İlyas - Elijah

İlyas
Andrea di Bonaiuto - Azizlerle Madonna ve Çocuk (detay) - WGA00311.jpg
Doğmak C. 900 M.Ö.
muhtemelen Tişbe
Öldü C. MÖ 849, Eriha
yakınlarında
saygı duyulan
Bayram 20 Temmuz ( Katolik Kilisesi , Doğu Ortodoks Kilisesi ve Lutheran Kilisesi-Missouri Sinodu )
patronaj

İlyas ( / ɪ l ə / ih- LY -jə ; İbranice : אֵלִיָּהוּ , 'Ēlīyyāhū , "Benim anlam Tanrı olduğunu RAB / YHWH ") veya Yunan formu Elias ( / ɪ l ə s / ih- LY - əs ) göre idi Krallar Kitaplar içinde İbranice İncil , bir peygamber ve bir keramet yaşamış kuzey İsrael Kral döneminde Ahab (9 yüzyıl). 1 Kral 18'de İlyas, İbrani Tanrı'ya tapınmayı Kenan tanrısı Baal'ın tapınmasına karşı savundu . Tanrı ayrıca İlyas aracılığıyla dirilme , gökten ateşi indirme ve "ateşle" göğe diri diri girme dahil birçok mucize gerçekleştirdi . Aynı zamanda "peygamberlerin oğulları" olarak bilinen bir peygamberler okulunun lideri olarak tasvir edilir. Yükselişinin ardından, öğrencisi ve en sadık yardımcısı olan Elisha , bu okulun lideri olarak rolünü üstlendi. Malaki kitabı "L büyük ve korkunç günü gelmeden önce İlyas'ın dönüşünü haber veren, ORD ona bir habercisi yapım" Mesih ve istiareleri İbranice İncil saygı çeşitli dinlere. İlyas'a yapılan atıflar Ecclesiasticus'ta , Yeni Ahit'te , Mişna ve Talmud'da , Kuran'da , Mormon Kitabı'nda , Öğreti ve Antlaşmalarda ve Bahá'í yazılarında görülmektedir.

Yahudilikte, İlyas'ın adı, Şabat'ın sonunu işaret eden haftalık Havdalah ayininde çağrılır ve İlyas, Fısıh Sederi ve brit milah (ritüel sünnet) gibi diğer Yahudi geleneklerinde çağrılır . Haggadah ve haham literatüründe Babil Talmud'u da dahil olmak üzere çok sayıda hikaye ve referansta yer aldı .

Hristiyan Yeni Ahit , bazı kişilerin İsa'nın bir anlamda İlya olduğunu düşündüklerini belirtir , ancak aynı zamanda Vaftizci Yahya'nın Malaki 3:1'de geleceği vaat edilen "İlyas" olduğunu da açıkça ortaya koyar ; 4: 5 . Sinoptik İncillerin üçünde de anlatılanlara göre İlyas , İsa'nın Başkalaşımı sırasında Musa ile birlikte ortaya çıktı .

İslam'da İlyas ya İlyas bir şekilde Kuran görünen Tanrı'nın peygamberi ve haberci tapan karşı vaaz onun İncil'deki anlatı, Baal özlü biçimde anlatılmaktadır. Nedeniyle Müslümanlar, Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlara yaptığı önemine, İlyas olarak saygı edilmiştir azizi ait Bosna Hersek 1752 yılından bu yana.

İncil hesapları

9. yüzyılda olduğu gibi İsrail haritası . Mavi , İsrail Krallığıdır. Altın sarısı Yahuda Krallığıdır.

İncil'e göre, 9 asırdan tarafından, İsrail Krallığı , bir zamanlar altında birleşmiş Solomon kuzey bölünür, İsrail Krallığı ve güney Yahuda Krallığı (onun yanında Kudüs tarihsel sermayesini muhafaza Temple ). İsrail Kralı Omri , Jeroboam'ın saltanatından kalma, dini yasanın aksine, dini odağı Kudüs'ten uzaklaştırmayı amaçlayan politikaları sürdürdü : kurbanlar için yerel tapınak sunaklarının inşasını teşvik etmek, Levililer ailesinin dışından rahipler atamak ve eski Kenan dininde önemli bir tanrı olan Baal'a adanmış tapınaklara izin verilmesi veya teşvik edilmesi . Omri oğlu arasında bir evlilik ittifak ile iç güvenlik elde Ahab ve prenses Jezebel , Baal bir rahibe ve Kralının kızı Sidon içinde Fenike . Bu çözümler bir süreliğine İsrail'e güvenlik ve ekonomik refah getirdi, ancak dini yasanın katı bir deuteronomik yorumunu savunan İsrailli peygamberlerle barış getirmedi .

Ahab'ın krallık dönemindeki gerilimler daha da arttı. Ahab, Baal için bir tapınak inşa etti ve karısı İzebel , ülkeye Baal ve Aşera'nın büyük bir rahip ve peygamber maiyetini getirdi . Bu bağlamda İlyas, 1 Krallar 17:1'de İlyas " Tişbite " olarak tanıtılır . Ahav'ı, çiy bile oluşmayacak kadar şiddetli yıllarca sürecek felaket kuraklığı olacağı konusunda uyarır , çünkü Ahab ve kraliçesi, "Rab'bin gözünde kötülük yaptıkları" söylenen İsrail krallarının bir silsilesinin sonunda dururlar. ".

Kralların Kitapları

İlyas'ın kişiliğine dair kısa bir Tişbite olarak nitelendirmesi dışında hiçbir arka plan verilmemiştir. İbranice'deki adı "Benim Tanrım Yahve'dir" anlamına gelir ve Baal'e tapınmaya meydan okumasından dolayı kendisine verilen bir unvan olabilir.

İbranice İncil'de anlatıldığı gibi, İlyas'ın meydan okuması cesur ve doğrudandır. Baal , yağmur, gök gürültüsü, şimşek ve çiyden sorumlu Kenan tanrısıydı. İlyas, başlangıçta kuraklığı ilan ettiğinde, yalnızca Tanrı adına Baal'a meydan okumakla kalmaz, aynı zamanda İzebel'e, onun rahiplerine, Ahab'a ve İsrail halkına da meydan okur.

Washington Allston tarafından vahşi doğada Elijah

Zarephath'ın dul eşi

İlyas'ın Ahab'la yüzleşmesinden sonra, Tanrı ona İsrail'den kaçmasını , Ürdün'ün doğusundaki Chorath deresinin yanında kuzgunlar tarafından besleneceği bir saklanma yerine kaçmasını söyler . Dere kurur, Tanrı ilçesinde yaşayan bir dul onu gönderir Zarephath içinde Fenike .

Elijah onu bulup karnını doyurmak istediğinde, kendisini ve oğlunu hayatta tutacak kadar yiyeceğinin olmadığını söyler. İlyas ona, Tanrı'nın, un ya da yağın bitmesine izin vermeyeceğini söyleyerek, "Korkma... Çünkü İsrail'in Tanrısı RAB şöyle diyor: Yemek çömleği ve çömleği boşaltılmayacak. RAB'bin yeryüzüne yağmur yağdıracağı güne kadar yağ eksilmez." Son yemeğini ona yedirir ve İlyas'ın vaadi mucizevi bir şekilde gerçekleşir. Tanrı , vaat edilen topraklarda sadakatsiz halkından yiyecek esirgediği sırada bile ona gökten " man " verdi.

Arasında Dul Oğlu canlandırılması İlyas Zarephath tarafından Louis Hersent

Bir süre sonra dul kadının oğlu ölür ve dul kadın, "Günahımı anmak ve oğlumun ölümüne neden olmak için bana geldiniz!" diye haykırır. İlyas, Tanrı'nın sözünün güvenilirliğinin kanıtlanabilmesi için Tanrı'nın oğlunu geri getirmesi için dua eder ve "[Tanrı] İlyas'ın sesini dinledi; çocuğun yaşamı ona yeniden geldi ve o dirildi." Bu, Kutsal Yazılarda kayıtlı ölüleri diriltmenin ilk örneğidir. Bu dul kadına, eski toplumda bir dul için tek umut olan oğlunun hayatı bahşedilmişti. Dul kadın, "Rab'bin ağzından çıkan sözü gerçektir" diye bağırdı.

Üç yıldan fazla süren kuraklık ve kıtlıktan sonra, Tanrı İlyas'a Ahav'a dönmesini ve kuraklığın sona erdiğini duyurmasını söyler: Bunun nedeni İsrail'deki tövbe değil, kendisini halkına yeniden göstermeye kararlı olan Rab'bin emridir. İlyas yoldayken , İzebel'in şiddetli tasfiyesinden yüz Yahudi peygamberi saklayan Ahab'ın evinin reisi Obadya ile karşılaşır . Obadiah, İlyas'ın nerede olduğunu Ahab'a bildirdiğinde, İlyas'ın ortadan kaybolmasından ve Ahab'ı onu idam etmeye kışkırtmasından korkar. İlyas, Obadya'ya güven verir ve onu Ahab'a gönderir.

Baal'a meydan okuma

İlyas'ın sunusu , Güney Carolina, Charleston'daki St. Matthew's Alman Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'ndeki vitray pencerede gökten gelen ateş tarafından yakılır .

Ahab İlyas'la yüzleştiğinde, onu "İsrail'in baş belası" olmakla suçlar, ancak İlyas onun ikiyüzlülüğünü fark eder ve Ahab'a sahte tanrılara ibadet etmesine izin vererek İsrail'i rahatsız edenin kendisi olduğunu söyler . İlyas daha sonra hem İsrail halkını hem de Ahav'ı Baal tapınmasına razı oldukları için azarlar. "Daha ne kadar iki ayrı görüşte topallayacaksın? Eğer Rab Tanrı ise, onu takip et; Baal ise, o zaman onu takip et." Ve insanlar sessizdi. Bu kelimenin İbranicesi, "topallamak" veya "sallanmak", Baal peygamberlerinin çılgınca dans ettiği 1. Krallar 18, ayet 26'da "dans etmek" için kullanılanla aynıdır. Elijah, İsrail'in dini kararsızlığı hakkında keskin bir ironi ile konuşuyor.

