Mısır hiyeroglifleri -Egyptian hieroglyphs
Mısır hiyeroglifleri | |
---|---|
komut dosyası türü | ebced olarak kullanılabilir |
Zaman dilimi |
c. MÖ 3200 – MS 400 |
Yön | sağdan sola komut dosyası |
Diller | Mısır dili |
İlgili komut dosyaları | |
ana sistemler |
( Proto-yazı )
|
Çocuk sistemleri |
Hiyeratik , Proto- Sinaitik |
ISO 15924 | |
ISO 15924 | Mısır (050) , Mısır hiyeroglifleri |
tek kod | |
Unicode takma adı |
Mısır Hiyeroglifleri |
Mısır hiyeroglifleri ( / ˈ h aɪ r ə ˌ ɡ l ɪ f s / , / ˈ h aɪ r oʊ ˌ ɡ l ɪ f s / ) Eski Mısır'da Mısır dilini yazmak için kullanılan resmi yazı sistemiydi . Hiyeroglifler , logografik , hece ve alfabetik öğeleri yaklaşık 1000 farklı karakterle birleştirdi. Papirüs ve ahşap üzerine dini literatür için el yazısı hiyeroglifler kullanıldı . Daha sonraki hiyeratik ve demotik Mısır yazıları, daha sonra Fenike alfabesine dönüşen Proto-Sinaitik yazı gibi, hiyeroglif yazıdan türetilmiştir . Fenike alfabesinin başlıca çocuk sistemleri ( Yunanca ve Aramca yazıları) aracılığıyla, Mısır hiyeroglif yazısı, modern kullanımdaki yazıların çoğunluğunun, en belirgin olarak Latin ve Kiril yazılarının (Yunanca aracılığıyla) ve Arap yazısının ve muhtemelen Brahmic ailesinin atasıdır. komut dosyaları (Aramice, Fenike ve Yunanca aracılığıyla) (Pillai 2021).
Hiyeroglif yazının kullanımı , Erken Tunç Çağı'nda , MÖ 32. yüzyılda ( Naqada III ) ilk okuryazar sembol sistemlerinden doğmuştur ve Mısır dilinde yazılmış ilk deşifre edilebilir cümle , İkinci Hanedanlığa (MÖ 28. yüzyıl) tarihlenmektedir. Mısır hiyeroglifleri , Orta Krallık döneminin klasik dilinde anıtsal yazıt için kullanılan olgun bir yazı sistemine dönüştü ; bu dönemde sistem yaklaşık 900 farklı işaret kullandı. Bu yazı sisteminin kullanımı Yeni Krallık ve Geç Dönem boyunca ve Pers ve Ptolemaik dönemlere kadar devam etti. Hiyeroglif kullanımının geç kalıntıları, MS 4. yüzyıla kadar uzanan Roma dönemine kadar iyi bir şekilde bulunur.
5. yüzyılda pagan tapınaklarının son olarak kapanmasıyla , hiyeroglif yazı bilgisi kayboldu. Bazı girişimlerde bulunulmasına rağmen, Orta Çağ ve erken modern dönem boyunca yazının şifresi çözülmeden kaldı . Hiyeroglif yazının deşifresi nihayet 1820'lerde Jean-François Champollion tarafından Rosetta Stone'un yardımıyla gerçekleştirildi .
etimoloji
Hiyeroglif kelimesi , ἱερός ( hierós ' kutsal ' ) ve γλύφω ( glyphō ' ( Ι ) oymak , oymak'; bkz .
Gliflerin kendilerine, Ptolemaios döneminden beri , τὰ ἱερογλυφικὰ [γράμματα] ( tà hiyeroglyphikà [grámmata] ) "kutsal oyulmuş harfler", mdw.w-nṯr "tanrının sözleri" nin Mısırlı ifadesinin Yunan karşılığıdır . Yunanca ἱερόγλυφος "hiyeroglif oymacısı" anlamına geliyordu.
İngilizce'de, bir isim olarak hiyeroglif 1590'dan kaydedilir, başlangıçta nominalize edilmiş hiyeroglif için kısadır (1580'ler, çoğul hiyeroglif ile ), sıfat kullanımından ( hiyeroglif karakteri ).
Sahidik Kıpti dilinde yazılmış Nag Hammadi metinleri , hiyeroglifleri "sihirbazların, kahinlerin yazıları" olarak adlandırır ( Kıpti : ϩⲉⲛⲥϩⲁⲓ ⲛ̄ⲥⲁϩ ⲡⲣⲁⲛ︦ϣ︦ ).
