Köroğlu Destanı - Epic of Koroghlu

Köroğlu Destanı
halk tarafından
Ülke  Azerbaycan , İran , Türkiye , Türkmenistan , Özbekistan    
Dilim Oğuz Türkçesi
Konu(lar) Efsane tipik olarak bir yanlışın intikamını almak isteyen bir kahramanı tanımlar.
Tür(ler) epik şiir
SSCB milletlerinin destansı şiirleri dizisinden Azerbaycan epik şiiri "Köroğlu"nun yer aldığı pul , 1989

Koroghlu Destanı ( Azerice : Köroğlu Dastani , Türk : Köroğlu destanı ; Türkmen : Köroğlu'nun dessany ) kahramanca olduğu efsane belirgin sözlü gelenekler arasında Türk halkları başta Oğuzların . Efsane tipik olarak bir yanlışın intikamını almak isteyen bir kahramanı tanımlar. Yarışan sporculara ilham olması için genellikle müziğe konur ve spor etkinliklerinde çalınırdı. Köroğlu, diğer bazı Türk dillerinde olduğu gibi Azerice , Türkmence ve Türkçe'de de aynı adı taşıyan destanın baş kahramanıdır . Destan, adaletsiz yöneticilere karşı mücadele eden bir halk kahramanı olarak Köroğlu'nun hayatını ve kahramanlıklarını anlatır. Destan, ara sıra romantizmi Robin Hood benzeri şövalyelik ile birleştirir .

Nedeniyle de göç etmek Ortaçağ'da büyük grupların Oğuzların içinde Orta Asya , Güney Kafkasya ve Küçük Asya ve diğer etnik gruplar ile ileriki asimilasyon, Koroghlu Destanı onun ortaya çıkmasına yol açan bu coğrafi bölgelerde yaygın Türkmen , Kazak , Özbekçe , Tacik , Azerice , Türkçe , Kırım Tatarcası , Gürcüce ve Kürtçe versiyonları. Hikâye Türkmenistan'ın " şaşkın " anlatıcıları , Azerbaycan ve Türkiye'nin savaşçı Aşık ozanları tarafından nesiller boyu anlatılmış ve çoğunlukla 18. yüzyılda yazılmıştır.

Köroğlu

Köroğlu, 16. yüzyılda yaşadığı sanılan Türkler arasında yarı mistik bir kahraman ve ozandır. "Koroghlu" anlamına gelir "kör oğlu", "kor oğlu" ya da "kil oğlu" ismi de (kil ölümü anlamına gelir) Türk dillerinde . Onun gerçek adı Rövşən Azerice, Ruşen Ali Türkçe veya Röwşen Aly bir loanword oldu Türkmence, İran روشن Rowšan anlam ışığı veya parlak .

Türkmen geleneği

Türkmenistan'da "mezar oğlu" olarak tercüme edilen Görogly adlı destan, Türkmen destanları arasında özel bir yere sahiptir.

Türkmen halkı uzman sanatçılar bakın Köroğlu dessanchy olarak bagshy (müzisyenler Destan şarkıları icra). Türkmenistan'da ülkenin iki bölgesinde dessanchy baghy ile karşılaşılır: Daşoğuz ve Lebap . Türkmenistan dışında, gelenek komşu ülkelerde - Özbekistan , Tacikistan , Kazakistan ve İran dahil - ve Türkmen etnik gruplarının tarihsel olarak yaşadığı diğer yerlerde bulunur.

Epik Köroğlu , kahramanın hikayesini anlatır Köroğlu ve Türkmen yaşamın tüm önemli geleneksel olayların açıklamaları içeren onun kırk jigits (savaşçı). Düzyazıda olayları anlatan bölümler, şiirde karakterlerin duygularını ifade eden bölümlerle değişir.

Destanın ilk "Bölüm" mucizevi doğum ve kahramanca eğitim hakkındadır Köroğlu (o dede Jygalybek ve teyzesi ile büyür Gülendam , Gyrat denilen kanatlı atı yetiştirme Chandybil kale inşa ve savaşçı toplayarak). Sonraki evlilik hakkında hikayeler Köroğlu bir masal kıza, peri Agaýunus (kahraman, rüyasında bir kız aşık olur onu aramaya gider, engellerin üstesinden, Chandybil onu alır) intikam hakkında, Arab -Reýhan'ın halası Gülendam'ı kaçırması, Ovez'in evlat edinilmesi, esaretten kurtarılması ve evliliği hakkında. Hakkında "bölümler" Köroğlu'nun en savaşa Arap-Reyhan , bir düşman kampına giden yolu yapım ülkeye Sultan'ın birliklerinin saldırısı Köroğlu ve Ovez kaçırılması, Köroğlu'nun Hassan benimsenmesi, demirci oğlu vardır kahramanca bir yapıya sahip. Döngü , yaşlılıkta bir mağaraya emekli olan Görogly'nin ölüm hikayesiyle sona erer .