İlyas, Baal'ın ve Yahudi Tanrı'nın güçlerinin doğrudan test edilmesini önerir. İsrail halkı, 450 Baal peygamberi ve 400 Aşera peygamberi Karmel Dağı'na çağrılır . Baal için bir sunak yapılır. Sunak üzerine ahşap serilir. Bir öküz kesilir ve parçalara ayrılır; parçalar ahşap üzerine serilir. İlyas daha sonra Baal rahiplerini kurbanı yakmak için ateş için dua etmeye davet eder. Sabahtan öğlene kadar başarılı olmadan dua ederler. Elijah onların çabalarıyla alay eder. "Öğle vakti İlyas, 'Ağlayın! O bir ilahtır, ya tefekkürdedir, ya da yoldan çıkmıştır, ya da yolculuktadır, ya da belki uykudadır ve uyandırılması gerekir' diyerek onlarla alay etti." kendilerini keserek ve kurbana kendi kanlarını ekleyerek yanıt verirler (bedenin bu şekilde sakatlanması Musa yasasında kesinlikle yasaklanmıştır). Başarısız bir şekilde akşama kadar dua etmeye devam ederler.

İlyas on iki taştan bir sunak yapar, etrafına kocaman bir hendek kazar, üzerine odun serer, başka bir öküz keser, keser ve tahtanın üzerine serer. Daha sonra kurbanın ve sunağın üç kez dökülen "dört büyük kavanozdan" suyla ıslatılmasını ve hendek de doldurulmasını emreder. Allah'tan kurbanı kabul etmesini ister. Gökten ateş düşer, kurbanı, sunağın kendisini, toprağı ve siperdeki suyu da tüketir. İlyas daha sonra Baal rahiplerinin öldürülmesini emreder. İlyas, yağmurun yeryüzüne yeniden yağması için içtenlikle dua eder. Ardından kıtlığın sona erdiğini haber veren yağmurlar başlar.

Horeb Dağı

Jezebel , İlyas onun rahiplerin ölümüne emrettiğini, Elijah öldürmekle tehdit öfkelendirdi. Daha sonra İlyas, günahı nedeniyle İzebel'in ölümü hakkında peygamberlik edecekti. İlyas kaçtı Beersheba içinde Yahuda , vahşi doğada tek başına devam eder ve nihayet ölüm için dua, bir çalı altında oturur. Ağacın altında uykuya dalar; Rabbin meleği ona dokunursa ve uyanmak ve yemek söyler. Uyandığında ekmek ve bir kavanoz su bulur. Yiyor, içiyor ve tekrar uyuyor. Melek ikinci kez gelir ve ona yiyip içmesini söyler çünkü önünde uzun bir yolculuk vardır.

İlyas kırk gün kırk gece Musa'nın On Emri aldığı Horeb Dağı'na gider . İlyas, Musa ve nesli birkaç yüzyıl önce Horeb'i terk ettikten sonra, İncil'de Horeb'e dönen tek kişidir. Bir mağaraya sığınır . Tanrı yine İlyas'a konuşur: "Burada ne yapıyorsun İlyas?". İlyas, Rab'bin sorusuna doğrudan bir yanıt vermedi, ancak kaçınıyor ve kaçıyor ve Rab'bin yüzyıllar önce başlattığı işin şimdi boşa çıktığını ve kendi çalışmasının sonuçsuz olduğunu ima ediyor. Altın buzağı ile günah işlediklerinde İsrail'i savunmaya çalışan Musa'nın aksine İlyas, İsrailoğulları'nın sadakatsizliğinden acı bir şekilde yakınır ve "tek kalanın" olduğunu söyler. Bu zamana kadar İlyas'ın kendisine rehberlik etmesi için yalnızca Tanrı'nın sözü vardı, ama şimdi ona mağaranın dışına çıkması ve "Rab'bin önünde durması" söylendi. Korkunç bir rüzgar geçer, ama Tanrı rüzgarda değildir. Büyük bir deprem dağı sallar ama depremde Tanrı yoktur. Sonra dağdan bir ateş geçer ama Allah ateşin içinde değildir. Sonra İlyas'a "hala küçük bir ses" gelir ve tekrar sorar, "Burada ne yapıyorsun İlyas?" İlyas tekrar sorudan kaçınır ve ağıtı gözden geçirilmez, bu da az önce tanık olduğu ilahi vahyin önemini anlamadığını gösterir. Tanrı daha sonra bu sefer onu tekrar gönderir Şam yağlamak için Hazael kralı olarak Aram , Yehu kralı İsrail ve Elisha onun yerine.

Naboth'un Bağı

Elijah, 1 Kings 21'de Ahab'ın cinayetle bir bağa sahip olmasının ardından Ahab'la tekrar karşılaşır. Ahab bir bağ olması arzu Naboth arasında Yizreele . Arazi için daha iyi bir bağ ya da adil bir fiyat sunar. Ancak Nabot, Ahab'a Tanrı'nın kendisine ülkeyi terk etmemesini söylediğini söyler. Ahab bu cevabı somurtkan bir nezaketle kabul eder. Ancak Jezebel, araziyi elde etmek için bir yöntem planlıyor. Nabot yakınlarında yaşayan ihtiyarlara ve soylulara Ahab'ın adına mektuplar gönderir. Bir şölen düzenleyip Nabot'u davet edecekler. Ziyafette, Tanrı'ya ve Ahab'a sövme suçlamasında bulunulacak. Entrika gerçekleşir ve Naboth taşlanarak öldürülür. Navot'un öldüğü haberi geldiğinde İzebel, Ahab'a bağı ele geçirmesini söyler.

Tanrı tekrar İlyas'la konuşur ve onu Ahav'ın karşısına bir soru ve bir kehanet ile gönderir: "Öldürdün ve ayrıca ele geçirdin mi?" ve, "Köpeklerin Naboth'un kanını yaladığı yerde, köpekler de sizin kanınızı yalayacak." Ahab, İlyas'ı düşmanı olarak adlandırarak yüzleşmeye başlar. İlyas, suçlamayı ona geri vererek karşılık verir ve ona kendi eylemleriyle kendisini Tanrı'nın düşmanı yaptığını söyler. İlyas daha sonra kendisine verilen kehanetin ötesine geçer ve Ahab'a tüm krallığının onun otoritesini reddedeceğini söyler; İzebel'in Yizreel'deki köpekler tarafından yenileceğini; ve ailesini de (bir şehirde ölürlerse) köpekler veya (kırda ölürlerse) kuşlar tarafından tüketileceğini söyledi. : Ahab bu duyduğunda o Ahab cezalandırma Tanrı yumuşar ama Jezebel ve oğulları cezalandırır böyle bir dereceye kadar tövbe Ahazya .

Ahazya

İlyas, Ahazya'nın habercilerini yok ediyor ( 1866 La Sainte İncil'inden Gustave Doré tarafından yapılan çizim )

Elijah'ın hikayesi şimdi Ahab'dan Ahazya'yla ( 2 Kral 1 ) karşılaşmasına kadar devam ediyor . Sahne, Ahazya'nın düşerek ciddi şekilde yaralanmasıyla başlar. O rahipleri gönderdiği Baalzebub içinde Ekron o kurtaracaktır olmadığını bilmek, İsrail krallığının dışında,. İlya, habercilerinin yolunu keser ve onları bir mesajla Ahazya'ya geri gönderir: "İsrail'de Tanrı olmadığı için mi Ekron tanrısı Baal-zebub'a sormak için gönderiyorsunuz?" Ahazya, habercilerden kendilerine bu mesajı veren kişiyi tarif etmelerini ister. Ona, beline deri kemer takan kıllı bir adam olduğunu söylerler ve o, tarifi anında Tishbite Elijah olarak tanır.

Ahazya, İlyas'ı tutuklamak için üç grup asker gönderir. İlk ikisi İlyas'ın gökten çağırdığı ateş tarafından yok edilir. Üçüncü grubun lideri kendisi ve adamları için merhamet ister. İlyas, bu üçüncü gruba kehanetini bizzat verdiği Ahazya'ya kadar eşlik etmeyi kabul eder. Ahazya, İlyas'ın sözüne uygun olarak yaralarından iyileşmeden ölür.

Kalkış

İlyas Giuseppe Angeli tarafından Ateşten Bir Arabaya Alındı .

2. Krallar 2: 3–9'a göre , Elişa (Eliseus) ve "peygamberlerin oğulları", İlyas'ın bir gün cennete alınacağını önceden biliyorlardı. Elişa, İlyas'tan İlyas'ın "ruhunun" "iki katının" onun üzerinde olmasına izin vermesini istedi. İlyas, Elisha'nın onu "alındığını" görmesi şartıyla kabul etti.

Elijah, Elisha ile birlikte Ürdün'e yaklaşıyor. Onun deviriyor manto ve su çarpar. Su hemen bölünür ve İlyas ve Elişa karada karşıya geçerler. Aniden, ateşten bir araba ve ateşten atlar belirir ve İlyas bir kasırga içinde havaya kalkar. İlyas yukarı kaldırıldığında, mantosu yere düşer ve Elisha onu kaldırır.

Günlükler Kitapları

İlyas, İbranice İncil'deki son sözü olacak olan 2 Tarihler 21:12'de bir kez daha bahsedilmiştir. Yahudalı Yehoram'a peygamberin adıyla bir mektup gönderilir . Ona, İsrail'in saptırıldığı gibi Yahuda halkını saptırdığını söyler. Peygamber, mektubu acı bir ölüm öngörüsüyle bitirir.

Bu mektup, çeşitli nedenlerle okuyucular için bir bilmecedir. İlk olarak, İlyas İsrail krallığı ile ilgilenirken, güney krallığının bir kralı ile ilgilidir. İkincisi, mesaj, daha yaygın olan "... İsrail'in Tanrısı YHVH adına" yerine "Böyle diyor, baban Davut'un Tanrısı, YHVH..." ile başlar . Ayrıca, bu mektup İlyas'ın kasırgaya yükselişinden sonra gelmiş gibi görünüyor.

