2005 (abonelik gerektirir)
  • Malesevic, Sinisa ve Mark Haugaard (ed). Ernest Gellner ve Çağdaş Sosyal Düşünce (Cambridge: Cambridge University Press, 2007)
  • O'Leary, Brendan. Ölüm ilanı The Independent , 8 Kasım 1995
  • Stirling, Paul. The Daily Telegraph'daki ölüm ilanı , 9 Kasım 1995
  • Galway'deki İrlanda Ulusal Üniversitesi Siyaset Bilimi ve Sosyoloji Bölümü tarafından 21-22 Mayıs 2005'te (Gellner'in ölümünün 10. yıldönümü) düzenlenen konferansın "Gellner'in Düşüncesinin Bugünün Sosyal ve Siyasi İlişkisi" bildirileri ve web yayını .
  • Kyrchanoff, Maksym. Natsionalizm: politika, mezhdunarodnye otnosheniia, Regionalizatsiia (Voronezh, 2007) [1] Gellner'in öğrenciler için çalışmalarının ayrıntılı incelemesi. Rusça'da.

Dış bağlantılar

Akademik ofisler
Önceki Halleri
Jack Goody
William Wyse Cambridge Üniversitesi Sosyal Antropoloji Profesörü
1984-1992
Marilyn Strathern tarafından başarılı