Görogly'nin sözlü performansında, anlatım, şarkı söyleme, vokal doğaçlama ve oyunculuk dahil olmak üzere çeşitli sanat formları kullanılır . Dessanchy baghy'ler, destanı icra etmek için gerekli nitelikler olan olağanüstü hafızaları, olağanüstü müzik becerileri ve zekalarıyla tanınırlar. Sanatçılar, dutar (iki telli bir çalgı) ve gyjak (kemana benzeyen bir enstrüman) gibi geleneksel müzik aletlerinde ustalaşmalı ve destanın çeşitli melodilerini doğaçlama yaparak söyleyebilmelidir.

Bağışçının çırağı, ustasının gözetiminde, repertuarı öğrenmenin ve becerilerini mükemmelleştirmenin yanı sıra, destansı icranın ahlaki ve etik normlarını da öğrenir. Bilginin aktarımı için öğretmen baghys çeşitli teknikler ve materyaller kullanır. Çırak hazır olduğunda bilgisi iyice değerlendirilir. Daha sonra usta, destanı bağımsız olarak gerçekleştirme ve öğrencilerine kendi başına öğretme hakkı verilen yeni oyuncuya kutsama verir.

Bu aktarım sistemi, bir nesilden diğerine sürekli bir bilgi akışı sağlar ve beceri düzeylerini ve standartlarını korur. Buna ek olarak, Türkmen Ulusal Konservatuarı , Devlet Kültür Sanat Okulu ve çeşitli uzmanlık okulları , öğrencilerin bir dessanchy baghy ustası ile eğitime girmeden önce dutar becerilerini kazanmalarını kolaylaştırır .

Görogly , Türkmen toplulukları içinde çok çeşitli sosyal işlevlerde önemli bir rol oynamaktadır. Destanda anlatılan değerler ve duygular, Türkmen halkı arasındaki sosyal etkileşimlerin temelini oluşturur ve sosyal ağlara ve bireyler arasındaki ilişkilere yansır.

Destan, Türkmen halkının ortak tarihini ve toplumsal değerlerini öğrenmesini ve genç nesillere aktarmasını sağlar. Nitekim gençlerin yetiştirilmesinde ve milli kimliğin, gururun ve birliğin güçlendirilmesinde bir araç olarak kullanılmaktadır. Gorogly aracılığıyla, gençlere çalışkanlık ve kesin düşünme becerileri öğretilir. Ayrıca anavatanlarının tarihini ve kültürünü sevmeleri öğretilir. Yine de diğer milletlere ve kültürlere saygı teşvik edilir.

Destanda Türkmen halkı merhametli, bilge, cömert, misafirperver ve hoşgörülü olarak tasvir edilir. Arkadaşlara, aileye ve ülkeye liderlik, korkusuzluk ve sadakat gösterirler. Büyüklerine saygı duyarlar ve asla sözlerinden dönmezler.

Gorogly'de bu değerlerin vurgulanması nedeniyle, müzik, şiir, anlatım ve dil gibi destan ile ilgili bilgi ve becerilerin yanı sıra destanda anlatılan geleneksel beceriler - örneğin Akhal-Teke atlarının yetiştirilmesi gibi - son derece önemlidir. değerli. Tüm bu unsurlar Türkmen halkının kültürel kimliğini oluşturmaktadır.

Öğe, toplantılar ve düğün törenleri gibi sosyal etkinlikler sayesinde korunur. Dessanchy baghy yarışmaları, düzenli ulusal ve dini bayramlar, kutlamalar, anma törenleri ve uluslararası kültürel festivaller de Görogly geleneğinin korunmasına büyük katkıda bulunur. Bagshy'ler, ögeyi ustalarından öğrendikleri şekilde potansiyel sanatçılara öğrettikleri ve aktardıkları için geleneksel Görogly performansının ana destekçileridir. Ek olarak, her ilde ustaların fikir alışverişinde bulunmak, kendilerini kaydetmek ve performanslarını TV ve radyoda yayınlamak için aylık olarak toplandığı bir baghylar oyi ("baghy evi") vardır. Bu, unsurun halk arasında yayılmasına ve potansiyel yeni icracıların çekilmesine izin verir.