Daha önce Bristol , Trinity College'dan Michael Wilcock, bu mektubun bir dizi olası nedeni olduğunu öne sürüyor; bunların arasında, daha iyi bilinen bir peygamberin adının daha az bilinen bir peygamberinkiyle ikame edilmesine bir örnek olabilir. Ancak John Van Seters , İlyas geleneğiyle herhangi bir bağlantısı olduğu için mektubu reddediyor. Ancak Wilcock, Elijah'ın mektubunun "güney krallığında çok 'kuzey' bir duruma değindiğini" ve bu nedenle gerçek olduğunu savunuyor.

Malachi'de

İlyas'ın İbranice İncil'de son sözü Tarihler Kitabı'nda yer alırken, Hıristiyan İncillerinin yeniden düzenlenmesi , bir mesih kehanetinde bulunan Malaki Kitabı'nı Eski Ahit'in son kitabı olarak Yeni Ahit İncillerinden önceye yerleştirir . İlyas'ın Eski Ahit'teki son görünümü Malaki Kitabı'ndadır , burada şöyle yazılmıştır: "İşte, Rab'bin büyük ve müthiş günü gelmeden önce size peygamber İlyas'ı göndereceğim. O, babaların yüreklerini çocuklarına çevirecek ve çocukların kalplerini babalarına bırakmayayım ki, gelip ülkeyi mutlak bir yıkım kararıyla vurmayayım."

Tarihsellik

Bilginler genellikle İsrail Krallığı'nda Kral Ahab ve Ahazya'nın hükümdarlığı sırasında İlyas adında bir peygamberin var olduğu konusunda hemfikirdirler . Bununla birlikte, peygamberin İncil'deki sunumu, faaliyetinin tarihsel belgeleri olarak alınamaz. İncil metinleri, kariyerini popüler efsanenin gözünden ve ardından onu kahramanca oranlarda bir kişilik olarak gören teolojik yansımadan sunar. Bu süreçte onun halkla ve kralla olan ilişkileri ve eylemleri basmakalıp hale geldi ve davranışlarının sunumu paradigmatik hale geldi.

Aggadah, Talmud ve ekstra kanonik kitaplarda

İlyas hakkında Yahudi efsaneleri , Babil Talmud'u da dahil olmak üzere çeşitli haham literatürü koleksiyonlarında bulunan aggadah'ta bol miktarda bulunur . Bu çeşitli literatür onun hayatını tartışmakla kalmayıp, ölümüyle –ya da “çevirisiyle” başlayan – ancak insan ırkının tarihinin kapanışıyla biten yeni bir tarihini yaratmıştır. Yahudi Geleneğinde İlyas'a yapılan atıfların hacmi, Kanon'dakiyle belirgin bir tezat oluşturuyor. Yahudi efsanesinin çoğu figüründe olduğu gibi, İlyas örneğinde olduğu gibi, İncil kaydı daha sonraki efsanenin temeli oldu. İlyas Mesih'in öncüsü, İlyas Tanrı yolunda gayretli, İlyas sıkıntı içinde: Bunlar, İncil'deki resmi İlyas efsaneleriyle tamamlamaya çalışan Aggadah'ın vurduğu üç ana nottur. Kariyeri kapsamlı, renkli ve çeşitlidir. Dünyanın her yerinde bir dilenci ve bilgin kılığında ortaya çıktı.

Zamanından beri Malaki Tanrı Chasidic sonraki hikayeleri aşağı, "büyük ve korkunç günü" önce onu göndereceği İlyas'ın diyor, hahamların , hürmet ve sevgi, beklenti ve umut her zaman Yahudi bilinci ile giriş bağlanmıştır İlyas.

Menşei

Aggadah literatüründe İlyas'ın kökeniyle ilgili üç farklı teori sunulmaktadır: (1) İlyas Gad kabilesine mensuptur, (2) Kudüs'ten bir Benyaminli idi, 1 Tarihler 8:27'de bahsedilen İlyas ile aynıydı ve (3) o bir rahipti.

Birçok Hıristiyan Kilisesi babası da İlyas'ın bir rahip olduğunu belirtti. Bazı hahamlar onun Phinehas ile özdeşleştirilmesi gerektiğini düşünüyorlar .

Daha sonraki Kabalistik literatüre göre, Elijah gerçekten insan formunda bir melekti , bu yüzden ne ebeveyni ne de çocuğu vardı.

Midrash Rabbah Exodus 4:2, "İlyas, Tsarefatlı'nın oğlunu dirilttiği gibi anne-babasını da diriltmeliydi" der ve kesinlikle ebeveynleri olduğunu belirtir.

Talmud şöyle der: "O [Rabbah] ona (İlyas): Sen bir rahip değilsin, öyleyse neden bir mezarlıkta duruyorsun?"

Tanrı için gayret

İlyas'ın Saint Elias Katedrali'ndeki heykeli , Halep , Suriye

Bir midraş , antlaşmanın işaretini bile kaldırdıklarını ve peygamberin İsrail'in Tanrı'nın önünde suçlayıcı olarak görünmesi gerektiğini söyler.

Tanrı'nın bir zamanlar Musa'ya göründüğü ve Kendisini lütufkâr ve merhametli olarak ifşa ettiği aynı mağarada İlyas, Tanrı'nın huzuruna çağrıldı. Bu çağrıyla İsrail'in suçlayıcısı olmak yerine Tanrı'nın merhametine başvurması gerektiğini anladı. Ancak peygamber, şevkinde ve sertliğinde amansız kaldı, öyle ki, Allah ona halefini tayin etmesini emretti.

Tanrı'nın Kendisini İlyas'a ifşa ettiği vizyon aynı zamanda ona "dört dünyadan" geçmek zorunda olan insanın kaderinin bir resmini verdi. Bu dünya peygambere Tanrı tarafından sembolizm aracılığıyla gösterildi: rüzgar şeklinde, dünya rüzgar olarak kaybolduğu için; fırtına, insanın önünde titrediği ölüm günüdür; ateş, Gehenna'daki yargıdır; ve dinginlik son gündür.

Bu vizyondan üç yıl sonra İlyas "tercüme edildi". İlyas'ın nakledildiği yerle ilgili olarak, Yahudiler ve Hıristiyanlar arasında görüşler farklıdır, ancak eski görüş, İlyas'ın insanların yaptıklarını kaydettiği göksel sakinler arasında kabul edildiğiydi.

Ancak 2. yüzyılın ortalarında, cennete tercüme kavramının Hıristiyan ilahiyatçılar tarafından farklı olası yorumlara maruz kaldığı zaman, İlyas'ın asla cennete girmediği iddiası ortaya atıldı. Daha sonraki literatürde cennet genellikle İlyas'ın meskeni olarak belirtilir, ancak cennetin yeri belirsiz olduğundan, son iki ifade aynı olabilir.

din adamı

"Belirlenen zamanda,
Tanrı'nın gazabını öfkeden patlak vermeden önce yatıştırmak, ana
babaların yüreklerini çocuklarına
döndürmek ve Yakup'un kabilelerini eski haline getirmek için yazılmıştır ."

Ecclesiasticus'ta İlyas'ın görevini anlatan bir satır (Vaiz 48:10).

In İsa ben Sira Bilgeliği ) 1 Eschaton, 2) sakin Tanrı'nın öfkesini, 3) ailesel barışı ve 4) 12 kabileleri geri habercisi: onun görevleri değişmiş.

Yahudilikte

İlyas'ın sandalyesi

Brit milah (sünnet) töreni sırasında kullanılan "İlyas Başkanı" . İbranice yazıt "Bu İyi hatırlanacak İlyas'ın sandalye vardır." Okur

Yahudi sünnet törenlerinde İlyas peygamberin kullanması için bir sandalye ayrılır. İlyas'ın, ahit işareti çocuğun vücuduna konduğu tüm sünnetlerde tanık olduğu söylenir . Bu gelenek Horeb Dağı'ndaki olaydan kaynaklanmaktadır : İlyas, Tanrı'nın Karmel Dağı'ndaki varlığını ve gücünü gösterdikten sonra Horeb Dağı'na gelmişti . Tanrı, İlyas'tan gelişini açıklamasını ister ve İlyas yanıt verir: "Orduların Tanrısı RAB'bi çok kıskandım; çünkü İsrail halkı senin ahdini bıraktı, senin sunaklarını attı ve peygamberlerini kılıçla öldürdü; ve ben, sadece ben kaldım; ve onu benden almak için canımı arıyorlar." Haham geleneğine göre, İlyas'ın sözleri açıkça doğru değildi ve İlyas İsrail'i antlaşmayı yerine getirmemekle suçladığından, Tanrı İlyas'ın her sünnet antlaşmasında hazır bulunmasını isteyecekti.

İlyas'ın bardağı

Gelen Talmudik literatüründe , İlyas ziyaret edeceğini hahamların yardımına özellikle güç hukuki sorunları çözer. Malachi, Elijah'ı eschaton'un habercisi olarak göstermişti . Bu nedenle, imkansız bir şekilde çelişen yasaları veya ritüelleri uzlaştırmakla karşı karşıya kaldıklarında, hahamlar "İlyas gelene kadar" herhangi bir kararı bir kenara bırakırlardı.

Böyle bir karar, Fısıh Sederinin dört veya beş bardak şarap gerektirip gerektirmediğiydi. Her porsiyon şarap , Çıkış Kitabı'ndaki "dört kurtuluş ifadesinden" birine karşılık gelir :

Ben Rab'bim ve sizi Mısırlıların yükleri altından çıkaracağım ve onların esaretinden kurtaracağım ve uzanmış bir kolla ve büyük hükümlerle sizi fidye ile kurtaracağım. sen halkım için, ben de senin Tanrın olacağım; ve bileceksiniz ki, sizi Mısırlılar'ın yükleri altından çıkaran Tanrınız RAB benim."

Sonraki ayet, " İbrahim'e, İshak'a ve Yakup'a vermeye ant içtiğim ülkeye sizi getireceğim ; mülk olarak size vereceğim. Ben Rab'im." Fısıh hikayesini izleyen nesile kadar yerine getirilmedi ve hahamlar bu ayetin Fısıh kutlamasının bir parçası olup olmadığına karar veremediler (böylece başka bir şarap porsiyonunu hak ediyorlardı). Böylece İlyas'ın gelişine bir kadeh kaldı.