Tarih ve evrim
Menşei
Hiyeroglifler , Mısır'ın yazı öncesi sanatsal geleneklerinden ortaya çıkmış olabilir. Örneğin, c'den Gerzean çanak çömleği üzerindeki semboller. MÖ 4000'de hiyeroglif yazıya benzediği ileri sürülmüştür.
Abydos'ta (modern Umm el-Qa ) bulunan " Akrep I " ( Naqada IIIA dönemi, yaklaşık MÖ 33. yüzyıl) adlı Hanedan öncesi hükümdarın kil etiketleri gibi MÖ 4. binyılın ikinci yarısında geliştirilen proto-hiyeroglif sembol sistemleri 'ab ) 1998'de veya Narmer Palette (c. MÖ 31. yüzyıl).
Şimdiye kadar keşfedilen olgun hiyerogliflerle yazılmış ilk tam cümle, Seth-Peribsen'in Umm el-Qa'ab'daki İkinci Hanedanlıktan (MÖ 28. veya 27. yüzyıl) kalma mezarındaki bir mühür baskısında bulundu. Yaklaşık 800 hiyeroglifin Eski Krallık , Orta Krallık ve Yeni Krallık Dönemlerine kadar uzandığı bilinmektedir . Greko-Romen döneminde 5.000'den fazla vardı.
Geoffrey Sampson, Mısır hiyerogliflerinin " Sümer alfabesinden biraz sonra ortaya çıktığını ve muhtemelen Sümer alfabesinin etkisi altında icat edildiğini" ve "bir dilin kelimelerini yazılı olarak ifade etme genel fikrinin muhtemel olduğunu" belirtti. Sümer Mezopotamya'dan Mısır'a getirildi ". Erken Mısır-Mezopotamya ilişkilerinin birçok örneği vardır , ancak yazının aktarımı için doğrudan kanıt bulunmadığından, "eski Mısır'daki hiyerogliflerin kökeni hakkında kesin bir tespit yapılmamıştır". Diğerleri, "bu tür doğrudan etkinin kanıtlarının yetersiz kaldığını" ve "Mısır'da yazının bağımsız gelişimi için çok güvenilir bir argümanın da yapılabileceğini" savundular . 3400 ile 3200 arasına tarihlenen , Mezopotamya sembol sisteminin Mısır'dan önce geldiğine dair klasik görüşe şüphe düşürmüştür. Bununla birlikte, Mısır yazıları o sırada aniden ortaya çıktı; Mezopotamya, MÖ 8000'e kadar uzanan belirteçlerde işaret kullanımının uzun bir evrimsel geçmişine sahipti. Rosalie David , "Mısır başka bir yerden yazma fikrini benimsediyse, hiyerogliflerin biçimleri tamamen Mısır kökenli olduğundan ve Mısır'ın kendine özgü florasını, faunasını ve görüntülerini yansıttığından, muhtemelen devralınan yalnızca kavramdı. manzara."
Menes'in mezarına ait erken yazıtlı etiketler (MÖ 3200–3000)
Olgun hiyerogliflerle yazılmış bilinen en eski tam cümle. Seth-Peribsen'in mühür baskısı ( İkinci Hanedan , yaklaşık MÖ 28-27. yüzyıl)
Olgun yazı sistemi
Hiyeroglifler üç tür gliften oluşur: alfabe gibi işlev gören tek ünsüz karakterler dahil olmak üzere fonetik glifler ; biçimbirimleri temsil eden logograflar ; ve logografik veya fonetik kelimelerin anlamını daraltan belirleyiciler .
Geç Dönem
Mısır halkı arasında yazı geliştikçe ve daha yaygın hale geldikçe, basitleştirilmiş glif formları gelişti ve bunun sonucunda hiyerarşik (rahip) ve demotik (popüler) yazılar ortaya çıktı. Bu varyantlar ayrıca papirüs üzerinde kullanım için hiyerogliflerden daha uygundur . Bununla birlikte, hiyeroglif yazı gölgede bırakılmadı, ancak diğer formların yanında, özellikle anıtsal ve diğer resmi yazılarda var oldu. Rosetta Stone üç paralel yazı içerir - hiyeroglif, demotik ve Yunanca.