Aşağıdaki Türkmen sürümünde karşılaşılan birkaç şiir biridir Köroğlu sıklıkla tarafından gerçekleştirilir, bagshys Türkmen düğünlerinde. Birinci sütun şiirin orijinal (Türkmence) dilindeki şiiri, ikinci sütun şiirin Türkçe çevirisi, üçüncü sütun ise İngilizce çevirisidir.

Azerbaycan ve Türk geleneği

Neredeyse tüm versiyonlarda ortak olan bir tema, kahramanın temasıdır - Türkçe : Köroğlu , kelimenin tam anlamıyla "kör adamın oğlu" veya daha doğrudan 'Blindson' olarak tercüme edilir (İngiliz soyadı Richardson, Richard'ın oğulları ile benzer), klanını savunur veya dışarıdan gelen tehditlere karşı kabile . Birçok versiyonda Türkçe : Köroğlu , adını babasının haksız yere kör etmesinden alır, oğlunun intikamını aldığı ve bir dizi macerayı başlatan bir eylemdir. Haydut ve ozan olarak tasvir edilir .

Türkçeye atfedilen bir takım şarkı ve ezgiler : Köroğlu halk geleneğinde varlığını sürdürmektedir . Bu türküler ve ezgiler diğer birçok Türk halk müziğinden iki açıdan farklıdır: 5/8 (TEK-iki BİR-iki-üç) ritmini izlerler ve kahramanlık eylemlerini ve kişileri tasvir ederler.

Masalının en yaygın versiyonu anlatılmaktadır Türk : Köroğlu destanı Rushen Ali, Koca Yusuf yaşayan stableman oğlu olarak Dörtdivan hizmetine altında Bey'in arasında Bolu . Bir gün, Yusuf bir rastlar kısrak onun eğitimli gözle, iyi beslenmiş eğer ince bir canavar dönüşecek bir hayvan olan. Bey , bozulan ilişkilerini onarmak için padişaha iyi kısraklar hediye etmek ister. Ancak Bey, kendisine sunulan zayıf, aç hayvanı takdir edecek kadar atlar hakkında bilgi sahibi değildir. Çirkin ve çabuk sinirlenen bir adam olduğundan, kendisiyle alay edildiğinden şüphelenir ve zavallı işçinin gözlerinin kör edilmesini emreder. Oğlu da bu yüzden lakabını alır ve büyüdükçe kalbinde Bolu Beyi'ne karşı artan bir nefret besler. Kısrak o isimler Kırat, ( en kır aracı kelimenin tam anlamıyla "gri atı" kelimesi kırat da ortalama "karat", "kalite" olabilir), gerçekten onunla büyür ve efsanevi boylu ve güç bir hayvana dönüşür.

Hızır bir gün Yusuf'a bir rüyada kendini gösterir ve ona Aras nehrinin sularının kısa bir süre kalın bir köpük gibi akacağını ve bu köpüğü içen kişinin kendisini rahatsız eden her türlü fiziksel problemden kurtulacağını söyler. körlük ve yaşlanma dahil. Yusuf, oğluyla birlikte nehir kıyısına gider, ancak oğlu ondan önce köpüğü içer. Bu mucize sadece bir kişiye sonsuz sağlık ve gençlik verebileceğinden, Yusuf tekrar görme şansını kaybeder; ve birkaç gün sonra oğluna onun intikamını almasını emrederek ölür.

Hikâyenin bazı versiyonlarında ne Yusuf ne de oğlu köpükten su içemez. Yusuf, olay gerçekleşmeden hemen önce Hızır tarafından uyarılır, ancak yaşlı ve kör bir adam olduğundan zamanında nehre ulaşamaz. Köroğlu, köpükler akmaya başladığında nehir kenarındadır, ancak olayın öneminden habersiz olduğu için nehirden içmez. Bunun yerine atı Kırat yapar ve ölümsüz olur.