Uygulamada beşinci kupa, gelecekteki kurtuluşun bir kutlaması olarak görülmeye başlandı. Bugün seder masasında bir yer ayrılır ve oraya İlyas için bir kadeh şarap konur. Seder sırasında evin kapısı açılır ve İlyas içeri davet edilir. Geleneksel olarak fincan İlyas'ın olarak görülür ve başka bir amaç için kullanılmaz.

Havdalah

Havdala , Şabat Günü'nü (Yahudi geleneğinde Cumartesi akşamı) tamamlayan törendir . Son ilahinin bir parçası olarak, İlyas'ın gelecek hafta geleceğine dair Tanrı'ya bir çağrı yapılır. "Peygamber İlyas, Tişbitli İlyas, Gileadlı İlyas. Çağımızda Davut oğlu mesih ile birlikte çabuk gelsin."

Yahudi folklorunda

İlyas'a folklordaki göndermelerin hacmi, kanondakiyle belirgin bir tezat oluşturuyor. İlyas'ın cennete mucizevi bir şekilde nakledilmesi, gerçek kimliğine dair spekülasyonlara yol açtı. Louis Ginzberg, onu Aaron'un torunu Phinehas ile eşitler. Phinehas'ın Tanrı için gösterdiği gayret nedeniyle, o ve onun soyundan gelenlere "kalıcı bir rahiplik ahdi" vaat edildi. Bu nedenle İlyas hem bir rahip hem de bir peygamberdir. İlyas ayrıca dört kanat vuruşu onu dünyanın herhangi bir yerine taşıyacak olan Başmelek Sandalphon ile de eşittir . Haham Kahana, ölümle şerefsizlik arasında bir seçim yapmak zorunda kaldığında ölüme atlamayı seçti. Yere çarpmadan önce Elijah/Sandalphon onu yakalamış gibi görünüyordu. İlyas'ın bir diğer adı da "Ahit Meleği"dir.

Haham Joshua ben Levi

Yahudi folklorunda İlyas'a yapılan atıflar, kısa gözlemlerden (örneğin, köpekler sebepsiz yere mutlu olduğunda, İlyas'ın yakınlarda olduğu söylenir) Tanrı'nın adaletinin doğası üzerine uzun mesellere kadar uzanır.

Böyle bir hikaye Rabbi Joshua ben Levi'ninkidir . İlyas'ın bir arkadaşı olan hahama ne lütuf isteyebileceği soruldu. Haham, yalnızca İlyas'ın gezintilerine katılabileceğini söyledi. İlyas, ancak peygamberin herhangi bir eylemi hakkında soru sormaktan kaçınırsa bu dileğini yerine getirdi. Kabul etti ve yolculuklarına başladılar. İlk geldikleri yer, yaşlı bir çiftin eviydi, o kadar fakirdi ki sadece bir yaşlı ineği vardı. Yaşlı çift, ellerinden geldiğince misafirperverliklerini gösterdi. Ertesi sabah yolcular ayrılırken İlyas yaşlı ineğin ölmesi için dua etti ve öldü. Geldikleri ikinci yer zengin bir adamın eviydi. Ziyaretçilerine tahammülü yoktu ve onları dürüst insanlardan dilenmemeleri ve iş bulmaları tavsiyesiyle kovdu. Giderken adamın duvarını geçtiler ve yıkılmakta olduğunu gördüler. İlyas duvarın onarılması için dua etti ve öyle oldu. Sonra zengin bir sinagoga geldiler. En küçük erzakla geceyi geçirmelerine izin verildi. Ayrıldıklarında İlyas, sinagogun her üyesinin bir lider olması için dua etti.

Sonunda çok fakir bir sinagoga geldiler. Burada büyük bir nezaket ve misafirperverlikle karşılandılar. Ayrıldıklarında İlyas, Tanrı'nın onlara tek bir bilge lider vermesi için dua etti. Bunun üzerine Haham Joshua artık kendini tutamadı. Elijah'dan eylemlerinin bir açıklamasını istedi. Yaşlı çiftin evinde İlyas, Ölüm Meleğinin yaşlı kadın için geldiğini biliyordu. Bu yüzden Tanrı'ya meleğin onun yerine ineği alması için dua etti. Zengin adamın evinde, yıkılan duvarın içine gizlenmiş büyük bir hazine vardı. İlyas, hazineyi cimriden uzak tutmak için duvarın onarılması için dua etti. Hikaye bir ahlaki ile bitiyor: Birçok liderin bulunduğu bir sinagog, birçok tartışmayla mahvolacak. Tek bir bilge lideri olan bir kasaba, başarıya ve refaha yönlendirilecektir. "O halde bil ki, eğer bir kötülük yapanın başarılı olduğunu görürsen, bu her zaman onun yararına değildir ve salih bir kimse bir sıkıntıya düşerse ve sıkıntıya düşerse, sakın Allah'ı zalim sanma."

Haham Eliezer

Efsanevi İlyas, rahatları rahatsız etme yeteneğinden hiçbir şey kaybetmedi. Haham Simon ben Yohai'nin oğlu Haham Eliezer'in durumu açıklayıcıdır. Bir keresinde, bir kumsalda yürürken, korkunç derecede çirkin bir adama rastladı - kılık değiştirmiş peygamber. Adam onu ​​nazikçe selamladı, "Selam sana, Haham." Haham, selama karşılık vermek yerine, "Ne kadar çirkinsin! Kasabanda senin kadar çirkin biri var mı?" bir hakarete karşı koyamadı. Elijah, "Bilmiyorum. Belki de Usta Mimar'a bunun ne kadar çirkin olduğunu söylemelisiniz, O'nun inşaatı." Haham hatasını anladı ve af diledi. Ancak İlyas, tüm şehir haham için af dileyip haham onun yollarını düzeltme sözü verene kadar bunu vermeyecekti.

Lilith

İlyas her zaman derinden dindar olarak görüldü, aynı derecede kötü bir bireyle karşı karşıya gelmesi doğal görünüyor. Bu, Lilith'in şahsında bulundu . Efsaneye göre Lilith, Adem'in ilk karısıydı. Adem'e, meleklere ve hatta Tanrı'ya isyan etti. Bir iblis ve cadı olarak görülmeye başlandı.

Elijah, Lilith ile karşılaştı ve anında onu tanıdı ve ona meydan okudu, "Kirli olan, nereye gidiyorsun?" Peygambere yalan söyleyemediği ve yalan söyleyemediği için hamile bir kadının evine doğru yola çıktığını itiraf etti. Niyeti kadını öldürüp çocuğu yemekti.

İlyas lânetini dile getirdi: "Rab'bin adıyla sana lanet ediyorum. Taş gibi sus!" Ancak Lilith, Elijah ile bir pazarlık yapmayı başardı. İlyas lanetini kaldırırsa "kötü yollarımdan vazgeçeceğime" söz verir. Pazarlığı mühürlemek için İlyas'a isimlerini verir, böylece hamile kadınların veya yeni doğmuş çocukların evlerine asılabilir ya da muska olarak kullanılabilirler. Lilith, "Bu isimleri gördüğüm yerde hemen kaçacağım. Benim tarafımdan ne çocuğa ne de anneye bir zarar gelmeyecek" diye söz veriyor.

Hıristiyanlıkta

Yeni Ahit

Yaklaşık bir Kuzey Rus simgesi. İlyas'ın göğe yükselişini gösteren 1290

In Yeni Ahit'in , İsa inananlar için söyleyebilirim, John the Baptist tarafından tahmin edildiği gibi "büyük ve korkunç günü" önce gelirdi İlyas idi Malaki .

Yeni Ahit'in bazı İngilizce çevirileri , adın Yunanca bir biçimi olan Elias'ı kullanır . In Kral James Version , "Elias" sadece Yunancadan tercüme metinlerde görünür.

Hazreti Yahya

Vaftizci Yahya bir tövbe ve vaftiz mesajı vaaz etti. Malachi'ninkine benzer görüntüler kullanarak kıyamet gününü tahmin etti. Ayrıca Mesih'in geleceğini vaaz etti. Bütün bunlar, İlyas'ın imajını izleyicilerine hemen hatırlatan bir tarzda yapıldı. Deri bir kuşakla sabitlenmiş bir deve tüyü giymişti. Ayrıca Ürdün Nehri yakınlarındaki vahşi bölgelerde de sık sık iyi haberi duyuruyordu.

In Yuhanna İncili John the Baptist "Elias sen Sanatı" (şimdiki zaman) rahiplerin bir heyet tarafından istendi, o "Ben değilim" yanıtını verdi. Ancak Matta 11:14 ve Matta 17:10-13, Yahya'nın İlyas'ın ruhani halefi olduğunu açıkça ortaya koyuyor. In St John Doğuşu Baptist Luke, Gabriel görünen Zekeriya , John'un babası ve John içinde" " Rab onların Tanrı için İsrail oğullarının birçok dönecek" ve o ileri gidecek söyledim İlyas'ın ruhu ve gücü."

İsa Mesih

İlyas , İsa'nın Başkalaşımında göründü .

In Luka İncili , Herod Antipas çevreleyen hikayelerinden bazıları duyar İsa . Bazıları Hirodes'e İsa'nın (Herod'un idam ettiği) Vaftizci Yahya olduğunu söyler. Diğerleri ona İsa'nın İlyas olduğunu söyler. Daha sonra aynı müjdede, İsa öğrencilerine halkın kendisinin kim olduğunu söylediğini sorar. Havarilerin yanıtı, diğerleri arasında İlyas'ı içerir.