Geç hayatta kalma
Hiyeroglifler, Pers egemenliği altında (MÖ 6. ve 5. yüzyıllarda aralıklı olarak) ve Büyük İskender'in Mısır'ı fethinden sonra, sonraki Ptolemaik ve Roma dönemlerinde kullanılmaya devam etti. Yunan ve Romalı yazarların hiyerogliflerle ilgili yanıltıcı yorumlarının, en azından kısmen değişen siyasi duruma bir yanıt olarak ortaya çıktığı görülüyor. Bazıları hiyerogliflerin 'gerçek Mısırlıları ' bazı yabancı fatihlerden ayırt etmenin bir yolu olarak işlev görmüş olabileceğine inanıyordu . Diğer bir neden de, genel olarak Mısır kültürüne yönelik Greko-Romen yaklaşımlarını karakterize eden, yabancı bir kültürü kendi terimleriyle ele almayı reddetmesi olabilir. Hiyerogliflerin kutsal yazılar olduğunu öğrenen Greko-Romen yazarlar, karmaşık ama rasyonel sistemi, alegorik, hatta büyülü, gizli, mistik bilgi aktaran bir sistem olarak hayal ettiler.
MS 4. yüzyılda, birkaç Mısırlı hiyeroglif okuyabiliyordu ve "alegorik hiyeroglif efsanesi" yükselişteydi. Hiyerogliflerin anıtsal kullanımı 391 yılında Roma İmparatoru I. Theodosius tarafından Hristiyan olmayan tüm tapınakların kapatılmasından sonra sona erdi ; Bilinen son yazıt, 394'ten Esmet-Akhom'un Graffito'su olarak bilinen Philae'ye aittir .
Horapollo'nun Hiyeroglif'i ( c. 5. yüzyıl), yazı sistemi hakkında bazı gerçek bilgileri koruyor gibi görünüyor . 200'e yakın işaretin açıklamasını sunar. Bazıları, "oğul" kelimesini temsil eden "kaz" hiyeroglifi ( zꜣ ) gibi doğru bir şekilde tanımlanmıştır .
Kıpti yazarken Yunan alfabesine eklenen yarım düzine Demotik glif hala kullanımda .
deşifre
Orta çağda hiyeroglif bilgisi tamamen kaybolmuştu. Şifre çözmeye yönelik ilk girişimler, Zül -Nun el- Mısri ve İbn Wahshiyya'ya (sırasıyla 9. ve 10. yüzyıl) aittir.
Tüm ortaçağ ve erken modern girişimler, hiyerogliflerin dilin seslerini değil fikirleri kaydettiği temel varsayımı tarafından engellendi. İki dilli metinler bulunmadığından, bu tür herhangi bir sembolik 'çeviri', doğrulama olasılığı olmaksızın önerilebilirdi. Bilim adamları, 17. yüzyılın ortalarında Athanasius Kircher'e kadar hiyerogliflerin sesleri de temsil edebileceğini düşünmeye başlamamıştı. Kircher, Kıpti diline aşinaydı ve bunun hiyeroglifleri deşifre etmenin anahtarı olabileceğini düşündü, ancak sembollerin mistik doğasına olan inanç onu engelledi.
Şifre çözmedeki atılım, ancak 1799'da ( Napolyon'un Mısır işgali sırasında) Napolyon'un birlikleri tarafından Rosetta Taşı'nın keşfiyle geldi . Taş, aynı metnin bir hiyeroglif ve demotik versiyonunu Yunanca bir tercümeye paralel olarak sunduğundan, tercümede tahrif edilebilir çalışmalar için birden fazla malzeme mevcuttu. 19. yüzyılın başlarında, Silvestre de Sacy , Johan David Åkerblad ve Thomas Young gibi bilim adamları , taş üzerindeki yazıları incelediler ve bir miktar ilerleme kaydetmeyi başardılar. Son olarak, Jean-François Champollion , 1820'lerde tam deşifreyi yaptı. Lettre à M. Dacier (1822) adlı eserinde şunları yazdı:
Figüratif, sembolik ve fonetik aynı anda, aynı metinde, aynı cümlede, neredeyse aynı kelimede diyebilirim, karmaşık bir sistemdir.