Babasının ölümünden sonra Köroğlu, Bey'e karşı silaha sarılır. Sadece birkaç takipçisi olduğu için Bolu ordusuyla doğrudan çatışmaya girmez ve bunun yerine gerilla taktiklerini kullanır. Eski efendisinin mülküne baskın yapar ve yağmalar ve düşmanı onu yakalamak için geniş çaplı bir sefer düzenlediğinde, hareket halinde kalarak ve uzak diyarlara kaçarak sözde tutsaklarından kurtulur.

Ancak başarılı olmadan önce, ateşli silahlarla ilgili bilgiler tüccarlar tarafından Anadolu'ya taşınır. Dönemin basit silahları bile savaşçıların yolunu sonsuza kadar değiştirmeye yeter: Köroğlu'nun ilk gördüğünde alet dediği "delikli demir" güç dengesini bozar ve Kuzey Anadolu Beyleri devreye girer. birbirleriyle acımasız bir savaş. Çatışma, görünürde sonu olmayan bir şekilde devam ediyor. Köroğlu, Bolu Bey'i devirmeyi başarsa bile içine doğduğu eski, şövalye dünyasını geri getiremeyeceğini anlar. Savaşçı-şair, takipçilerini dağıtır ve karanlıkta kaybolur, sadece şu satırları bırakır:

Düşman geldi tabur tabur dizildi,
Alnımıza kara yazı yazıldı.
Tüfek icad oldu mertlik bozuldu
Gayri eğri kılıç kında paslanmalıdır.

Tabur tabur, düşman gelip sıraya
girdi, Alnımıza kara kaderin mektupları yazılı.
Cesaret, silahlar icat edildiğinden kayboldu Kılıfındaki
kavisli bıçak paslanacak.

Köroğlu ezgilerinin duyulabileceği tipik bir olay , Kırkpınar gibi geleneksel bir güreş müsabakasıdır . Güreşçiler birbirleriyle mücadele ederken zurna ve davulculardan oluşan bir ekip sürekli olarak oynar.

1967'de Yaşar Kemal , çağdaş edebiyatta Köroğlu'nun en seçkin referansı olan Üç Anadolu Efsanesi adlı epik romanında bu efsaneyi başarıyla topladı .

Guruğlu

Gurughli (olarak da bilinir Gurghuli ) Orta Asya'dan epik döngüsünün itibari karakteridir. Döngüsü halen halkları tarafından yapılmaktadır elli segment içerir Türkistan'ın içinde Tacikçe yanı sıra Türki dilleri .

Adı "mezardan doğan" anlamına gelen Gurughli, Ahmedhan'ın (bir Türkistan hanı ) kız kardeşinin tertemiz hamile çocuğudur . Hamilelik sırasında ölür ve çocuk annesi gömülüyken doğar ve Ahmedkhan'ın sürüsünden kısraklardan birinin sütüyle, çobanlar tarafından bulunup isimlendirilinceye kadar hayatta kalır. Masallardaki diğer kahraman, bir peri annenin çocuğu olan evlatlık oğlu Ahwazkhan'dır.

Masalları, tüm gece süren hikaye anlatımı oturumlarında serbest ayette anlatılıyor. Seyirci tarafından bilindiği varsayılan arka plan, fazla bir giriş yapmadan başlarlar ve iki telli bir lavta olan dombradan gelen müzik eşlik eder . Daha sonra İslam ile uyumlu hale getirilen hikayeler, İslam'ın bölgeye ulaşmasından önceki bir zamandan kalma ama "özellikle okuma yazma bilmeyen Müslüman kitleleri hedef alan dini ve ahlaki eğitimin iletilmesi için bir araç" haline geldi.

Gurughli şiirinin günümüze kadar gelen külliyatı yaklaşık 100.000 satır içerir. 18. yüzyılda son halini almış ve dış dünya tarafından ilk kez 1870 yılında Rus seyyahlar aracılığıyla keşfedilmiştir. 1930 ile 1960 yılları arasında kaydedilmiştir ve Tacik Bilimler Akademisi'nde korunmaktadır .