Ancak İsa'nın bakanlığının İlyas'ınkiyle çok az ortak yanı vardı; özellikle, İlyas'ı öldürürken, düşmanlarının affedilmesini vaaz etti. İlyas'ınkine benzer mucize hikayeleri İsa ile ilişkilendirilmiştir ( örneğin , ölülerin dirilişi, mucizevi beslenme). İsa, İlyas'a benzer şekilde, istenmeyen bir Samiriyeli köyüne ateş yakmak istedikleri için Yakup ve Yuhanna'yı azarladığında, dolaylı olarak İlyas'tan ayrılır. Benzer şekilde, İsa, ailesine veda etmek için önce eve dönmek isteyen potansiyel bir takipçisini azarlarken, İlyas, onun yerine geçecek olan Elişa'nın buna izin vermesine izin verdi.

İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında , bazı izleyiciler İlyas'ın onu kurtarmaya gelip gelmeyeceğini merak ediyor, çünkü İsa zamanında İlyas, sıkıntı içindeki Yahudileri kurtarıcı olarak folklora girmişti.

başkalaşım

İlyas, Yeni Ahit'te Biçim Değiştirme olarak bilinen bir olay sırasında ortaya çıkar .

İsimsiz bir dağın zirvesinde, İsa'nın yüzü parlamaya başlar. O'nunla birlikte olan öğrenciler, Tanrı'nın sesini işiterek İsa'nın "Sevgili Oğlum" olduğunu duyururlar. Öğrenciler ayrıca Musa ve İlyas'ın ortaya çıktığını ve İsa ile konuştuklarını görürler. Bu, görünüşe göre, hem İlyas hem de Musa'nın, geleneğe göre, İncil'e göre değil, ikisinin de ölmek yerine cennete nasıl çevrildiği ile ilgilidir. Petrus bu deneyimden o kadar etkilenmiştir ki, İsa'ya üç “tabernacles” inşa edip etmeyeceklerini sorar: biri İlyas için, biri İsa için ve biri Musa için.

Bazı Hıristiyan ilahiyatçılar arasında, kuyudaki kadının İsa'ya "Seni bir peygamber olduğunu anlıyorum" dediği gibi, İlyas'ın peygamberlerin sorumluluğunu İsa'ya devrettiği konusunda fikir birliği vardır. Musa da aynı şekilde , Tanrı'nın duyurulan Oğlu için yasanın sorumluluğunu devretmek için geldi .

diğer referanslar

Yeni Ahit'te İlyas'tan dört kez daha söz edilir: Luka, Romalılar, İbraniler ve Yakup'ta. Luka 4:24-27'de İsa, reddedilen peygamberlerin bir örneği olarak İlyas'ı kullanır. İsa, "Hiçbir peygamber kendi ülkesinde kabul edilmez" der ve İlyas'tan bahsederek İsrail'de çok sayıda dul olduğunu, ancak İlyas'ın Fenike'deki birine gönderildiğini söyler. Romalılar 11:1–6'da Pavlus, İlyas'tan Tanrı'nın halkını (İsrailoğullarını) asla terk etmediğinin bir örneği olarak bahseder. İbraniler 11:35 ("Kadınlar ölülerini dirilttiler...") hem İlyas'ın Tsarefatlı dul kadının oğlunu dirilttiğinden , hem Elişa'nın Şunemli kadının oğlunu dirilttiğinden bahseder , hem İlyas hem de Elişa'yı Eski Ahit olarak zikreder. inanç örnekleri. Yakup 5:16-18'de Yakup, " Doğru bir adamın etkili, hararetli duası çok yarar sağlar" der ve ardından İlyas'ın İsrail'deki kıtlığı başlatan ve bitiren dualarını örnek olarak verir.

Peygamber aziz

In Batı Hıristiyanlığın , İlyas bir olarak kutlanıyor aziz tarafından 20 Temmuz'da bir bayramına Roma Katolik Kilisesi'nin ve Lutheran Kilisesi-Missouri Sinod . Katolikler onun evli olmadığına ve bekar olduğuna inanıyor.

In Doğu Ortodoks Kilisesinin ve bu Doğu Katolik Kiliseleri izleyin Bizans Rite , o (21. yüzyılda, aynı tarihte anılmaktadır Jülyen Takvimi için 20 Temmuz karşılık Gregoryen Takvim 2 Ağustos). Ortodokslar arasında tefekkür hayatının bir modeli olarak büyük saygı görüyor . Ayrıca Ortodoks ayin takviminde Kutsal Babaların Pazar günü ( Rab'bin Doğuşundan önceki Pazar) anılır .

İlyas, 26 Ağustos 1752'den bu yana , Piskopos Pavao Dragičević'in isteği üzerine Lyddalı George'un yerine Bosna-Hersek'in koruyucu azizi olarak saygı görüyor . Değiştirme nedenleri belirsizdir. İlyas'ın Bosna ve Hersek'teki üç ana dini grup olan Katolikler , Müslümanlar ve Ortodoks Hıristiyanlar için önemi nedeniyle seçildiği öne sürülmüştür . Papa XIV. Benedict'in , vahşi bir ulusun vahşi bir patronu hak ettiğini söyleyerek Piskopos Dragičević'in talebini onayladığı söyleniyor.

Karmelit geleneği

İlyas, manevi Baba ve Katolik dini Karmelit Tarikatı'nın geleneksel kurucusu olarak saygı görür . İlyas'a ait Kalsed Carmelite ve Discalced Carmelite gelenekleri , tarikatın ilk keşişlerinin kendilerini kurdukları Karmel Dağı'ndan isimlerini almalarının yanı sıra , peygamberin toplum hayatından çekilmesine odaklanır. Orta Çağ'dan kalma İlk Keşişlerin Karmelit Kitabı , Tarikatların peygambere yönelik tefekküre dayalı çağrılarının ve saygılarının özüne dair bir fikir verir.

17. yüzyılda, ilan edilen amacı, Kilise tarafından saygı duyulan azizlerle ilgili materyalleri araştırmak ve sınıflandırmak ve en güvenilir bilgi kaynakları gibi görünen şeyleri basmak olan Bollandist Cemiyeti , bu noktada Karmelitlerle tartışmaya girdi. Bollandist Daniel Papebroch , Kudüs Patriği ve Karmelit kuralının yazarı St. Albert'i yazarken, Karmelit kökeninin İlyas'a atfedilmesinin yeterince temellendirilmediğini belirtti. Karmelitler sert tepki gösterdi. 1681'den 1698'e kadar her iki tarafça bir dizi mektup, broşür ve diğer belgeler yayınlandı. Karmelitler bir İspanyol mahkemesi tarafından desteklenirken, Bolland yanlıları Jean de Launoy ve Sorbonne'un desteğini aldılar . Kasım 1698'de Papa Masum XII , tartışmaya bir son verilmesini emretti.

Litürjik anmalar

Horeb Dağı'ndaki Elias, bir Yunan Ortodoks simgesinde tasvir edildiği gibi

En yana Doğu Kiliseleri ya da ayin dili olarak Yunan kullanabilir veya Yunan onların ayin tercüme Elias (veya modern iotacized formu Ilias ) çoğu üyeleri arasında kullanılan peygamber adının şeklidir Doğu Ortodoks Kilisesinin ve bu Doğu Katolik Kiliseleri hangi Bizans Rite izleyin .

Bayram günü içinde Aziz Elias, 20 Temmuz gününe denk Ortodoks dini takvimine (geleneksel izleyin bu kiliseler Jülyen Takvimi , 20 Temmuz halen çağdaş 2 Ağustos gününe denk Gregoryen Takvim ). Bu gün Lübnan'da önemli bir bayramdır ve kutlamalarına halk tarafından havai fişek fırlatılmasının eşlik ettiği bir avuç bayramdan biridir. Lübnan'daki Aziz Elias'ın tam adı, Yaşayan Aziz Elias'a çevrilir çünkü ölmediğine, ateşli arabasını cennete sürdüğüne inanılır. Ateşli arabaya yapılan atıf, Lübnanlıların bu bayramı havai fişeklerle kutlamasının nedeni olabilir.

İlyas ayrıca Eski Ahit'in tüm doğru kişileriyle birlikte Kutsal Babaların Pazar günü ( Rab'bin Doğuşundan önceki Pazar) anılır .

Apolytikion Aziz Elias için Dördüncü Tone:

Enkarne Melek, Peygamberlerin Köşetaşı, Mesih'in Gelişinin ikinci Habercisi, yukardan Elişa'ya hastalıkları kovmak ve cüzamlıları temizlemek için lütfu gönderen şanlı İlyas, bu nedenle, onu onurlandıranlara şifa verir.

Kontakion Aziz Elias için İkinci Tone:

Ey Peygamber ve Allah'ın büyük işlerinin habercisi, ey çok ünlü İlyas, senin sözünle yağmur bulutlarını durduran, bizim için tek Seven'e şefaat et.

Pagan dernekleri ve dağ zirveleri

Beşinci yüzyıldan başlayarak, Elias genellikle Güneş Helios ile bağlantılıdır . İki kelimenin klasik sonrası Yunanca'da çok benzer telaffuzları vardır; İlyas, tıpkı Helios'un güneş arabasını gökyüzünde sürdüğü gibi, ateşten arabasında cennete gitti; ve İlyas'ın sunduğu ve gökten gelen ateşin yaktığı soykırım kurbanı , dünyayı ısıtan güneşe tekabül eder.

Sedulius beşinci yüzyılda şiirsel bir dille "parıltılı cennete giden parlak yol" un Elias'a hem "aslında hem de adında" yakıştığını , çünkü bir harfi değiştirmenin adını "Helios" yaptığını yazar; ama ikisini de tanımlamıyor. Chrysostom'a yanlış atfedilen De ascensione Heliae başlıklı bir vaaz , şairlerin ve ressamların İlyas'ın yükselişini güneş tasvirleri için bir model olarak kullandıklarını iddia ediyor ve "İlyas gerçekten Helios" diyor. Aziz Patrick , Helios ve Elias'ı karıştırıyor gibi görünüyor. Modern zamanlarda, birçok Yunan folkloru da Elias'ı güneşe bağlar.

