salgın - Epideictic
Epideictic söylem olarak da adlandırılan, tören söylem veya PRAISE ve suçlamasız söylemler de tarif edilen, üç kollarından biri veya söylemler "türler" (IDE), bir Aristoteles 'in Retorikten sırasında öven ya da sorumlu için kullanılacak törenler.
Kökeni ve telaffuz
Terimin kökü, gösterme veya gösterme ( deixis ) ile ilgilidir. Yunancadan (ἐπιδεικτικός) gelen edebi veya retorik bir terimdir. Genel olarak telaffuz edilir / ɛ p ɪ d aɪ k t ɪ k / veya / ɛ p ɪ d eɪ k t ɪ k / . [1] az rastlanır başka İngiliz biçimi, bir epidictic / ɛ s ɪ d ɪ k t ɪ k / .
özellikleri
Bu, bir yanda tören, anma, açıklama, gösteri retoriği ve kendini sergileme de dahil olmak üzere oyun, eğlence ve teşhir retoriğidir. Aynı zamanda festivallerde, olimpiyat oyunlarında , devlet ziyaretlerinde ve açılış ve kapanış törenleri gibi diğer resmi etkinliklerde, şanlı zaferler, doğumlar, ölümler ve düğünler gibi önemli olayların yıldönümleri kutlamalarında kullanılan retoriktir . Ana konusu, Aristoteles'e göre Retorik Sanatı'nda (Serbest çeviri) sağladığı sınırlı alanda övgü ve suçlamadır .
Bu retorik iyilik, mükemmellik, asalet, utanç, onur, şerefsizlik, güzellik ve erdem ve ahlaksızlık meseleleriyle ilgilenir. Aristoteles'e göre erdemin erdemleri veya "bileşenleri", "adalet, cesaret, özdenetim, ihtişam, yüce gönüllülük, cömertlik, yumuşaklık, pratik ve spekülatif bilgelik" veya "akıl" idi. Mengene, erdemin "karşıtı"ydı.
Adlı kitabında ise Antik Dönemde Retorik ve Poetika , epideictic söylem mahkemeleri ve siyaset söylemleri önceden varolduğunu Jeffrey Walker iddialar, çalışma hangi ile 5. ya da 4. yüzyılda başlayan sofistlerinin . Diğer iki tür kamuya açık konuşma, müzakereci veya siyasi konuşma ve adli, adli veya yasal konuşmaydı. Aristoteles'e göre epideik retorik veya üslup, yazılan veya okunan malzeme için en uygun olanıdır. Gelen Retorika Art Aristoteles "epideictic tarzı özellikle yazılı bileşimlere uygundur; işlevi okuma için" belirtmiştir. (423)
Aristoteles epideixis üzerine
Aristoteles , yazarın bir övgü veya kınama konuşması yaratırken dinleyicilerinin tutumunu göz önünde bulundurması gerektiğini söyler: Övgü nesnesini (bir kişi veya bir şey olsun) yeni bir ışık altında görmek için harekete geçecekler mi yoksa "koroya vaaz vererek" herkesin zamanını boşa mı harcıyorsun? Bu hedef kitlenin övgüye değer bulduğu değerler ve davranışlar nelerdir? İzleyicinin övgü veya suçlama nesnesine sempatik, düşmanca veya kayıtsız olup olmadığı, önlerindeki görevin ne kadar zor olduğunu belirler. Aristoteles'in okuyucuya hatırlattığı gibi, "[F]ya da Sokrates'in söylediği gibi, Atina'daki Atinalıları övmek zor değildir" ( Retorik , 1367b).
Aristoteles'in epideixis anlayışına göre, “şimdiki zaman en önemlisidir; çünkü tüm konuşmacılar mevcut niteliklerle ilgili olarak övgüde bulunurlar ya da onları suçlarlar, ancak çoğu zaman hem geçmişi hatırlatarak hem de geleceğin gidişatını yansıtarak başka şeylerden yararlanırlar” ( Rhet. 1358b). Epideixis, Aristoteles'in en az tercih edilen ve açıkça tanımlanmış konusudur. Şimdi onun exhortations ile törenlerinin şeyler olarak kabul methiye , encomia , cenaze söylevi ve hitabet cesaret görüntüler, epideictic söylem söylem daha az derinlikte hakkında daha madde olmadan tarzına uydurulmuş olması en görünmektedir. Yine de, Art of Retoric , epideiktik çalışmanın bir örneği olarak gösterilmektedir (Lockwood, 1996).