Yazı sistemi
Görsel olarak, hiyerogliflerin hepsi az ya da çok mecazidir: bazen stilize edilmiş ve basitleştirilmiş gerçek veya soyut unsurları temsil ederler, ancak hepsi genellikle formda mükemmel bir şekilde tanınabilir. Bununla birlikte, aynı işaret, bağlama göre farklı şekillerde yorumlanabilir: fonogram ( fonetik okuma), logogram veya ideogram ( semagram ; " belirleyici ") ( semantik okuma). Belirleyici, fonetik bir bileşen olarak okunmadı, ancak kelimeyi eşseslilerinden ayırarak anlamayı kolaylaştırdı.
fonetik okuma
Belirleyici olmayan hiyeroglif işaretlerinin çoğu , anlamı görsel özelliklerden bağımsız olarak telaffuzla belirlenen fonogramlardır . Bu , örneğin bir göz resminin yalnızca İngilizce göz kelimesinin değil, aynı zamanda fonetik eşdeğeri olan birinci şahıs zamiri I için de geçerli olabileceği bir bilmece ilkesini takip eder .
Bir ünsüzle oluşturulan fonogramlara tek harfli işaretler denir; iki ünsüz, çift harfli işaretlerle; üç, üç harfli işaretlerle.
Yirmi dört tek harfli işaret, sözde hiyeroglif alfabesini oluşturur. Mısır hiyeroglif yazısı, çivi yazısının aksine, normalde sesli harfleri göstermez ve bu nedenle bazı ebced alfabesi, yani sesli harfleri olmayan bir alfabe tarafından etiketlenmiştir .
Böylece, kılkuyruklu bir ördeği temsil eden hiyeroglif yazı Mısır dilinde sꜣ olarak okunur , bu ördek için Mısır kelimesinin ana ünsüzlerinden türetilmiştir: 's', 'ꜣ' ve 't'. (Sola açılan ve bazen '3' rakamı ile değiştirilen ꜣ veya , iki yarım halkanın Mısır alefidir . )
Kılkuyruk ördeğin hiyeroglifini , bu ünsüzlere eşlik edebilecek herhangi bir sesli harften bağımsız olarak, iki fonemi s ve ꜣ temsil etmek için anlamıyla bir bağlantı olmadan kullanmak ve bu şekilde kelimeyi yazmak mümkündür : sꜣ , " oğul"; veya aşağıda ayrıntıları verilen diğer işaretlerle tamamlandığında sꜣ , "tut, izle"; ve sꜣṯ.w , "sert zemin". Örneğin:
|
– sꜣ karakterleri ;
|
- aynı karakter, sadece bağlama göre, "kılkuyruk ördeği" veya uygun belirteçle "oğul", aynı veya benzer ünsüzlere sahip iki kelimeyi belirtmek için kullanılır; küçük dikey vuruşun anlamı daha sonra açıklanacaktır:
|
– sꜣw , "tut, izle" kelimesinde kullanıldığı şekliyle sꜣ karakteri
Arap alfabesinde olduğu gibi , tüm ünlüler Mısır hiyerogliflerinde yazılmamıştır; ünlülerin yazılıp yazılmadığı tartışmalıdır. Muhtemelen, Arapçada olduğu gibi, /w/ ve /j/ yarı sesli harfleri (İngilizce W ve Y'de olduğu gibi) /u/ ve /i/ sesli harfleri olarak ikiye katlanabilir . Modern transkripsiyonlarda, telaffuzlarına yardımcı olmak için ünsüzler arasına bir e eklenir. Örneğin, nfr "iyi" genellikle nefer olarak yazılır . Bu, belirsiz olan Mısır ünlülerini yansıtmaz, ancak yalnızca modern bir gelenektir. Benzer şekilde, ꜣ ve ʾ genellikle Ra'da olduğu gibi a olarak çevrilir .
Hiyeroglifler, yatay çizgiler veya dikey sütunlar halinde düzenlenmiş resim sıralarına yazılmıştır. Hem hiyeroglif satırları hem de satırlarda yer alan işaretler, üst içerik aşağıdaki içeriğe göre öncelikli olarak okunur. Satırlar veya sütunlar ve bunların içindeki tek tek yazılar, yalnızca nadir durumlarda ve belirli nedenlerle soldan sağa okunur; ancak normalde, sağdan sola okurlar – Mısırlıların tercih ettikleri yazı yönü (her ne kadar kolaylık sağlamak için modern metinler genellikle soldan sağa sıraya göre normalleştirilir). Asimetrik hiyerogliflerin baktığı yön, onların uygun okuma sırasını gösterir. Örneğin, insan ve hayvan hiyeroglifleri sola baktığında veya sola baktığında, hemen hemen her zaman soldan sağa ve tam tersi okunmalıdır.