Yunanistan'da, İlyas Peygamber'e (Προφήτης Ηλίας) ithaf edilen şapeller ve manastırlar genellikle dağların tepesinde bulunur ve bunlara genellikle onun adı verilir. Wachsmuth'tan (1864) beri, bunun olağan açıklaması, Elias'ın dağın tepesinde tapınakları olan Helios ile özdeşleştirilmesiydi. Ancak Helios'un birkaç mabedi dağların tepesindeydi ve güneşe tapınma Hıristiyanlık döneminde Apollon'a tapınmanın kapsamına alınmıştı ve bu nedenle Elias ile karıştırılamazdı. Modern folklor, güneş, İlyas ve dağ zirvelerinin birlikteliğinin kökeni için iyi bir kanıt değildir . Belki de Elias basitçe "yüksek yerlerin doğal hamisi"dir.

Elias'ın dağ tepeleriyle ilişkisi farklı bir pagan geleneğinden geliyor gibi görünüyor: Elias, Zeus ile ilişkilendirilen nitelikleri ve yerleri , özellikle de dağlarla olan ilişkilerini ve yağmur, gök gürültüsü, aydınlatma ve rüzgar üzerindeki güçlerini üstlendi . Elias, Baal rahiplerine galip geldiğinde, daha sonra Aziz Elias Dağı olarak bilinen Karmel Dağı'ndaydı. Kırk gün bir mağarada kaldığında, Horeb Dağı'ndaydı . Elias karşı karşıya Ahab , üç yıl boyunca yağmurlar durdu.

Dahil olmak üzere bu sitelerin çoğu artık Elias adanmıştır Zeus gösterileri dağ kültleri bir haritası, Olympus Dağı , Dağı Lykaion , Dağı Arachnaion ve Dağı Taleton karada ve Dağı Kenaion , Dağı Oche ve Dağı Kynados adalarında . Bunlardan, kayıtlı bir Helios kültü geleneğine sahip olan tek kişi Taleton Dağı'dır.

Elias, diğer birçok Avrupa geleneğinde Hıristiyanlık öncesi yıldırım tanrılarıyla ilişkilidir.

Arnavutlar arasında yaz aylarında yağmur istemek için dağ zirvelerine hac ziyaretleri yapılır. Popülerlik kazanan böyle bir gelenek , Sharr dağlarında 2 Ağustos'ta Ljuboten'e yapılan hac ziyaretidir . Müslümanlar bu günü Aligjyn ("Ali Günü") olarak adlandırırlar ve Ali'nin öğle vakti Elias olduğuna inanılır.

Peygamber İlyas'ın gökyüzünde alevli bir savaş arabasına binmesinin bu yaygın tasviri, Slav kültüründe onunla ilgili inanç ve ayinlerde Hıristiyanlık öncesi motifleri içeren Slavlar arasında bağdaştırıcı folklor ile sonuçlandı .

İlyas, ateşli bir arabada cennete yükselirken tanımlandığından, Slav kabilelerini dönüştüren Hıristiyan misyonerler, muhtemelen onu , fırtına, gök gürültüsü ve şimşeklerin yüce Slav tanrısı Perun için ideal bir benzetme olarak buldular . Birçok yılında Slav ülkeleri İlyas Elijah Şimşek Tanrısı (olarak bilinir İlija Gromovnik böylece aslında yerini alarak araba ve Turkiye'de idare yağmur ve karda gökleri sürücüleri), Perun popüler inançların içinde. Perun bazen efsanevi kahraman İlyas of Murom ile de karıştırılır . Aziz Elias bayram olarak bilinen Ilinden içinde Güney Slav ve günü olarak seçildi Ilinden- Preobrazeni Ayaklanması 1903 yılında; şimdi tatili olan Cumhuriyet Bayramı içinde Kuzey Makedonya .

In Estonyalı folklor İlyas ardılı olarak kabul edilir Ukko , yıldırım ruhu.

Gelen Gürcü mitolojisinde , o yerini ELWA . İlyas hakkında bir Gürcü hikayesi:

Bir zamanlar İsa , peygamber İlyas ve Aziz George Gürcistan'dan geçiyorlardı . Yorgun ve acıktıklarında yemek yemeyi bıraktılar. Gürcü bir çoban gördüler ve ondan onları beslemesini istemeye karar verdiler. İlyas önce çobana gitti ve ondan bir koyun istedi. Çoban kimliğini sorduktan sonra İlyas, çiftçilikten iyi bir kazanç elde etmesi için yağmuru gönderenin kendisi olduğunu söyledi. Çoban ona kızdı ve ona, yoksul dulların çiftliklerini yok eden fırtınalar da gönderenin kendisi olduğunu söyledi. (Elijah'dan sonra, Jesus ve St. George yardım almaya çalışır ve sonunda başarılı olur).

Elias'ın başka putperest dernekleri var: Elias hakkındaki modern bir efsane, tam olarak Odysseus'un yerlilerin bir küreği tanımayacağı bir yer arayan efsanesini yansıtıyor - bu nedenle dağ zirveleri.

İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi, İlyas'ı bir peygamber olarak kabul eder. Kilise İlyas kilisenin peygamber ve kurucusu ziyaret ettiğinde Elijah dönüşü Malaki kehaneti, 3 Nisan 1836 tarihinde teslim edildiğini öğretir Joseph Smith'e ile birlikte Oliver Cowdery içinde, Kirtland Tapınağı bir şekilde dirilen varlık. Bu olay, Öğreti ve Antlaşmalar 110:13–16'da kronikleştirilmiştir . Bu deneyim, kilisenin şecere ve aile tarihine odaklanmasının ve evliliğin ve ailelerin ebedi doğasına olan inancının temelini oluşturur.

In Son Zaman Aziz teoloji , ad-başlık Elias hep Elijah ile eş anlamlı değildir ve çoğu zaman İncil peygamber dışındaki insanlar için kullanılır. Joseph Smith'e göre,

İlyas'ın ruhu ilk, İlyas ikinci ve Mesih sonuncudur. İlyas, yolu hazırlamak için bir öncüdür ve İlyas'ın ruhu ve gücü, gücün anahtarlarını elinde tutarak, kapak taşına kadar Tapınağı inşa ederek, Melkizedek Rahipliğinin mühürlerini İsrail evinin üzerine koyarak ve her şeyi yaparak, ondan sonra gelecektir. şeyler hazır; sonra Mesih, sonuncusu olan Tapınağına gelir.

Mormonizm'de Elias unvanının uygulandığı kişiler arasında Nuh , melek Cebrail (Mormon doktrininde Nuh ile aynı kişi olarak kabul edilir), İlyas, Vaftizci Yahya , Havari Yuhanna ve çağdaşı olan belirtilmemiş bir adam bulunur. arasında İbrahim .

Mormonizmi eleştirenler, zaman ve yerde İncil'in tek mevcut İngilizce çevirisi olan King James Versiyonu olan Smith'in, Eski Ahit'in İlyası ve Yeni Ahit'in İlyası olduğu gerçeğini kavrayamadığını sık sık iddia etmişlerdir. aynı kişi. Son Zaman Azizleri bunu reddeder ve ikisi arasında yaptıkları farkın kasıtlı ve kehanet olduğunu söylerler. İlyas ve İlyas isimleri, Rab'bin gelişine giden yolu hazırlayan kişiye atıfta bulunur. Bu, Vaftizci Yahya'nın Rab'be ve O'nun vaftizine giden yolu hazırlamaya gelmesi için geçerlidir; ayrıca, mühürleme gücünün anahtarlarını geri yükleyerek İsa'ya hazırlanmak için şekil değiştirme sırasında ortaya çıkan İlyas'a atıfta bulunur. İsa daha sonra bu gücü On İkiler'e vererek, "Doğrusu size derim: Yeryüzünde bağlayacağınız her şey gökte de bağlanacaktır; ve yerde çözeceğiniz her şey gökte çözülecektir."

İslam'da

İlyas'ın İslam hat sanatındaki adı
Khizr ve İlyas Mekke'de Dua Ederler ; Basra minyatür bir gelen el yazması bir Peygamberlerin hikayeleri (yak. 427 AH / 1036 AD )

İlyas ( Arap : إلياس , romanizasyonlardaelyas ) söz edilir Hz de Kur'an 6:85 . İlyas'ın anlatı Kuran ve sonrasında Müslüman gelenek içinde yakından benzeyen İbranice İncil ve Müslüman literatür döneminde gerçekleşen olarak İlyas'ın birincil peygamberlik kaydeden Ahab ve Jezebel yanı sıra Ahazya . O tarafından görülür Müslümanlar için kehanet selefi olmak Elisha . Ne İncil ne de Kuran İlyas'ın şeceresinden bahsetmese de, bazı İslam alimleri onun peygamber Harun'un rahip ailesinden gelmiş olabileceğine inanıyor . İlyas nadiren ilişkilidir İslam eskatoloji ve İslam gördüğünü İsa olarak Mesih . Ancak İlyas'ın Kıyamet sırasında Hızır olarak bilinen gizemli figürle birlikte geri dönmesi beklenir . İlyas'ın figürü, bazı bilginler tarafından İlyas'ın başka bir adı olduğuna inanılan İdris ve Hızır da dahil olmak üzere bir dizi başka peygamber ve evliya ile özdeşleştirilmiştir . İslami efsane daha sonra, niteliklerini büyük ölçüde süsleyen İlyas figürünü geliştirdi ve bazı uydurma literatür İlyas'a yarı insan, yarı melek statüsü verdi. İlyas, Hamzanama da dahil olmak üzere daha sonraki edebiyat eserlerinde de yer alır .

Kuran

İlyas, vaazının kısa ve öz bir şekilde anlatıldığı Kuran'da bahsedilmektedir . Kuran, İlyas'ın halkına Tanrı'ya tapınmaya gelmelerini ve bölgenin ana idolü olan Baal'e tapınmayı bırakmalarını söylediğini anlatır . Kuran'da, "Şüphesiz İlyas peygamberlerden biriydi. Hani kavmine şöyle demişti: " Allah'tan korkmaz mısınız? "Ba'al'ı çağıracak ve Yaratıcıların En İyisini, Tanrı'yı, sizin RABB'inizi ve Yaratan'ı ve eski atalarınızın RAB'bi ve Bağışlayıcısını bırakacak mısınız? es-Saaffat 123–126

Kuran, İlyas'ın halkının çoğunluğunun peygamberi reddettiğini ve putperestliği takip etmeye devam ettiğini açıkça belirtir. Ancak içlerinden az sayıda Allah'ın sadık kullarının İlyas'a uyduklarından ve Allah'a inanıp taptıklarından bahseder . Kuran, "Onu (İlyas'ı) yalanladılar ve (içlerinden Allah'ın ihlaslı ve sadık kulları hariç) mutlaka cezaya çarptırılacaklardır. Biz de onun (hafızını) gelecek nesillere bıraktık."