Epideixis, derinlik eksikliği suçlamasını hak etmeyebilir. Bu retorik dalının derinlikten yoksun olduğu suçlamasına, değerin başarılı bir şekilde (nesnelere, insanlara veya kavramlara) atfedilmesini sistematize ettiği kabul edilerek karşı konulabilir . 1) algıya, 2) duygulara, 3) düşünceye, 4) eyleme ve 5) hedeflere ("iyi" ve "kötü" veya "erdem" ve "kötü" açısından) değer atfetmek temeldir. 1) estetik , 2) insan karakteri , 3) zeka , 4) etik ve 5) bilgelik gibi göreceli kavramların temeli . Örneğin, epideixis'i 'insan algılarına' uygulamak estetiği verir ve 'insan eylemi'ne uygulanması temel göreci etiği verir . Bununla birlikte, epideixis her zaman sadece yaratıkların, mekanizmaların, kavramların (vs.) olumlu veya olumsuz özelliklerini bir izleyiciye en iyi nasıl vaaz edebileceğinin araştırılmasına indirgenebilir. Epideiktik retorik, kişisel ve kültürel değerlere hitap eder ve onları etkilemeye hizmet eder, oysa saf müzakereci ve yargısal retorik yalnızca akla hitap eder.
Lockwood, yine Reader's Figure'de okuyucuların okumalarıyla nasıl şekillendiğini ve okuyucuların okuduklarını nasıl anladıklarını ve okuyucuların okuyucunun hikayesini kabul edip kendi şimdi ve geçmişleriyle ilgili kendi açıklamalarını unutabileceklerini ve retorun hesap dil tarafından üretilir.
Epideixis üzerine modern yazarlar
Epideiktik hitabet , hem adli hem de müzakereci biçimlerde açıkça mevcut olduğu için , yüzyıllar boyunca tartışmalı bir terimdi, ancak ne zaman baskın bir söylemsel biçim olarak ortaya çıktığını netleştirmek zordur. Göre Chaim Perelman ve Lucy Olbrechts-Tyteca, “epidictic söylem yapan konuşmacı çok yakın bir varlık olan eğitimci . Söyleyeceği şey tartışma uyandırmayacağından , hiçbir acil pratik çıkar söz konusu olmadığından ve saldırmak ya da savunmak söz konusu olmadığından, sadece toplulukta paylaşılan değerleri teşvik etmek söz konusu olduğundan. . ” (52) Epideiktik söylem için tanımlayıcı terimlerden bazıları, kişisel olanın beyanı, gösterimi, övülmesi veya kınanması ve bir izleyiciyi memnun etme veya ilham vermedir.
Lawrence W. Rosenfield, epideik pratiğin sadece övgü ve suçlamayı aştığını ve retorik becerisinin gösterişli bir gösterisinden daha fazlası olduğunu iddia ediyor: anma, hafızalaştırmayı oluşturur” (133). Epideictic retorik aynı zamanda olaylara tanık olmayı, zamansallığı ve olumsallığı kabul etmeyi de gerektirir (140). Bununla birlikte, Rosenfield'in şüphelendiği gibi, "gerekli bileşenlerinin - zihin açıklığı, gerçekliğe duyulan saygı, yaşam coşkusu, önemli deneyimleri unutulmaz bir dilde somutlaştırma yeteneği - nadir olması nedeniyle alışılmadık bir söylem biçimidir . . ” (150).
Filolog Ernst Curtius , tarihinin bir hesabını ve Avrupa Edebiyatı ve Latin Orta Çağlarında birçok örnek sunar . Övgü ve suçlama, Aristoteles tarafından övgüye "azaltılmış" diye yazmıştı; ve son zamanlarda başka bir yazar onu "suçsuz tür" olarak adlandırdı. O ve Lockwood, geçmişte retorik olarak adlandırılan şeyin daha sonra edebiyat olarak adlandırılacağını söylüyor gibi görünüyor. Curtius, ortaçağ edebiyatının yanlış yorumlarının , çoğu epideik olduğu için meydana geldiğine ve epideikliğin bugün bize çok yabancı olduğuna inanıyordu. Orta Çağ boyunca, Batı'da siyasi faaliyet alanları azaldıkça bu bir "okul dersi" haline geldi ve yüzyıllar geçtikçe "övgü" kelimesi yazılan anlamına gelmeye başladı. Bu dönemde edebiyat (daha spesifik olarak tarihler, biyografiler, otobiyografiler, coğrafyalar) övgü olarak adlandırıldı.
Kutsal öğüt üzerine İncil perspektifinden yazan Ben Witherington III , "genel olarak, epideiktik retorik son derece duygusaldır ve izleyiciye bir şeyi ya da birini takdir etme ya da yelpazenin diğer ucunda bir şeyi ya da birini hor görme konusunda ilham vermeyi amaçlamıştır. Epideictic retorik, cazibeye ya da odyum yaratmaya çalışır."
Övgü ayeti , epideiktik bir yazı türüdür. Rönesans ve Erken Modern Avrupa geleneğinde hem yazarını hem de hitap ettiği kişiyi yüceltmiştir. Bu tür önsöz ayetleri - örneğin bir kitabın önsözü olarak basılanlar - kitap ticaretinde tanınan bir reklam türü haline geldi.
şiirde
İçinde epideictic yazı Önemli bir örnek Çinli şiir olan fu rhapsody erken geliştiğini Han Hanedanı . Bu son derece süslü üslup, akla gelebilecek hemen hemen her konu için kullanıldı ve çoğu zaman, tümü değişen kafiye ve satır uzunluğuna sahip ayetlerde, nadir öğelerin kapsamlı kataloglanmasıyla birlikte belirsiz bir dil içeriyordu.