Birçok eski yazı sisteminde olduğu gibi, kelimeler boşluklarla veya noktalama işaretleriyle ayrılmaz. Bununla birlikte, belirli hiyeroglifler özellikle yalnızca kelimelerin sonunda yaygın olarak görünür, bu da kelimeleri kolayca ayırt etmeyi mümkün kılar.
tek harfli işaretler
Mısır hiyeroglif yazısı 24 uniliteral (tek ünsüzleri temsil eden semboller, İngilizcedeki harflere çok benzer) içeriyordu. Tüm Mısır sözcüklerini bu işaretler biçiminde yazmak mümkün olabilirdi, ancak Mısırlılar bunu asla yapmadılar ve karmaşık yazılarını hiçbir zaman gerçek bir alfabeye dönüştürmediler.
Her tek harfli glifin bir zamanlar benzersiz bir okuması vardı, ancak bunların birçoğu Eski Mısır'ın Orta Mısır'a dönüşmesiyle bir araya geldi . Örneğin, katlanmış kumaş glif (𓋴) orijinal olarak bir /s/ ve kapı sürgü glif (𓊃) a /θ/ sesi gibi görünüyor, ancak bunların her ikisi de /s/ olarak telaffuz edilmeye başlandı /θ / ses kayboldu. Orta Mısır metinlerinde ilk kez birkaç tek harfli kelime görülür.
Tek harfli gliflerin yanı sıra, dilde iki veya üç ünsüz, ünsüz ve ünlüden oluşan belirli bir diziyi ve birkaçını yalnızca sesli harf kombinasyonları olarak temsil eden iki harfli ve üç harfli işaretler de vardır .
fonetik tamamlayıcılar
Mısır yazıları genellikle gereksizdir: Aslında, okuyucuyu yönlendirmek için bir kelimenin ardından aynı sesleri yazan birkaç karakterin gelmesi çok sık olur. Örneğin, nfr , "güzel, iyi, mükemmel" kelimesi, nfr olarak okunan benzersiz bir üç harfli ile yazılmıştır :
Bununla birlikte, bu üç harfliye f ve r için tek değişmezleri eklemek çok daha yaygındır . Sözcük böylece nfr+f+r olarak yazılabilir , ancak kişi onu yine de sadece nfr olarak okur . İki alfabetik karakter, önceki üç harfli hiyeroglifin yazımına netlik katıyor.
İki harfli veya üç harfli işaretlere eşlik eden gereksiz karakterlere fonetik tamamlayıcılar (veya tamamlayıcılar) denir . İşaretin önüne (nadiren), işaretin arkasına (genel bir kural olarak) veya hatta çerçeveye (hem önce hem de sonra görünür) yerleştirilebilirler. Eski Mısırlı yazıcılar yazılarında büyük boşluklar bırakmaktan sürekli olarak kaçındılar ve estetik açıdan daha hoş bir görünümle sonuçlanacaksa ek fonetik tamamlayıcılar ekleyebilir veya hatta bazen işaretlerin sırasını tersine çevirebilirler (iyi yazıcılar sanatsal ve hatta dini, hiyerogliflerin çeşitli yönleri ve onları sadece bir iletişim aracı olarak görmez). Fonetik tamamlayıcıların kullanımına ilişkin çeşitli örnekler aşağıda görülebilir:
– md +d +w (tümleyici d işaretinden sonra gelir) → "dil" anlamına gelen mdw okur.
Özellikle, fonetik tamamlayıcılar, okuyucunun sesteş sözcükler olan veya her zaman benzersiz bir okumaya sahip olmayan işaretleri ayırt etmesine izin vermek için de kullanıldı . Örneğin, "koltuk" (veya sandalye) sembolü:
– Bu, bulunduğu kelimeye göre st , ws ve htm olarak okunabilir . Fonetik tamamlayıcıların ve uygun belirleyicinin varlığı, okuyucunun üç okumadan hangisini seçeceğini bilmesini sağlar:
- 1. Okuma: st –
– st , yazılı st+t ; son karakter "ev"in veya orada bulunanın belirleyicisidir, yani "koltuk, taht, yer";
– st (yazılı st+t ; bazı dönemlerde kadın özel isimleri için "yumurta" belirteci kullanılır), " Isis " anlamına gelir;
- 2. Okuma: ws –
– wsjr ( ws + jr ile yazılmış, fonetik bir tamamlayıcı olarak, jr olarak okunan , "tanrı" belirleyicisinin ardından okunan "göz" ile), " Osiris " anlamına gelir;
- 3. Okuma: htm –
– htm.t ( "Anubis" veya "çakal" belirleyicisi ile ḥ+ḥtm+m+t yazılır), bir tür vahşi hayvan anlamına gelir;
– htm ( uçan kuşun belirleyicisi ile ḥ +htm +t yazılır), "kaybolmak" anlamına gelir.