Allah Kuran'da İlyas'ı iki yerde övüyor:

  • Barış İlyas'a olsun! İyilik yapanları işte böyle mükâfatlandırırız. O gerçekten mümin kullarımızdandır.

    —  Kuran, 37. bölüm ( Saaffat ), ayet 129-132
  • Ve Zekeriya ve Yuhanna ve İsa ve İlyas, hepsi salihlerdendi.

    —  Kuran, 6. sure ( El-En'am ), 85. ayet

Abdullah Yusuf Ali de dahil olmak üzere çok sayıda yorumcu, İlyas, Zekeriya , Vaftizci Yahya ve İsa'nın hepsinin ruhsal olarak bağlantılı olduğunu söyleyerek VI: 85 hakkında yorumda bulundular . Abdullah Yusuf Ali , "Üçüncü grup, eylem adamlarından değil, yalnız hayatlar süren Hakikat Vaizlerinden oluşur. Onların sıfatı: "Doğrular"dır. İsa'nın etrafında bağlantılı bir grup oluştururlar. Zekeriya, Yahya'nın babasıydı. "Gelecek olan İlyas" olarak anılan Baptist (Matta 11:14); ve İlyas'ın orada olduğu ve Dağdaki Biçim Değiştirme sırasında İsa ile konuştuğu söylenir (Matta 17:3)."

Edebiyat ve gelenek

Müslüman literatürü ve geleneği , İlyas'ın Ahab ve daha sonra oğlu Ahazya tarafından yönetilen İsrail Krallığı'na vaaz verdiğini anlatır . " Vaftizci Yahya gibi çölün peygamberi" olduğuna inanılıyor . İlyas'ın, Müslüman geleneğine göre bu bölgedeki sahte putlara ibadet etmekten kısmen sorumlu olan Ahab'a ve karısı Jezebel'e şevkle vaaz verdiğine inanılıyor . Müslümanlar, Elisha'nın Tanrı'nın mesajını ondan sonra İsrail'e vaaz etmeye devam etmek zorunda kalmasının, insanların çoğunluğunun İlyas'ı dinlemeyi reddettiği için olduğuna inanıyorlar .

İlyas, Müslüman kültüründe genellikle Hızır'la ve bir efsanede Muhammed'in kendisiyle karşılaşmasını içeren efsanelere ve halk hikayelerine konu olmuştur . Gelen İslam tasavvuf , İlyas adaçayı ile yakından ilişkilidir Hızır . Bir hadis İlyas ve bildirmişlerdir Hızır her yıl toplansalar Kudüs gitmek hac için Mekke . İlyas , Hızır'ın kardeşi ve Gençlik Çeşmesi'nden içen biri olarak bahsedildiği Hamzanama'da da birçok kez karşımıza çıkar .

Ayrıca Kitab el-Kafi'de İmam Cafer es-Sadık'ın Suriye dilinde İlyas'ın (İlyas) secdesini okuduğu ve ağlamaya başladığı rivayet edilir . Daha sonra bu duayı bir grup misafir âlimlere Arapça olarak tercüme etti:

"Ya Rabbi, öğlen sıcağında susuzluğumu bildiğin halde beni cezalandırdığını görecek miyim? Sana ibadet etmek için yüzümü yeryüzüne sürttüğümü bildiğin halde beni cezalandırdığını görecek miyim? Senin için günahlardan vazgeçtiğimi bildiğin halde ben mi? Bütün gece senin için uyanık kaldığımı bildiğin halde beni cezalandırdığını görecek miyim?" Bunun üzerine Allah İlyas'a "Başını yerden kaldır, çünkü sana azap etmeyeceğim" diye vahyetti.

En rağmen Müslüman bilginler İlyas vaaz inanıyordu İsrail , Kuran bazı erken yorumcu İlyas gönderildiğini belirtti Baalbek içinde, Lübnan . Modern bilim adamları, Elijah ile şehrin bağlantı nedeniyle şehrin adının ilk yarısında yapılmış olacağını belirterek, bu iddiayı reddetmiş o Baal İlyas durdurma ibadete kavmini teşvik etmesinin tanrıydı. İlyas'ın kasabasının Baalbek ile özdeşleştirilmesini reddeden alimler, ayrıca, Baalbek kasabasının ne Kuran'da ne de İbranice İncil'de İlyas anlatısında bahsedilmediğini ileri sürerler .

Bahá'í Faith'te

In Bahai Faith , bab , kurucusu Babi Faith, Elijah ve dönüş olduğuna inanılan John the Baptist . Hem İlyas hem de Vaftizci Yahya , istasyonları İsa Mesih, Buda, Báb veya Bahaullah gibi bir Tanrı Mazharının altında olan Küçük Peygamberler olarak kabul edilir . Bab, İlyas'ın Baal'ın peygamberleriyle yüzleştiği Karmel Dağı'na gömülür.

tartışmalar

kuzgunların mucizesi

İlyas kuzgunlar tarafından besleniyor , Giovanni Lanfranco tarafından , Musée des beaux-arts de Marseille

Yani kuzgunlar derenin tarafından İlyas'ı beslenen Chorath sorgulanmıştır. 1. Krallar 17:4–6'daki İbranice metin, kuzgunlar anlamına gelen עֹרְבִים `ōrvīm kelimesini kullanır , ancak farklı bir seslendirme ile Araplar anlamına gelebilir . Septuaginta'yı sahiptir κορακες , kuzgunlar ve diğer geleneksel çevirileri izledi.

Uzun yıllardır alternatifler önerildi; örneğin Adam Clarke (ö. 1832) bunu zaten uzun süredir devam eden bir tartışma olarak ele aldı. Geleneksel çeviriye yapılan itirazlar, kuzgunların fiziksel olarak kirli olduğu kadar ritüel olarak da kirli olduklarıdır; İğrenç olmayan yiyeceklerin herhangi bir dağıtım yöntemini hayal etmek zor. İlyas'ın dul kadın tarafından beslendiği aşağıdaki olayla paralellik, aynı zamanda, biraz ihtimal dışı olsa da, bir insan ajanını akla getiriyor.

Prof. John Gray Arapları seçiyor ve "Bu okumayı, Elijah'ın uzaylı bir Fenikeli kadın tarafından beslendiği devam filmiyle olan uyumundan dolayı benimsiyoruz" diyor. Söz konusu ayetlerin çevirisi şöyledir:

Ve İlyas'a Yehova'nın şu sözü geldi: Buradan git ve doğuya dön ve Şeria Irmağının doğusundaki Horat Vadisinde saklan; ve vadiden içeceksin ve Araplara seni orada beslemelerini emrettim. Ve gitti ve RABBİN sözüne göre yaptı ve gitti ve Şeria Irmağının doğusundaki Horat Vadisinde oturdu. Ve Araplar ona sabahları ekmek, akşamları et getirdiler ve o vadiden içerdi.

Karmel Dağı'nda Yangın

Baal rahiplerine yapılan meydan okumanın iki amacı vardı: İsrail'in Tanrısı Baal'den daha büyüktü ve yağmuru verenin kendisiydi. J. Robinson'a göre, "Bazı bilim adamları, su dökmenin bir parça sempatik büyü olduğunu öne sürdüler."

Hugo Gressmann , sunuyu ve sunağı yok eden ateşin yıldırım olduğunu öne sürerken, Ferdinand Hitzig ve diğerleri, kurbanın üzerine ve hendeğe dökülen suyun yanıcı nafta olabileceğini düşündüler . Baptist bilgin HH Rowley her iki görüşü de reddediyor. Robinson, Baal rahiplerinin nafta özelliklerinden haberdar olacakları görüşüyle ​​nafta önerisini reddeder. Julian Morgenstern sempatik sihir fikrini reddeder, ancak 2 Maccabees 1:18-22'de olduğu gibi, kutsal ateşten başka sözlere atıfta bulunarak, güneş ışınlarını odaklamak için muhtemelen bir cam veya ayna tarafından ateşlenen beyaz nafta yorumunu destekler.

Göklere yükseliş

In Yuhanna İncili , İsa der ki: "Ve hiçbir erkek Allâh göklere yükselen, ama o, gökten [indi o bile cennette insanın] Oğlu."

Geleneksel olarak Hıristiyanlık, "İnsanoğlu"nu İsa'nın bir unvanı olarak yorumlar, ancak bu hiçbir zaman bir inanç maddesi olmamıştır ve başka yorumlar da vardır. Bu alıntıyı daha fazla yorumlayan bazı Hıristiyanlar, İlyas'ın cennete kabul edilmediğine, sadece cennette veya Yahuda Kralı Yehoram ile başka bir göreve transfer edildiğine inanırlar . Peygamberler öyle bir tepki verdiler ki, sadece doğrudan doğruya değil de, götürülürse mantıklıydı.

İlyas'ın gökte mi yoksa yeryüzünde başka bir yerde mi olduğu sorusu, kısmen, İlyas'ın dirildikten sonra 2. Tarihler 21'de İlyas'tan aldığı mektubun görüşüne bağlıdır. Bazıları mektubun İlyas yükselmeden önce yazıldığını, ancak daha sonra teslim edildiğini öne sürdü. Haham Seder Olam , mektubun göğe yükselişinden yedi yıl sonra teslim edildiğini açıklıyor. Bu aynı zamanda el yazmalarında bazı varyasyon için olası bir açıklama Josephus ' Yahudilerin Eski Eserler bu konu ile ilgili. Diğerleri, Elçilerin İşleri 8 John Lightfoot'taki Philip gibi, İlyas'ın yalnızca "yakalandığını" savundu, farklı bir İlyas olması gerektiğini düşündü.

