Çevre teolojisi - Environmental theology

Çevresel teoloji , "Tanrı'nın çevreyle ilişkisinin incelenmesi" ile ilgilidir (Jacobus, 2004).

Arka fon

"Tanrı'nın dünyayla ilişkisinin ifşa edilmesi, bir çevre teolojisi için esastır"

— (Johnson, 1994; Rust, 1971).

Lynn White, Jr. , çevre teolojisi üzerine herhangi bir akademik yazı ile ilişkilendirilmelidir, çünkü 1960'lardaki çalışmaları, alana büyük bir ölçekte ilginin yenilenmesini hızlandırdı. “Ekolojik Krizimizin Tarihsel Kökleri” (White, 1967), konuyla ilgili literatür taramasında en yaygın alıntıdır.

Çevre teolojisindeki yazılar normalde iki düşünce damarını kapsar. Bir sektör inanç sistemi, diğeri ise davranış sistemidir. Çevre teolojisi ile yakından ilişkili belgelerin terimi doğrudan tanımlamadığı yaygın olarak bulunur (Jacobus, 2001). Bir ayrım yapılmalıdır; teoloji bir inanç sistemidir ve etik bir davranış sistemidir.

Temel çevre teolojisi

Çevresel teoloji genellikle Tanrı'nın kozmosla veya bir kozmoloji olan Yaratılışla ilişkisinin anlaşılmasını içermelidir. Robert J. Jacobus, olasılıkları, Tanrı'nın çevreyle olan fiziksel ilişkisine ilişkin üç temel görüşe ayırır . Birincisi, Yaratıcı-Tanrı, fiziksel dünyanın dışında var olur (Timm, 1994). İkincisi, Tanrı'nın çevrede içsel olarak var olmasıdır (McFague, 1993; Tobias, 1994). Üçüncü temel görüş, Tanrı'nın bir varlığın var olmadığını şart koşar (Berry, 1994; Callicott, 1994; Swimme, 1994; Wei-ming, 1994). Literatürde bu temel tiplerin üç varyasyonu tanımlanabilir. Birincisi, Tanrı'nın kişiliği, çevreden belirgin bir şekilde ayrı olabilir ve aynı zamanda çevrede içsel olarak da var olabilir (White, 1994). İkinci bir varyasyon, Tanrı ve doğanın ayrı tanrılar olarak var olduğunu iddia eder (Griffin, 1994). Üçüncü varyasyon, Tanrı'yı ​​bilişsel bir varlık olarak reddeder ve çevreyi Yaratıcı/tanrı olarak görür. Eğer Tanrı çevre Tanrı'nın dışındaysa, o zaman Yaratan-Tanrı ayrı bir varlık olarak çevreyle arayüz oluştururken, Tanrı çevrenin içindeyse, Tanrı'nın kişiliği ve çevre ile Yaratan'ın kendisi arasında hiçbir ayrım yapılamaz. sorunlu hale gelebilir. Bu kategorileri birleştiren birçok dini gelenekte ortak olan mistik bir bakış açısı, Tanrı'nın evreni sürekli olarak yarattığı ve evrenin, Tanrı tarafından özne olarak yaratılan bir nesneden ziyade, Tanrı'nın varlığının doğrudan bir ifadesi olduğudur.

Çevresel perspektiften, karşılık gelen dünya görüşleri (1) doğa yaratılır, (2) doğa ilahidir ve (3) doğa ortaya çıkar. Üç çevresel teoloji ortaya çıkar: (1) Tanrı ebediyen vardır ve çevre Tanrı'nın eseridir, (2) çevre Tanrı'dır (Nelson, 1990) ve (3) çevre fiziksel koşullardan ortaya çıkmıştır (Fraley, 2000). Ancak Robert S. Corrington, Tanrı'nın kozmosun kendisinin ortaya çıkan bir özelliği olduğunu söyleyecek kadar ileri gider.

Çevre teolojisi ve ekoteoloji arasında net bir ayrım yoktur , ancak çevre teolojisi terimi, kişinin Tanrı'nın anlamını anlamasından önce çevre etiğinin kurulduğu bir teolojiyi gösterebilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Berry, T. (1994). Ekolojik coğrafya. ME Tucker & JA Grim (Ed.), Worldviews and ecology (s. 228–237)'de. Maryknoll, NY: Orbis Kitapları.
  • Callicott, JB (1994). Küresel bir çevre etiğine doğru. ME Tucker & JA Grim (Ed.), Worldviews and ekoloji (s. 30-40). Maryknoll, NY: Orbis Kitapları.
  • Fraley, LE (2000). Genel davranış bilimi. Morgantown, Batı Virjinya: SonrakiYazdır
  • Griffin, DR (1994) Whitehead'in derinden ekolojik dünya görüşü. ME Tucker & JA Grim (Ed.), Worldviews and ecology (s. 190–206)'da. Maryknoll, NY: Orbis Kitapları.
  • Jacobus, RJ (2001). Çevre teolojisinin tanımlanması: İlgili literatürün içerik analizi. Yüksek lisans tezi. Batı Virginia Üniversitesi, Morgantown. [İnternet üzerinden]. http://kitkat.wvu.edu:8080/files/1885.1.Jacobus_R_Theisis.pdf .
  • Jacobus, RJ (2004). Çevre teolojisini anlamak: Çevre eğitimcileri için bir özet. Çevre Eğitimi Dergisi, 35(3) 35-42.
  • McFague, S. (1993). Tanrı'nın Bedeni. Minneapolis, MN: Fortress Press
  • Nelson, RH (1990). Orijinal olmayan günah. Politika İncelemesi, 53, 52-60
  • Swimme, B. (1994). kozmogenez. ME Tucker & JA Grim (Ed.), Worldviews and ekoloji (s. 238–242)'de. Maryknoll, NY: Orbis Kitapları.
  • Timm, RE (1994). İslami yaratılış teolojisinin ekolojik yansımaları. ME Tucker & JA Grim (Eds.), Worldviews and ekoloji (s. 83-95). Maryknoll, NY: Orbis Kitapları.
  • Tobias, M. (1994). Jainizm ve ekoloji. ME Tucker & JA Grim (Ed.), Worldviews and ekoloji (s. 138–149). Maryknoll, NY: Orbis Kitapları.
  • Wei-ming. T. (1994). Aydınlanma zihniyetinin ötesinde. ME Tucker & JA Grim (Ed.), Worldviews and ekoloji (s. 19–29). Maryknoll, NY: Orbis Kitapları.
  • White, L., Jr. (1967). Ekolojik krizimizin tarihsel kökleri. Bilim, 155, 1203-1207
  • Beyaz, RA (1994). Ekolojik olarak sürdürülebilir bir toplum üzerine bir Bahai perspektifi. ME Tucker & JA Grim (Ed.), Worldviews and ekoloji (s. 96–112). Maryknoll, NY: Orbis Kitapları.