Son olarak, bazen Eski Mısır diliyle olan bağlantıları nedeniyle kelimelerin telaffuzlarının değişebileceği olur: bu durumda, yazının gösterimde bir uzlaşma benimsemesi nadir değildir, iki okuma birlikte belirtilir. Örneğin, bnj "tatlı" sıfatı bnr oldu . Orta Mısır'da şöyle yazılabilir:
-
– bnrj (belirleyici ile yazılmış b+n+r+i )
-
tamamen bnr olarak okunur , j eski kelimeyle yazılı bir bağlantı tutmak için telaffuz edilmez, ancak korunur ( İngilizce kelimelerle aynı şekilde , artık bu şekilde telaffuz edilmeyen , bıçak veya erzak yoluyla yazılır.)
anlamsal okuma
Fonetik yorumun yanı sıra, karakterler anlamları için de okunabilir: bu durumda logogramlar (veya ideogramlar ) ve semagramlar (ikincisine belirleyici olarak da adlandırılır) söylenir.
Logogramlar
Logogram olarak kullanılan bir hiyeroglif , görüntüsü olduğu nesneyi tanımlar. Logogramlar bu nedenle en sık kullanılan ortak isimlerdir; bunlara her zaman logogram olarak durumlarını gösteren sessiz bir dikey çizgi eşlik eder (dikey çizginin kullanımı aşağıda daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır); teoride, tüm hiyeroglifler logogram olarak kullanılma yeteneğine sahip olacaktır. Logogramlara fonetik tamamlayıcılar eşlik edebilir. İşte bazı örnekler:
-
– rꜥ , "güneş" anlamına gelir;
-
-
– pr , "ev" anlamına gelir;
-
-
– swt ( sw + t ), "kamış" anlamına gelir;
-
-
– ḏw , "dağ" anlamına gelir.
-
Bazı durumlarda, anlamsal bağlantı dolaylıdır ( metonimik veya mecazi ):
-
– nṯr , "tanrı" anlamına gelir; karakter aslında bir tapınak bayrağını temsil ediyor (standart);
-
-
– bꜣ , " Bâ " (ruh) anlamına gelir; karakter, bir "bâ"nın (insan başlı bir kuş) geleneksel temsilidir;
-
-
– dšr , "flamingo" anlamına gelir; karşılık gelen fonogram "kırmızı" anlamına gelir ve kuş metonimi ile bu renkle ilişkilendirilir.
-
belirleyiciler
Determinatives veya semagrams (anlam belirten semantik semboller) bir kelimenin sonuna yerleştirilir. Bu sessiz karakterler, homofonik glifler yaygın olduğu için kelimenin ne hakkında olduğunu netleştirmeye hizmet eder . İngilizce'de benzer bir prosedür mevcut olsaydı, aynı yazımdaki sözcükleri okunmayacak, ancak anlamı ince ayarlayacak bir gösterge izlerdi: "imbik [kimya]" ve "imbik [retorik]" böylece seçkin.
|
Burada, Jean Capart'ın Je lis les hiéroglyphes ("hiyeroglifleri okuyorum") kitabından ödünç alınan belirleyicilerin kullanımına ilişkin birkaç örnek verilmiştir ve bunların önemini ortaya koymaktadır:
|
– nfrw ( w ve üç vuruş çoğul olanın işaretleridir): [kelimenin tam anlamıyla] "güzel genç insanlar", yani genç askerler. Sözcüğün genç bir belirleyici sembolü vardır:
|
– bebekleri ve çocukları gösteren belirleyici olan;
|
– nfr.t ( .t burada dişiyi oluşturan son ektir): "çıplak genç kadın" anlamına gelir,
|
bir kadını belirten belirleyici olarak;
|
– nfrw (karakterin çoğul, bükülme ekini ifade etmeye hizmet eden üç katına w ) : belirleyici olarak ev ile "(bir evin) temelleri" anlamına gelir,
|
;
|
– nfr : "giyim" anlamına gelir
|
kumaş uzunlukları için belirleyici olarak;
|
– nfr : "şarap" veya "bira" anlamına gelir; sürahi ile
|
belirleyici olarak.