Özbek geleneği

Özbek bakhşi geleneğinde ("bahşi", genellikle iki telli müzik aleti olan dumbira'yı çalan destan veya destan anlatıcısıdır), Köroğlu'nun adının tarihi ve yorumu Türkçeden farklıdır. Özbekçe'de "Go'ro'g'li" tıpkı Türkmence'de olduğu gibi "mezar oğlu" anlamına gelir. Anlatıldığına göre Gorogli'nin annesi hamileliğinin son aylarındayken ölür. Ancak insanlar onu Gorogli ile birlikte gömerler. Bir süre sonra yerel bir çoban koyun sayısının azaldığını fark eder. Koyunlarının peşine düşer ve 3-4 yaşlarında koyunlardan birini yiyen küçük bir çocuk bulur. Çocuğu yakalamaya çalışırken kaçar ve bir mezara saklanır. Hikayenin daha sonra anlattığı gibi, devlere karşı savaşacak ve onları öldürecek. Gorogli'nin "G`irot" adında bir atı olduğu söylenir. Gorogli eyaletinin başkenti efsanevi Chambil'deydi.

Uluslararası tanınma

Aralık 2015'te, Türkmen destanı Gorogly sanatı, UNESCO'nun İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirasının Temsili Listesi'ne yazılmıştır .

yer adları

Görogly, Aşkabat'taki Görogly köçesi de dahil olmak üzere Türkmenistan'daki sokak ve semtlerin adlandırılmasında yaygın olarak kullanılır . Daşoğuz yakınlarındaki bir kasabanın da adıdır .

Sanatta

  • Azerbaycanlı besteci Üzeyir Hacıbeyov , Aşık hikayelerini kullanarak bu isimde bir opera oluşturmuş ve bazı Aşık müziklerini bu büyük klasik eserle ustaca birleştirmiştir. Bakınız Köroğlu Operası .

Popüler kültürde Köroğlu


Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Karl Reichl Singing the Past: Türk ve Ortaçağ Kahramanlık Şiiri , Cornell University Press. 2000. "Merkezi gelenekler, dördüncü bir grupta, güneybatı Türk halklarının, Türkmenlerin, Azerbaycanlıların ve Anadolu Türklerinin destansı şiirinde devamını bulur. Burada baskınlık biçimi prozimetriktir ve aşk ve macera romantizmi için bir eğilim vardır. Macera aşklarının baş kahramanı Köroğlu'dur .
  2. ^ "Köroğlu, Edebi Gelenek" . Ansiklopedi İranika ."Köroğlu hikayesinin Ouz Türkçesi versiyonları Azeriler, Anadolu Türkleri ve Türkmenler arasında bilinir ve dil ve olay örgüsü bakımından birbirlerine en çok benzeyenlerdir."
  3. ^ Kosayev, Mati; Govshudov, Ata, ed. (1980). Gorogly (Türkmence). Aşkabat, Türkmenistan: Türkmenistan Neshiryaty. P. 4-10.
  4. ^ Ruşen in Nişanyan, S. Türkçe Etimolojik Sözlük
  5. ^ Kosayev, Mati; Govshudov, Ata, ed. (1980). Gorogly (Türkmence). Aşkabat, Türkmenistan: Türkmenistan Neshiryaty. s. 10-21.
  6. ^ Kosayev, Mati; Govshudov, Ata, ed. (1980). Gorogly (Türkmence). Aşkabat, Türkmenistan: Türkmenistan Neshiryaty. P. 1.
  7. ^ Kosayev, Mati; Govshudov, Ata, ed. (1980). Gorogly (Türkmence). Aşkabat, Türkmenistan: Türkmenistan Neshiryaty. s. 2–8.
  8. ^ Kosayev, Mati; Govshudov, Ata, ed. (1980). Gorogly (Türkmence). Aşkabat, Türkmenistan: Türkmenistan Neshiryaty. s. 117–118.
  9. ^ KÖROĞLU - Ozanlarımız
  10. ^ a b Claus, Peter J.; Elmas, Sarah; Mills, Margaret Ann (2003). "Gürüğlü". Güney Asya Folkloru: Bir Ansiklopedi: Afganistan, Bangladeş, Hindistan, Nepal, Pakistan, Sri Lanka . Routledge. P. 275. ISBN'si 9780415939195. Erişim tarihi: 28 Ağustos 2013 .
  11. ^ Abdullaev, Kamoludin; Ekberzaheh, Shahram (2010). "Gürüğlü". Tacikistan'ın Tarihsel Sözlüğü . Korkuluk. s. 153–54. ISBN'si 9780810860612.
  12. ^ "Türkmen Gorogly Destanı Sanatı UNESCO'nun İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirasının Temsili Listesine kaydedildi" . Türkmenistan.ru . 19 Aralık 2015 . 21 Nisan 2021 alındı .
  13. ^ Sokak Haritasını Aç

Dış bağlantılar