İlyas'ın adı genellikle, cennete canlı olarak girenlerin Yahudi listelerinde geçer .

Dönüş

Onun ayrılmasından yüzyıllar sonra Yahudi ulusu, Mesih'in gelişinden önce İlyas'ın gelişini beklemektedir. Pek çok Hıristiyan için bu kehanet, İncil'de Musa'nın yanında Transfigürasyon sırasında göründüğü yerde gerçekleşti. Yorumcular, Musa'nın görünüşünün yasayı temsil ettiğini, İlyas'ın görünüşünün ise peygamberleri temsil ettiğini söylediler. İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi, İlyas'ın 3 Nisan 1836'da Joseph Smith ve Oliver Cowdery'ye görünerek Malaki'deki kehaneti yerine getirerek geri döndüğüne inanıyor .

Bahai Dini İlyas olarak döndürülen inandığı İncil peygamber John the Baptist gibi Báb kurdu Babi 1844 yılında Faith.

İslam Milleti İlyas olarak döndürülen inanmaktadır Elijah Muhammed , siyah ayrılıkçı (a "haberci" değil, bir peygamber olduğunu iddia) dini lideri. Bu, grubun kurucusu Fard Muhammed'in şahsında Allah'ın kendisinin ortaya çıktığı inancından daha az önemli kabul edilir . İlyas hakkındaki inançların çoğundan önemli ölçüde farklıdır, çünkü onun yeniden ortaya çıkması, sonradan gelen bir düşünceden ziyade, genellikle daha büyük birinin görünüşünün habercisidir.

Sanat ve edebiyatta

  • Belki İlyas'ın öyküsünün en iyi bilinen temsilidir Felix Mendelssohn 'ın oratoryo ' İlyas '. Oratoryo, Ahab'a meydan okuması ve tanrıların yarışması, ölüleri diriltme mucizesi ve göğe yükselişi de dahil olmak üzere İlyas'ın hayatının birçok bölümünü anlatıyor. 1846'da bestelenen ve prömiyeri yapılan oratoryo, Yeni Alman Okulu üyeleri tarafından eleştirildi, ancak yine de repertuardaki en popüler Romantik koro-orkestra eserlerinden biri olmaya devam ediyor.
  • Onun etnoğrafya olarak İlyas'a için Bekleme: Bosnalı bir Peyzaj Zaman ve Encounter , antropolog Safet Hacımuhamedoviç anlatılır senkretik Elijah Günü (hasat bayram Ilindan / Aliđun boyunca Hıristiyanlar ve Müslümanlar tarafından paylaşılan), Bosna . O odaklanır Gacko Alanında içinde güneydoğu Boşnakça dağlık . Elijah'ın " İlija'dan öğlene kadar - Alija'dan sonra öğleden sonra" ( Do podne Ilija, od podne Alija ) adlı iki ismi hakkında iyi bilinen bir Bosna atasözüyle başlayan HadžiMuhamedović , Elijah'ı bekleyen geleneksel ve savaş sonrasının yanı sıra diğer karakterlerin bolluğunu tartışıyor. ile birleşir (örneğin, Slav tanrısı Perun ve peygamber Hızır ). Kitaptaki merkezi mecaz olarak, Elijah'ı beklemek, milliyetçi şiddetten sonra yuvanın ve kozmolojinin restorasyonunu beklemek haline gelir. İlyas'ın yokluğu, Yahudi ritüellerindekini andırıyor ve HadžiMuhamedović, İlyas'ın dönüşünü beklerken yaratıcı bir siyasi direniş biçimi keşfediyor.
  • In Orlando Furioso , İngilizce knight Astolfo İlyas'ın alevli at arabasıyla aya kadar uçar.
  • İlyas Kaya geleneksel Hıristiyan ruhani bazen Musevi gençlik grupları tarafından kullanılan Elijah, yaklaşık.
  • "Go Like Elijah", Amerikalı rock-pop-caz söz yazarı Chi Coltrane'nin bir şarkısı .
  • Lorenzetto , Raphael'in tasarımlarını kullanarak genç heykeltıraş Raffaello da Montelupo'nun yardımıyla bir İlyas heykeli yarattı .
  • Beşinci Dağ tarafından Paulo Coelho İlyas'ın hikaye dayanmaktadır.
  • Christian metal grubu Disciple , 2001 yılında çıkan By God albümlerinde "God of Elijah" şarkısını yayınladı . Şarkının teması, İlyas'ın Baal ile İsrail tanrısı arasında Ahab'a karşı koyduğu meydan okumadır .
  • Kök-füzyon grubu Seatrain , aynı adı taşıyan albümlerde (1970), grup üyesi Peter Rowans'ın Elijah'ın ikinci gelişine atıfta bulunan "Elijah'ı Bekliyor" şarkısını kaydeder.
  • 1974'ten 1976'ya kadar Philip K. Dick , Elijah'ın ruhuna sahip olduğuna inanıyordu . Daha sonra İlyas'ı (Elias Tate olarak) The Divine Invasion adlı romanına dahil etti .
  • On Ryan Adams '2005 albümüyle 29 , şarkı 'Sesler' İlyas imha peygamber olma ima, Elijah bahseder.
  • İlyas ile Yolculuklar: Peygamberin Sekiz Öyküsü, Barbara Goldin'in kitabı ve Jerry Pinkney'in resimlediği kitap
  • 1996'da Robin Mark , Days of Elijah adlı bir övgü şarkısı yarattı .
  • Cormac McCarthy'nin kıyamet sonrası romanı The Road (2006), kendisinden belirsiz bir şekilde Ely olarak bahseden yaşlı bir adamı konu alır.
  • İlyas ( "lije") üç romanlarında kahramanı adıdır Asimov 'ın Robot serisi . İncil hikayelerine aşinadır ve bazen onları anlatıda veya dinden yoksun bir dünya üzerine inşa edilmiş robot ortağıyla tartışırken ilişkilendirir . Eşinin adı ironik olarak Jezebel'dir.
  • Popüler film Ateş Arabaları , William Blake şiirine atıfta bulunur ve bu ayakları antik çağda yaptı , bu da İlyas hikayesine atıfta bulunur.
  • Elijah, 1953 yapımı Sins of Jezebel filminde John Hoyt tarafından canlandırıldı .
  • 2003-07 yılları arasında Clive Hicks-Jenkins tarafından yapılan bir dizi resim , Oxford'daki Christ Church Resim Galerisi'ndeki bir Toskana altar parçasının parçalarından esinlenen Elijah'ın bir kuzgun tarafından beslendiğini tasvir etti .
  • Damian Marley'nin Capleton ve Drag-On'u içeren "It Was Written" şarkısında atıfta bulunuldu .
  • The Book of Eli filminde atıfta bulunulan , baş rolünde Denzel Washington'ın kıyamet sonrası bir dünyada İncil'i saklaması için teslim etme görevindeki adam olarak oynadığı film .
  • IL Peretz , 1917'de Marc Chagall tarafından çizilen The Magician'ı Elijah hakkında yazdı .
  • Moby-Dick'in başlarında , Ishmael ve Queequeg, onlara Ahab'ın gemisi Pequod'u imzalamanın tehlikelerini ima eden bir peygamber (ya da belki de sadece korkutucu bir yabancı) olan Elijah adında yaralı ve deforme olmuş bir adamla karşılaşırlar .
  • Elijah, psikolog Carl Jung'un " Kırmızı Kitap "ında ana kitap kahramanlarından biri olarak görünür .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Antropoloji

Tarih

  • Miller, JM ve JH Hayes. Eski İsrail ve Yahuda Tarihi. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2004. ISBN  0-664-22358-3

Folklor ve gelenek

  • Bialik, HN ve Y.H Ravnitzky. ed. Efsaneler Kitabı: Sefer Ha-Aggadah. New York: Schocken Books, 1992. ISBN  0-8052-4113-2
  • Ginzberg, Lewis. İncil Efsaneleri. Philadelphia: Amerika Yahudi Yayınları Derneği, 1956.
  • Schwartz, Howard. Ruhlar Ağacı: Yahudiliğin Mitolojisi. Oxford: Oxford University Press, 2004. ISBN  0-19-508679-1
  • Wolfson, Ron ve Joel L. Grishaver. Fısıh: Manevi Kutlamanın Aile Rehberi. Woodstock, VT: Yahudi Işıkları Yayıncılık, 2003. ISBN  1-58023-174-8

çocuk edebiyatı

  • Aronin, Ben ve Shay Rieger. Şabat Balıklarının Sırrı. Philadelphia: Amerika Yahudi Yayın Topluluğu, 1978. ISBN  0-8276-0110-7
  • Altın, Barbara. İlyas ile Yolculuklar: Peygamberin Sekiz Öyküsü. New York: Harcourt Brace, 1999. ISBN  0-15-200445-9
  • Jaffe, Nina. Gizemli Ziyaretçi: Peygamber İlyas'ın Öyküleri. New York: Scholastic Press, 1997. ISBN  0-590-48422-2
  • Jaffe, Nina. Etin Tuzu Sevdiği Yol: Yahudi Geleneğinden Bir Külkedisi Masalı. New York: Holt Yayıncılık, 1998. ISBN  0-8050-4384-5
  • Silverman, Erica. Gittel'in Elleri. Mahwah, NJ: BridgeWater Kitapları, 1996. ISBN  0-8167-3798-3
  • Sydelle, Pearl. İlyas'ın Gözyaşları: Yahudi Bayramları İçin Hikayeler. New York: Holt Yayıncılık, 1996. ISBN  0-8050-4627-5
  • Thaler, Mike. İlyas, Peygamber Paylaşımı: Ruhunuzu Gıdıklayacak Diğer İncil Öyküleri. Colorado Springs, CO: Faith Kids Publishing, 2000. ISBN  0-7814-3512-9
  • Scheck, Joann. Ateşe Tutulan Su. Louis, Missouri: Concordia Yayınevi: ARCH Books, 1969. (59-1159)

Kuran'daki Referanslar

Dış bağlantılar