Bütün bu kelimelerin iyileştirici bir çağrışımı vardır: "iyi, güzel, mükemmel". Raymond A. Faulkner'in Orta Mısır Dilinin Kısa Sözlüğü, nfr olarak okunan veya bu kelimeden oluşturulan yirmi kadar kelime verir .
Ek işaretler
kartuş
Nadiren, tanrıların isimleri bir kartuşun içine yerleştirilmiştir ; oturan kralın iki soyadı her zaman bir kartuşun içine yerleştirilir:
|
jmn-rꜥ, "Amon-Ra";
|
qljwꜣpdrꜣ.t, "Kleopatra";
Doldurma vuruşu
Doldurma vuruşu, aksi takdirde eksik olacak bir kuadratın sonunu gösteren bir karakterdir .
İşaretler birleştirildi
Bazı işaretler, diğerlerinin daralmasıdır. Ancak bu işaretlerin kendilerine ait bir işlevi ve varlığı vardır: Örneğin, elin bir asa tuttuğu bir önkol, "yönlendirmek, yönlendirmek" anlamına gelen kelimeler ve bunların türevleri için belirleyici olarak kullanılır.
ikiye katlama
Bir işaretin iki katına çıkması onun ikili olduğunu gösterir; bir işaretin üçe katlanması onun çoğul olduğunu gösterir.
gramer işaretleri
- Dikey vuruş, işaretin bir logogram olduğunu gösterir.
- İki vuruş ikili sayıyı ve üç vuruş çoğul sayıyı gösterir.
- Esnek sonların doğrudan gösterimi, örneğin:
Yazım
Standart imla - "doğru" yazım - Mısır'da modern dillerden çok daha gevşektir. Aslında, hemen hemen her kelime için bir veya birkaç varyant vardır. Bir bulur:
- işten çıkarmalar;
- Kasıtlı olsun ya da olmasın göz ardı edilen grafiklerin çıkarılması;
- Bir "hata"yı "alternatif yazım"dan ayırt etmek imkansız olacak şekilde bir grafiğin diğeriyle değiştirilmesi;
- Yazı el yazısı (hiyeratik) yazı olduğunda çok daha sorunlu olan, ancak özellikle işaretlerin şematizasyonunun aşırı olduğu demotik olan işaretlerin çiziminde ihmal hataları.
Bununla birlikte, bu belirgin yazım hatalarının çoğu bir kronoloji sorunu oluşturmaktadır. Yazım ve standartlar zamanla değişti, bu nedenle Eski Krallık sırasında bir kelimenin yazılması Yeni Krallık sırasında önemli ölçüde farklı olabilir . Ayrıca, Mısırlılar, sanki İngilizce'de modern metinlerde arkaik imlaları kullanmak kabul edilebilirmiş gibi, yeni uygulamaların yanı sıra eski imla ("tarihsel imla") eklemekten tamamen memnundular. Çoğu zaman, eski "yazım hataları", bağlamın basitçe yanlış yorumlanmasıdır. Bugün, hiyeroglifçiler , transliterasyonda belirleyicilerin, ideogramların ve diğer belirsiz işaretlerin varlığını netleştirmek için sayısız kataloglama sistemi (özellikle Manuel de Codage ve Gardiner'in İşaret Listesi ) kullanıyor.
Basit örnekler
Batlamyus |
---|
Dönem : Ptolemaios hanedanı (MÖ 305-30) |
Mısır hiyeroglifleri |
Bu kartuştaki glifler şu şekilde çevrilmiştir:
p t |
"u" | ben _ |
y (ii) s |
|
Ptolmiler |
ii tek bir harf olarak kabul edilir ve y harfine dönüştürülür .
Hiyerogliflerin çalışmasının başka bir yolu, pr olarak telaffuz edilen iki Mısır kelimesiyle gösterilir (genellikle per olarak seslendirilir ). Bir kelime 'ev'dir ve hiyeroglif gösterimi basittir:
|
Burada 'ev' hiyeroglifi bir logogram işlevi görür: kelimeyi tek bir işaretle temsil eder. Hiyeroglifin altındaki dikey çizgi, bir glifin logogram olarak çalıştığını göstermenin yaygın bir yoludur.
Başka bir kelime pr 'dışarı çıkmak, ayrılmak' fiilidir. Bu kelime yazıldığında, fonetik bir sembol olarak 'ev' hiyeroglifi kullanılır:
|
Burada, 'ev' glifi, pr ünsüzlerini temsil eder . Altındaki 'ağız' glifi fonetik bir tamamlayıcıdır: r olarak okunur ve pr'nin fonetik okumasını güçlendirir . Üçüncü hiyeroglif belirleyicidir : okuyucuya kelimenin anlamı hakkında bir fikir veren hareket fiilleri için bir ideogramdır .
Kodlama ve yazı tipi desteği
Mısır hiyeroglifleri, Ekim 2009'da, 1.071 tanımlanmış karakterle Mısır Hiyeroglifleri bloğunu (U+13000–U+1342F) tanıtan sürüm 5.2'nin yayımlanmasıyla Unicode Standardına eklendi .
Temmuz 2013 itibariyle, dört yazı tipi, Aegyptus , NewGardiner , Noto Sans Mısır Hiyeroglifleri ve JSeshFont bu aralığı desteklemektedir. Başka bir yazı tipi olan Segoe UI Historic , Windows 10 ile birlikte gelir ve ayrıca Mısır Hiyeroglifleri bloğu için glifler içerir. Segoe UI Historic , fallusu gösteren üç glifi içermez ( Gardiner's D52 , D52A D53, Unicode kod noktaları U+130B8–U+130BA).
Ayrıca bakınız
- Mısır hiyerogliflerinin listesi
- Mısır dili
- Orta Tunç Çağı alfabeleri
- Manuel de Codage
- Champollion Müzesi
Notlar ve referanslar
daha fazla okuma
- Adkins, Lesley; Adkins, Roy (2000). Mısır'ın Anahtarları: Mısır Hiyerogliflerini Deşifre Etme Saplantısı . HarperCollins Yayıncıları. ISBN'si 978-0-06-019439-0.
- Allen, James P. (1999). Orta Mısır: Hiyerogliflerin Dili ve Kültürüne Giriş . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-77483-3.
- Collier, Mark ve Bill Manley (1998). Mısır Hiyeroglifleri Nasıl Okunur: Kendinize öğretmek için adım adım bir kılavuz . İngiliz Müzesi Basın. ISBN'si 978-0-7141-1910-6.
- Selden, Daniel L. (2013). Hiyeroglif Mısır: Orta Krallık Dili ve Edebiyatına Giriş . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-520-27546-1.
- Faulkner, Raymond O. (1962). Orta Mısır Özlü Sözlüğü . Griffith Enstitüsü. ISBN'si 978-0-900416-32-3.
- Gardiner, Sir Alan H. (1957). Mısır Dilbilgisi: Hiyeroglif Çalışmalarına Giriş Olmak, 3. baskı. revize edildi . Griffith Enstitüsü.
- Tepe, Marşa (2007).Tanrılar için hediyeler: Mısır tapınaklarından görüntüler. New York: Metropolitan Sanat Müzesi. ISBN'si 9781588392312.
- Kamrin, Janice (2004). Eski Mısır Hiyeroglifleri: Pratik Bir Kılavuz . Harry N. Abrams , Inc. ISBN'si 978-0-8109-4961-4.
- McDonald's, Angela. Kendi Mısır Hiyerogliflerinizi Yazın . Berkeley: California Press Üniversitesi , 2007 (ciltsiz, ISBN 0-520-25235-7 ).
- Erman, Adolf (1894). Mısır Dilbilgisi: işaretler tablosu, kaynakça, okuma alıştırmaları ve sözlük ile . Williams ve Norgate . ISBN'si 978-3862882045.
Dış bağlantılar
- Eski Mısır Hiyeroglifleri – Aldokkan
- Glifler ve Gramerler – Hiyeroglif öğrenmek isteyenler için Aayko Eyma tarafından derlenen kaynaklar
- Hiyeroglifler! – Popüler ve bilimsel kaynakların açıklamalı dizini
- Mısır Dili ve Yazısı
- Menthu-weser dikilitaşının tam metni
- Wikimedia'nın hiyeroglif yazma kodları
- Eski Komut Dosyaları için Unicode Yazı Tipleri – Eski komut dosyaları ücretsiz yazılım yazı tipleri